авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |

«  Древние языки и культуры  Международный консорциум «Электронный университет» Московский государственный университет экономики, статистики и информатики ...»

-- [ Страница 5 ] --

Еще в ХIХ в. на юге Пелопоннеса известный археолог Г. Шлиман открыл так называемые «шахтные гробницы», в которых сохранились захоронения древних ахейцев вместе с большим количеством изделий из золота, серебра, слоновой кости и других дорогих материалов. Вероятно, далеко не слу чайно Гомер в своей бессмертной поэме «Илиада» называет Микены «златообильными», а микенского царя Агамемнона – самым могущественным ахейским вождем, принявшим непо средственное участие в Троянской войне. Многочисленные археологические и мифологические данные говорят о том, что древние ахейцы были свирепым и воинственным народов, беспощадно грабившим соседские племена. Их грабительские походы приносили свои плоды, а наиболее удачливых воинов, захвативших самую богатую добычу, в Микенах чествовали как настоящих героев. Об этом свидетельствует также обилие оружия в ахейских захоронениях, которое считалось у них са мым главным орудием труда.

Временем расцвета микенской цивилизации можно счи тать период с ХV по ХIII вв. до н.э., когда ахейцы овладели практически всей территорией Греции, а также многочислен   Тема 10. Архаическая Греция  ными островами Эгейского моря. И повсюду господствует один и тот же тип жилищ, дворцовых построек, однообраз ными погребениями, сходными керамическими изделиями и практически идентичными культовыми сооружениями. При этом почти все микенские дворцы были хорошо укреплены и представляли собой настоящие цитадели, способные выдер жать длительную осаду. И стены их, как и у минойцев, были расписаны живописными фресками, но отличались менее изысканным вкусом и более примитивными религиозными культами. Однако даже у них всегда был водопровод, бассейн, баня и канализационные стоки.

Характер дворцовых построек свидетельствует о том, что в Микенах было развитое государственное управление и ог ромное количество подневольной рабочей силы, в качестве которой выступали не только рабы, но и зависимые граждане, привлекавшиеся для выполнения государственных обязанно стей.

Древние ахейцы говорили на архаичном диалекте грече ского языка, относящемся к самым древним формам индоев ропейской семьи, а в качестве письменности ахейцы исполь зовали слоговое линейное письмо минойцев. Археологи изу чили и прочитали большое количество глиняных табличек, на которых была зафиксирована хозяйственная информация о строительстве дворцов и поступлении налогов от жителей го сударства. Кроме того, этот архив раскрывает подробную рег ламентацию труда ремесленников, которые должны были предоставлять в распоряжение правителей многие предметы своего производства. При этом в наибольшем почете были кузнецы, работа которых находилась под неусыпным контро лем государственных чиновников.

Из обнаруженных документов и археологических нахо док можно сделать вывод, что вся хозяйственная жизнь ми кенцев находилась под контролем государства, а частная соб ственность если и существовала, то в небольших количествах   Древние языки и культуры  и только под государственным надзором. Это во многом сближает микенскую цивилизацию с древневосточными дес потиями, где вся собственность на землю и наиболее важные средства производства находилась в руках государства.

Судя по всему, полного единства среди ахейских горо дов-государств так и не удалось добиться, так как все города были обнесены высокими крепостными стенами, призванны ми защищать ахейцев от грабительских набегов соседей. Од нако в отдельные время, например, во время совместных во енных походов, ахейцы объединялись в единый военный со юз, быстро распадавшийся после окончания военного набега.

Одним из наиболее известных военных походов стала знаменитая Троянская война, имевшая место в середине ХIII в.

до н.э. и воспетая микенским поэтом Гомером. В 1870 г. Шли ман решил проверить гомеровскую легенду и действительно открыл легендарную Трою, однако ошибся в датировке, при няв за гомеровскую Трою поселение, существовавшее за тыся чу лет до описанного Гомером события. С тех пор археологи стали шутить, что Шлиман довершил дело Агамемнона и окончательно разрушил ту самую Трою, против которой вое вал гомеровский персонаж.

Описанные Гомером события на самом деле отражали экспансию ахейцев на прибрежные районы Эгейского моря и установление ими господства над отдельными государствами этого региона. Успешно сочетая выгодную торговлю с откро венными пиратскими набегами, ахейцы создали многочислен ные торговые фактории и даже создавали крупные колонии, наподобие государства Аххиява, которое существовало на гра нице Хеттского царства. Хеттские правители считали ахейцев могущественным народом и поддерживали с ними постоянные торговые контакты, пока Троянская война не разрушила эти связи. По всей вероятности, ахейцы стали важной составной частью так называемых «народов моря», которые напали на Египет, но так и не смогли одолеть его военную мощь.

  Тема 10. Архаическая Греция  Это было время заката ахейской цивилизации, которая подвергалась наскокам со стороны более воинственных пле мен и народов. Микенские правители начинают возводить на своих северных рубежах еще более укрепленные сооружения, тщетно пытаясь оградить себя от набегов воинственных ко чевников. На одной из фресок пилосского дворца сохранился сюжет, объясняющий тревожное настроение ахейцев в по следнее столетие их существования. На ней изображены ахей ские воины в металлических доспехах и шлемах с рогами, ко торые храбро отражают нападение диких северных варваров, одетых в звериные шкуры, с длинными распущенными воло сами и хищным выражением глаз.

Археологические находки подтверждают, что в период могущества ахейцев на севере Балканского полуострова про живали многочисленные воинственные племена, находив шиеся на стадии разложение родового строя. А эта стадия в развитии любого общества всегда характеризуется воинствен ными походами и необыкновенным всплеском агрессии по отношению к соседям. В силу неизвестных причин в конце ХIII в. до н.э. огромная масса варварских племен на севере Балканского полуострова приходит в движение и начинает продвигаться на юг полуострова, сметая все на своем пути.

Огромные полчища дорийцев, относившихся к западной груп пе древнегреческих племен, а также присоединившиеся к ним фракийцы и иллирийцы вторглись в процветающие районы микенской цивилизации, разрушили ее до основания и пора ботили местное население.

К концу ХII в. до н.э. от некогда могущественной микен ской цивилизации остались лишь памятники материальной культуры да отдельные мифы, которые пережили свое время и вошли в состав древнегреческой мифологии. На самом деле падение микенской цивилизации объясняется не силой вар варов, а немощью самого микенского государства, наступив шей в результате усиления социального паразитизма правя   Древние языки и культуры  щей верхушки, обнищания населения и безудержной экс плуатации покоренных народов. Ахейцев постигла та же судьба, что и множество других империй древности: расши рение пространства, эксплуатация покоренных народов, уве личение богатства, не заработанного собственным трудом, моральная деградация общества, забвение мудрых заветов предков, растрата пассионарной энергии и погружение в со стояние обскурации, которую так убедительно описал в своих трудах Л. Гумилев.

Пришельцы, как водится, разрушили покоренную ци вилизацию, но при этом вольно или невольно впитали в себя многие ее достижения и унаследовали доминантный стерео тип поведения, обеспечив тем самым преемственность родст венных культур. Пройдет немного времени и дикие дорийцы создадут на развалинах микенской цивилизации свою уни кальную культуру, которая преобразит весь мир, поразит со временников своим совершенством и положит начало совре менной западной цивилизации.

10.4. ГОМЕРОВСКИЙ ПЕРИОД Наметившийся после вторжения дорийцев упадок ахей ской державы продолжался до VIII в. до н.э. и получил назва ние гомеровского периода по имени величайшего поэта и скази теля древности Гомера. Важнейшим источником для изучения этого смутного времени являются талантливые эпические по эмы «Илиада» и «Одиссея», написанные примерно в VIII в. до н.э. Впрочем, как личность самого Гомера, как и приписывае мые ему произведения до сих пор являются предметом ожес точенных споров. Многие лингвисты считают, что под именем Гомера на самом деле скрывается обобщенный образ несколь ких авторов, собравших и талантливо обработавших древние легенды и сказания о Троянской войне и жизни ахейцев.

  Тема 10. Архаическая Греция  Свидетельства гомеровского эпоса дополняют многочис ленные археологические находки. Они однозначно подтвер ждают, что нашествие варварских племен во главе с дорийцами отбросило ахейское общество на много веков назад, почти к тому состоянию, в котором оно находилось до зарождения ми кенской цивилизации. Как материальная, так и духовная куль тура ахейцев несет на себе печать упадка и деградации. Ми кенские дворцы были заброшены и лежали в руинах. Многие жители покинули свои дома и больше никогда не возвраща лись на прежние места. Создается впечатление, что греки разу чились строить каменные дома и неожиданно перешли к вет хим примитивным постройкам из необожженного кирпича.

В этот период практически полностью исчезают предме ты роскоши и изделия ремесла, а в захоронениях отсутствуют вещи чужеземного происхождения, что свидетельствует об упадке торговли со странами Востока.

Однако это ни в коем случае не означает, что в гомеров ские времена не было никаких новшеств или частичного дви жения вперед. Так, например, в это время по всей территории юга Балканского полуострова начинают распространяться из делия из железа. Если в микенской период железо встречается очень редко и служит скорее драгоценным металлом, чем ма териалом для изготовления оружия и орудий труда, то в го меровское время железо становится обычным материалом, а в поселениях все чаще встречаются плавильные печи с остатка ми шлаков. Причем уже к IХ в. до н.э. ремесленники и метал лурги начинают не только плавить железо, но и производить из него прочные изделия из стали.

Многие специалисты считают, что железо принесли с со бой дорийские племена, что и позволило им сокрушить более развитых микенцев, вооруженных бронзовыми мечами. Как бы там ни было, но именно в гомеровский период древние греки вступают в эпоху железа, и это обстоятельство во многом объ ясняет расцвет греческой культуры в классический период.

  Древние языки и культуры  Кроме того, именно в гомеровский период древние гре ки позаимствовали у еще более древних финикийцев их самое гениальное изобретение – консонантное письмо. По общему мнению, это произошло в 1,5 тыс. до н.э., а до этого греки пи сали иероглифами, обозначавшими целое слово или понятие.

Финикийцы стали первыми «рисовать» отдельные звуки, при чем только согласные. При этом количество знаков резко со кратилось до 22 букв, а для лучшего запоминания они стали располагаться в определенном порядке, что привело к зарож дению алфавита.

Правда, консонантное письмо, в котором обозначались лишь одни согласные, было не очень удобным для индоевро пейских греков, которые в IХ–VIII вв. до н.э. эры усовершенст вовали финикийское письмо, добавив в него ряд гласных зву ков. В результате они получили 27 знаков, но теперь это не вы зывало двойственного толкования написанного текста. Таким образом, древние греки создали настолько удобный вид пись ма, что он почти без изменений был воспринят древними римлянами, добавившими в него лишь несколько знаков для иноземных слов. Кстати сказать, от финикийцев этот алфавит попал к древним евреям, а от них к коптами и прочим наро дам Малой Азии. А много столетий спустя он стал основой древнеарабской письменности.

Уже давно замечено, что в «Илиаде» и «Одиссее» Гомер изобразил общество, которое стоит гораздо ниже по своему развитию, чем предыдущее общество крито-микенской куль туры. Люди жили в примитивных жилищах, использовали грубые орудия труда, воевали малоэффективным оружием и т.д. В целом жизненный уклад героев этого эпоса очень далек от пышного и комфортабельного быта микенской дворцовой знати, а богатства гомеровских царей (басилеев) не идут ни в какое сравнение с огромными состояниями их предшествен ников. При этом гомеровские цари не чураются простой гру бой работы и не окружают себя многочисленной прислугой.

  Тема 10. Архаическая Греция  Типичная гомеровская община (демос) ведет довольно обособленное существование, редко вступая в торговые или иные контакты даже с самыми близкими соседями. Это свиде тельствует о том, что торговля и ремесло находятся в зачаточ ном состоянии, а в общине господствует натуральное хозяйст во, когда члены общины потребляют только то, что произво дят собственными руками, примитивными орудиями труда на своих участках. Ремесленники вообще встречаются очень редко, и Гомер называет их демиургами, то есть работающими на народ. В последующие века это слово станет означать «творца», в том числе «Божественного Творца».

Политическими и экономическими центрами Греции гомеровского периода были полисы. В языке того периода это слово имело два значения – «город» и «государство». Однако в эпосе Гомера это слово почти не встречается в значении «де ревня», что приводит к выводу об отсутствии фактического разделения общины на городскую и деревенскую. Скорее все го гомеровский полис представлял собой нечто среднее между деревней и городом со всеми вытекающими из этого обстоя тельства последствиями.

В общественной жизни гомеровского полиса немалую роль играют все еще сильные традиции родового строя. Не сколько родов объединялись в филы и фратрии, которые игра ли главную роль в управлении общиной. При этом человек, находившийся вне фратрии или филы, стоял вне общины и тем самым был обречен либо на гибель, либо на жалкое суще ствование в качестве неполноправного члена общества или даже раба. Его не защищал закон, он не мог приобрести жи лище и завести семью, что часто делало его жертвой произво ла и насилия со стороны других жителей. Филы и фратрии вели обособленный образ жизни, как правило, редко вступали в контакты с другими родами, а объединялись только для от ражения военного нападения или организации военного по хода на другие земли.

  Древние языки и культуры  Нет ничего удивительного, что в таком примитивном обществе все еще господствовал патриархальный закон кров ной мести. Убийца, как правило, вынужден был бежать из общины, опасаясь мести родственников своей жертвы. Так, например, Патрокл, ближайший друг Ахилла в гомеровском эпосе, нечаянно убил своего приятеля во время игры и выну жден был спасаться бегством на севере. Правда, если убийство совершал богатые или знатные люди, которых Гомер называет словом «арист», то он мог откупиться от родственников уби того большим количеством скота или драгоценными метал лами. Чуть позже власть богатых и знатных получит название «аристократии».

В своем эпосе Гомер неоднократно подчеркивает, что знатность и богатство являются неразделимым целым. Бога тый человек непременно становился знатным, а знатный, в свою очередь, всегда находился способ разбогатеть. Аристо краты владели огромными стадами домашних животных, большим количеством земли, богатыми запасами железных орудий труда и большим количеством работников. Они же составляли правящую группу общины, руководство которой обычно осуществляли басилеи – вожди племени или старей шины рода. Басилеи не только управляли повседневной жиз нью фратрии, но и выполняли жреческие функции, следили за исполнением родовых культов, судили провинившихся и собирали войско для военных походов.

Все басилеи общины представляли собой своеобразный совет старейшин и сообща решали все вопросы, касающиеся жизни общества. Они регулярно собирались на городской площади (агора) и там сообща решали наиболее важные про блемы экономической и политической жизни народа, а во время войны они избирали из своей среды военачальника, ко торый получал неограниченные права стратега и распоря жался жизнью своих подчиненных. Такой пост занимали, к примеру, Одиссей, руководивший войском Итаки, и Агамем   Тема 10. Архаическая Греция  нон, руководивший всем ахейским войском. Однако после окончания военных действия власть верховного басилея обычно заканчивалась и руководство общиной переходило в руки совета старейшин. Власть басилеев не была наследствен ной. Басилеем мог стать любой знатный и богатый член об щины, за которого проголосует народ, но он так же быстро мог лишиться своей власти. Никакой наследственной монар хии в гомеровской Греции не было.

Коренная ломка привычного житейского уклада болез ненно действовала на сознание живших тогда людей. Жив ший после Гомера и крупнейший поэт того времени Гесиод написал в поэме «Труды и дни», что вся история человечества представляет собой непрерывный упадок, движение вспять от лучшего к худшему. По его мнению, на земле к тому времени сменилось четыре поколения: золотое, серебряное, медное и поколение героев. При этом каждое из них было хуже, чем предыдущее, но самая тяжелая участь постигла пятое поколе ние – железное, к которому причисляет себя и сам Гесиод. Для этого поколения характерно забвение обычаев предков, паде ние патриархальных нравов, разложение родовой общины, появление богатых и бедных, зарождение рабства и т.д.

А самое большое несчастье современники видели в по явлении денег и накоплении богатства. Расслоение патриар хальной общины привело к тому, что многие бедные люди оказывались должниками богатых аристократов и фактически превращались в рабов, теряя не только свое имущество, но и семью. Именно в это время простые люди начинают выдви гать демократические требования передела земли, ликвида ции долгового рабства и установления равенства перед зако ном.

В ответ на усиление демократического движения ари стократия установила политический режим тирании. Тирана ми древние греки называли представителей родовой аристо кратии, которые избирались народом на определенный срок,   Древние языки и культуры  а потом устанавливали режим личной власти, опираясь при этом на военную силу. Захватив власть, тот или иной тиран начинал преследовать своих противников, казнить их без суда и следствия и присваивать себе их имущество. Однако главная борьба тиранов была направлена не против простого народа, так как они нуждались в его поддержке, а против представи телей родовитой аристократии, которая первой стала жертвой кровавых тиранов. Так, например, первым тираном Афин стал Писистрат, захвативший власть в 560 г. до н.э. и опирав шийся на широкие слои афинского крестьянства и городской бедноты.

Однако установление тиранической власти ни в коем случае нельзя считать демократической диктатурой народа, так как тиран делал это ради собственного благополучия и укрепления своей власти над полисом, а не ради интересов самого народа. Народ просто становился орудием его корыст ных побуждений, а в конечном итоге и его главной жертвой.

Разумеется, тиран вынужден был предоставлять народу ка кие-то частичные льготы и привилегии, но в целом это была политика «кнута и пряника». Заигрывая с народом, потакая его низменным настроениям и провоцируя ненависть к ста рой родовитой аристократии, тираны тем самым укрепляли личную власть и часто подавляли народные выступления, ко гда они касались требований истинного народоправства (де мократии). В новейшее время такой политический режим не пременно получил бы название «фашистского».

Не имея прочной социальной опоры в народе, тирания так и не смогла стать сколько-нибудь устойчивой формой го сударственного устройства греческих полисов. К концу ар хаического периода тирания повсеместно начинает уступать место другим, более эффективным и справедливым формам государства, зарождение которых было связано с двумя леген дарными реформаторами – афинским законодателем Соло ном и спартанским вождем Ликургом.

  Тема 10. Архаическая Греция  10.5. ВРЕМЯ РЕФОРМ Избранный в 594 г. до н.э. на должность первого архонта, то есть руководителя коллегии архонтов, состоявшей из 9 че ловек, Солон получил права законодательной власти и провел широкие социально-экономическое и политические реформы в Афинах. Он ликвидировал все долги простого народа, отме нил долговое рабство, запретил порабощать свободных жите лей афинского полиса и тем самым сохранил их личную сво боду. Правда, при этом он отказался провести коренной пере дел земельной собственности, считая это нарушением свя щенных прав частного землевладения.

Тем не менее Солон заметно ограничил власть крупных землевладельцев и родовой знати, запретил скупать земли обедневших крестьян и ввел имущественный ценз, ставший главным критерием прав и обязанностей афинских граждан.

Значительные права стало обретать народное собрание, на котором обсуждались самые важные вопросы экономическое и политической жизни Афин.

Несмотря на столь широкомасштабные реформы, Солон так и не смог добиться желаемой стабильности в обществе.

В конце жизни он вынужден был покинуть родину, спасаясь от недовольства как народных масс, так и представителей ро довой аристократии, однако он заложил основы будущего расцвета классической Греции, и в особенности ее знаменитой культуры. В дальнейшем реформы Солона были продолжены Клисфеном, в результате которых афинский демос получил гораздо больше прав и превратился в истинного хозяина сво ей судьбы. Этому во многом способствовало введение суда присяжных, к которому обращались простые жители Афин в случае нарушения их прав.

Другим легендарным законодателем этого периода стал вождь Спарты Ликург. В качестве независимого и самостоя тельного полиса Спарта зародилась еще в IХ в. до н.э. и вскоре   Древние языки и культуры  превратилась в крупнейшее государство Пелопоннеса. Мест ное население Спарты было превращено захватчиками-до рийцами в рабов-илотов или добровольно признавших власть новых хозяев периэков. Периэки считались лично свободными, но находились в угнетенном положении и подвергались не щадной эксплуатации со стороны дорийцев.

В результате многочисленных кровопролитных войн с соседними полисами и постоянной угрозы восстания со сто роны илотов и периэков, Спарта превратилась в военный ла герь, а ее господствующее население – в военное сословие с диктаторской властью. Предводитель спартиатов Ликург произвел передел земли, фактически превратив ее в государ ственную собственность, добился неукоснительного исполне ния всех законов, которые устанавливались в этом государст ве. Вся жизнь спартиатов подлежала регламентации и посто янному контролю со стороны правящего класса. Все мальчики отбирались у родителей в специальные военные лагеря, где из них воспитывали преданных, покорных и прекрасных воинов.

Кроме того, они отличались необыкновенной выносливостью, безумной храбростью, небывалой хитростью, редким умением выполнять самые сложные военные операции и беззаветной преданностью родине.

Благодаря реформам Ликурга главным принципом ор ганизации общественной жизни Спарты стало равенство всех членов общества, которое вообще не предусматривало личное обогащение или расслоение общества на бедных и богатых.

Ликург запретил любые денежные отношения в стране, что привело к быстрому упадку торговли и прочей производи тельной деятельности, которая считалась в Спарте позорной, недостойной свободного гражданина. Все жители Спарты хо дили в одинаковой одежде, ели из одинаковой посуды, жили в одинаково убогих жилищах и не имели права отличаться от других. При этом ввоз в страну ремесленных изделий и дру гих товаров из соседних греческих государств был категориче ски запрещен.

  Тема 10. Архаическая Греция  Разумеется, реформы Ликурга способствовали сплоче нию спартиатов и созданию мощной военной силы, однако в конечном итоге такой тоталитарный режим ослаблял жиз ненные силу общества и неизбежно приводил его в состояние упадка. Спартанцы сумели покорить многие соседние племе на, но не смогли предложить им эффективное государствен ное устройство. Со временем Спарта стала главным антагони стом демократической власти Афин и постепенно подверга лась разложению со стороны более развитого и более эффек тивного афинского общества.

*** Гомеровский период в истории Греции не отличался особыми достижениями. Это было время подготовки к глав ным культурным свершениям классической Греции, однако основы будущего расцвета, несомненно, были заложены в ар хаический период. Наиболее яркими проявлениями культуры этого времени стали поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», а также произведения не менее легендарного поэта Гесиода «Труды и дни» и «Теогония». Под влиянием древних эпичес ких поэм произошло зарождение философии, прославившей Грецию на весь мир. В самом конце архаического периода в греческих полисах появляются первые философы – орфики, пифагорейцы и представители натурфилософии (Фалес, Анак симандр, Анаксимен). Именно в это время зарождаются пер вые представления о материализме и идеализме, первые диа лектические прозрения, утонченные мысли о сущности обще ства и природы и об гармоническом их взаимодействии.

Однако главным культурным явлением архаичной Греции стала реформа письменности. Начиная с VIII в. до н.э. греки ис пользуют более совершенное финикийское письмо, которое бы стро доказало свое превосходство по сравнению со слоговой письменностью микенской эпохи. Если в предыдущие времена знание письменности было уделом избранных жрецов и писцов,   Древние языки и культуры  то теперь оно стало достоянием всех свободных жителей. Это привело к быстрому росту грамотности среди простых людей и в конечном итоге к быстрому развитию науки и искусства, о чем, помимо всего прочего, свидетельствует сохранение до настояще го времени эпических поэм Гомера и Гесиода. Раньше такие по эмы были бы попросту невозможны.

Таким образом, гомеровский период в истории Греции занимает особое место. После продолжительного периода за пустения и разрухи, в обществе снова зарождаются классы и происходит становление государственного (полисного) строя, но уже в иных масштабах и формах. С одной стороны, гоме ровская Греция переживала период упадка и разложения ро дового строя, а с другой – происходило постепенное накапли вание сил для будущего рывка вперед. Старое патриархаль ное общество неизбежно уступало место новым отношениям, а само это общество претерпевало серьезные изменения, осно ванные на совершенно новой технической базе. Широкое распространение получает железо и разнообразные орудия труда, что со временем станет основой нового общественного устройства и быстрого технического и культурного прогресса.

ЗАДАНИЯ Контрольные вопросы 1. Где располагалась минойская цивилизация?

2. Какой город стал центром минойской культуры?

3. Чем занимались древние минойцы?

4. О чем гласила легенда о Тесее и Минотавре?

5. Что погубило минойскую цивилизацию в середине ХV в.

до н.э.?

6. Какие народы создали микенскую цивилизацию?

7. Какие события нашли отражение в поэме Гомера «Илиа да» и «Одиссея»?

  Тема 10. Архаическая Греция  8. Почему пришла в упадок микенская цивилизация?

9. Какие народы пришли на смену ахейцам?

10. Дайте краткую характеристику гомеровского периода.

Темы докладов и рефератов 1. Легенда о Тесее и Минотавре.

2. Эпические произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея».

3. Культура и мифология архаической Греции.

Практические задания 1. Укажите на контурной карте Средиземноморья пример ный район расселения древних минойцев.

2. Какие признаки приводят историки в подтверждение точки зрения, что цивилизация минойцев была так или иначе связана с Атлантидой?

3. Проанализируйте главные черты жизни и быта древних ахейцев.

4. Проследите по карте основной маршрут продвижения ахейцев к Трое.

5. Перечислите основные достижения микенской цивилиза ции в гомеровский период.

ТЕСТЫ 1. Где располагалась минойская цивилизация?

а) на юге Балканского полуострова;

б) на островах Средиземного моря;

в) на побережье Малой Азии.

2. На каком острове находился политический центр минойской державы?

а) Кипр;

б) Сицилия;

в) Крит.

  Древние языки и культуры  3. Какие события отражены в древней легенде о Минотавре?

а) похищение царя Миноса;

б) сражение Тесея с Минотавром в Лабиринте;

в) жертвоприношения быку с телом человека.

4. На какое время приходится расцвет минойской морской держа вы?

а) III тыс. до н.э.;

б) ХVI–ХV вв. до н.э.;

в) I тыс. до н.э.

5. Назовите основные занятия жителей минойского государства.

а) земледелие;

б) скотоводство;

в) рыболовство и морская торговля.

6. Почему минойского царя Миноса древние греки называли «та лассократом»?

а) властвовал на море;

б) занимался морской торговлей;

в) его держава располагалась на море.

7. Что произошло в середине ХV в. до н.э.?

а) вторжение диких племен;

б) засуха на островах Средиземного моря;

в) извержение вулкана на острове Санторин.

8. Когда и при каких обстоятельствах зародилась микенская ци вилизация?

а) в результате мощного землетрясения середины ХV в. до н.э.;

б) в результате нашествия племен ахейцев в начале II тыс.

до н.э.;

в) в результате вторжения дорийцев в I тыс. до н.э.

  Тема 10. Архаическая Греция  9. Какие исторические события нашли отражение в знаменитых поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея»?

а) гибель минойской цивилизации в результате природ ной катастрофы;

б) вторжение ахейцев на юг Балканского полуострова;

в) война ахейцев с троянцами.

10. Какие события I тыс. до н.э. положили конец микенской циви лизации?

а) невиданное землетрясение;

б) вторжение диких племен дорийцев;

в) засуха на территории Балканского полуострова.

11. Что происходило в гомеровский период?

а) расцвет микенской культуры;

б) упадок ахейских государств;

в) завоевание ахейцев дорийцами.

12. Когда в архаической Греции появляется железо?

а) В минойский период б) В микенский период в) В гомеровский период.

13. Кого Гомер называл «демиургами»?

а) языческих богов;

б) ремесленников-металлургов;

в) строителей древних храмов.

14. Что такое полис?

а) город-государство;

б) сельская округа;

в) независимое государство.

15. Кого называли «аристократами» в архаической Греции?

а) богатых купцов;

б) вождей племен;

в) родовую знать.

  Тема 11. Классическая Греция  Тема 11.  КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ      11.1. РАСЦВЕТ КУЛЬТУРЫ Классической Грецией обычно называют период расцве та греческого общества, начавшийся в V в. до н.э. и закончив шийся в III в. завоеванием Греции Александром Македонским, а потом и римскими легионами. Именно в это время древние эллины создали величайшую культуру древнего мира, плода ми которой европейцы не переставали удивляться в течение всех последующих веков. Это был период невиданного взлета философии и истории, географии и медицины, науки и тех ники, литературы и поэзии, драматургии и театрального ис кусства, скульптуры и живописи. Многие достижения грече ской мысли того времени даже сейчас кажутся нам невероят ными и недостижимыми.

Ученые всего мира до сих пор спорят о причинах и предпосылках невиданного подъема греческого общества. Ра зумеется, многие из них указывают на высочайшие достиже ния минойской и микенской цивилизаций, без которых бур ное развитие Эллады в классический период было бы малове роятным, однако не стоит забывать и те важные перемены, которые произошли в Элладе за этот короткий период време ни.

Прежде всего следует отметить, что именно в этот пери од времени греки начинают переходить к классическому рабст ву, то есть такому способу производства, при котором основ ной производительной силой общества становятся рабы. Они работают в земледелии, в домашнем скотоводстве, занимаются ремесленным производством, составляют домашнюю прислу гу зажиточных эллинов и т.д. Их присутствие заметно даже в   Тема 11. Классическая Греция  таких важных сферах общественной жизни, как педагогика, школьное образование, искусство и торговля.

После реформ Солона многие эллины получили личную свободу, а строгие запреты не позволяли превращать их в ра бов. Рабами становились преимущественно люди негреческо го происхождения, захваченные в ходе многочисленных войн или военных набегов на соседние варварские народы. Кроме того, важным источником рабства в это время стало так назы ваемое самовоспроизводство. Правда, рабы не имели права иметь семью, но рабовладельцы всячески поощряли их сожи тельство, поскольку рожденные в неволе дети становились бо лее покорными и послушными рабами, чем их чужестранные родители, никогда не оставлявшие надежды на возвращение в родные края. Кроме того, рожденные в рабстве дети фактиче ски сами становились эллинами, так как хорошо знали язык страны и ее культурные традиции и обычаи. В этот же период начинается массовый завоз рабов, купленных в многочислен ных греческих колониях на побережье Черного и Эгейского морей.

Без преувеличения можно сказать, что классическое раб ство в Элладе стало важной социально-экономической осно вой процветания науки и искусства. Многие свободные греки стали уделять больше внимания художественному творчеству, поскольку всю необходимую тяжелую работу на полях и в мастерских выполняли рабы. Даже сама демократия в Элладе могла зародиться и достичь невиданных успехов благодаря неустанному труду рабов. Таким образом, массовая эксплуа тация рабского труда неизбежно приводила к появлению главных условий для быстрого развития науки и культуры:

свободного времени и значительного количества прибавочно го продукта, позволявшего свободным эллинам посвящать это время развитию культуры.

Важные перемены в этот период происходят в религиоз ной жизни эллинов. Окончательно формируется общегрече   Древние языки и культуры  ский пантеон богов, отражающий насущные потребности единения всех греков и их общую культуру. Жители грече ских полисов поклоняются богу-громовержцу Зевсу, богу мо ря Посейдону, богине мудрости Афине, бону виноделия и виноградарства Дионису, покровительнице брака Гере, богу войны Аресу, богине любви и плодородия Афродите, богу умирающей и воскресающей природы Адонису, богу Солнца Гелиосу, богу света и покровителю искусств Аполлону и мно гим другим.

Кроме того, широкое распространение получил в Элла де культ мифических героев, включая Геракла, Прометея, Де дала, Икара и др. Однако к концу V в. до н. э. языческий пан теон и традиционные верования эллинов вступают в полосу кризиса. Тяжелейшие бедствия и кровопролитные войны по сеяли сомнения в благостность их богов и сломили присущий им ранее дух оптимизма, который получил название «агональ ного» (от слова «агон» – состязание певцов и поэтов во время музыкальных поединков). Если раньше агональный дух гре ков означал состязательность, в результате которой каждый свободный человек мог добиться успеха в жизни собственным трудом, а культ здорового тела и спортивные достижения бы ли для греков второй религией, о чем свидетельствует обще греческая популярность Олимпийских игр, то к концу этого периода стали преобладать настроения пессимизма, неверия в свои силы и трагическое восприятие действительности, кото рая начинала восприниматься греками как несправедливая и слишком жестокая.

Вместе с кризисом полисной системы стала падать попу лярность самой политики, под которой тогда понимали пуб личное обсуждение общественных проблем в условиях демо кратии и равенства свободных граждан. Если раньше все наи более важные посты занимались по жребию и исполнялись из чувства долга, то в последний период широкое распростране ние получили взятки, покупка должностей и подкуп избира   Тема 11. Классическая Греция  телей. Таким образом, некогда священные гражданские права и обязанности стали превращаться в пустой звук, а вместо гражданского долга все чаще демонстрировались меркан тильные интересы отдельных кругов.

Заметно изменилось отношение греков к самим себе. Ес ли раньше они воспринимали человека в качестве высшей го сударственной ценности, а знаменитый мудрец Протагор кратко выразил это отношение в виде легендарной формулы:

«Человек – мера всех вещей», то к концу V в. до н.э. человек пре вратился в средство достижения других целей, которое можно купить, продать, заменить, или просто уничтожить.

Свидетельством острого духовного кризиса в греческом обществе стало появление софистов, разрушавших своими хитроумными рассуждениями веру греков в справедливость окружающего их мира и обнажавших врожденные пороки традиционных языческих культов. Софисты первыми под вергли острой критике традиционные верования греков и по ставили вопрос о критерии истины, без которой любое знание не может считаться достаточно достоверным и убедительным.

Используя логические парадоксы и казусы, софисты подры вали веру в авторитет научного знания, сеяли семена раздоров и внушали согражданам сомнения в справедливости жизнен ного устройства.

Вместе с тем софисты способствовали распространению грамотности и учености, а софистический скептицизм поло жил начало рациональной идее и положительным (позитив ным) знаниям, на чем значительно позже основывалась вся европейская наука. Именно софист Критий произнес знаме нитые слова о том, что религию выдумали хитрые политики тираны для обуздания простого народа. Главным противни ком софистов выступил Сократ, хотя и сам часто пользовался их методом, обогатив его собственными открытиями. Он так умел вести дискуссию, что его оппонент сам приходил к при знанию своей ошибки. Этот метод получил название диалек   Древние языки и культуры  тики, то есть беседы двух оппонентов, в результате которой один из них признавал правоту другого.

К числу величайших достижений классической Греции следует также отнести знаменитую натурфилософию, мате матику, геометрию, астрономию, медицинские открытия Гиппократа, исторические произведения «отца истории» Ге родота, труды Фукидида, хоровую лирику Пиндара, теат ральные пьесы Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана и многих других. Театр в Древней Греции стал подлинным вос питателем эллинов, а театральные постановки превратились в некое подобие религиозной литургии. При этом бедные гра ждане получали от государства специальные субсидии для посещения театральных действий, так как только там могли воспитываться у простых греков гражданские чувства.

Решению этой важной задачи во многом способствовали достижения греков в области архитектуры и зодчества и скульптуры. Достаточно вспомнить величественный храм Парфенон на афинском Акрополе, который до сих пор счита ется непревзойденным образцом античного совершенства, а также бессмертные творения Фидия, Мирона и Поликлета, навеки прославившие античную Грецию.

11.2. КРИЗИС ЭЛЛИНСКОГО ОБЩЕСТВА Несмотря на все выдающиеся достижения науки и куль туры, классический период в истории Эллады имел и свои не гативные последствия. Самое главное из них заключалось в быстром нарастании социального паразитизма, накоплении огромных богатств представителями родовитой аристокра тии, которая быстро превратилась в рабовладельцев, а также связанное с этими процессами моральное разложение общест ва и забвение патриархальных обычаев предков. Как и все другие народы мира, греки не извлекли надлежащих уроков   Тема 11. Классическая Греция  из прошлого и оказались жертвой неумолимых исторических законов.

Быстрое экономическое развитие Эллады не могло не привлечь к себе внимания алчных соседей. В V в. до н.э. Элла да становится объектом нападения со стороны могуществен ной Ахеменидской (Персидской) державы, захватившей мно гие греческие колонии на территории Малой Азии, а во вре мена правления Дария I посягнувшей и на материковую Гре цию. Так началась длительная эпоха греко-персидских войн, ко торые продолжались несколько десятилетий и закончились полной победой греков как на суше, так и на море, прославив их на долгие века. Достаточно вспомнить знаменитое Мара фонское сражение 490 г. до н.э., объединенные силы греков на голову разбили превосходящие силы противника и заставили его покинуть материковую Грецию. По условиям мирного до говора от 449 г. до н.э. персы лишились всех своих владений в Эгейском море, а греческие города в Малой Азии вновь обре тали независимость.

Одно из важнейших последствий греко-персидских войн заключалось в том, что Афины стали военно-политическим центром Эллады и фактические превратились в крупнейшую морскую державу. Это было время расцвета полисной демо кратии, когда многие идеи народного самоуправления (демо кратии) получили широкое распространение и стали образ цом для других греческих полисов. Афинская морская держава стала центром притяжения для других греческих городов государств и надолго обеспечила преимущество афинской демократии над другими формами правления.

Однако быстрый рост афинской демократии и крупные экономические успехи привели к обострению противоречий между отдельными государствами Эллады и открытому их соперничеству. Главным противником Афин выступила оли гархическая Спарта. В тяжелые годы греко-персидских войн Афины и Спарта тесно сотрудничали, отражая натиск захват   Древние языки и культуры  чиков, однако после окончания этой войны их союз был раз рушен, и вскоре вспыхнула Пелопоннесская война между быв шими союзниками, в которую были так или иначе втянуты почти все греческие полисы.

Кровопролитная братоубийственная война продолжа лась почти 30 лет (431–404 гг. до н.э.) и до снования разрушила экономическое могущество не только Афин, но и многих дру гих греческих полисов. В результате войны Афины потерпели поражение, а Спарта заняла господствующее положение, на вязав свои олигархические порядки другим греческим госу дарствам. Именно с этого момента в Греции начинаются за тяжные социально-экономический и политический кризисы, завершившиеся захватом всей страны войсками Александра Великого и фактической утратой независимости.

Следует иметь в виду, что упадок Эллады начался с кри зиса полисного строя. Некогда сплоченные языковой и этниче ской принадлежностью жители греческих полисов вдруг ста ли ощущать себя чужими в собственных государствах. Нару шилась давняя традиционная связь между простыми, но сво бодными гражданами и привилегированной прослойкой крупных рабовладельцев, которые уже не боролись за власть, а просто-напросто покупали ее, используя накопленное раб ским трудом богатство. Если раньше греки честно выполняли свой общественный и гражданский долг, становились воина ми и усердно работали на благо отечества, то теперь никто не хотел поступать на воинскую службу, благо отечества стало пустым звуком, а гражданские обязанности превратились в обузу.

Если в архаический период каждый свободный грек был владельцем хоть и небольшого, но своего участка земли, что делало его полноправным гражданином общества со всеми вытекающими из этого статуса гражданскими и политиче скими последствиями, то теперь основная масса греков оказа лась без земли, без собственности и без соответствующего им   Тема 11. Классическая Греция  чувства гражданской ответственности. Многие греки переста ли служить в армии, откупаясь от нее определенной платой, а в армию стали набирать варваров из числа покоренных наро дов. Более того, свободные греки стали быстро превращаться в рантье, ссуживая деньгами бывших рабов и вольноотпущен ников. Доход от финансовых махинаций и ростовщичества стал намного превышать доход от производительной деятель ности в области ремесленного производства или земледелия. В конечном итоге служение обществу стало уступать место слу жению собственным корыстным интересам, что неизбежно вело к экономической деградации общества и его моральному разложению. Социальный паразитизм стал разрушать Элладу как раковая опухоль, метастазы которой захватили даже самые отдаленные уголки страны.

Разумеется, это вовсе не означает, что жизнь греков стала хуже. Напротив, она с каждым годом становилась все богаче и комфортнее, однако улучшение жизни и непосредственно связанный с ним бурный расцвет науки и культуры был вы зван нещадной эксплуатацией рабов, а не усилиями свобод ных граждан. Достаточно сказать, что занятие земледелием, которое в архаический период считалось самым почетным и уважаемым видом деятельности, в классический период пре вратилось в презренное занятие, достойное лишь бесправных рабов или неполноценных жителей. Иначе говоря, греки ста ли продавать свои земли или сдавать их в аренду, а арендато ры-чужеземцы или вольноотпущенники богатели на этой земле и вскоре превратились в весьма состоятельных граждан, хотя и лишенных формальных политических прав. Наемники стали главной политической силой не только в армии, но и в обычной жизни.

Все это приводило к тому, что некогда славный грече ский полис стал незаметно превращаться в формальную ор ганизацию, а власть в полисе стала предметом торговли, что породило невиданную и неслыханную для прежних времен   Древние языки и культуры  коррупцию. Окрепшая частная собственность, ставшая в свое время надежной опорой афинской демократии, стала пре вращаться в его главного разрушителя. Она перерастала гра ницы отдельного полиса и требовала безграничного расши рения, что было практически невозможно в рамках полисной системы. Состоятельные греки требовали расширения своего могущества, выступали с предложением военного похода на Восток с целью завоевания обширных территорий ослаблен ной, но все еще могущественной Персидской державы. Одна ко для этого требовалось объединение всей Греции в единое государство с мощной военно-политической системой, а по лисная организация общества препятствовала решению этой исторической задачи.

Поскольку эта задача была поставлена самим ходом ис торического развития, а греки так и не смогли решить ее над лежащим образом, нашлась сила, которая взяла на себя ис полнение этой сложной исторической миссии. Северные вар вары Македонии, которых греки раньше просто не замечали, вдруг создали единое мощное государство и в течение корот кого времени не только захватили всю Элладу, но и объеди нили ее в порыве захватнических войн на Востоке.

11.3. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР Во времена классической Греции располагавшаяся на се вере Македония была отсталой окраиной греческого мира, однако после успешных греко-персидских войн эта область освободилась от персидского владычества и со временем за хватила почти все северное побережье Эгейского моря. Окон чательное формирование македонской державы завершилось в годы правления Филиппа II (359–336 гг. до н.э.), который про вел эффективные социально-экономические реформы, реор ганизовал армию, создав знаменитую македонскую фалангу,   Тема 11. Классическая Греция  захватил соседнюю Фракию с ее богатейшими месторожде ниями золота и серебра, установил жесткую финансовую сис тему и приступил к захвату соседних территорий.

К концу своего правления Филипп покорил всю терри торию Северной и Центральной Греции и, заручившись под держкой значительной части эллинской аристократии, про должил наступление на еще свободные греческие полисы.

Греческое общество разделилось на два лагеря. Первый из них возглавил известный греческий ритор и политический дея тель Исократ, призвавший соплеменников к подчинению ма кедонцам с целью организации похода на Восток, а другой лагерь во главе с не менее известным публицистом Демосфе ном выступил против македонской оккупации, не без основа ния считая ее душителем свободы и демократических устоев.

Именно он пытался объединить греков под руководством Афин, однако так и не смог этого сделать. Греки были на столько разобщены социальным неравенством, что об объе динении уже не могло быть и речи. При этом многие жители Греции противились вторжению Македонии, но уже не имели достаточно сил противостоять ему. Демосфен с большим тру дом организовал антимакедонскую коалицию, но в 338 г. до н.э.

она потерпела сокрушительное поражение от македонцев и фактически прекратила сопротивление.

В результате сложных политических интриг Филипп был убит заговорщиками, а царем Македонии стал его 20 летний сын Александр. Смена власти в Македонии совпала с новым посягательством Персидской державы на греческие ко лонии в Малой Азии. Греки тоже решили воспользоваться этой ситуацией и подняли восстание против македонской ок купации, однако молодой царь решительно пресек эти по пытки, жесточайшим образом подавил восстание, а всех своих противников продал в рабство. Никогда еще свободолюбивые греки не знали такого позора. Они сами стали рабами наравне с другими покоренными народами.

  Древние языки и культуры  Александр с детства считал себя сверхчеловеком и был убежден, что по отцовской линии происходит от легендарно го героя Геракла, а по материнской – от не менее легендарно го Ахилла. Еще в молодые годы он посетил знаменитого еги петского оракула Амона, и тот предрек ему мировое господ ство, а заодно объявил его своим сыном. Именно поэтому во всех своих начинаниях Александр видел божественную волю, а себя – вершителем судеб человеческих.

Было еще одно обстоятельство, предопределившее даль нейшую судьбу Александра Великого. Ему не давала покоя мысль о единой коалиции Европы против Азии, навеянная еще «Илиадой» Гомера. В течение нескольких столетий могу щественная Персидская империя представляла собой посто янную угрозу не только для Эллады, но и для многих других народов Европы. Достаточно вспомнить знаменитый поход персов на Скифию. Ощущая свое божественное предназначе ние, Александр решил раз и навсегда покончить с персидской угрозой, а заодно установить свое господство во всей необъят ной и сказочно богатой Азии.

В 334 г. до н.э. хорошо вооруженное греко-македонское войско Александра высадилось на территории Персии и на несло ряд поражений многонациональной армии Дария III.

Завершив завоевание Малой Азии, Александр разгромил ог ромную армию самого Дария III и захватил все государства восточного побережья Средиземного моря. Покорив жителей Газы, он двинулся дальше и занял подконтрольную персам территорию Египта, где в 331 г. до н.э. основал в дельте Нила город Александрию.


В конце того же года при Гавгамелах состоялось решаю щее сражение с персами, во время которого Александр окон чательно разгромил войска Дария III и захватил огромную территорию Ахеменидской державы, включая ее столицу Персеполь. Правда, самому Дарию удалось бежать, но вскоре он был убит заговорщиками. С господством персов было по   Тема 11. Классическая Греция  кончено, но это лишь раззадорило божественного Александ ра. В течение короткого времени он захватывает всю Месопо тамию, горную Мидию, Бактрию, Согдиану, значительную часть обширной долины Инда, а потом неожиданно возвра щается в Вавилон, ставший столицей его огромной империи.

Еще более неожиданной стала его смерть в 323 г. до н.э., пре рвавшая дальнейшие планы покорения Аравии и Северной Африки.

После смерти Александра его огромная империя распа лась на ряд государств, объединенных общим понятием элли низма. Это был своеобразный синтез греческой культуры и множества культур покоренных греками народов, осуществ лявшийся усилиями диадохов – ближайших соратников Алек сандра и исполнителей его воли. В огромный эллинистиче ский мир вошли Македонское царство, эллинские полисы, держава Селевкидов, Птолемеевский Египет, Пергамское цар ство, Греко-Бактрийское царство, Парфянское царство и мно гие другие. Все эти государства просуществовали до начала римской экспансии в I в. до н.э., однако успели оставить до вольно глубокий след в истории Востока.

Главным последствием греческой экспансии стало рас пространение греческого языка в качестве важнейшего сред ства общения множества покоренных греками народов. Прав да, это был не классический язык греков, а койнэ – общегрече ское простонародное наречие, быстро вытеснившее местные диалекты. Процесс эллинизации захватил все сферы жизни и прежде всего такие явления культуры, как наука, искусство, образование, управление. Эллинистические правители стре мились во что бы то ни стало распространить греческую куль туру на покоренные народы, справедливо полагая, что только она может хоть на какое-то время сплотить наспех созданный ими эллинистический мир.

Культура эллинизма поражает своим величием и вместе с тем характеризуется вполне естественной для такой импе   Древние языки и культуры  рии хаотичностью и непоследовательностью. С одной сторо ны, в эллинистических государствах возникают музеи, биб лиотеки, широкое распространение получает образованность и грамотность населения, создаются великие произведения литературы и поэзии, появляются новые философские уче ния, свершаются не менее великие научные открытия в облас ти математики, геометрии, астрономии, медицины и других наук. Повсеместно распространяются идеи демократического устройства общества на основе опыта греческих городов государств. А с другой – начинает быстро развиваться инди видуалистическая философия, материалистический образ жизни, меркантилизм, культ торгашества и материального благополучия. Это причудливое сочетание материального и духовного неизбежно приводило к созданию совершенно осо бой мистики, конечной целью которой являлась идея спасения души в результате наступления конца света. Именно эти на строения и подготовили почву для зарождения и быстрого развития христианства уже в римский период.

ЗАДАНИЯ Контрольные вопросы 1. В чем заключались социально-экономические и полити ческие реформы Солона?

2. Что такое «афинская демократия»? В чем ее феномен?

3. Чем классическое рабство отличалось от патриархального?

4. По какому пути пошло развитие Спарты?

5. В чем заключалось преимущество принятой греками фи никийской письменности?

6. Какую роль в становлении греческой культуры сыграл «агональный дух» греков?

7. Перечислите основные достижения греческой культуры.

8. Когда и почему начался кризис греческих полисов?

  Тема 11. Классическая Греция  9. Почему Греция не смогла противостоять военной мощи Александра Македонского?

10. В чем заключалась сущность эллинистического периода в развитии Греции?

Темы докладов и рефератов 1. Преимущество принятой греками финикийской пись менности.

2. «Агональный дух» греков и его последствия.

3. Почему Греция не смогла противостоять Македонии?

Практические задания 1. Назовите основные черты реформ Солона.

2. Что на практике означала афинская демократия?

3. Приведите главные преимущества финикийской пись менности.

4. Опишите основные черты «агонального духа» древних греков.

5. Проанализируйте основные причины и предпосылки по ражения Греции в войне с Македонией.

ТЕСТЫ 1. Что такое классическое рабство?

а) рабы становятся основной производительной силой;

б) рабы начинают выполнять домашнюю работу;

в) рабы начинают заниматься земледелием.

2. В чем заключались реформы Солона?

а) укрепление государственной власти;

б) установление демократических порядков;

в) освобождение рабов.

  Древние языки и культуры  3. Суд присяжных впервые был введен в результате реформ:

а) Солона;

б) Клисфена;

в) Ликурга.

4. Что такое диалектика?

а) искусство ведения спора, когда оппонент сам приходит к правильному решению;

б) способ логического обмана оппонента;

в) обычная беседа двух и более людей.

5. Какой храм построили греки на афинском Акрополе?

а) храм Зевса-громовержца;

б) храм Артемиды;

в) храм Афины (Парфенон).

6. С кем воевали греки в V в. до н.э.?

а) с троянцами;

б) с македонцами;

в) с персами.

7. Что такое Марафон?

а) место битвы между греками и персами;

б) соревнования по легкой атлетике;

в) спортивный комплекс упражнений.

8. Кто победил в ходе Пелопоннесской войны?

а) Афины;

б) Спарта;

в) Коринф.

9. Что имели в виду греки под словом «пантеон»?

а) всеобщую религию;

б) главного языческого бога;

в) совокупность всех языческих богов.

  Тема 11. Классическая Греция  10. Почему греки не смогли оказать сопротивления войскам Алек сандра Македонского?

а) не хотели воевать за свою родину;

б) были слабее в военном отношении;

в) находились в состоянии политического и экономиче ского упадка.

11. В какой части света находилась империя Александра Македон ского?

а) на западе;

б) на востоке;

в) на севере.

12. Что такое эллинизм?

а) насаждение греческой культуры среди покоренных народов Востока;

б) синтез греческой и восточных культур;

в) установление демократического строя в странах Востока.

13. На каком языке говорила политическая элита в эллинистиче ских государствах?

а) египетском;

б) персидском;

в) койнэ – просторечном диалекте греческого языка.

14. Кто такие диадохи?

а) полководцы персидской армии;

б) ближайшие соратники Александра, ставшие правите лями эллинистических государств после его смерти;

в) военные наемники в армии Александра Великого.

15. Что произошло с эллинистическими государствами?

а) распались в результате внутренних противоречий;

б) погибли в результате междоусобных войн;

в) были завоеваны превосходящей военной силой Рима.

  Древние языки и культуры  Тема 12.  ЗАРОЖДЕНИЕ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА      12.1. ДРЕВНИЕ НАРОДЫ АПЕННИНСКОГО ПОЛУОСТРОВА Заселение территории Апеннинского полуострова ин доевропейскими племенами началось в начале II тыс. до н.э.

Вооруженные железным оружием племена вторглись с севера через Альпы и в течение короткого периода истребили и ас симилировали местное доиндоевропейское население, от ко торого остались лишь отдельные географические названия.

Среди первых индоевропейских переселенцев были этруски, латины, умбры, оски, иллирийцы, венеты, сабины, фалисски и многие другие. А чуть позже с юга на полуостров стали про никать древние греки, создавая там свои торговые фактории.

Древнее доиндоевропейское население Апеннинского полуострова до сих пор остается неизвестным. Часто их име нуют тирренами или просто средиземноморцами, однако сре ди них известны племена сиканов, сардов, корсов и других древ них народов, обитавших в этом регионе со времени каменного века. Вместе с первыми индоевропейцами на территорию Италии стали проникать такие развитые народы, как карфаге няне (пунийцы) и финикийцы.

На фоне многочисленных индоевропейских племен за метно выделялись этруски, которые были намного более раз виты в культурном отношении, чем все остальные. Первые сведения об этом загадочном народе, язык которого до сих пор не поддается расшифровке, появились благодаря интере су греческих и римских историков. Позже археологические источники подтвердили, что этруски появились на Апенни нах в IХ в. до н.э. и заняли довольно большое пространство земли на северо-западе полуострова. Античные авторы с само   Тема 12. Зарождение римского государства  го начала обратили внимание на своеобразный характер эт русской культуры и загадочное происхождение этрусского языка, который не относится к какой-либо установленной группе индоевропейской семьи.

При этом этруски пользовались алфавитным письмом, похожим на греческое, однако словарный запас дошедших до нас текстов настолько скуден, что это затрудняет расшифров ку их языка. Сохранилось около 11 тысяч этрусских надписей, которые достаточно легко читаются, но практически не пере водятся на другие языки. Как правило, это короткие надгроб ные или сакральные надписи с небольшим количеством слов и без соответствующего аналога на других языках.


Ключ к понимаю этрусского языка искали самыми раз нообразными способами. Прежде всего его сравнивали с дру гими индоевропейскими языками, включая латинский, грече ский, древнееврейский, кельтский и даже русский, но ника ких результатов это не принесло. Современные лингвисты приходят к убеждению, что этрусский язык занимает особое место в семье индоевропейских языков, но при этом впитал в себя множество элементов других языков, среди которых наи более важное место занимают кавказско-малоазийские.

Проблема этрусского языка тесным образом связана с про блемой происхождения этрусков. В самом начале многие иссле дователи считали, что этруски пришли с севера, проложив тем самым путь, по которому позже пойдут кельты и другие индоев ропейские племена. Потом появилась точка зрения, что этруски являются автохтонным (коренным) народом, сформировавшим ся на территории Апеннинского полуострова. Со временем сре ди ученых преобладающей стала восточная теория, в соответст вии с которой древние этруски пришли на Апеннины с терри тории Малой Азии, включая в ареал их первоначального обита ния даже закавказское государство Урарту.

Историю этрусского государства можно разделить на три неравных периода. Сформировавшись примерно в IХ в.

  Древние языки и культуры  до н.э., в VII–VI вв. этруски пережили период расцвета и до бились наибольшего результата в хозяйственной и культур ной жизни. Достаточно сказать, что они приняли самое непо средственное участие в зарождении и развитии Рима, занимая в нем долгое время царствующее положение. В V в. до н.э.

римляне изгоняют последних этрусских царей, и с этого мо мента начинается быстрый упадок этрусского государства, который заканчивается в I в. до н.э. полным исчезновением этрусков с этнической карты Апеннинского полуострова.

Гибели этрусков во многом способствовало нашествие кельтских племен, которые захватили их родную Паданскую низменность и разрушили древние города. После этого грече ские торговцы и мореходы заблокировали выход этрусков в море и тем самым окончательно подорвали их экономическое положение. Многие специалисты отмечают также и экономи ческие причины упадка этрусков. Примитивное сельское хо зяйство могло прокормить лишь небольшое количество насе ления, да и то только за счет постоянного расширения перво начальной территории. Однако устремившаяся на юг этрус ская колонизация натолкнулась на упорное сопротивление древних греков и множества местных племен и захлебнулась.

Нехватка новых земель предопределила будущую гибель всей цивилизации.

Как бы то ни было, но в V в. до н.э. в Этрурии действи тельно происходят какие-то важные перемены, последствия которых оказались для жителей трагическими. В это время этруски в последний раз выступают против набирающего си лу Рима, но после этого полностью покоряются ему, смеши ваются с его населением и постепенно исчезают как этниче ская группа. Судя по всему, разрушительная экологическая катастрофа подорвала жизненные силы этрусков, нашествие кельтов раздробило их на отдельные части, а возвышение Ри ма окончательно погубило их, превосходя как в военной силе, так и в эффективности земледелия и скотоводства.

  Тема 12. Зарождение римского государства  12.2. ЦАРСКИЙ ПЕРИОД В ИСТОРИИ РИМА Центр будущей великой державы зародился в Лации, на левом берегу реки Тибр, в его нижнем течении. Этот район был заселен с древнейших времен, о чем свидетельствуют многочисленные палеолитические орудия труда и захороне ния неандертальского типа. Начиная с IХ в. до н.э. на месте будущего Рима и в особенности на холмах Палатина, Капито лия, Квиринала находят железные изделия и металлическое оружие. Эти находки подтверждают древнюю историю Рима, которая в течение длительного периода подвергалась сомне нию со стороны историков, скептически относившихся к ле гендам и сказаниями об основании Рима.

Территория будущей столицы империи была чрезвы чайно удобной и стратегически выгодной. Река Тибр в этом месте была судоходной, а на ее берегах находились большие залежи соли, без которой жизнь древних народов была не мыслимой. А в прибрежных низинах располагались сочные луга, обрамленные дубовыми и лавровыми рощами. Древние земледельцы выращивали здесь пшеницу, просо, ячмень, а скотоводы всегда находили обильные пастбища для выпаса домашних животных, включая крупный рогатый скот. Кроме того, на территории древнего Рима бурно развивалось ремес ло, в особенности гончарное дело и ткачество.

Жители древнего Рима поклонялись множеству племен ных богов, среди которых, по свидетельствам Вергилия, Дио нисия Галикарнасского и других античных писателей, выде ляются Янус, Сатурн, Пик, Фавн, Латин. На самом деле это были племенные вожди, которые со временем превратились в некое подобие божества.

Согласно легенде, в годы царствования Латина сюда прибыл Эней вместе с теми троянцами, которые уцелели после поражения в Троянской войне. Именно он покорил и объеди нил латинские племена и создал на месте их проживания   Древние языки и культуры  древний город. Внуками 14-го царя Нумитора были близнецы Ромул и Рем. Затем произошел переворот и новый царь прика зал избавиться от законных наследников престола. Ромула и Рема бросил в Тибр, но волны вынесли их на берег. Они были вскормлены волчицей, а когда выросли, отомстили за свое не счастье и основали неподалеку новый город, получивший на звание Рим (по имени Ромула). При этом во время ссоры меж ду братьями, Рем был убит, а Ромул стал полновластным пра вителем нового государства. Если верить античной традиции, это событие произошло в VIII в. до н.э.

Археологи подтверждают, что уже во II тысячелетии до н.э. население устья Тибра отличалось необыкновенной раз нородностью. Сперва тут проживали древние лигуры и сику лы, а потом вторглись племена италиков-латинов с родствен ным племенем сабинян. В последующие столетия в этот район стали проникать греческие колонисты, передавшие местному населению многие навыки земледелия и ремесла.

Все руководство древним Римом находилось в руках ца рей и общего собрания свободных граждан, получившее на звание «сенат» (от лат. senex – «старый человек»). Таким обра зом, Рим возник как территориальная община, основанная преимущественно на соседской общине, а не на племенной общности. Основу территориальной общины составили три крупнейших племени – латины, сабиняне и этруски. Воспоми нание об объединении этих трех племен сохранилось в форме оформившихся в последующие годы трех главных триб (пле мен) – Рамнов (латинов), Тициев (сабинян) и Луцеров (этрусков).

К VI в. до н.э. власть в Риме и прилегающих к нему облас тях захватили этруски. Скорее всего это было не военный захват, а довольно мирное взаимодействие различных племен, в резуль тате которого в Риме установилась этрусская династия царей.

По преданию, в Риме правили семь царей, причем последние из них были этрусского происхождения. Многие историки считают их реальными историческими личностями, жизнь которых на   Тема 12. Зарождение римского государства  ходит подтверждение в письменных источниках (Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый).

Царский период в истории Рима продолжался с VIII по VI вв. до н.э. и характеризовался разложением родового строя и зарождением государственных отношений. Согласно тра диции, в Риме насчитывалось около 300 древних родов, объе диненных в 30 курий (по 10 родов каждая) и 3 трибы (по родов). При этом если курия объединяла близкородственные рода, то трибы представляли собой самостоятельные племена.

В этот период члены каждого рода были связаны обычаями кровной мести и принципами взаимопомощи. Они вели свое происхождение от общего предка и носили общее родовое имя (например, род Юлиев или Клавдиев).

Каждый род распадался на отдельные семьи, которые на зывались «фамилия» и включали в себя детей, внуков, жен сыно вей, а также домашних рабов. Глава семьи назывался «патер»

(отец семьи) или «доминус» (господин, хозяин). Каждая семья по клонялась своим домашним божествам и имела свой культ се мейных предков. Во владении семьи находился дом, скот, ору жие, домашняя утварь и небольшой приусадебный участок. Па хотная земля делилась между семейными общинами по жребию, а пастбища были общинными и использовались коллективно.

При этом верховным собственником земли выступала община, а землевладение было преимущественно частным (за исключени ем общинных угодий). Но владеть землей могли только равно правные члены римской общины, что изначально пробуждало у древних римлян чувство гражданского общества и принадлеж ности к гражданскому государству.

Старейшие римские роды имели немало преимуществ и объединялись под названием патрициев. Из них выделялась родовая аристократия, захватившая в свои руки собственность распадавшейся общины и большие наделы земли (латифун дии). А все пришельцы или утратившие связь со своим родом получили название клиентов и превращались в зависимое со   Древние языки и культуры  словие наемных работников, из которых впоследствии обра зовался класс плебеев, куда вошли также другие категории не полноправных жителей. Плебеи были свободными людьми, но не входили в родовую организацию и считались чужаками.

Есть также мнение, что основу плебеев составили коренные жители Лация, покоренные пришлыми индоевропейским племенами. Некоторые плебеи занимались торговлей и ре меслом, однако в подавляющем большинстве это были пере шедшие под покровительство патрициев земледельцы и кли енты. Кроме того, плебеи привлекались к военной службе, но не имели права принимать участия в дележе военной добычи.

Низшей социальной группой древнего Рима были рабы, в число которых попадали военнопленные, купленные чуже странцы или представители запутавшихся в долгах плебеев.

Правление царей продолжалось до 510 г. до н.э., когда жители Рима восстали против последнего этрусского царя Тарквиния Гордого, сын которого, согласно преданию, обесчес тил женщину патрицианского рода, после чего она покончи ла с собой. Однако не обошлось и без более серьезных при чин. Разбогатевшие патриции стремились во что бы то ни стало свергнуть царскую династию ослабевших этрусков и захватить власть, чтобы использовать ее для дальнейшего обо гащения и проведения соответствующих социально-экономи ческих реформ.

В самый разгар всенародного восстания Тарквиний Гор дый бежал с семьей в Этрурию и попытался собрать силы для восстановления справедливости, однако даже осада Рима не принесла желаемых результатов. Этруски были намного сла бее окрепшего Рима и уже не могли диктовать ему свою волю.

С этим событием связана легенда о героическом поступке юноши, который хотел убить предводителя этрусков, но был схвачен и предстал перед судом. Преисполненный презрения к пыткам и смерти, этот парень по имени Муций сжег свою правую руку, из-за чего получил среди современников про   Тема 12. Зарождение римского государства  звище «Сцевола», что означает «Левша». С тех пор имя Муция Сцеволы стало нарицательным и обозначает бесстрашного героя, готового пожертвовать всем ради блага отечества.

12.3. РИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА После изгнания последнего этрусского царя в Риме был установлен особый политический режим, получивший название «республика» (из латыни – «дело народа»). На самом деле власть в Риме принадлежала не всему народу, а преимущественно пат рициям – наиболее родовитой части аристократии, контроли ровавшей всю работу сената. Римская республика создает ог ромную армию и приступает к покорению соседних италийских племен. При этом новые римские территории получили статус, значительно отличавшийся от статуса самого Рима. Они рас сматривались как собственность римского народа и фактически были лишены какой бы то ни было самостоятельности. Значи тельная часть захваченных земель была конфискована и распре делялась между самыми знатными родами патрициев.

Новые земли получили название «провинций», а их насе ление должно было платить большие подати в римскую казну (10%) и стояло вне римского правового законодательства. При этом наместники провинций были одновременно командую щими армией и главами гражданского управления, подотчет ными только римскому сенату. Фактически наместники были полновластными правителями провинций, и только после г. до н.э. наместников поставили в рамки законы и могли су дить за нарушение общепринятых правил. Это и стало важ нейшим завоеванием республики.

Еще одной характерной особенностью Римской республи ки стало превращение рабства в господствующий экономиче ский уклад. Успешные Пунические войны и захват огромных территорий на Апеннинском полуострове обеспечили Риму приток большого количества рабов, труд которых стал исполь   Древние языки и культуры  зоваться не только в домашнем хозяйстве, как это было раньше, но и во всех сферах земледелия, скотоводства и ремесла. Так, на пример, только за пятьдесят лет II в. до н.э. римляне захватили и превратили в рабов около 500 тысяч человек, причем наиболее богатыми рабовладельцами становились сенаторы, всадники и другие представители родовой знати. Труд рабов использовали при строительстве новых зданий, поместий и водопроводов, а чуть позже стали с такой же эффективностью использовать их в земледелии, скотоводстве и ремесленном производстве.

Широкое использование рабского труда неизбежно при водило к обесцениванию труда свободных крестьян-общин ников, которые не выдерживали конкуренции с крупными латифундиями, покидали свои земли и уходили в города, где превращались в люмпен-пролетариат. К этому моменту Рим ская республика получала настолько большие доходы от гра бежа покоренных земель, что могла содержать большое коли чество свободных, но нищих римлян, выплачивая им еже дневное пособие и обеспечивая их самыми разнообразными зрелищами. Именно таким образом в Риме появилась боль шая прослойка людей, которые паразитировали на общест венном благе и утратили всякое желание трудиться. Их глав ным требованием стал лозунг «хлеба и зрелищ», и это требова ние удовлетворялось до тех пор, пока происходило расшире ние державы и военное покорение новых земель.

Разумеется, такое положение дел не могло не вызвать со противление определенной части жителей Рима, которые раз вязали гражданскую войну и в конце концов погубили Рим скую республику. Реформы братьев Гракхов частично восстано вили права простых людей периода ранней республики, нор мировали распределение земельных наделов, обеспечив землей большое количество бедных граждан. Но эти реформы при шлись не по нраву крупной земельной аристократии, которая организовала массовые выступления против реформ, в резуль тате чего и началась полоса разорительных гражданских войн.

  Тема 12. Зарождение римского государства  Патриции подавили восстание, но время республики уже истекло. Огромная республика не могла жить по старым законам, сформулированным еще в эпоху становления рес публиканского строя. Огромной державе нужна была сильная централизованная власть, которая могла бы удержать в под чинении большое количество покоренных народов с помо щью новой имперской идеологии и единого административ ного аппарата.

В отличие от Афин республиканский Рим не создал вы сокой культуры. Государственным языком римской республи ки стал латинский язык, впитавший в себя множество других языков и местных диалектов, и это было главным достижени ем республики в этот период. Латинский язык стал языком межнационального общения и окончательно оформился в ка честве не только главного, но и единственного языка на ог ромном пространстве Апеннинского полуострова, а потом и на территории многих римских провинций. Именно благода рю латинскому языку среди покоренных народов распро странялось убеждение, что Рим достиг вершин своего могу щества в результате морального превосходства римлян над другими народами, их мужеству, целеустремленности, воз держанности, дисциплинированности, свободолюбию, высо ким представлением о долге и безграничному уважению к патриархальным законам.

Римляне не создали развитой мифологии, как древние греки, но у них отчетливо проявлялось гражданское чувство взаимопомощи и солидарности, что и обеспечило им в конеч ном итоге успех в борьбе с соседними племенами и народами.

В период республики формируется языческий пантеон древних римлян. Они поклонялись богу грома Юпитеру, богине мате ринства Юноне, покровительнице ремесла Минерве, богу ви ноградников Либеру, богине садов Венере, богине земледелия Диане, богу купцов и ремесленников Гермесу и богу войны Марсу и многим другим.

  Древние языки и культуры  Последний период существования республики ознамено вался коренными преобразованиями в жизни римлян. На первое место неизбежно выходила армия, ставшая главным фактором расширения территории Рима и распространения римского влияния на покоренные страны и народы. В 107 г. до н.э. видный полководец Гай Марий провел военную реформу, оказавшую значительное влияние не только на жизнь государства, но и на простых римлян. Солдаты римских легионов, прослужившие в армии не менее 16 лет, получали статус ветерана и большой на дел земли. Кроме того, Марий стал принимать на военную службу добровольцев и платить им хорошее жалованье. Со вре менем римские легионеры стали самостоятельной военной, а потом и политической силой, определявшей развитие Рима.

Марий стал первым, кто рискнул использовать римские легионы для борьбы с политическими противниками. В это же время впервые появляется почетный титул императора (повелителя).

Так называли крупного полководца, который оставил убитыми на поле битвы не менее 6 тысяч врагов.

Первый век до нашей эры стал последним и наиболее беспокойным в истории республиканского Рима. Вначале была установлена диктатура Суллы, который решил положить конец внутренней смуте и, опираясь на свои легионы, захватил власть в стране и вынудил сенат наделить его неограниченными пол номочиями (81 г. до н.э.). Чуть позже в Риме была установлена власть так называемого триумвирата – совместного правления трех наиболее влиятельных полководцев (Красс, Помпей и Це зарь). Затем на первое место выдвинулся талантливый воена чальник и государственный деятель Юлий Цезарь. Завоевав Галлию в 49 г. до н.э., Цезарь двинул войска на Рим, перешел реку Рубикон («жребий брошен»), разбил легионы Помпея, еще какое-то время воевал в отдаленных провинциях, а потом вер нулся в Рим в качестве императора и установил единоличную военную диктатуру. Однако остановить распад республики он уже не мог. В 44 г. до н.э. Цезарь стал жертвой заговора группы сенаторов во главе с Брутом и был убит.

  Тема 12. Зарождение римского государства  После гибели Цезаря разгорелась борьба между двумя претендентами на власть. В 31 г. до н.э. Октавиан разгромил военный флот своего противника Антония, захватил Египет, где Антоний скрывался у царицы Клеопатры, и навсегда ус тановил власть единого императора. Антоний и Клеопатра покончили с собой. Чуть позже Октавиан принял титул авгу ста («священного», «божественного») и установил в Риме ре жим принципата, так как поначалу считал себя принцепсом, то есть первым из сенаторов. С этого момента республика в Риме навсегда уступает место империи.

Исторической опыт Римской республики со всей оче видностью показывает, что идеи народовластия, непосредст венным образом вытекающие из родового строя, со временем уступают место той или иной форме монархии. При этом соз дание монархических режимов значительно ускоряется в ус ловиях территориальной экспансии и покорения соседних народов. При этом важно понять, что переход от республики к империи не может быть сведен только к событийной исто рии с ее дискретной структурой, поскольку в истории Рима нельзя найти одного события или даже ряда событий, сыг равших решающую роль в этом переходе. Кризис республики происходил медленно, накапливая негативные тенденции, которые в конце концов привели к ее перерождению в собст венную противоположность.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.