авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 ||

«АКТУАЛЬНОСТЬ ИННОВАЦИОННЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ТЕРАПИИ ИСКУССТВАМИ СБОРНИК СТАТЕЙ ФЕСТИВАЛЬТЕРАП ЕВТИЧЕ СКИХ ИСКУССТВ ...»

-- [ Страница 2 ] --

В психолого-педагогической экспериментальной лаборатории Стерлитамакской государственной педагогической академии, доктором психологических наук, профессором Уразаевой Ф. Х. был предложен свой вариант способа реабилитации эмоционально-аффективных нарушений человека с применением бинауральных ритмов. Этот вариант реализуемый путем подбора ритмов, частота которых соответствует собственным индивидуальным частотным характеристикам мозга. Отличие данного предложения от методов института Монро заключается в том, что методика последнего направлена на другие задачи, заключающиеся в приведении мозговой активности человека к нормальному физиологическому состоянию, что значительно ускоряет период реабилитации. При этом для выявления основных индивидуально-частотных, амплитудных, пространственно-временных характеристик электрической активности мозга человека предварительно проводят ЭЭГ-диагностику. В результате определяют типологию функционального состояния человека и патологических изменений (если таковые имеются) и анализируют соотношение этих изменений с психоэмоциональными нарушениями. Для формирования ритмической активности мозга в необходимом направлении, усиливают нормальную и ослабляют патологическую ЭЭГ-активность. Этот способ не имеет противопоказаний.

Целью данного способа реабилитации является: снижение уровня депрессивных состояний, хронической усталости, тревожности, коррекции эмоционального выгорания, нормализации процессов сна, снижению компьютерной и игровой зависимости, эмоциональной коррекции при ЗПР, гиперактивности, эпилепсии и т.п. Программы» эффективны в профилактических и реабилитационных целях для повышения психической и физической устойчивости человека, для снятия синдрома переутомления, для снятия эффекта предшествующего психовоздействия (секты), реабилитации психологических последствий пребывания в ситуациях экологических бедствий, военных действий, ПТСР. Этот метод способствует улучшению и развитию памяти, повышению эффективности обучения, управлению состоянием организма, для расслабления и быстрого отдыха. Для более быстрого восстановления после постинсультных состояний и пр. и пр.

Метод является индуктивной методикой с технологией индивидуальных ритмов пациента. Главным в этих программах является альфа-ритм ВАШЕГО мозга. При прослушивании эта программа может вызвать у разных людей различные ощущения, кому-то она сама по себе нравится, кому-то нет, но этот метод, безусловно, оказывает позитивное воздействие на человека в соответствии с назначением независимо от индивидуального восприятия. При этом происходят позитивные изменения клинического статуса, психологических и психофизиологических показателей клиентов, улучшается их общее состояние и психическое самочувствие.

Патент на изобретение № 2306852. Заявка №2006127107 зарегистрирована в Государственном реестре изобретений Российской Федерации 27 сентября года.

КОМПЬЮТЕРНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, КАК СПОСОБ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПРОЕКТИВНЫХ МЕТОДОВ ДИАГНОСТИКИ Мухаметкулова В.И. (Уфа) В статье рассказывается о великом даре – умении рисовать. Рассматриваются возможности рисунка увидеть себя, близкого, окружающее пространство по иному. Предлагается способ раскрытия изображений с минимальными затратами времени, информации, финансов.

Мы рисуем с момента удержания кисти до самой глубокой старости. Рисуем на полу, на обоях, на асфальте, на полях в рабочей тетради, в записной книжке за разговором. Задумайтесь, о чем может поведать рисунок, какую тайну хранит нарисованный портрет, что говорят глаза, волосы, губы человека смотрящего с листа. А может это композиция или пейзаж, куда стремятся листочки, насколько сильны ветви деревьев? В мире рисунка множество путей и возможностей, здесь можно найти решение сложных ситуаций, раскрыть качества характера непризнанные до данного момента, обнаружить неведомые способности.

Попробуйте заглянуть в рисунок своего ребенка, и Вы увидите в нем себя, свое отношение к сыну, дочери, увидите представление малыша об окружающих.

Конечно, рассмотреть изображение однократно с единственно доступной позиции чаще всего недостаточно, ведь рисунок – многогранен, а обработать материал с максимальной точностью не всегда позволяют ресурсы. Незнающему специфики может не хватить информации или составит сложность обилие данных, а специалисту при большом объеме материала – времени.

Как же увидеть то важное и необходимое при столь насыщенном темпе жизни?

В помощь приходит компьютерная программа «Синтез рисуночных тестов», разработанная на базе МАДОУ ЦРР – детский сад № 264, позволяющая за короткий промежуток времени истолковать рисунок, будь он нарисован взрослым или ребенком. Мною были синтезированы методики известных авторов: А.Л. Венгера «Рисунок человека», «Дом и дерево», «Семья»;

С.С.

Степановой «Нарисуй человека» (метод диагностики интеллекта), З.Ф.

Семеновой, С.В.Семеновой «Нарисуй человека» (оценка умственного развития), Р.Бернса, С.Кауфмана «Кинетический рисунок семьи»;

Дж. Бука «Дом— дерево—человек»;

К. Маховер «Проективный рисунок человека», А.И.Лутошкина «Цветовой тест отношений».

Синтез этих методик позволяет пользователю получить расширенную или сжатую информацию об изображении. Например, Вы можете расшифровать рисунок ребенка или взрослого «На свободную тему» или выбрать более конкретно – рисунок «Дерева», «Дома», «Члена семьи».

Возможности программы апробированы в течение двух лет в условиях образовательных учреждений.

Ценность данной программы заключается:

- в практической значимости;

- в мобильности;

- в доступности широкому кругу;

- в экономичности по времени;

- в психолого – педагогической значимости.

В дальнейшем планируется модернизация программы и добавление новых, уникальных разработок в области рисуночных тестов.

Однако стоит напомнить, что полученный Вами результат не является окончательным, многое зависит от степени Вашей подготовленности и профессионализма.

ГЛАВА 2 ТЕРАПИЯ ИСКУССТВАМИ И ВОСТРЕБОВАННОСТЬ ИННОВАЦИОННОГО ПОХОДА РИСОВАНИЕ ПЕСКОМ, КАК ПУТЬ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА Адигамова Г.Р. (Уфа) В статье раскрываются возможности в работе с дошкольниками нового направления – «Рисование песком». Показывается структура, система занятий, а также определяются принципы и условия для развития личности ребенка.

Рисование песком способствует снятию напряжения, позволяет справиться с переживаниями, формирует положительное отношение к себе и к окружающим, а самое главное развивает личность.

«Истоки способностей и дарования детей - на кончиках их пальцев. От пальцев. Образно говоря, идут тончайшие нити ручейки, которые питают источник творческой мысли.

Другими словами, чем больше мастерства в детской руке, тем умнее ребенок», - утверждал В.А. Сухомлинский.

В век глобализации современных информационных технологий отмечается рост числа детей требующих пристального внимания со стороны специалистов – это отстающие, гиперактивные, тревожные, агрессивные, аутичные и т.д.

В образовательном процессе предусматривается развитие личности ребенка с учетом его индивидуальных особенностей: физических, психических, эмоциональных, используя различные направления – изобразительная деятельность (рисование в нетрадиционной технике), театральная деятельность, музыкальная деятельность, синтез искусств и др..

Рассмотрев проблему развития личности более углубленно и проанализировав работы: Н.А. Сакович, Г.Н. Эль, Н.В. Рыжовой, А.Л. Сиротюк, Е.Е. Свистовской, А. И. Копытина, С.К. Кожохиной, М.В. Киселевой, я пришла к выводу, что для развития личности ребенка можно использовать совершенно новое направление «рисованием песком» [1].

Данный вид творчества как средство развития личности позволяет маленькому художнику преодолеть чувства страха, отойдя от предметного представления и изображения традиционными материалами, выразить в рисунке чувства и эмоции. Податливость песка провоцирует желание создать из него миниатюру реального мира. Здесь ребенок выступает как созидатель, не привязанный к результатам своего труда. Ребенок создает из песка изображения, некоторое время любуется на него, а потом волна или он сам разрушают творение. Один сюжет жизни завершается, уступая место следующему. И так бесконечно.

Владея техникой рисования песком, ребенок получает возможность выбора, податливость песка развивает творческое начало и в этой своей функции рисование песком ничем не может быть заменено.

Исходя из выше сказанного, на базе детского сада №264 была создана студия «Песочная радуга» - рисованием песком.

Занятия по рисованию песком проводится со старшими детьми по подгруппам форме в количестве 8-10 человек, раз в неделю по 25-30 мин в изостудии в соответствии с тематическим планом, который предусматривает три этапа:

1-й – начальный - знакомство с песком, подготовка руки, развития умений рисовать песком (техники выполнения);

2-й – сюжетное рисование по теме и по замыслу;

3-й – «раскрашивание» картин с использованием цветной бумаги.

Педагогические условия:

-Создание благоприятных условий (музыка, свет, художественное слово) -Стимулирование самостоятельности и творчества детей в рисования песком.

Цель данных занятий:

Гармонизация психоэмоционального состояния дошкольников;

Развитие зрительно-моторной координации;

Свободное владение кистями обеих рук.

Развитие интеллектуально-творческих способностей у детей старшего дошкольного возраста, используя упражнения кинезиологии.

На данных занятиях используются различные принципы:

- принцип системности и целостности;

- принцип природосообразности и амплификации развития;

- принцип развития детского творчества;

- принцип гармоничного сочетания развития ребенка (под влиянием целенаправленных воздействий взрослого);

- принцип оптимального педагогического взаимодействия, сотрудничества с родителями воспитанника;

- принцип рефлексии.

Данные занятия строятся с использованием игр и игровых упражнений, направленных на развитие личности.

Рисование песком - занятие не просто увлекательное, но и удивительно полезное.

Занятие построено из четырех частей:

В подготовительной части проводятся упражнения для развития мелкой моторики, наблюдательности, подготовки руки к рисованию, психогимнастика на развитие эмоциональной сферы, внимания, памяти и воображения.

Вводная часть предусматривает использование художественного слова;

проведение игр для привлечения внимания детей;

беседу по теме. Педагог может пофантазировать с детьми о том, кто и что будет рисовать, какие формы, штрихи стоит использовать.

Основная часть - непосредственно работа с песком по теме. Важную роль при этом играет музыкальное сопровождение. Музыка подбирается с учетом тематики и звучит на протяжении всей деятельности. Так, педагог может использовать произведения классической музыки П. Чайковского, В. Моцарта, А. Вивальди, И. Баха, Ф. Шопена, Р. Штрауса, К. Дебюсси;

записи звуков природы -водной стихии, звуков садов, джунглей, тропических лесов и т. д.

Обязательным является проведение физкультминутки 10-15 минут в зависимости от физического состояния воспитанников.

Заключительная часть предполагает анализ детьми своих работ и рисунков товарищей;

раскрытие творческого замысла. После подведения итогов образовательной деятельности детские работы фотографируются. В конце обучения из лучших работ оформляются фотовыставка и фотоальбом для каждого ребенка. Можно снять динамичные анимации в сопровождении любого музыкального репертуара – что является кульминацией обучения.

В конце поэтапных занятий, мною отмечено, что произошли изменения в личности детей: повысилась способность к удержанию внимания, появилась уверенность в себе, исчезло чувство страха, улучшился эмоциональный фон, повысился уровень интегративных качеств, улучшилось общее состояние здоровья.

Литература 1. Белаусова О.В. журнал "Справочник старшего воспитателя дошкольного учреждения" №5, 2. Вахромов Е.Е. Проблема человека: самость и Я в психологии // Мир психологии. 2002. №2. С.30-43.

3. Михайлова О. "Польза рисования цветным песком" http://www.strelets ek.ru/articles/mikhailova 4. Пяткова О. журнал "Дошкольная Уфа" №4, 5. Шихалеева М. "Игры с песком - полезное занятие" http://nashajizn.ru/180-igry-s-peskom-poleznoe-zanyatie.html АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В ПСИХОТЕРАПИИ.

Итта Рюмина- художник, арт-критик, арт и психотерапевт(Москва) Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое место во Вселенной.

К.Г. Юнг Нет ничего устойчивей архетипической памяти.

Оттесненная информационными наслоениями в глубины подсознания, она кажется руинами заброшенного дома, давно покинутого жилища. Но именно в этом остове былого дома, густо заросшем травой времени, мы можем разглядеть фундамент человеческого бытия. Под слоем прочного строительного камня осталась в сохранности конструкция миропорядка. С ней, словно с идеальной системой мер, можно сверить любые перекосы в современном миропонимании.

Однако андеграунд нашей памяти имеет сложную систему коммуникаций с внешним миром. Поэтому к каждому из его многочисленных входов надо искать отдельный ключ или шифр. Для этого необходимо найти те архетипические образы, которые станут проводниками в страну нашей прапамяти.

Так для девочки-подростка, пораженной тяжелым недугом – рассеянным склерозом, лишившим ее возможности двигаться, приковавшим ее к инвалидной коляске, таким ключевым символом стал архетипический образ коня.

Конь является одним из самых распространенных символов в традициях всех народов мира, играющем важную роль в мифологических системах Евразии и индоевропейской мифологии. Общеизвестен древнегреческий миф о троянском коне, крылатый конь Пегас привычен в качестве поэтического символа, а знаменитая квадрига коней, управляемая богом Аполлоном, воспринимается как символ красоты и духовной возвышенности.

Все эти, как и многие другие эпические кони, были привлечены к психотерапевтической работе с девочкой. Но первым (и основным) импульсом обращения к архетипу коня в данном случае явилось географическое место жительства девочки. Здесь, в Приднепровских степях, в древности обитали скифские племена, у которых конь был главным культовым животным. Так что можно было полагать, что генетическая предрасположенность к региональному архетипу у девочки особенно сильна. «Да, скифы мы!», - восклицает поэт Александр Блок в своем стихотворении «Скифы». – «Привыкли мы, хватая под уздцы играющих коней ретивых…» (выделено И.Р.) поэтому, быть может, образ коня стал основополагающим, ключевым архетипом, на который мы опирались в нашей совместной работе, он вошел в систему личной символики девочки.

Генетическая память обостряется при интуитивном соприкосновении с архетипическими корнями. А интуиция, в свою очередь, реализуется в невербальном, творческом высказывании. Поэтому, несмотря на сложности условий и отсутствие возможностей, я выбрала для терапии девочки путь ее творческой самореализации. Сложности условий заключались в том, что девочка находилась на стационарном лечении в рамках больничного режима и лечебных процедур.

В результате болезни, повлиявшей на ее двигательные функции, девочка оказалась почти полностью парализована. Столь обширное соматическое заболевание породило глубокий психологический кризис. Из веселого, подвижного подростка она превратилась в обездвиженного инвалида, не способного ни к каким действенным манипуляциям.

И потянулись дни, как годы, И потерял значенье миг, Хотя, конечно, для кого-то Остался прежним этот мир.

А я, как путник утомленный, Глядела в жизнь со стороны, И было больно, очень больно От дней, ночей, что все равны Своим бессильем: неподвижность Сковала тело, точно цепь, И мир отпрянул, стон не слыша… А я рвалась душою в степь, Где есть простор, дорога, воля – Все то, что стало лишь мечтой!...

Но вместо – пустошь, омут боли… напишет она позднее в своем стихотворении.

Она полностью потеряла все социальные контакты, надолго обосновавшись в больничной палате. Техникум, занятия, друзья, участие в самодеятельности, планы на будущее, романтические встречи – все разом ушло из жизни юной красавицы. «Ведь так горько чувствовать себя одиноким, затерянным в этом огромном шумном мире!... тогда и жарким летним днем чувствуешь холод в сердце.» - запишет она позже о своем мироощущении в эти дни.

Нет нужды описывать психологическое состояние девочки в этой ситуации – каждому профессионалу оно понятно без объяснений. Психотерапевту, автору этих строк, важно было не упустить момента, чтобы как можно раньше отвлечь девочку от панических настроений, не дать ей впасть в депрессивное состояние.

При поиске ресурсов я нашла опору в ее прежнем увлечении рисованием.

Поэтому я выбрала для клиентки путь творческого созидания, как способ контакта с детскими ресурсами.

Казалось бы, что такое предложение подростку, который даже карандаш не может удержать в руке, выглядит парадоксальным. Однако данная стратегия была направлена на максимальную мобилизацию всех психических и физических резервов девочки. Ибо преодоление огромных трудностей потребует от нее колоссальных усилий и времени, в котором не останется места для горьких раздумий. Но зато невероятный труд будет компенсирован безграничной радостью победы. Чтобы замотивировать на эту работу подростка с синдромом госпитализма, надо было найти достаточно сильную аргументацию в целесообразности таких усилий. Убедительным аргументом стал для нее предыдущий опыт моей терапевтической работы с обездвиженными (из-за серьезных повреждений позвоночника) больными в детской травматологической клинике. Позитивный результат, достигнутый в условиях, сходных с ее собственными, воодушевил девочку.

Стремясь вывести ее из состояния депрессивной апатии, я, согласно опробованной методике, не только предлагала, но и упорно настаивала, чтобы девочка каждодневно рисовала. Выскальзывавшим из рук карандашом она проводила по листу бумаги едва заметные, волнистые от дрожания рук линии.

А.я, рассматривая эти «рисунки» говорила огорченному подростку, что вижу в этих линиях изображение развевающейся гривы коня. А если грива развевается – значит, конь бежит. Используя метод недирективной суггестии, я пробуждала в девочке стремление к выздоровлению, и, в первую очередь, к восстановлению способности двигаться. Я предлагала ей мысленно соединиться с бегущим конем и так же стремительно лететь вперед.

«Летит, летит степная кобылица, и мнет ковыль» - эти стихотворные строки Александра Блока стали отправной точкой не только для изобразительного творчества моей подопечной, но и к побуждению выразить себя в поэтическом слоге. Ведь открытие новых граней творчества способствует повышению самооценки, укреплению веры в свои силы, в возможность достижения поставленных целей. При этом можно считать первейшим фактором понимания клиентом (и психотерапевтом) того, что изобразительное искусство является для клиента способом невербального высказывания, своего рода знаковой письменностью, при помощи которой клиент может выразить неосознанные, неоформленные мысли и чувства. А терапевт, соответственно, может их прочитать, особенно если он владеет навыками расшифровки символических изображений. Стоит добавить, что для терапевта все может быть информативно:

формат листа бумаги, аккуратность или неряшливость листа, характер расположения изображения и многое, многое другое.

Поэтическое слово может быть не менее метафорично, чем условный язык изобразительности, чем изображение. Важно учесть, что поэзия становится новой, дополнительной формой высказывания. И как бы ни были конкретны изображения и словесные тексты, они всегда полны иносказательности, в которых терапевт улавливает новые оттенки смыслов.

Введение в информативный арсенал девочки новой формы общения с миром и с психотерапевтом, в первую очередь обуславливалось, кроме того, тем, что писать ей было труднее, чем рисовать. Стихи же можно складывать в уме, не записывая, мысленно повторяя найденный словесный «штрих», постепенно оттачивая рифму, слог и образ. По упомянутому опыту работы в травматологической клинике я знала, как видит мир лежачий больной. Поэтому обездвижено лежащей на больничной кровати девочке я советовала почаще смотреть в окно, сквозь которое она видела лишь небо, и, следя за движением облаков, находить в них фантазийные образы.

Когнитивный подход в этом случае дает возможность развивать у пациента восприимчивость, внимание и память, учит распознаванию образов, дает навыки творческого воображения, тренирует мышление, оттачивает речевые навыки, обогащает интеллект.

Заглядывающие в окно ветки, трепещущие на ветру листья,плывущие по небу облака – все могло стать для девочки интереснейшим материалом для фантазий и размышлений.

Возникающие образы ей надо было сложить в рифмованные строки, где музыка ритма, глубина мысли и выразительность образа соединялись бы в единую гармоничную форму.

Облака, облака! Где вы были – я там не был, Я за счастьем пойду по дороге облаков! – так, словами знакомой мне песни, формулировала я девочке очередное задание для самостоятельной работы. Стихотворная форма задания приглашала к диалоговой системе общения на поэтическом языке. Но в нем содержалась и конкретная тематическая рекомендация. Кроме того, в нем было побуждение к окрыленной мечте побывать там, где были, над какими землями проплывали свободные, как птицы, облака. Самой важной содержательной частью этого задания была программная установка: пойти за счастьем, отправиться на поиски своего счастья.

Показателем того, что все подтексты двухстрочного стихотворного задания послания девочка восприняла, стал ее стихотворный ответ.

Окольцованной быть не хочется – Я на волю рвусь, в высоту!

Пусть и боль еще напророчится, Только верю я в красоту.

Хоть нечаянно, хоть украдкою, Но увидеть бы счастья миг!

Все тропинкою, да не гладкою Я иду к нему, пряча крик.

И невмочь мне порой быть сильною, И сбежать хочу от себя – Но крыла опять вдруг раскину я:

Пусть сожгут мечты, ослепят!

Записывать стихи ей все еще не удается – руки не слушаются. Но рисунок чудесным образом получается. И в рисовании уже заметны успехи.

Постепенно, от первых волнистых линий, все отчетливее выступает изображение. И чаще всего это изображение коня. Вот конская голова на глубоком, заштрихованном углем, черном фоне: грустные, почти человеческие глаза. Картина симптоматично называется «Наедине с ночью». Вот тонкий карандашный рисунок: дурашливый жеребенок весело бежит, размахивая хвостом. Преодолевая перепады настроения, девочка настойчиво ищет позитив и интуитивно приходит к образу коня. В этом выборе не только подсказка психотерапевта, в нем – подсказка ее собственной архетипической памяти. Ведь девочка находится в поиске счастья. А символом счастья издревле считалось солнце. Солнце, дарующее жизнь.

Прилетите к нам, принесите нам Лето теплое, солнце красное! – соблюдая весенний ритуальный обряд, обращались наши предки к птицам, веря, что они принесут солнце на своих крыльях. И птица, несущая солнце, и конь, впряженный в солнечную колесницу, в перечне символических обозначений называются солярными символами, то есть символами солнца. А солнце – это тепло после зимней стужи, это первые весенние ростки, пробившиеся навстречу его лучам сквозь снежные оковы. Это новая жизнь, это возрождение.

Опосредованно, через раскрытие содержательности образа, я подвожу девочку к мысли о том, что и в ее жизни, точно так же, как это заведено в природе, обязательно придет рассвет. И холод, и тьма останутся позади – надо только очень постараться, чтобы пробиться сквозь ледяной панцирь навстречу солнцу.

Ночь в рядно снеговое хочет землю зашить.

Чтобы мертвым родиться весною сначала (выделено И.Р.) – подкрепляла я «подстрочные» убеждения стихотворными строками, чтобы закрепить в ней уверенность в безусловности возрождения, возврата к полноценной жизни. На мой невербализованный подтекст девочка отвечает новым стихотворением.

Я рано узнала, Почем в жизни боль, Но все же упрямо Не втиснулась в роль.

Готов и сценарий, Да он не по мне:

В нем много стенаний О чьей-то вине, О чьих-то ошибках И мраке души… Но так ли уж зыбко Все в мире – скажи?

Всегда за закатом Приходит рассвет – Так, значит, не надо Глядеть лишь вослед:

Пусть взгляд убегает В бездонную высь!

Жизнь мглу побеждает - (выделено И.Р.) На то она жизнь!

Ее размышления становятся все более глубокими, все более философичными.

Философской сентенцией она сопровождает рисунок с изображением коня, вернее, философская сентенция предваряет изображение коня, входя в его изобразительный и смысловой контекст. Конь изображен с опущенной головой, но с обращенным вверх взглядом. А вверху, в невероятных каракулях, с трудом можно разобрать: «Всему свое время, каждому свое. Вспоминая о прошлом, человек смотрит себе под ноги, а, думая о будущем, поднимает глаза к небу».

По рисунку и сопроводительному тексту совершенно очевидно, что девочка идентифицирует себя с образом коня.

Я восприняла это как замечательный показатель. Символ коня, будучи центральным образом, соответствующим символу солнца – являющего собой центр Вселенной в гелиоцентрической системе мироздания, наделен качествами, имеющими наивысшие оценки. В том числе конь является символом жизненной силы, доминирующим светом, побеждающим тьму, что нашло подтверждение в христианской легенде о победе святого Георгия над змеем. Соотнесенность с этой легендой приводит к выводу, что девочка, идентифицирующая себя с верховным символом – конем, стоит на позициях победы над злом. А зло, или тьма, которую она готовится победить, есть не что иное, как ее болезнь. И то, что и текст, и рисунок выполнены сочным зеленым цветом, также дает право на позитивную психодиагностику состояния девочки.

Однако соматическое выздоровление пока еще идет очень медленно.

Избавление от паралича врачи считают маловероятным.

« В изнеможении Валя уткнулась лицом в подушку, зажмурилась - и будто отстранилась от всего мира. Все ее существо кричит: «Это невыносимо!

Достаточно!» - но с губ не срывается ни звука. Какое-то странное оцепенение.» так, спустя годы в своем литературном произведении «Повесть о прерванном полете» от лица своей героини опишет она свое собственное мироощущение.

Поэтому я вновь и вновь обращаю внимание девочки на позитивные символы Так я подробно разбираю с этих позиций ее рисунок «У колодца». «Колодец, – объясняю я ей, – это источник жизни, а ведро, согласно символике, означает трансформацию, возрождение.» В правильности такой трактовки мы можем убедиться, вспомнив сказку «Жар-птица», где герой, искупавшись в котле (что равнозначно ведру), превратился (трансформировался) из Иванушки-дурачка в Ивана-царевича. Ориентация пациента на архетипические сказки – также очень действенный инструмент в арсенале психотерапевта, поэтому традиционные сказки, содержащие архетипические образы и сюжеты, мифы и легенды я широко использую в своей психотерапевтической практике. Ведь сказка – это дверь в коллективное бессознательное. В психотерапии она становится способом контакта с детскими ресурсами. Я намеренно использовала в работе с подростком информационный подход, рассчитывая на развивающийся интеллект и возрастную любознательность. В моих объяснениях девочке о скрытых, неосознанно проявленных символах в ее рисунках и живописных произведениях, а также в ее стихотворениях, всегда содержался позитивный настрой. Подобно тому, как музыкант настраивает свой инструмент на определенную тональность, так и я настраивала психику подростка на позитивное мировосприятие.

В продолжение разгадывания скрытой символики в ее рисунке «У колодца», я обратила внимание девочки на один из особо значимых символов – вода. Вода, которую по сюжету рисунка, достают ведром из колодца, вода, в которой искупался Иванушка-дурачок, символизирует растворение старой жизни (так вот почему Иван-дурак трансформировался – его плохие качества растворились в воде!) и рождение новой жизни (вот почему он стал Иваном-царевичем – он заново родился!). при этом я, будучи психотерапевтом, знала, что вода означает энергию бессознательного, его глубину. На эту глубину я и рассчитывала, занимаясь с девочкой, ибо знала, что соприкосновение с архетипическими корнями даст ей новые силы и новую жизнь.

Мои пояснения оказались для девочки столь впечатляющими, что она категорически настроилась на выздоровление и сформулировала эту решимость в своем стихотворении, которое она выразительно озаглавила «Рывок из мрака».

А что, если взять да забыть о печали И вновь улыбнуться тому, что вокруг?

Ах, вы говорите, удастся едва ли?

Но я разрываю решительно круг, Где было все немо, уныло и серо, И где невозможен решительный взлет!

Я слишком устала украдкою верить, Что чудо когда-нибудь произойдет, И миру навстречу вновь душу раскрыла, Разбив все оковы, отбросив узду! (выделено И.Р.) О нет, не могу, не хочу жить бескрыло – С мечтами своими сквозь боль прорасту!

Аллегорическое выражение «отбросить узду» напоминает о том, что образ коня по-прежнему остается основным лейтмотивом в ее лечебном творчестве, основным спасительным символом в ее мировосприятии. Целеустремленный пафос стихотворения девочки, его ритмическая стройность и особая выразительность вызывают в памяти хрестоматийные песенные строки: «Тройка мчится, тройка скачет, вьется пыль из-под копыт»… Троичность – это смысловой и композиционный стержень архетипических сказок и легенд – три богатыря, три дороги, три сестры. В христианстве – триединый Бог.

Использование энергии устойчивых символов существенно повышает позитивную результативность психотерапии. В эту систему троичности входит и понятие «светлое, трисветлое солнце», которое употребляла Ярославна в «Слове о полку Игореве», и знаменитая русская тройка.

Три коня – это три солнца: красный конь утренней зари, белый центральный конь полдневного света и красный конь заката. Так изображают солнечную тройку на расписных прялках и вышитых свадебных полотенцах. Такие полотенца-рушники вышивали ее бабушка и мама. Такое полотенце она могла бы вышить сама, если бы была здорова… «Нет!»- решает девочка,- я не поддамся болезни! Я заставлю пальцы слушаться и сама вышью красных солнечных коней на своем свадебном полотенце!»

На фундаменте возникшего позитива мы терпеливо, шаг за шагом, восстанавливали разрушенный свод ее психологического мироздания. На картинах, которые она все увереннее писала не только акварелью, но и масляными красками, грустно-сизые тона сменялись мажорными, солнечными красками. И от лучей этого радостного цвета, от ее душевного света таял, отступал физический недуг – болезнь, считающаяся неизлечимой.

«И этим я обязана вам, Итта Андреевна, и только вам. Ваша поддержка действительно очень помогла, и мой страшный недуг отступает в прошлое, что немало удивляет, прямо-таки поражает врачей: ведь известно, что перед рассеянным склерозом медицина все еще бессильна.

Как ни велико их удивление, но мое приближающееся выздоровление очевидно».

Как былинный конь выносит раненого воина с поля боя, так введенный в психотерапию архетипический конь вынес нашу героиню из лабиринта больничных коридоров. Но открытые пространства повседневной жизни тоже предстояло покорять – и она была к этому готова.

Просто живу.

Просто живу я И просто надеюсь – Да просто люблю эту жизнь:

Эту живую ежедневность, Ежедневность, Что всюду твердит мне:

«Держись!»

Да, постараюсь Осилить все беды, Сквозь грозы.

Конечно, пройду.

Не озираюсь На сны и приметы, А просто тропою иду.

Быть может, трудно (и в том нет секрета), Может быть горько до слез – Все ж, если нужно, Вновь выберу это, Чтоб после Жалеть не пришлось.

Стихотворение опубликовано в газете «Прапор» 19.06.1993 г.

Путь к возрождению был долгим и трудным. Он длился на протяжении шести лет с последующей сопроводительной терапией. Но результат превзошел все ожидания. Девочка (теперь уже девушка) обрела устойчивое позитивное восприятие мира, уверенное самоощущение и базовое доверие к жизни.

«Мне очень помогли и сейчас помогают Ваши консультации, Ваши письма именно в моральном, психологическом плане – ведь в них каждое слово нацелено на преодоление трудностей, на утверждение веры в свои силы, даже если их, этих сил, практически не осталось для самых простых действий… Времена меняются, меняются и проблемы, зачастую прибавляются новые, но тем более ценно то, что Ваши слова, впервые прозвучавшие так много лет назад, сейчас по-прежнему дарят поддержку, надежду, веру в возможность преодоления всего недоброго, что в тот или иной момент возникает на пути.»

Результатом психотерапии явилось раскрытие разносторонних творческих дарований личности, активная творческая, а позже и профессиональная самореализация. Девушка распрощалась с инвалидным креслом. Она активно включилась в жизнь.

«Вновь продолжила я самостоятельное изучение итальянского языка – замечательно, что в свое время приобрела этот учебник! Вообще давно уже итальянский язык как-то по-особому чарует меня, наполняя душу чем-то возвышенным и прекрасным… Сейчас, переписываясь с художниками из Италии, приходится общаться на английском», - пишет она.

Она окончила Университет искусств и стала профессиональным художником.

Кроме того, она окончила Днепропетровский Государственный Университет (факультет журналистики). Она представляет свои картины на выставках в своем городе и за рубежом, получая международное признание и известность.

Она пишет стихи, статьи и прозу, которые публикуются в республиканских газетах и журналах. Она сама рисует иллюстрации к своим печатным произведениям. Она полноценно работает в редакциях, а также на радио и телевидении. Она выступает с чтением своих стихов на поэтических вечерах и концертах.

И наконец, она вышла замуж и своими руками вышила для своей свадебной церемонии традиционное полотенце. Она живет отдельно от родителей, не пользуясь их хозяйственной и материальной помощью, полностью справляясь со всеми домашними делами и хлопотами.

Ее жизнь стала примером не только для тех, кто по воле случая стал инвалидом или попал в сложную житейскую ситуацию, но и для здоровых, благополучных людей, демонстрируя им безграничность возможностей самореализации.

Она достигла высочайших показателей в творческой, личностной и социальной самореализации и устойчивого позитивного самоощущения и отношения к жизни.

О ней, о ее успехах и об эффективности применения авторского метода «Архетипической психотерапии» с обездвиженными инвалидами я рассказала в своем докладе, прочитанном на III всемирном конгрессе психотерапии в Вене, в июле 2002 года.

В подарок своей подопечной – ведь мы навсегда в ответе за тех, кого приручили – я привезла открытку с фотографией знаменитых австрийских белых коней, грациозно пританцовывающих под звуки музыки, специально для них написанной великим Штраусом, под высокими дворцовыми сводами. Эта открытка - не просто памятный сувенир о ее виртуальном пребывании в Вене в качестве героини моего доклада. И не просто информация об уникальном явлении и интересной традиции. Белый конь, горделиво шествующий в белоколоном зале – для нее он всегда будет ассоциироваться с символом Света, Добра и Победы – и эта встреча с реально-символическим конем будет для нее огромной радостью. И еще я хотела сказать, адресуя ей эту открытку, что так же, как она когда-то идентифицировала себя с архетипическим конем, так теперь я идентифицирую ее с этим белым царственным конем. Низвергнутая ниц страшной болезнью, она, ценой огромных усилий оказалась, по древнелатинскому символическому выражению, «на коне», то есть победительницей. Она воплотила в себе все качества, присущие этому символическому образу: жизненная сила, красота, сила победы. А может быть, эта наша с ней общая победа была предопределена с самого начала? Ведь имя моей героини – Виктория, что в переводе с греческого означает ПОБЕДА.

Авторская методика «Архетипическая психотерапия», примененная в данном конкретном терапевтическом случае, доказала свою эффективность и на других примерах.

На основе этого метода автором разработан обучающий курс, названный «Планетарная азбука». Он дает навыки прочтения позитивных символов в окружающей предметно-пространственной среде и таким образом, через архетипические образы, получать постоянную психологическую поддержку.

Информация об этой программе размещена на сайте Международного Центра кататимного переживания «Символдрама».

ГЛАВА 3 АКТУАЛЬНОСТЬ И ВОЗМОЖНОСТИ ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНОЙ ТЕРАПИИ В МЕДИЦИНЕ, ПЕДАГОГИКЕ, СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ ИМЯ КАК КЛЮЧ К МИРУ ОТНОШЕНИЙ:

ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНЫЙ ПОДХОД Буренкова Е.В. (Пенза) В статье рассматривается соотношение Имени человека и его «Я» на телесном уровне, используя язык анализа движения Р.Лабана и танцевально двигательной терапии.

Ключевые слова: танцевально-двигательная терапия, Анализ Движения Р.Лабана, Имя человека, Я-концепция.

The article considers the relation name and his "I" on the body level, using the language of Laban Movement Analysis and dance movement therapy.

Keywords: dance-movement therapy, Laban Movement Analysis, Name of the person, Self-concept.

Ребенок родился. Ему дали имя. Это имя, как место в его жизни, со своими границами и определенностями. Звук имени, словно ключик к эго малыша, приоткрывает дверь сознания, отражая различные аспекты взаимоотношения с другими людьми.

«Я невозможно без Ты» (А.Лэнгле). Мы получаем Важное осознание себя лишь в контакте с Другими людьми, находящимися в круге референтных лиц.

Не ребенок выбирает Имя. Имя – это то, что входит в мир вместе с ребенком, благодаря чему ребенок учится узнавать мир отношений с собой и с миром, соприкасаясь с темами доверия и безопасности, принятия и/или отвращения. И это имя часто является звуком, сопровождающим человека на протяжении всей жизни.

В практической психологии существуют различные исследования, посвященные психологии имени. В подобной литературе, как правило, говорится об особенностях поведения или некоторых характерологических признаках, соответствующих тому или иному имени, отчеству. Однако я нигде не встречала исследования, которые бы касались субъект-субъектного взаимодействия собственно личности и ее имени.

Имя укоренено в теле. Получая его как «подарок» в начале нашего жизненного пути, мы, принимая его как данность, впитываем в себя звучание этого имени, идентифицируясь с ним. И именно тело откликается на Имя – радостно со вздохом или напряженно замирая. И именно тело является выразителем тех непростых многогранных отношений, которые складывались у нас на протяжении всей жизни с собственным именем.

В современной же культуре к телу относятся часто как к вещи, объекту, на которое важно воздействовать, во «имя его здоровья и красоты», заботиться о нем, добиваться идеальной его формы. И у тела не «спрашивают», его «кормят»

и «тренируют», для того чтобы добиться от него чего-то, как правило идеального. Вот так и образуется разрыв связи между телом и личностью, у которой есть имя.

Применительно к Я-концепции традиционно выделяют 3 элемента установки: когнитивный, эмоциональный, поведенческий, которые конкретизуются следующим образом:

1. Образ «Я» - представление индивида о себе;

2. Самооценка – аффективная оценка этого представления;

3. Потенциальная поведенческая реакция, т.е. конкретные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой [1].

Любопытно, что человечество часто стремится к идеальному – в личностном развитии, в физической привлекательности, в социальных достижениях. Я-идеальное во всех его аспектах: телесном, когнитивном, эмоциональном, личностном становится неким маркером оценки личности, с точки зрения ее социальной успешности и конкурентноспособности. И это накладывает определенный оттенок на развитие индивидуальности и формирования пространства развития собственного потенциала, опираясь на силу собственного «Я».

Танцевально-двигательная терапия, тело и имя. Как звучит имя в теле? Как тело выражает имя и реагирует на него?

В танцевально-двигательной терапии нет идеальной модели тела, которую нужно достичь. Здесь к телу относятся как к субъективному эволюционирующему процессу, в котором человек сам исследует себя (принцип активности), свои движения и развивается по собственному пути, а терапевт следует за ним (используя недирективный стиль). Данная терапия больше интересуется тем, как движение чувствуется, чем тем, как оно выглядит.

Одна из целей танцевально-двигательной терапии заключается в обретении чувствования собственного тела и осознанности «Я» человека. В нашем случае – осознанности чувствования собственного имени и его отражения в теле.

Д. Смолвуд выделяет три компонента терапевтического процесса:

1. Осознание (частей тела, дыхания, чувств, образов, невербальных двойных сообщений, «double messages», когда наблюдается диссонанс между вербальным и невербальным сообщением человека).

2. Увеличение выразительности движений (развитие гибкости, спонтанности, разнообразия элементов движения, включая факторы времени, пространства и силы движения, определение границ своего движения и их расширение).

3. Аутентичное движение (спонтанная импровизация, идущая от внутреннего ощущения, включающая в себя опыт переживаний и чувств и ведущая к интеграции личности) [2].

Так, в работе с Именем важно:

1. Обратить внимание (привнести в осознание) на включенность частей тела, ритма дыхания, возникающих образов, телесных ощущений, пробуждающихся чувств в невербальном выражении имени (танца Имени) и его вербального звучания (интонации, ритма, интенсивности и пр.);

2. Исследовать возможности выразительности движений в танце Имени, исследуя форму и усилия (LMA, Laban Movement Analysis);

3. Встретиться с посланием Имени, проявленном в активном воображении через форму аутентичного движения.

Модель развития, которая использует континуум от дисфункционального поведения к поведению функциональному, дает больше возможностей применению холистического подхода: тело – эмоции – разум. Именно в данном подходе возможно изучение границ и возможностей послания на всех уровнях:

телесном, эмоциональном, когнитивном (определяя собственные смыслы).

Так как существует три основные области работы танцевально двигательного терапевта: тело и его движения;

межличностные отношения;

самосознание, – в работе используются все три области, исследуя их взаимосвязи и взаимоотношения. Например, активизация тела, развитие чувства координации и телесной интеграции, расширение поведенческого репертуара социально-психологических ролей через невербальную коммуникацию, способность выражать собственную индивидуальность, используя язык тела.

Действительно, ТДТ служит «мостом между миром сознания и бессознательного» (Оppikofer R., 1976/77, с. 82). Мост – это символ, создающий свободную опору в хаосе бессознательного, и соединяющий два берега – существующего и вновь рожденного. Каков мост человека между «Я» и Именем?

Танцевально-двигательная терапия открывает свободные пространства для исследования этих отношений через использование выразительного движения для более полного выражения себя и для сохранения своей аутентичности в контакте с другими [2].

Наблюдение за выразительным движением – танцем Имени.

Видимость выразительного движения создает некую опору в видимости переживаний и отражения процессов, происходящих во внутреннем мире человека. Быть Видимым – это как Быть Названным, как иметь место и обозначение себя на Земле, в Миру, в отношениях с Другими.

Наблюдение за выразительным движением, отражающим имя, в процессе данного исследования носило как формализованный, так и сплошной (неформализованный) характер. Основной акцент в неформализованном наблюдении делается на кинестетическом отклике на двигательное исследование собственного имени (реального, идеального и т.д.), а также на мимическое и пантомимическое выражение собственных переживаний в индивидуальном и групповом процессе.

Формализованное наблюдение проводится на основе структурированного наблюдения (система анализа движения Р. Лабана) [3].

Анализ движения в исследовании танца имени используется для описательной диагностики и для развития осознанности в отношении с собственным Именем.

Параметры двигательного анализа [4](По материалам курса И.

Бирюковой «Теоретические основы ТДТ», ИППиП, 2008).

Что движется (наблюдение тела в действии и движении). Выделяется фактора анализа:

1 фактор – Тело в действии. Степень осознания тела движущимся:

движение всего тела целиком, частей тела, поверхностей тела, взаимосвязи центра тела и периферии, изоляция и координация движений разных частей тела.

2 фактор – Телесная форма. Симметрия/ассиметрия тела и/или формы тела: широкая-узкая, согнутая, округлая-угловатая.

3 фактор – Поток тела в движении. Последовательность и/или одновременность движения разных частей тела.

Где движется (как используется пространство во время движения). Здесь анализируется:

- кинесфера (сферическое пространство вокруг тела человека, которое он занимает, граница кинесферы определяется максимальной амплитудой движения – малая, средняя, большая);

- уровень пространства, занимаемый в движении (низкий, средний, высокий);

- направление движения (вверх-вниз, вперед-назад, влево-вправо);

- дистанция с другими (близкая, средняя, далекая);

- траектория движения (прямая, изогнутая);

- пространство движения (широкое, узкое);

- плоскости и оси: горизонтальная, вертикальная, саггитальная (плоскости «стола», «стены», «колеса»).

Как движется (наблюдение качеств и динамики движения). Здесь анализируется:

Ритмическая организация движения (фразы:

1.

длинные–короткие-акцентированные-не акцентированные, время:

метричное-неметричное, темп).

Усилие (Effort) (качество движения). Усилие описывает 2.

двигательную динамику в терминах 4 двигательных факторов:

пространство (направленное – ненаправленное);

- вес или сила (легкий – тяжелый, пассивный – активный);

- время (внезапное – продолженное);

- поток (свободный – «связанный»).

Каждый двигательный фактор находится под влиянием других факторов.

С кем движется (мир отношений). Анализируются связи с собой, с другими, с предметами и пространством, и качества этих связей: умение слушать, смотреть, инициировать или отвечать, включаться во взаимодействие, т.е. устанавливать контакты.

Один из последователей и соавторов Р. Лабана, В. Лэмб подробнее остановился на исследовании формы (Shape) (Lamb, 1965). Согласно разработанной им концепции формы, «в каждый момент времени, когда индивид производит изменение в своем использовании элементов усилия, происходит соответственное изменение формы» [5]. Форма описывает «где»

телесная форма находится в пространстве. Выделяют 3 типа изменения формы:

Поток формы (какие изменения происходят между частями тела) Направленность движения (какие используются способы движения в пространстве) Формообразующее движение (как происходит адаптация движения во взаимодействии с субъектом или объектом – как согласуется движение по форме).

Взаимосвязь между усилием, формой и психологической функцией представлена в таблице 1.

Таблица 1. Согласование усилия, формы выражения и психологической функции движения Усилие Форма Психологическая функция поток открытая/закрытая эмоции и отношения время выпуклая/вогнутая решение пространство широкая/узкая внимание вес направленная намерение вверх/вниз Элементы пространства включают внимание, элементы силы (вес) включают побуждения. Хороший баланс элементов пространства и усилий необходим для эффективной коммуникации, а хороший баланс силы и формы для позитивной презентации себя [6].

Имя является своеобразной формой для «Я». Исследование формы движения в танце имени, мы попадаем в пространство отношений «Я» и Имени, в их нелинейных связях. Выразительное движение одновременно и отражает и влияет на внутреннее состояние человека. Движение изменяет тело, сознание и дух;


сознание и дух влияют на тело и его движение. Направляя дыхание в поток формы, возможно не только поддержать эмоциональное включение движущего, но и стимулировать адаптацию во вновь созданных отношениях, определяя место и собственному «Я» и Имени, в их нелинейных взаимосвязях.

Список литературы:

1. Бернс Р. Развитие Я- концепции и воспитание. М., 1996.

2. Бебик М.А. История и основные принципы танце-двигательной терапии [Электронный ресурс] // http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id= 3. Ясыр А. Анализ движений Р.Лабана [Электронный ресурс] // http://telo.by/bodytherapy/analiz_dvizheniy_r_labana/ 4. Материалы курса И.В. Бирюковой «Теоретические основы ТДТ», ИППиП, 2008.

5. Kestenberg J., Sossin M. The role of movement patterns in development.

Movement Analysis. The Legacy of Laban, Bartenieff, Lamb and Kestenberg.

Logos Verlag, Berlin, 2007.

6. Фатеева Т.А. Танцевально-двигательная психотерапия как метод групповой работы с девочками 10-12 лет Дипломная работа [рукопись] // Москва, 2009.

С.55-57.

ПОЧЕМУ «УМЕРЛО» ТЕЛО?

Исхакова З.Г. (г. Стерлитамак) В статье раскрывается понятие «мертвого» тела и причины возникновения данного феномена.

«Дано мне тело - что мне делать с ним, Таким единым и таким моим?

За радость тихую дышать и жить Кого, скажите, мне благодарить?»

Мандельштам Осип Грозный симптом нашего времени рассогласование ума и тела. Сознание живет своей жизнью, тело – своей. Что предпочтет современный человек – иметь слабое тело, но красивое одеяние или надеть грубую рубаху на холеное, здоровое туловище? Увы! Тело погребено под завалом модных культурных ориентаций. А ведь тело – это источник радости и наслаждений. Эмоции зарождаются в теле. Человек переживает реальность мира только через собственное тело, через чувства. Разве счастлив "король", у которого больное тело? Когда человек хорошо себя чувствует, тогда он тонко и остро воспринимаем окружающий его мир, и наоборот, когда он подавлен, мир теряет яркость и становится серым, тусклым. Когда тело «мертво», человек с трудом воспринимает влияние среды, его способность откликаться на ситуации затруднена, он как бы отстранен. «Эмоционально мертвый человек обращен внутрь себя: чувства и действия подменяются размышлениями и фантазиями, а реальность компенсируют образы. У такого человека часто чрезмерно развивается умственная активность, которая подменяет контакт с реальным миром, создает фальшивую живость. Несмотря на умственную активность, на физическом уровне заметна эмоциональная «омертвелость», тело остается «мертвым» и безжизненным» [1].

Согласно А. Лоуэну свое тело мы теряем в детстве. Мы отказываемся от него, когда оно становится источником боли и унижений [2]. Наше Я перестает его чувствовать, «умерщвляет», чтобы выжить. Например, такие невинные и естественные для ребенка виды поведения как беготня, крики, плач, раздражают взрослых. Они требуют, чтоб дети вели себя «прилично». Для многих детей список запретных видов поведения, за которые их ждет наказание, очень велик.

К чему приводит это наказание? К тому, что ребенку приходиться подавлять в себе естественные телесные импульсы. Итог: загубленная чувственность, эмоциональная глухота, отсутствие ощущения полноты жизни, апатия, психосоматические расстройства… Или, «представьте себе малыша, которого покормили грудью. Он лежит и вдруг начинает плакать: видимо, не докормили.

Тут мама бросается к нему с ненавидящими глазами: «Ты что орешь, стервец такой?! Я же тебя только что покормила». Для малыша это страшное потрясение. Чадо испуганно затихает. Он получил свой первый урок в жизни:

если хочешь наслаждения, не вздумай орать. Всякое удовольствие запретно, думает он - захочешь чего-нибудь, схлопочешь крупную неприятность… Малыш затихает, а мама с восхищением подводит итог: ребенок стал послушным. И невдомек ей, что в коляске-то – невротик… »[3] Конфликт между телом и разумом вызывает невротические, шизоидные, шизофренические симптомы. Статистика свидетельствует, что растет шизофренизация общества. Если во времена Фрейда типичным невротическим состоянием пациентов была истерия, то психическим затруднением нашего времени является уже шизоидность. Шизоидный тип по Лоуэну - это человек, который отделен, оторван, утратил привязанность, имеет тенденцию к деперсонализации и выражает свои проблемы смысловыми интеллек туализациями и техническими формулировками... [1] Такие люди считаются «нормальными» в современном обществе. Также «нормальными» считаются, свойственные им, отвержение романтической любови, компульсивный секс, механистичная работа и эгоистичные стремления.

Другая причина этой проблемы в потребительской ориентации нашего общества и быстроменяющихся установках.

П.С. Гуревич отмечает, что в Древней Греции человек, который стремится заработать больше, чем нужно для удовлетворения его потребностей, мог вызвать подозрение. Другое дело человек нашей эпохи. Он, наоборот, испытывает дискомфорт, если ему удается заработать только на проживание [3].

Крайне необходимо приумножить капитал, купить еще несколько квартир.

Кроме того, у человека в современном обществе постоянно растут потребности.

У соседа машина круче, обязательно, нужно его переплюнуть.

З. Фрейд отмечал, что чем дальше будет развиваться культура, тем несчастнее окажется человек. Для того чтобы существовать в современном обществе, нужно затрачивать огромные усилия. Научно-технический прогресс с одной стороны благо, а с другой – неиссякаемый источник стресса. Темп жизни ускоряется, все очень быстро меняется и человек просто не успевает приспосабливаться. «Рост числа стрессовых ситуаций воздействующих на человека значительно опережают темп эволюции нервной системы, ее способность к адаптации» [4]. Выдерживать большие нагрузки наша нервная система способна лишь тогда, когда они сменяются полноценным периодом отдыха. Может ли позволить себе современный человек отдохнуть? Ведь пока он отдыхает, кто-то заработает больше, чем он. Культ денег, престижа, власти и собственности привел к тому, что тело стало использоваться как некий инструмент для ума, для достижения материальных благ. Тело «попало в рабство» и «умерло», поскольку все его импульсы подавляются изначально и на корню, или, еще хуже, становятся источником боли. Хочется, например, сидеть перед телевизором и есть пирожные с кремом – устал человек, эндорфинов не хватает, но это не модно, надо идти «бабки заколачивать». А от пирожных и растолстеть можно – это тоже не модно. Нынче в моде тощее тело, соответствующее определенным стандартам, в которые его и нужно загнать.

Или хочется родить, но разум говорит: «Пока не время (или уже не время), потому что... куча причин». Бизнесмен давно отказался от удовольствий сексуальной жизни. Вся его либидозная энергия уходит на конкурентную борьбу. Какой у него источник радости? Алкоголь… А ведь наша плоть – это вместилище чувств, источник удовольствий и радости. Оно тоже живет собственной жизнью, нуждается в спонтанном выражении, во внимании и удовлетворении. Отвергая свою телесность, подавляя идущие от него импульсы, мы обрекаем себя на болезни, вечную депрессию и усталость, импотенцию, апатию, психологическую смерть… Здоровье – это состояние целостности, гармоничного функционирования тела, сознания и души.

Список используемой литературы 1. А. Лоуэн «Предательство тела», интернет-ресурс 2. А. Лоуэн «Психология тела», Москва 2007 г., Институт общегуманитарных исследований.

3. П. С. Гуревич «Практическая психология для всех. Клинический психоанализ», Москва 2007 г., Олма Медиа групп.

4. А. Александров «Аутотрениг», 2011г., Питер.

ГЛАВА 4. «МИССИЯ АРТ-ТЕРАПЕВТИЧЕСКОГО ПОДХОДА В РАБОТЕ С ЛЮДЬМИ»

ЗАМЕТКИ НАЧИНАЮЩИХ И МАСТЕРОВ.

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ СИЛА ТВОРЧЕСТВА Файзуллина Г. М.

Чем отличается художник, четко и реалистично умеющий передавать все оттенки в изображении, и художник, создающий едва уловимыми линиями, или через светотень образы, будоражащие воображение?

В процессе точной передачи изображений активнее действует левое полушарие в сопровождении правого.

Новые и неповторимые образы передаются через правое полушарие в сопровождении левого.

Бессмертные шедевры дарили миру художники с более удачными сочетаниями обоих.

Например, Леонардо да Винчи был не только талантливым художником, но еще умел рассчитывать и конструировать различные механизмы.

А Микеланджело, скульптор эпохи Возрождения с помощью точных действий отливал фигуры из бронзы, которые сначала лепил из других материалов.

Это известные, но не единичные примеры.

Для того, чтобы знать и понимать процессы влияния творчества на мастерство, важно осознавать глубинные процессы, происходящие внутри человека, а прежде всего, внутри себя. Годы моих глубоко интроспективных наблюдений способствовали развитию глубинного видения.

Одним из следствий является осознание мощного воздействия творчества не только на человека, но и в целом на общество, становится явным присутствие прекраснейшего инструмента упорядочения и гармонизации наших нелегких в последнее время жизненных процессов.

Способность сочетать творчество и рациональность ценно в любом деле.

Это и есть свидетельство мастерства и благословения, а в процессе рисования оно особенно показательно.

Благодаря своему опыту работы с людьми как психолога и большую любовь к творчеству лет 10 назад появилась идея объединить рисование и психологию. Позже я узнала и об арт-терапии. Чувство радостного удивления вызвали труды Кати Малкиоди - крупного специалиста по арт – терапии и психологическому консультированию, где я обнаружила много созвучных идей и близкие мотивы. С благодарностью ссылаюсь на тексты ее книги «Палитра души» на занятиях.


Идя дальше терапии, хотелось бы у приступающих к обучению исцеляющему рисованию развить чувство ответственности за гармонию и красоту во всякой творческой деятельности (танцы, живопись, реклама, дизайн, бизнес, архитектура, строительство, текстиль и т. д.) Искусство – это не просто способ самовыражения, оно обладают поразительной силой: может стать источником мудрости, путеводной звездой, может смягчить душевную боль, изменить нашу жизнь. И этот вечный родник, живительный и преображающий, способный дать гармонию и здоровье, есть в каждом из нас. Занимаясь, казалось, простыми вещами - рисунком, живописью, скульптурой, фотографией, - мы открываем внутренние, целебные ресурсы.

Давая выход своим творческим способностям, выражая себя с помощью искусства, мы более полно и глубоко познаем себя, интуитивно используем свою внутреннюю силу для воспитания и исцеления души. Творческие занятия также важны для нашего здоровья, как сбалансированное питание, физические упражнения или медитация.

По мере того как в медицине появляется все больше самых разнообразных форм и методов лечения, мы все яснее понимаем, что творческое самовыражение занимает среди них не последнее место: это один из источников здоровья и гармонии для нашего тела, эмоций, разума и духа.

Идея об использовании искусства для лечения эмоциональных расстройств возникла в начале ХХ века, когда Зигмунд Фрейд сформулировал теорию, согласно которой подсознание человека выражает себя в снах и фантазиях. Тогда же Карл Юнг разработал учение о коллективном бессознательном – комплексе общих для всех когда-либо существовавших культур символов и архетипов, отраженных в мифологии и искусстве. Великие ученые понимали, что образы, возникающие в снах и произведениях искусства, способны передать то, что хранится в подсознании, гораздо лучше, чем слова.

За последние сто лет идея связи символических зрительных изображений с подсознанием укрепились, психологи и психотерапевты осознали, что искусство отражает внутренние, скрытые от внешнего мира, зачастую и от себя эмоции, и стали использовать для лечения психических расстройств арт – терапию - метод основанный на использовании символики художественных образов, а так же на способности творческого процесса изменить сложный душевный опыт.

Творчество – это символическое выражение души во всех ее бесконечных красках и форм. Палитра души может очень многое: заставить человека внутренне меняться, успокоить волнение, быть лекарством от волнения тела и духа, исцелить личность, общество и весь мир. Зрительные образы, возникающие на холсте или из глины, оказывают на нас глубокое благотворное влияние, являются неисчерпаемым источником самовыражения, делают душу более восприимчивой, заставляют ее вести поиск истины. Как палитра художника с ее бесконечным спектром разных цветов и оттенков и безграничными возможностями для творчества, палитра души – бездонный источник мудрости и благоденствия.

Творческий процесс отличается от других форм целительства тем, что для самовыражения, общения и обретения опыта человек использует чувства:

зрение, осязание, движение и слух и даже обоняние. Образы – более хорошие рассказчики, чем слова, потому что они не просто передают идею, а делают ее видимой и осязаемой. Выражение внутренних переживаний, душевного опыта даже с помощью самых простых рисунков может стать мощным стимулом для преображения.

Известно, что творческие занятия усиливают мозговую деятельность, ослабляют депрессию, снижают тревожность, приводят в расслабленное и в то же время сосредоточенное состояние, характерное для медитации. Даже простое раскрашивание картинок или машинальное черчение карандашом по бумаге оказывает глубокое воздействие на самочувствие и восприятие действительности. Художественное самовыражение восстанавливает эмоциональное равновесие пережившего душевную травму человека, мобилизует его целительные ресурсы. Когда нам не хватает слов, мы обращаемся к рисунку или символу, и они начинают говорить за нас. Это выражение нашего внутреннего « я », путь, показывающий, где мы были, где мы есть и куда идем. Выраженные образы освободят творческую силу и вдохновение, которое всегда жило в глубине вашей личности.

Искусство – это подлинный язык души и зеркало истинного душевного опыта. Когда мы глубоко погружаемся в творческий процесс, наш разум преодолевает сковывающие его границы, воображение заставляет его полностью отдаться тому, что делают наши руки, разум, сердце и душа, и тогда мы начинаем чувствовать настоящий момент. Это влияет не только на сознание, но и на физическое состояние человека и способствует выздоровлению, а красивые предметы, окрашенные в яркие, свежие цвета, оказывают на людей целительное воздействие, усиливая чувство жизнелюбия.

Художественное самовыражение – это интуитивная работа, которая ведется в самой глубине нашего внутреннего «я». Действие творческого самовыражения похоже на лечение гомеопатическими средствами, которые стимулируют собственные ресурсы человека в борьбе с болезнью. По существу, гомеопат ищет лекарство, подходящее уникальному сочетанию физических и психологических свойств конкретного человека. Творчество обладает подобными качествами, потому что является частью нас самих, пробуждает и использует наши собственные силы для решения проблем.

Художественное творчество, работа с линиями, цветами и образами подкрепляет и углубляет измененное состояние сознания, Творческая работа усиливает «энергию потока», помогает противостоять хаосу, испытать внутренний подъем. Когда мы рисуем, лепим или конструируем, открывается шлюз для мощной волны преображающего нас вдохновения.

Профессиональные критики и искусствоведы могут говорить, что угодно, учить нас, каким должно быть настоящее произведение искусства и каким канонам оно должно соответствовать, но на самом деле мы, и только мы, точно знаем, как выразить свои образы, символы, видения, - только мы можем дать им форму, облечь в плоть.

Заниматься искусством может каждый - даже тот, у кого нет почти никаких навыков. Истинным результатом творческого самовыражения является то, что мы вкладываем в сам процесс и какое удовлетворение от него получаем. Самое удивительное в палитре души то, что нам не надо обладать особым каким – то талантом, специальными знаниями, опытом, чтобы заниматься искусством и ощущать его благотворное влияние. Наш природный творческий дар проявляется, когда мы искренне выражаем себя через образы, которые независимо от их содержания, формы и стиля, рождают, поддерживают, усиливают и одушевляют чувство внутренней гармонии и счастья.

Наш природный творческий дар проявляется, когда мы внутренне выражаем себя через образы, которые, независимо от их содержания, формы и стиля, рождают, поддерживают, усиливают и одушевляют чувство внутренней гармонии и счастья.

Образы наделены неисчерпаемым смыслом, потому что они изливаются из палитры души – нашего внутреннего творческого начала. Поэтому художественное самовыражение всегда автобиографично, оно неминуемо расскажет о сокровенных сторонах нашей жизни: чувствах, мыслях, воспоминаниях, ценностях и верованиях. Делая переживания видимыми, мы постигаем их смысл, приходя к более глубокому пониманию своей жизни.

Душа пробуждает творить то, что мы считаем нужным, и не заботится о том, как наши произведения будут восприняты и оценены. Не беспокойтесь о том, чтобы ваши работы были правдоподобными или совершенными, просто старайтесь выразить свое внутреннее «я». Художественное самовыражение – это опыт, преображающий человека на индивидуальном уровне. Но, когда личность использует этот опыт, чтобы преодолеть границы собственного « я », заметные изменения происходят и вокруг нее. Пусть ваша творческая мысль выйдет за пределы помещения, подумайте, как можно использовать преображающую силу искусства в районе, в городе и даже во всем мире.

Дипак Чопра как-то заметил, что единственный способ сохранить здоровье и благополучие - это внести в свою жизнь творческое начало.

Данные неврологии и эволюционной психологии подтверждают, что искусство играло важную роль в развитии нашего мышления, памяти, способности решать проблемы. Создание образов в любой форме – в виде произведений искусства, плодов воображения, снов или мечтаний – поддерживает и укрепляет наш разум и тело. В конечном итоге творчество увеличивает продолжительность жизни и так же важно для здоровья, как хорошее питание, гимнастика и медицинские процедуры.

Творческий потенциал является одним из важнейших ценностей нашего общества, которым невозможно пренебречь, но еще не хватает точных исследований его влияния на человека и среду. Тем не менее, творчество является жизненно важным элементом для любой сферы деятельности, для оздоровления, гармонизации и роста благосостояния не только для личности, в целом для нашей любимой республики и страны.

.

11 ПРИНЦИПОВ, ОБЛЕГЧАЮЩИХ ЖИЗНЬ!

В помощь себе и другому или маленькие заметки, собранные в одну статью.

В этой небольшой статье выложены несколько основных принципов, следуя которым мы можем помочь себе и окружающим смотреть на мир более адекватным образом. Некий ориентир в бесконечном множестве умных книг, очень краткая выжимка. Под термином «терапевт» в данной статье понимается психолог, психотерапевт, специалист, работающий в помогающих профессиях.

В процессе терапии терапевт часто сталкивается с трудностями связанными:

1. С тем, чтобы быть честными перед собой (причем как самому терапевту, так и клиенту). Научиться быть честным, отслеживать моменты: когда и как мы себе можем врать.

И как следствие, как мы это делаем в отношении окружающих.

2. Научиться верить – доверять себе и другим. Базовое доверие миру не отменяет того, что могут быть люди разные на пути, но они еще пока не умеют доверять или имеют отличные от ваших цели.

Без первого пункта второе практически исключается и наоборот. Могут быть возражения типа: А как же доверять преступнику? А вы пробовали это когда-нибудь делать? И доверие себе, своим ощущениям - вряд ли позволит вам попасться на его пути и ему на вашем!!! Без базового доверия миру не может быть и речи о вере в творца!

3. Вот тут придется научиться идентифицировать собственные чувства и эмоции. Сложный процесс, особенно для тех, кто не привык задумываться о том, а что же я на самом деле чувствую и хочу. Это необходимо для того, чтобы быть более адекватным в своих действиях и реакциях и помочь себе в научении быть честным перед самим собой.

4. Чтобы доверять миру и быть честным необходимо признавать, что существует великое разнообразие форм существования различных видов живых организмов (включая человека) и они имеют собственное мироощущение и миропонимание. Это понимание обеспечивает принятие этого многообразия. И приводит человека к следующему шагу: умение отказываться от собственного ЭГО, от эгоистических побуждений. Это необходимо для того, чтобы научиться владеть собственным ЭГО, а не наоборот. Хотя мы встречаемся со случаями когда, происходит инфляция ЭГО, этот этап предшествует этапу владения собственным ЭГО. Точнее, вначале инфляция, потом, формирование, затем владение и управление ЭГО. До последнего доходят немногие, обычно застревают на моменте, когда управляет ЭГО это необходимый этап без которого трудно быть самостоятельным и самодостаточным. Здесь можно говорить о работе ума и управлении собственным мышлением.

5. Научившись владеть ЭГО, легче происходит умение владеть телом или наоборот, быть в собственном теле, чувствовать его соответствует сформированному ЭГО, останется только: научиться им управлять. К сожалению, у большинства с этим довольно большие проблемы: дружить с телом и собственной головой одновременно – удел немногих.

6. Отсюда проистекает следующее правило трех «не»: не оценивай, не осуждай, не сравнивай. Оценивать, осуждать и сравнивать нас учат с детства, а вот наоборот, не учат (в первичной семье, во всяком случае, не беря исключения). Как с этим работать и что это такое (тема порассуждать), описано во многих практических пособиях по правильной коммуникации.

7. И правило трех «О»: будь открытым, ответственным, осознающим.

Что это такое? Быть открытым невозможно без доверия и честности, иначе вас одолеют страхи. Быть ответственным, отвечать за то, что с тобой происходит в жизни, а не искать причин удач и неудач вовне, в любой сфере жизни. Собственную жизнь строю сам! – научиться этому непросто, но если быть осознающим это становится сделать проще. Когда я знаю причину и следствие происходящего со мной – я так же знаю, что причину можно устранить или использовать для своей цели.

8. Когда вы научаетесь выше перечисленному в любом сочетании и порядке, вам захочется изучить и понять другого или что-то. Отсюда вытекает следствие: человек научается любить!!! Пожалуй, одно из важных способностей, к которому стремятся многие.

9. Мы вернулись на круги своя: любить – верить, слова, существование которых одно без другого невозможно. Возможно ли любить, не доверяя, возможно ли верить и не любить?

Самое важное следствие этого: когда человек любит, он верит в творца, верит в себя! И наоборот. Когда человек верит в творца - верит в себя - он способен любить!

10. И конечно, соблюдая все эти моменты, вы находитесь в настоящем моменте, все выше перечисленное вы сможете делать качественно, соблюдая принцип «здесь и сейчас».

Устремляясь в будущее, легко упустить что-то важное в контакте с окружающим миром, человеком. Оглядываясь назад, вас неизбежно будет возвращать в желание сравнивать или в бесплодные воспоминания.

Эти десять принципов легче всего реализовать, применяя терапию творческим самовыражением, терапию искусствами. Почему?

1. Потому, что здесь есть ТДТ, использование танца и движения для контакта со своим телом, осознавания своих ощущений в теле и пространстве;

2. Есть то, при помощи чего проще выразить чувства, которые трудно осознавать и выражать. « Искусство есть посредник того, что нельзя высказать».

(Иоганн Вольфганг Гете).

3. Творить есть, ничто иное как, верить. Живет лишь тот, кто творит. (Ромен Ролан). Лучше выразить смысл творчества сложно! В процессе творчества человек находится в настоящем моменте и конечно учится любить свои творения.

11. Обобщая можно сказать следующее. Цель человека: целостность абсолютное творчество - абсолютная безусловная любовь. Эта целостность обязательно включает в себя полную включенность тела, эмоций, чувств, сознания.

Прежде чем, научиться помогать другому быть целостным, непременно нужно самому быть таковым. Утопичная цель, может быть, но это то, к чему следует стремиться. Идеал, который нужно сформировать, стремление к которому, может придать смысл существованию.

Все выше перечисленные правила сами по себе не новы, но в этом варианте, хотелось донести до читателя мысль о том, что все принципы работы на самом деле укладываются в эти 11 пунктов. И если их взять на постоянное вооружение и следовать им, приближать клиента к этим принципам (правда, выходить из зоны комфорта придется постоянно, чтобы научиться), то работать становится много проще и эффективнее.

Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое. (Луций Анней Сенека (Младший).

ГДЕ ПРОВОДИТСЯ ОБУЧЕН ИЕ ИН С Т И Т У Т «ИМА Т О Н », ПР О Г Р А М М А ПРА КТИЧ ЕСКО Й ПСИ ХО ЛОГИИ ДОПО ЛНИТЕ ЛЬ НОГО ПРОФЕССИОНА ЛЬНОГО ОБ РА ЗОВАНИ Я АР Т -Т Е Р А П И Я В О Б Р А З О В А Н И И, М Е Д И Ц И Н Е И Б И З Н Е С Е (812) 320-7 1-54, 3 27-55- 84, 1 0-Я Л И Н И Я В А С И Л Ь Е В С К О Г О ОСТРОВА, ДОМ 59, С А Н К Т -ПЕТ Е Р Б У Р Г.

А С С О Ц И А Ц И Я Т А Н Ц Е В А Л Ь Н О -Д В И Г А Т Е Л Ь Н О Й Т Е Р А П И И (А Т Д Т ) 105094, РОССИЯ, ГОРОД МОСКВА, У ЛИЦА СЕМ ЕНОВС КАЯ НА БЕРЕ ЖНАЯ, Д. 3/ 1, КОР П. 6, 6А ПОДЪЕ ЗД ВРЕМ Я РАБОТ Ы: Е ЖЕДН. 10: 00-21 : +7 (9 85) 773-56- H T T P :/ / W W W. A T D T. R U, EMAIL: TDTATDT@MAIL.RU Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы ЛАБОРАТОРИЯ СИСТЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКОЙ АРТ-ТЕРАПИИ (КГУ, Ялта, АР Крым) в сотрудничестве с ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ АРТ-ТЕРАПИИ (София, Болгария) ЕВРОПЕЙСКОЙ КОНФЕДЕРАЦИЕЙ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ (Вена, Австрия) НЕМЕЦКО-РУССКИМ ОБЩЕСТВОМ ПСИХИАТРИИ, ПСИХОТЕРАПИИ И ПСИХОСОЦИАЛЬНОГО ЗДОРОВЬЯ (Нюрнберг, Германия) КРЫМСКИМ ГУМАНИТАРНЫМ УНИВЕРСИТЕТОМ (Ялта, АР Крым) ИНСТИТУТОМ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ (Москва, РФ) КИЕВСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ ПСИХОДРАМЫ (Киев, Украина) ЦЕНТРОМ РАЗРЕШЕНИЯ КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ (Санкт-Петербург, РФ) объявляет набор слушателей на следующие учебные курсы:

I. Международный учебный курс «Интермодальная системная психотерапия»

(500 ак. ч.) Оптимизировано для психологов, врачей, педагогов, социальных работников.

Модуль I: 4 – 7 октября / 2012;

модуль II: 13 – 16 декабря / 2012.

Стоимость учебного модуля: 150 $ (4 дня, 40 часов).

Сертификат:

I. ЛАБОРАТОРИЯ СИСТЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКОЙ АРТ-ТЕРАПИИ/КРЫМСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ЯЛТА, АР КРЫМ);

II. ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ АРТ-ТЕРАПИИ (СОФИЯ, БОЛГАРИЯ) II. «Введение в психоаналитическую технику» (160 ак. ч.) Оптимизировано для психологов, врачей, философов, культурологов.

Даты модулей: 11 – 14 октября / 2012 (I), 17 – 20 января / 2013 (II), 11 – 14 апреля / (III), 27 – 30 июня / 2013 (IV).

Стоимость курса: помодульная оплата – 700 евро, сразу за весь курс – 600 евро.

Стоимость сертификата: 10 евро.

Сертификат: ЕВРОПЕЙСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ (ВЕНА, АВСТРИЯ) III. «Прикладная арт-терапия: системно-аналитический подход» (150 ак. ч.) Оптимизировано для психологов, педагогов, социальных работников.

Модуль I: 22 – 23 сентября / 2012;

модуль II: 15 – 16 декабря / 2012;

модуль III: 26 – января / 2013.

Стоимость учебного модуля: 400 гр. (2 дня, 20 часов).

Сертификат: ЛАБОРАТОРИЯ СИСТЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКОЙ АРТ-ТЕРАПИИ/КРЫМСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ЯЛТА, АР КРЫМ) УЧЕБНАЯ БАЗА: РЕГИОНАЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ:

Крымский гуманитарный университет Киев, Одесса, Харьков, Запорожье Ялта, ул. Севастопольская, 2 Севастополь Массандра, ул. Стахановская, 11 Москва, Санкт-Петербург УТОЧНЕНИЯ И ВОПРОСЫ:

+7 985 3196446 (в Москве) panagij@ya.ru +7 916 5277776 (в Москве) saat-lab@ya.ru +38 050 1903900 (в Крыму) SKYPE: psyhosfera +38 050 3532112 (в Киеве) www.psy-trening.com www.psy-praksis.blogspot.com Сборник статей Фестиваля терапевтических искусств «Арт-формат»

«АКТУАЛЬНОСТЬ ИННОВАЦИОННЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ТЕРАПИИ ИСКУССТВАМИ»

24-25 ноября, 2012, Уфа.

Материалы публикуются в авторской редакции Подписано к печати Формат Бумага писчая белая. Печать Усл. Печ. Л..6, Тираж 200 экз.

Заказ № Цена Отпечатано в На обложке картина Снежаны Снисар «Странствие».



Pages:     | 1 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.