авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«Шитов С. Б. «Философия образования» Раздел 1. Философия образования как научное и социальное явление. Лекция 1, 2. Предмет ...»

-- [ Страница 2 ] --

Со свободной творческой деятельностью Гессен связывал задачи нравственного обра зования, которое не есть отдельная сфера наряду с обучением, а квинтэссенция самой ценно стно-ориентированной деятельности. Человек, убежден Гессен, не рожден свободным, сво бода не есть данное природой качество человека, как полагали и полагают многие мыслите ли. У Гессена свобода коренится не в иррациональных глубинах потока жизни (как это пола гали представители философии жизни), а в культурной реальности. Поэтому образованность Гессен рассматривает как одну из важнейших составляющих жизни человека наряду с циви лизованностью (уровень развития техники и экономики) и гражданственностью (наличие права и государственности, обеспечивающей реализацию правовых норм).

Только не думая о своей индивидуальности, а работая над сверхиндивидуальными за даниями, становимся мы индивидуальностями.

Гессен выделяет три ступени в развитии свободы:

1. Аномия — подчиненность природной необходимости, законам биологического бытия при отсутствии сознания нравственных норм;

2. Гетерономия, или чужезаконность, — подчиненность правовым установлениям общест ва, законам, предписанным извне и воспринимаемым как установленным свыше;

3. Автономия — подчиненность должному как установленному самими людьми и потому носящему сознательный свободный характер.

Тем самым, свобода не безгранична (бесконечно стремление к свободе), но пред полагает самоограничение в соответствии с требованиями кантианского категорического императива как основы «самозаконодательства», т. е. подчинения требованиям внутреннего долга.

Реализации этой основной цели образования соответствует, по мнению Гессена, тру довая школа, понимаемая в духе Д. Дьюи, которая ориентирована не на подготовку ученика к будущей профессии, а на «интересы личности образовывающегося». Трудовая школа отли чается от профессиональной и от старой книжной, или словесной, школы своим прагматиз мом (но не утилитаризмом), суть которого в том, что всякая практическая деятельность по гружается в «целостность культуры и природы» и способствует развитию личности ученика.

Учитель трудовой школы не стремится задавать школьникам образцы деятельности, но ставит задачи, руководит общей работой, участвует в ней наравне со всеми, помогает вос питанникам. Результатом такой совместной работы является создание «до того не бывшего», т. е. нового «общего продукта».

Для Гессена научное образование, целью которого выступает наука, знание, истина, так же, как и нравственное, воспитывает всего человека, все его способности, а не только ум ственные.

Гессен подчеркивает принципиальное значение научного метода в образовании. Шко ла не должна стремиться дать ученикам как можно больше знаний, но призвана вооружить их научным методом.

Таким образом, трудовая школа Гессена, в которой нравственное и научное образова ние служат достижению общей цели — развитию в ученике творческого начала, способст вующего его самореализации через освоение культуры человечества (сверхличных ценно стей), есть одновременно и школа единая, т. е. предоставляющая всем равные возможности достижения образованности — «равенство шансов для каждого», или «равенство исходного пункта». Демократическая по своей организации школьная система может состояться только при условии, если государство будет поддерживать и контролировать систему школьного образования.

Говоря о роли государства в развитии школьного образования, Гессен имеет в виду государство правовое, которое, исходя из «культурно-образовательных мотивов» (и никаких иных!), осуществляет финансовую поддержку школ, в том числе и частных, обеспечивает законодательно и фактически реализацию права каждого на образование, предоставляет сво боду выбора учителем программ, поддерживает инициативы учеников, но при этом следит за тем, чтобы деятельность школ была согласованной — «единой», т. е., открывающей каждому ребенку путь к вершине образования.

Только правовое государство, по мнению Гессена, ставит целью образования не «бла го государства», а «право личности». При этом задача единой школы — «предоставить каж дому соответствующее его дарованию образование» — должна пониматься не в узком смыс ле, а в более широком — как условие создания «коллективной личности народа».

Поэтому государство должно не только обеспечить каждому дарованию соответст вующее образование, но и «поставить каждого на место, на котором его общественная цен ность будет наибольшая, на котором он не только для себя, но и для целого сотворит лучшее, на что он вообще способен».

Понимание Гессеном образования как пути к освобождению личности предполагает, что оно не заканчивается школой и университетом, оно длится всю жизнь и находит свое выражение в постоянном самообразовании.

Щедровицкий Георгий Петрович (1929- 1994) философ, методолог. Он создал ори гинальную философскую концепцию – системомыследеятельную (СМД) методологию.

Методология – это особая деятельность по разрешению проблемных ситуаций, ориен тированная на план, проект, программу, получение ранее неизвестного продукта. В методо логии синтезируются в единое целое самые разнообразные и разрозненные знания, т. е. ис пользуется системный подход.

Щедровицкий считал, что СМД-методология может разрешить любую проблемную ситуацию и был приверженцем системного подхода, который предполагает всесторонний анализ и использование многих наук, и их подчинение методологическим требованиям. В этой связи Щедровицким была разработана оригинальная концепция модели-конфигуратора для синтеза разнородного знания и его практического использования.

Концепция модели-конфигуратора заключается в том что всякая проблемная ситуа ция должна быть осмыслена пошагово:

1. Концентрация на реальной предметной ситуации.

2. Описывание ситуации на основании уже существующего разнородного знания.

3. Понимание полученных знаний как проекции реальной проблемной ситуации.

4. На основании первых трех пунктов, получение рационального изображения ситуации, т.

е. создание модели-конфигуратора ситуации.

5. Консолидация разнородного знания и преобразование его в однородное.

6. На основе модели-конфигуратора разработка плана-карты будущих действий.

7. Добавление новых знаний к уже существующим для реализации плана-карты.

8. Разрешение проблемной ситуации.

Щедровицкий для реализации СМД-методологии проводил организационно деятельностные игры (ОДИ). В ОДИ обычно участвовало около сотни игроков. Участники ОДИ обычно работали в группах из 7-12 человек. Продолжительность игры дней 10.

В ОДИ выделяются 4 фазы: запуск, кризис, рабочий процесс, выход (окончание). Уча стники групп пытаются решить предлагаемые проблемные ситуации: делают доклады и со общения иллюстрации, обмениваются мнениями и т. п. с ведением протоколов заседаний и аудиозаписей для будущего анализа мероприятия.

Таким образом, ОДИ – это интеллектуальное соревнование и олицетворение практи ческого характера СМД-методологии. Щедровицкий с 1979 по 1993 годы организовал и про вел 93 игры.

Модули СМД-методологии:

1. Мышление – это работа с абстракциями и идеализациями, кульминирующая в синтезе данных всех тех наук, причастных к проблемной ситуации.

2. Логика схем – это продолжение мышления и его контроль, и переход от абстрактного к конкретному.

3. Языковая игра – это центральное звено СМД. Участники ОДИ спорят друг с другом, дис кутируют. Неудачные аргументы отклоняются, а доводы принимаются лишь тогда, когда они согласуются с уже накопленным массивом методологических проектов.

4. Рефлексия («взгляд на себя со стороны») – необходима для выработки личной позиции, чтобы не быть «как все».

5. Понимание – заключительная стадия познавательного и проективного процесса. Оно на ступает при восстановлении ситуации в ее целостности.

В целом, СМД-методология включает в себя мышление, схемотворчество, рефлексию, понимание и достижение цели.

Становление неклассической парадигмы образования во второй половине ХХ в.

В философии образования второй половины XX в., базирующейся на принципах не классического типа рациональности — плюрализм, методологизм, субъективность, реляцио низм, коммуникативность, — образование понимается как процесс, направленный на разви тие индивидуального, творческого начала в обучающемся с тем, чтобы способствовать ста новлению его как уникальной личности.

Идет отказ от создания универсальных образовательных систем и разработка педаго гических приемов, учитывающих своеобразие личности обучающегося, а также социокуль турный контекст.

Акцент на целостности личности, где внерациональное, бессознательное, являясь ис точником творческой активности, играет не меньшую роль, чем рациональное мышление, обусловил стирание границ между обучением и воспитанием. Внимание к развитию эмоцио нально-образной сферы личности как основы индивидуального творчества привело к усиле нию внимания к эстетическому воспитанию.

Для всех направлений неклассической философии образования было характерно тре бование перестройки образования таким образом, чтобы оно отвечало жизненным интересам общества и человека, чтобы оно позволяло каждому обучающемуся в перспективе найти ме сто в жизни, которое в максимально возможной степени отвечало его способностям и воз можностям.

В рамках неклассической философии образования обучающийся уже не рассматри вался как исключительно объект педагогического воздействия со стороны преподавателя, выступавшего прежде транслятором готового знания. Отношения между ними понимались не как субординационные, а как отношения сотрудничества на основе взаимного уважения и признания прав на свое собственное мировидение. Вместе с тем признание ценностных ос нований всякой рациональной деятельности предполагает, что интеллектуальное развитие включает в себя развитие творческого воображения, основанного на внерациональных спо собностях человека, умение оценить знания, предоставляемые наукой с точки зрения их зна чения для жизни людей, с позиций нравственных норм.

Сам процесс получения знаний рассматривается как диалогический по своему харак теру процесс понимания, т. е. выявления смысла этих знаний для человека, общества и чело вечества в рамках того или иного исторического контекста. Знание, приобретаемое в процес се образования, становится «личностным», продуманным и прочувствованным, соотнесен ным с интересами обучающегося, с его представлениями о последствиях применения полу ченного знания для природы, общества, человека.

Соответственно, обучение рассматривается как принципиально воспитывающее, а воспитание органически включается в процесс обучения. Свобода выбора, обусловленная плюрализмом ценностных систем, предполагает своей оборотной стороной развитие в уче нике самостоятельности, принципиальности, ответственности за осуществляемый выбор.

Проблема личности — одна из центральных в образовании. Понимание личности тес но связано с осмыслением таких категорий, как человек, индивид, индивидуальность, субъ ект, субъектность.

Человек — это понятие видовое и включает в себя взаимосвязанные системы: биоло гическую и психическую, духовную.

Индивид — это отдельный, конкретно взятый человек.

Индивидуальность обычно рассматривается как совокупность физиологических и психических особенностей конкретного человека, характеризующих его своеобразие.

Неклассическая парадигма образования основывается на гуманистическом подходе к человеку, и сочетает в себе биологическое, социологическое и биосоциальное видение челове ка.

Представители биологического направления считали личность сугубо природным су ществом, все поведение человека объясняют действием присущих ему от рождения потреб ностей, влечений и инстинктов (3. Фрейд и др.). Человек вынужден подчиняться требовани ям общества и при этом постоянно подавлять естественные потребности. Чтобы скрыть эту постоянную борьбу с самим собой, он надевает «маску» или неудовлетворение естественных потребностей замещает занятиями каким-либо видом деятельности.

Представители социологического направления (Э. Фромм, Э. Дюркгейм, П. Наторп и др.) считают, что хотя человек рождается как существо биологическое, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется благодаря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общается.

Представители биосоциального направления (педагогическая антропология - И. Дер болав, О.Ф. Больнов, Г. Рот, М.И. Лангевельд и др.), опираясь на философскую антрополо гию (М. Шелер, Г. Плесснер, А. Портман, Э. Кассирер и др.), считают, что психические про цессы (ощущение, восприятие, мышление и др.) имеют биологическую природу, а направ ленность, интересы, способности личности формируются как явления социальные.

Модель воспитания, в основе которой лежит направление гуманистической психоло гии, опирающейся в качестве своей философской базы на экзистенциализм, развивалось в 50 60 гг. XX в. в США в трудах таких ученых, как А. Маслоу, К. Роджерс и др.

Отстаивая гуманистический взгляд на человека, К. Роджерс выдвигает в качестве ве дущей идею о том, что важнейшей частью процесса передачи молодому поколению накоп ленного цивилизацией опыта и знаний должно стать «признание естественной и непреходя щей ценности каждого человека, важности человеческих взаимоотношений в процессе вос питания».

Главными понятиями гуманистической педагогики являются «самоактуализация», «личностный рост», «развивающая помощь».

В связи с этим, целью обучения и воспитания должно быть не приобретение знаний как набора знаний фактов, теорий, а изменение личности учащегося в результате самостоя тельного учения, изменение «Я-концепции» (понятие, включающее оценочный аспект само сознания).

Задача воспитания — дать возможность саморазвития личности, способствовать по иску своей индивидуальности, идти к самоактуализации.

Самоактуализация — это стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей способностей, реализация себя в деятельности, в отношениях с людьми, в полнокровной жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути.

Поведение личности определяется врожденным стремлением человека к актуализа ции, т. е. развитию своих природных способностей, поиску смысла и своего жизненного пу ти.

Самоактуализация личности выражает, по словам А. Маслоу, «непрерывное стремле ние к возможно более полному выявлению своих внутренних возможностей. Это личности, способные к творчеству, полноценному общению, активному саморазвитию».

Отсюда вытекает иерархия человеческих потребностей по Маслоу (пирамида Маслоу снизу вверх):

1. Физиологические.

2. Безопасность.

3. Любовь/Принадлежность к чему-либо.

4. Уважение.

5. Познание.

6. Эстетические.

7. Самоактуализация.

Причем последние три уровня: «познание», «эстетические» и «самоактуализация» в общем случае называют «Потребностью в самоактуализации» (Потребность в личностном росте).

На базе человеческих потребностей Маслоу выводит признаки самоактуализирую щейся личности:

1. Более эффективное восприятие реальности и комфортабельное отношение к ней.

2. Принятие себя, других, природы как они есть.

3. Спонтанность, простота, естественность.

4. Центрированность на задаче, а не на себе.

5. Способность обособиться;

потребность в уединении.

6. Личная автономия, относительная независимость от культуры и среды.

7. Мистичность и опыт высших состояний.

8. Чувство нового, постоянная свежесть оценок.

9. Чувство сопричастности, эмпатии, единения с другими.

10. Более глубокие и проникновенные взаимоотношения.

11. Демократическая структура характера.

12. Способность распознавать цели и средства, хорошее и плохое.

13. Философский, незлобный доброжелательный юмор.

14. Креативность.

15. Сопротивление окультуриванию;

вне любой определенной культуры Таким образом, человек в рамках гуманистического подхода к образованию рассмат ривается как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. В этой связи аксиология (учение о ценностях) может рассматриваться как основа новой философии обра зования.

Идея гуманизации предполагает осуществление принципиально иной направленности образования, связанной не с подготовкой «обезличенных» молодых квалифицированных кадров, а с достижением результативности в общем и профессиональном развитии личности.

Гуманистическая направленность образования меняет представления о цели образования как формировании систематизированных знаний, умений и навыков.

Идея гуманизации образования имеет широкое философско-антропологическое и со циально-политическое значение, т. к. от ее решения зависит стратегия общественного дви жения, которая может либо тормозить развитие человека и цивилизации, либо способство вать ему.

Гуманистически ориентированная философия образования — это стратегическая про грамма качественного обновления образовательного процесса на всех его ступенях.

Раздел 2. Образование как феномен культуры и социальный институт.

Лекция 7, 8. Основные черты образования как явления культуры.

Прежде всего, отметим, что культура (лат. cultura — земледелие, воспитание, почи тание) — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельно сти, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Традиционно философы, социологи, психологи говорят о том, что институт образова ния обеспечивает передачу культуры младшим поколениям и в определенном смысле вос производит культуру. Образование выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума.

Образование как социально-культурный феномен.

Проблема места и роли образования в обществе обусловлена самой человеческой природой. В живой природе человек сам по себе является феноменом, это признается боль шинством философских учений, в том числе и совсем не гуманистической направленности.

Человек как творение и как существо является типичным социальным явлением. Это означает, что социум представляет необходимую среду для его полноценной жизнедеятель ности и самореализации. Как говорил Аристотель, только боги и звери могут жить вне обще ства. Однако человеческая природа подразумевает не просто социальное существование в виде интенсивного обмена информацией с существами себе подобными и построению на ос нове этого сложных коллективных действий (эти признаки есть, к примеру, у муравья или пчелы). Человек обладает разумом, способным к абстрактному мышлению, речью, языком, сложной психикой, важной составляющей которой является воображение. Подобные пре имущества человека наделяют его оригинальным поведением, позволяют преодолеть ин стинктивные влечения, придавая не только значительное разнообразие его поступкам, но и увеличивая ответственность за них.

Образование – это способ вхождения человека в мир науки и культуры. Необходимо учитывать, что образование всегда функционирует в рамках определенной культуры, оно вписано в ту или иную систему культуры. Феномены культуры искусственны, ибо они соз даны из природного материала человеческими индивидами для удовлетворения их духовных потребностей. К таким феноменам культуры относится и образование, которое занимает оп ределенное место в системе культуры, причем его роль зависит от ценностей и идеалов кон кретной культуры.

В процессе образования человек осваивает духовные ценности. Культура выступает предпосылкой и результатом образования человека. Овладевая культурой, он не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к активной деятельности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собствен ную субъектность и приумножать потенциал мировой цивилизации.

Образование является необходимым и важным фактором развития, как экономики, политики, культуры, так и всего общества. Результатом получения образования является ин тегрирование полученного объема знаний, навыков и умений с личностными качествами ин дивидов и способность самостоятельно использовать свои знания. Однако социально – куль турные условия в современном мире таковы, что не все индивиды могут выявить свой твор ческий потенциал, осуществить самореализацию, которая, как правило, требует получения высшего образования. От образования зависит действенность всех социальных, экономиче ских, политических и других процессов развития общества, наращивание интеллектуального, духовного, социокультурного потенциала страны.

Культура и образование выступают в качестве одного из ведущих факторов общест венного процесса и развития цивилизации. Осознание взаимосвязи образования и культуры, необходимости культурного императива в определении содержания образования дает осно вание говорить о культурологическом смысле содержания образования, главная задача кото рого развивать способности личности во всех сферах ее деятельности через приближение к достижениям мировой и отечественной культуры, через овладение знаний о природе, обще стве и человеке. Культура и искусство перестают быть дополнением к учебному процессу, они пронизывают все его содержание.

Образование — это фундамент культуры не только с точки зрения институциональ ной, но и личностной. Ведь получение образования есть не что иное, как пробуждение и реа лизация потребностей в созидании, потреблении и распространении ценностей культуры.

Образовательная деятельность играет особую роль в жизни общества и отдельной личности, поскольку направлена на воспроизводство всех видов социальной деятельности.

Следовательно, ее можно рассматривать как социокультурное явление. Образовательная дея тельность связана с освоением и использованием выработанных в историческом развитии социокультурных способов изменения и преобразования действительности, зафиксирован ных в определенных установках, нормах, программах, которые задают некоторую концеп цию этой деятельности.

Отсюда, важнейшей функцией образовательной деятельности становится функция социального наследования через процессы воспитания и обучения. Следовательно, образо вание человека – это результат его социального воспроизводства.

Культурные функции социального института образования состоят в использовании личностью, социальными общностями его достижений для формирования и развития и раз вития творческой деятельности, совершенствования культуры.

Образовательную деятельность как социокультурную систему можно определить как деятельность по формированию социального субъекта, его отдельных свойств и качеств, реализующуюся через специальные (искусственно созданные) механизмы трансляции.

При этом образовательная деятельность выполняет функции социального наследо вания, социализации - процесса становления и развития личности, т. е. образовательную дея тельность можно представить как приобщение саморазвивающейся и самосовершенствую щейся личности к культуре человечества, что обусловливает ее особую социокультурную ценность.

Таким образом, образовательное пространство существует в социуме, где задаются множество отношений и связей, вариантов развития индивида (субъекта) и его социализа ции. В качестве основных компонентов образовательного пространства можно выделить дея тельностный компонент, который включает все множество образовательных ресурсов, связей и отношений всех субъектов образования и информационный компонент, который представ ляет собой совокупность знаний и информационных потоков, наполняющих образовательное пространство. Образовательная сфера, являясь частью социальной и духовной сфер общест ва, имеет самостоятельные направления развития, которые могут задавать вектор социально духовного развития общества.

Исходя из вышесказанного, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования:

развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия;

формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к со циальной и природной сферам;

обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществ ления самореализации;

овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья;

создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных возможностей.

Культурно-гуманистические функции образования подтверждают идею о том, что оно выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптиру ется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к активно сти, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственную субъектность и приумножать потенциал мировой цивилизации.

Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно гуманистических функций образования, является его общая направленность на гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого человека.

В субъективном плане эта задача выступает как внутренняя необходимость развития сущностных (физических и духовных) сил человека. Данная мысль напрямую связана с про гнозированием целей образования, которое не может быть сведено к перечислению досто инств человека. Истинный прогностический идеал личности - это не произвольная умозри тельная конструкция в порядке добрых пожеланий. Сила идеала состоит в том, что в нем от ражаются конкретные потребности социального развития, требующие сегодня развития гар моничной личности, ее интеллектуально-нравственной свободы, стремления к творческому саморазвитию.

Постановка цели образования в такой формулировке не исключает, а, напротив, пред полагает конкретизацию педагогических целей в зависимости от уровня образования. Каж дый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение гуманистической це ли образования. Для гуманистически ориентированного образования характерно диалектиче ское единство общественного и личного. Вот почему в его целях должны быть представле ны, с одной стороны, требования, предъявляемые к личности обществом, а с другой - усло вия, обеспечивающие удовлетворение потребностей личности в саморазвитии.

Гуманистическая цель образования требует пересмотра его средств - содержания и технологий. Что касается содержания современного образования, то оно должно включать в себя не только новейшую научно-техническую информацию. В равной мере в содержание образования входят гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творче ской деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в нем, а также система нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в многообразных жиз ненных ситуациях.

Таким образом, отбор содержания образования обусловлен необходимостью развития базовой культуры личности, включающей культуру жизненного самоопределения и культуру труда;

политическую и экономико-правовую, духовную и физическую культуру;

культуру межнационального и межличностного общения. Без системы знаний и умений, составляю щих содержание базовой культуры, невозможно понять тенденции современного цивилиза ционного процесса. Реализация такого подхода, который может быть назван культурологи ческим, является, с одной стороны, условием сохранения и развития культуры, а с другой создает благоприятные возможности для творческого овладения той или иной областью зна ний.

Известно, что всякий конкретный вид творчества - это проявление актуализирующей ся (творящей самое себя) личности не только в науке, искусстве, общественной жизни, но и в становлении личностной позиции, определяющей присущую именно этому человеку линию нравственного поведения. Трансляция безличных, чисто объективных знаний или способов деятельности приводит к тому, что учащийся не может проявлять себя в соответствующих областях культуры и не развивается как творческая личность. Если же он, осваивая культуру, делает открытие в самом себе, при этом переживает пробуждение новых умственных и ду шевных сил, то соответствующая область культуры становится «его миром», пространством возможной самореализации, а овладение ею получает такую мотивацию, которую традици онное содержание образования обеспечить не может.

Поэтому, культурологический подход к образованию подразумевает процесс форми рования и развития социального субъекта, раскрытия его задатков, склонностей, способно стей, его профессионально-личностный рост в определенной культуре с ее механизмами и нормами и предполагает целенаправленное обращение в образовательной деятельности на культурные смыслы изучаемого материала.

Культурологический подход в образовании связан с достижением качественно нового типа социального человека, основными характеристиками которого является духовная куль тура личности, базирующаяся на гуманистическом мировоззрении, креативность. Состав ляющими духовности и культуры современного человека в социальном взаимодействии вы ступают толерантность, диалогичность, конструктивность, эмпатия, которая включает в себя когнитивные (мышление), аффективные (чувства) и коммуникативные компоненты: тща тельное слушание других и понимание их чувств, точек зрения.

Основные составляющие типов культуры — системы ценностей, нормы и правила, способы деятельности и общения.

Образовательные ценности представляют собой нормы, регламентирующие педаго гическую деятельность и выступающие связующим звеном между общими ценностями и ценностями, формирующимися у обучающихся.

С изменением социальных условий жизни, развитием потребностей общества и лич ности трансформируются и педагогические ценности. Так, в истории образования прослежи ваются изменения, связанные со сменой схоластических теорий обучения на объяснительно иллюстративные и позже на проблемно-развивающие. Усиление демократических тенденций приводило к развитию нетрадиционных форм и методов обучения.

Классификация образовательных ценностей. Образовательные ценности классифи цируются по принципу уровня своего существования:

1. Социально-образовательные ценности - это совокупность идей, представлений, норм, правил, традиций, регламентирующих деятельность общества в сфере образования, они функционируют в различных социальных системах, проявляясь в общественном созна нии.

2. Групповые образовательные ценности — это совокупность идей, концепций, норм, регу лирующих и направляющих образовательную деятельность в рамках определенных обра зовательных институтов. Совокупность таких ценностей имеет целостный характер, об ладает относительной стабильностью и повторяемостью.

3. Личностно-образовательные ценности - выступают как социально-психологические конструкции, в которых отражаются цели, мотивы, идеалы и другие мировоззренческие характеристики субъектов образовательного процесса.

В целом, культурно-гуманистическое образование направлено на гармоничное разви тие личности, которое есть назначение, признание и задача каждого человека. При этом каж дый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение гуманистической це ли образования.

Реализация культурно-гуманистического образования, таким образом, обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве демократически организованный, интен сивный образовательный процесс, в центре которого находится личность обучаемого (прин цип антропоцентричности). Основным смыслом этого процесса становится гармоничное раз витие личности. Качество и мера этого развития выступают показателями гуманизации об щества и личности.

Гуманистическая технология образования позволяет преодолеть отчуждение учителей и учащихся, преподавателей и студентов от учебной деятельности и друг от друга. Такая технология предполагает поворот к личности, уважение и доверие к ней, ее достоинству, принятие ее личных целей, запросов, интересов. Она связана и с созданием условий для рас крытия и развития способностей, как учащихся, так и преподавателя с ориентацией на обес печение полноценности их повседневной жизни. Также реализация культурно гуманистических функций образования ставит проблему разработки и внедрения новых тех нологий обучения и воспитания, которые помогли бы преодолеть безличностность образова ния, его отчуждение от реальной жизни.

Таким образом, сущностная специфика гуманистической технологии образования за ключается не столько в передаче некоторого содержания знаний и формировании соответст вующих им умений и навыков, сколько в развитии творческой индивидуальности и интел лектуально-нравственной свободы личности, в совместном личностном росте преподавателя и учащихся.

Образование выступает историко-культурным феноменом менталитета общества, его сознания. В образовании создаются предпосылки для выявления и развития творческих спо собностей общества, для последовательной передачи накопленных обществом знаний, уме ний, культурного наследия всех поколений.

Так как содержание образования черпается и пополняется из наследия культуры и науки, а также из жизни и практики человека, то образование является социокультурным феноменом и выполняет следующие социокультурные функции:

1. Образование — это один из оптимальных и интенсивных способов вхождения человека в мир науки и культуры.

2. Образование – это практика социализации человека и преемственности поколений.

3. Образование является механизмом формирования общественной и духовной жизни чело века и отраслью массового духовного производства.

4. Образование — это процесс трансляции культурно-оформленных образцов человеческой деятельности.

5. Образование способствует развитию региональных систем и сохранению национальных традиций.

6. Образование является тем социальным институтом, через который передаются и вопло щаются базовые культурные ценности и цели развития общества.

7. Образование выступает в качестве активного ускорителя культурных перемен и преобра зований в общественной жизни и в отдельном человеке.

Социокультурные функции образования реализуется, прежде всего, через воспроиз водство определенных социальных типов культуры: этнических, групповых, исторических, региональных.

Таким образом, в рамках образовательной деятельности осуществляется целенаправ ленное социокультурное воспроизводство человека, которое включает в себя образователь ные отношения и образовательно-воспитательные институты, формируя его образователь ный потенциал.

Образовательный потенциал личности можно охарактеризовать как совокупность возможностей, предоставляемых образованием для оптимального развития жизненных и творческих сил, способностей индивида, его самореализации в общественной системе в со ответствии с его личностными ориентациями. Следовательно, образовательный потенциал является свойством социальных субъектов, обеспечивающим их социальную жизнедеятель ность, самореализацию и выполнение ими социальных функций.

Образовательный потенциал может быть представлен в трех основных формах:

образовательные условия - факторы, обусловливающие эффективное выполнение образо ванием своих функций и обеспечивающие достижение образовательных целей субъек том;

образовательные ресурсы - возможности посредством получения образования занять оп ределенное место в социальной иерархии;

образовательные достижения - результаты активности субъекта по расширению собст венных возможностей в социально-экономической системе и других сферах.

Решение проблем экономического роста, культурной трансляции и личностной само реализации, воспроизводство социальной структуры, формирование интеллектуального по тенциала нации — это только маленькая часть функций образования в современном общест ве, что говорит о его неисчерпаемости и исключительно важной роли, которую играет оно в современном мире.

Проблема качества образования. Качество вообще — это совокупность свойств и ха рактеристик объекта, относящихся к его способности удовлетворить установленные и пред полагаемые потребности.

Под качеством образования понимают степень удовлетворения образованием по требностей личности, отдельных социальных групп, общества и государства.

Качество образования характеризует не только результат образовательной деятельно сти - свойства выпускника учебного заведения, но и факторы формирования этого результа та, к которым относятся:

качество цели образования (какой ее видят органы управления образованием, преподава тели и обучающиеся);

качество образования как условие воспроизводства культурного и материального уровня жизни общества, воспроизводства знаний, которыми располагает общество как условия воспроизводства самого общества (качество образования в обществе);

качество потенциала образования (ресурсов и условий их использования);

качество самих обучающихся;

качество образования как развитие способности обучения и обучаемости (качество лич ности);

качество усвоения предметных знаний, т. е. знаний, связанных с предметами и научными дисциплинами, изучаемыми в процессе обучения в учебном учреждении (качество обу чения);

качество профессиональной подготовки, способности решения профессиональных задач (качество специалиста), которое со временем меняется;

качество образования как развитие способности социальной ориентировки и социального роста (качество профессиональной культуры);

качество преподавательского корпуса и их работы;

качество информационного и методического обеспечения, качество образовательной про граммы и технологии образования.

Лекция 9, 10. Структура образования как социального института.

Социальный институт или общественный институт — это устойчивая совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций, и строится эта деятельность на основе определнных норм, правил.

Примеры социальных институтов: семья, государство, учреждения образования, здра воохранения.

Социальный институт представляет собой самостоятельное общественное образова ние, которое имеет свою логику развития, поэтому социальные институты рассматриваются как организованные социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры, интегрированностью их элементов и определнной изменчивостью их функций.

Социальные институты управляют поведением индивида через систему поощрений и санкций, в связи с этим можно выделить основные функции социальных институтов:

1. Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие социальные институты, такие, как государ ство.

2. Социализация — передача индивидам установленных в данном обществе образцов пове дения и способов деятельности — институты семьи, образования, религии и др.

3. Производство и распределение. Обеспечиваются экономическо-социальными института ми управления и контроля — органы власти.

4. Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д.

Система образования относится к числу важнейших социальных институтов.

С функциональной точки зрения система образования включена в число институцио нальных структур, обеспечивающих социализацию индивидов. Социализация индивида есть процесс, посредством которого индивидуумы развивают качества, существенные для эффек тивного функционирования в обществе, в котором они живут. Социализация обеспечивает преемственность культуры, ее передачу от поколения к поколению.

В современном обществе основным инструментом социализации являются системы образования. В их деятельности также воспроизводится двоякая функция процесса социализации — передача культуры и развитие личности, что выражается в функциях образования.

Функции образования носят объективный и системный характер, что связано с тем, что образование как социальный институт складывалось в течение продолжительного вре мени, его связи с другими социальными институтами претерпевали многочисленные измене ния, пока не достигли определенной гармонии.

В настоящее время система образования по своему значению, объему и содержанию играет, как никогда прежде, важнейшую, решающую роль в жизни общества. Если историче ски приобретение образования было экономически непродуктивной, но престижной принад лежностью представителей узкого, привилегированного слоя элиты, то в настоящее время производительный потенциал общества непосредственно определяется широким распро странением специализированного знания. Условием успешного функционирования совре менной демократической политической системы также является распространение массового образования.

Если смотреть на функции образования в современном обществе самым обобщенным образом, то можно, с известной долей условности, сказать, что они «раскладываются» по двум главным векторам.

1. Гуманитарный и экономический вектор. Гуманитарный вектор обозначает ориен тированность образования на человека, его саморазвитие и совершенствование. Здесь обра зование рассматривается как фундамент культуры, канал трансляции и закрепления тех со циальных норм, которые обеспечивают социальный порядок и интеграцию членов общества, создают и укрепляют социальные связи и сплоченность индивидов и общностей.

2. Экономический вектор связан с формированием социально-профессиональной структуры общества, обеспечением экономики необходимым числом работников с соответ ствующим уровнем подготовки.

Функции образования реализуются сложной, многоуровневой и разветвленной сетью формальных организаций, имеющих долговременные, устойчивые социально-исторические связи как друг с другом, так и с другими социальными институтами — семьи, науки, культу ры, экономики, права.

Функции находятся под социальным и государственным контролем в той мере, в ко торой общество или группы вырабатывают и одобряют целостную концепцию работы обра зовательных организаций, обеспечивают ресурсы ее развития. Эти функции распространя ются на все без исключения уровни общественной жизни (индивидуальный, групповой, со циетальный).

Функции образования в экономической сфере.

1. Формирование профессионально-квалификационного состава населения. Об разование не просто связано с экономикой — в значительной степени оно детерминировано ее состоянием и развитием: уровень обучения в любом обществе связан с показателями эко номического развития и с благосостоянием народа. Например, в странах с низким и средним уровнями доходов мальчики и девочки получают только те практические знания, которые нужны им для занятия сельским хозяйством.

Таким образом, состояние экономики является источником более или менее сильного развития образования в различные периоды. Однако следует обратить внимание и на то, что образование как социальный институт базируется и воспроизводит те экономические прин ципы функционирования общества, которые характерны для его текущего существования.

Это воспроизводство социального неравенства, конкурентность, потребительские стандарты.

Образование и профессиональная подготовка имеют огромное значение для роста и развития производства. Массовые и типичные формы образования (школа, среднее и высшее профессиональное образование) выполняют функцию формирования профессионального со става населения монопольно.

Значительная роль в этом процессе принадлежит в развитых странах формам обуче ния на рабочем месте. Эти формы очень разнообразны, они ориентированы на рабочих, на управленцев и на высококвалифицированных специалистов.

Развитость этих форм связана, прежде всего, с тем, что обучение на рабочем месте яв ляется более гибким и предметным, т. е. прямо отражающим потребности любого сектора экономики. Оно непосредственно увязано со стратегическими целями, характером продук ции и рыночным положением предприятия, с числом членов группы, организационной куль турой и традициями.

Обучение без отрыва от производства прямо направлено на увеличение эффективно сти качества труда, т. е. на усиление конкурентоспособности. Стимулы к обучению практи ческому использованию полученных знаний также более значительны, чем при других фор мах получения образования. Действительно, очень трудно сравнить мотивацию на учебу студента, который даже не знает, какого рода работу он сможет получить, с положением специалиста, который после повышения квалификации может занять более престижное по ложение. Особенно важна образовательная функция этих подсистем в ситуации возникнове ния инновационных процессов.

Очевидно, что локальные программы обучения способны практически мгновенно (а иногда и заблаговременно) подготовить достаточно большие коллективы к решению новых задач. Если бы экономика, промышленность обращались в таких случаях к системе высшего образования, очевидно, что срок многих инноваций отодвинулся бы на годы.

Но следует отметить, что традиционные классические формы образования и обучение на производстве не противоречат, а дополняют друг друга. Таким образом, система образо вания в самых различных ее формах является важнейшим фактором развития экономики го сударств и благополучия их граждан.

Для экономики и образования важной является система обратной связи. Во всем мире давно сложилась особая практика подготовки высококлассных профессионалов, обучение которых слагается из многих этапов: подготовка в вузе, освоение на предприятии различных этапов производства, написание дипломной работы по теме, связанной с конкретным произ водством, последующие стажировки на различных рабочих местах. Обучение не прекраща ется с началом трудовой деятельности.

При подготовке профессиональных кадров образование не просто передает знания и умения, создает мотивацию обучения. Оно в какой-то мере меняет и качество человека, соз давая для него новые ориентиры (создания карьеры, саморазвития), ставя иные задачи (ком петентность, ответственность).

Социальные функции образования.

2. Функция расширения знаний и познания — это особая функция образования, ее задача заключается в формировании установки на дальнейшее расширение и создание опре деленной системы знаний, на развитие интеллекта.

Образовательные системы, являющиеся частью общества, выполняют и функции ин новаций в сфере образования и культуры. Однако здесь действует диалектическое противо речие. С одной стороны, институт образования консервативен, поскольку частые изменения в его системе могут иметь разрушительные последствия. С другой, он не может не реагиро вать на изменения общества, иначе он окажется невостребованным и будет заменен на иные формы.

Функция образования как передачи знаний принимается обществом как некий посту лат. Вторая ее часть — функция познания, воспринимается несколько иначе и ассоциирует ся, скорее, с научной сферой. Однако значение этой функции в общественном сознании по стоянно возрастает.

Она оказывается все больше связанной с желанием достичь понимания многих явле ний и процессов современного мира. Особенно это видно в профессиональной стороне жиз ни людей. Постоянное обновление техники, появление новых областей деятельности и ис чезновение старых профессий побуждает к определенной динамичности. Эти процессы объ ективно вынуждают в качестве механизмов адаптивности использовать различные образова тельные системы (изучение иностранных языков, компьютерных технологий, новых законов и т. д.). Но следует обратить внимание и на перемены в социальной жизни. Понимание мно гих социальных, политических перемен требует от личности освоения многих фрагментов законодательных знаний, политических идей, новых поведенческих практик. Эта ситуация вынуждает людей выстраивать новые образовательные стратегии, включающие обучение на курсах, семинарах, освоение Интернета, сильно стимулируется и самообразование.

В целом, можно сказать, что в области интеллектуальной жизни общества образова ние выполняет функцию формирования, воспроизводства и развития общественного интел лекта, в духовной — воспроизводства менталитета.

3. Функция социальной стратификации. Все развитые общества с помощью обра зовательных систем придают индивидам определенные статусы. Выпускники школ получа ют соответственно аттестаты или справки о полученном ими образовании. Учебные дости жения, зафиксированные в этих документах, уже являются первым дифференцирующим признаком. Особенно ярко это видно на примерах медалистов. Дальнейшие статусы дости гаются молодежью путем выбора и конкуренции. Здесь уже речь идет о конкурсах в вузы и другие учебные заведения.

Современные общества постоянно производят отбор молодежи для различных про фессий и должностей. Причем, помимо самих учебных заведений, подготовка в которых дает их выпускникам определенные шансы для дальнейшего продвижение, получения статусов, существуют и другие формы стратификации. Например, это стипендии различных фондов, студенческие гранты, конкурсы, стажировки, олимпиады и т. д.

Институт образования, как правило, выполняет функцию селекции, выступая посред ником в отборе индивидов для определенных типов профессиональной деятельности. Выда вая дипломы, свидетельства и удостоверения, он определяет, кто именно из молодых людей получит доступ к власти, престижному положению и статусу.

Одним из важнейших факторов социальной стратификации, бесспорно, является об разование, его уровень и качество. Практически все исследователи образования признают тот факт, что получение образования связано с уровнем дохода.


Реально существующее социальное неравенство порождает неравенство в образова нии, отражающееся в социальном составе обучающихся в учебных заведениях различных типов, в возможностях выбора того или иного вида образования, в степени воздействия по лученного образования на последующую карьеру и т. д.

Образовательные системы, особенно школа, не воспроизводят неравенство в своих стенах целенаправленно и злонамеренно, они лишь воспроизводят те отношения, на которых строится современный мир, его общее устройство, столь несправедливое для многих.

Теме не менее, в сфере образования должен проявиться универсальный принцип: то, что дороже стоит, то и обладает лучшим качеством (и больше ценится). Такова явная соци альная функция системы образования.

Латентная функция образовательной системы выразится в том, что дифференциация в уровне и качестве образования не только выразит и отразит дифференциацию граждан по уровню доходов, но и предоставит своим выпускникам лучшие стартовые условия для соци альной мобильности, продвижения по социальной лестнице и занятия соответствующих со циальных позиций, т. е. внесет свой вклад в социальную стратификацию общества.

Что касается России, то в настоящих условиях перед ее системой образования стоит проблема решения задач, как содержательного, так и структурно-организационного характе ра.

С содержательной точки зрения – это задача восстановления и развития в системе об разования базовых основ гуманитарного знания, сочетающих в себе лучшие образцы обще человеческих идеалов и принципов с национальным историко-культурным наследием.

К числу организационных проблем относится проблема сочетания государственных учебных заведений, бесплатного образования с развивающимися образовательными учреж дениями негосударственного, платного образования.

Образовательные подсистемы. Образование в структурном отношении представляет собой сложную и разветвленную систему, включающую различные подсистемы. Каждая из подсистем школа, вуз или другая совокупность организаций, обеспечивающих профессио нальное образование, решает свои задачи, имеет свою внутреннюю структуру. Все подсис темы направлены на получение человеком образования и его совершенствование, на его личностное развитие, на формирование качеств гражданина определенного государства и общества.

В Российской Федерации в подсистеме высшего образования существуют следующие виды высших учебных заведений: университет, академия, институт. Все эти учреждения реа лизуют образовательные программы высшего и послевузовского профессионального образо вания по широкому спектру направлений, а также осуществляют подготовку, переподготов ку и (или) повышение квалификации. Они также ведут фундаментальные и (или) прикладные научные исследования.

Формирование образовательных общностей. Образовательными общностями в области образования выступают различные профессиональные коллективы: работники системы дошкольного образования, учителя, преподаватели техникумов, вузов, студенты и школьники.

Особую группу составляют руководители, управленцы разных звеньев и видов образования. Например, ректорский корпус выполняет не только свои прямые управленческие функции — в общественном сознании он ассоциируется с образовательной элитой.

К основным субъектам вузовской жизнедеятельности относятся:

руководство вузов (ректорский корпус - ректор, проректоры и деканы) - осуществляет общее руководство, принимает важные решения и тем самым задает основные направления деятельности вуза;

преподаватели, студенты, общественные организации.

Преподаватели высшей школы вносят свой субъектный вклад на уровне разработки учебных курсов и программ, а также в процессе трансляции норм и традиций вуза, ориентирующих выпускников на профессиональные образцы поведения и деятельности.

Именно преподавательский состав создает определенное качество обучения, придает вузу тот статус, который фиксируется формально (процедурами аттестации) и существует неформально в виде общественной оценки и востребованности вуза. Субъектная позиция преподавателей важна для вуза и с точки зрения его научной деятельности, публикаций, выпускников магистратуры, аспирантуры и докторантуры.

Студенты в настоящее время предстают в качестве субъектов образовательного процесса в наименьшей степени по сравнению с руководством и преподавателями. Наиболее явно их субъектность проявляется в мотивации на учебу, более полном использовании возможностей, как самих вузов, так и потенциала преподавателей.

Потребности студентов в последние годы стали для вузов заметным ориентиром в формировании учебных программ, ориентации их на новые направления, области практического знания, ранее не представленные в учебных планах. Ориентиром новых потребностей студенчества является востребованность ими спецкурсов по выбору, их собственные предложения.

Воспроизводство образовательных коллективов оказывает большое влияние на развитие самих коллективов, а также на студентов. Сегодняшнее состояние вузов демонстрирует сильное старение коллективов, что ведет к определенной инертности в преподавании и научной работе. Таким образом, идет запаздывание многих вузов в их развитии.

К субъектам образовательной деятельности относятся также и неклассические субъекты образовательной деятельности, что обусловлено общественно-политическими, идеологическими изменениями в современном мире, новым сочетанием глобального, регионального, национально-культурного и личностно-индивидуального.

К числу неклассических субъектов можно отнести:

религиозные образовательные учреждения;

образовательные центры различных национально-культурных обществ;

образовательные программы ТВ и радио;

образовательные циклы материалов различных журналов и газет;

образовательные программы региональной и глобальной сети Интернет;

центры дистанционного обучения, использующие новые средства трансляции знаний и др.

Все эти формы образования вариативны, они активно укореняются в повседневной практике, являются востребованными.

При этом они заметно отличаются от классических форм образования значительно большей гибкостью, быстрой реакцией на спрос населения, большим размахом сроков обучения (от дней до нескольких лет), гибкой структурой содержания образования.

Образовательные подсистемы выполняют различные по объему и направленности функции социального контроля, где социальный контроль – это один из важнейших меха низмов общества который позволяет регулировать поведение его членов.

Общество возлагает главные задачи на образовательные системы в том отношении, что в значительной степени именно они знакомят молодых, еще не сформировавшихся граж дан с основами социального контроля и способами его воздействия.

Выражается социальный контроль в следующих типичных формах:

элементарные санкции индивидов или групп;

влияние общественного мнения;

институциональное воздействие.

Скажем, в высшем и постдипломном образовании социальный контроль применяется в принятой институциональной форме - система санкций, как в вузе, так и школе, давно от работана и рутинизирована.

Крайними формами здесь выступают системы исключения или, как более мягкие, пе ревод (в школе) и возможность восстановления в вузе. Все эти формы социального контроля побуждают, инициируют, заставляют индивидов усваивать общие социальные и профессио нальные нормы учебных заведений, следовать им в масштабе допустимых отклонений (мож но отложить срок сдачи контрольной работы, перенести время экзамена, но нельзя не выпол нить этой нормы).

Тем не менее, прежде всего, функцию социального контроля в образовании связыва ют чаще всего со школой, т. к. в ее стенах дети осваивают формально и направленно, а также неформально основные социальные нормы, позволяющие людям сосуществовать, избегать ненужных конфликтов и т. п.

Подводя итог, отметим, что система образования вносит существенный вклад в инте грацию общества. Образование может вносить свой вклад в формирование (особенно среди подрастающего поколения) чувства общности исторической судьбы, принадлежности к дан ному единому обществу и, сохраняя национальные особенности культурного своеобразия таких групп, содействовать выработке общих ценностей, предпочтений, идеалов и устремле ний в рамках культурной интеграции. В рамках образовательной деятельности осуществля ется целенаправленное социокультурное воспроизводство человека, которое включает в себя образовательные отношения и образовательно-воспитательные институты.

Поэтому, образование – это фундаментальное средство социализации личности в про цессе ее жизнедеятельности, оно функционирует в системе объективных условий, создавае мых обществом, и субъективной жизнедеятельности личности, индивидуально определяю щей ценность и выбор специфики образования. При этом значимость образования связана с индивидуальными качествами человека, определяющими специфику реализации его соци альных ролей, личностного социального статуса, социальной карьеры, т. е. особенности взаимодействия индивида с социальной средой зависят от его образования, от уровня и ха рактера его социальной и духовной развитости.

Таким образом, образование служит развитию и социализации личности, содействует ее самореализации и передает культуру поколений.

Лекция 11, 12. Эволюция общества и образования.

Структуру человеческого общества образуют экономические и социальные отноше ния, включающие в себя образовательные, национальные, семейные, политические отноше ния и т. п. Общество обладает четкой внутренней расчлененностью составляющих его ком понентов и их тесной взаимосвязью.

Без общественного целого, без людей, неразрывно связанных между собой всей сис темой общественных отношений, нет ни экономики, ни политики, ни образования и т. д.


Важнейшими элементами взаимодействия современного общества являются социаль ные группы, которые образуют социальную систему общества.

Специфика социальной системы состоит в том, что она складывается на базе той или иной общности людей (социальная группа, социальная организация и т. д.), а ее элементами являются люди, чье поведение детерминируется определенными социальными позициями (статусами), которые они занимают, и конкретными социальными функциями (ролями), ко торые они выполняют;

социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социаль ной системе, а также их различными индивидуальными качествами.

Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере социальных дей ствий личностей. Можно выделить личностные связи, социально-групповые, организацион ные, институциональные.

Социальными объектами, соответствующими этим видам связей, выступают индивид (его сознание и действия), социальное взаимодействие, социальная группа, социальная орга низация, социальный институт и общество. Социальные объекты образуют сложную систему связей, управляющую потребностями, интересами и ценностями людей.

Исходным моментом для возникновения социальной связи является социальное взаи модействие индивидов или групп индивидов для удовлетворения тех или иных потребно стей.

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объектив ная сторона взаимодействия - это связи, независимые от отдельных личностей, но опосре дующие и контролирующие содержание и характер взаимодействия личностей.

Субъективная сторона взаимодействия — это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это меж личностные отношения, которые представляют собой непосредственные отношения между индивидами, складывающиеся в конкретных условиях.

Социальное взаимодействие приводит к установлению социальных отношений, где социальные отношения - это относительно устойчивые связи между индивидами и социаль ными группами, различающимися по социальным статусам и ролям в общественных струк турах, т. е. социальных институтах и организациях.

Социальные институты и организации выступают важной формой общественного взаимодействия. В социальных институтах и организациях происходит объединение людей для удовлетворения конкретной и особенно важной потребности, как личностного, так и об щественного характера.

Создавая специальные институты и организации, общество тем самым утверждает и закрепляет определенные виды общественного взаимодействия в важных сферах и вопросах своей жизнедеятельности, делает их постоянными и обязательными для членов данного об щества, социальной группы или общности как целостности.

Особое место в системе взаимодействий общества занимает человек как основной субъект деятельности и начальный элемент этой структуры, без которого не может быть ни социальных действий, связей, взаимодействий, ни общественных отношений, общностей и групп, социальных институтов и организаций.

Социальное бытие определенного общества формирует особый вид личности, при этом личность характеризуется положением в социальной структуре (социальная философия рассматривает личность как совокупность социальных черт и качеств человека). Через свою индивидуальную позицию личность является строенной в структуру социального бытия.

Расположение личностей в социальной структуре общества образует социальное про странство. В современном мире человечество имеет единое социальное пространство. Все страны и народы, так или иначе, сотрудничают в области экономики, политики, образования, культуры и т. д. Следовательно, любое общество не может существовать как самодостаточ ное замкнутое образование, а в современных условиях и подавно.

Образование решает одновременно культурные, социальные, экономические, граж данские и этические задачи, в нем заинтересовано общество в целом и его различные сферы.

Оно обеспечивает преемственность поколений, передает знания, выработанные нормы, опыт, накопленный человечеством за всю историю его существования, развивает потенциал, кото рый позволяет обществу двигаться вперед, прогрессировать, обновляться, меняться.

Эволюция образования заключается в том, что оно выступает в качестве главного ус ловия развития человечества в XXI в. и формирует образовательное общество. Образование XXI века не может ограничиваться усвоением личностью только научных знаний, его функ ция заключается в обеспечении жизнедеятельности человека в течение всей его жизни.

Это отвечает необходимости формирования у людей способности адаптироваться к быстро изменяющимся условиям в обыденной жизни и в профессиональной сфере, сохра нять стремление к знанию, независимо от возраста, т. е. образование XXI века представляет ся креативным и инновационным.

Движущей силой креативного образования являются разнородность, сложность и раз нообразие качества получаемого образования. Креативное образование ориентируется на ка чественные изменения субъектов, осуществляет их потребности в самореализации и творче стве, служит источником дальнейшего развития и самосовершенствования общества. Поэто му переориентация современного образования на креативность позволит учесть запросы со временной цивилизации и требования будущего.

Инновационное образование представляет собой образовательный процесс, который дает возможность развитию творческих способностей обучаемого и создает условия мотива ции его к саморазвитию в области профессиональной деятельности. При этом инновацион ное образование предполагает качественное изменение форм и методов организации учебно го процесса, комплексное применение инновационных технологий.

Таким образом, инновационное образование - это целенаправленный процесс воспи тания и инновационного обучения человека, в результате которого у него развиваются твор ческие способности, формируются навыки самообучения, самосовершенствования, позво ляющие ему приобретать знания и опыт для жизнедеятельности в обществе знания.

Под инновационным обучением подразумевается процесс самоорганизации (под са моорганизацией понимается умение поставить цели и устойчиво достигать их, упорядочива ние собственной деятельности, умение спланировать, организовать, выполнить свою работу при минимальном содействии преподавателя) познавательной деятельности обучаемым че рез развитие его индивидуальности.

Можно выделить основные характеристики инновационного образования: развитие творческих способностей обучаемых;

развитие самообучения, самосовершенствования, вос питания путем самоорганизации, саморазвития, самовоспитания и т. д.;

развитие способно сти у обучаемых предвидеть эффективность принимаемых решений.

Инновационные проекты в образовании можно разделить на три составляющие, раз личные по своему характеру. Во-первых, инновационные проекты в образовании могут от носиться к фундаментальным исследованиям, т. е. к деятельности, пополняющей запасы тео ретического знания, например, в философии.

Во-вторых, ими могут быть прикладные исследования и разработки, проекты, направ ленные на выработку нового социально значимого способа действий, методов получения и распространения знаний. Обычно они включают в себя инновационные исследования, разра ботку новых социальных средств (методов, процедур, методик и техник), оценку их эффек тивности.

В-третьих, - это могут быть программируемые исследования и разработки, которые близки прикладным, однако в отличие от них, здесь критерием отбора проблем и инноваций являются государственно-национальный масштаб и быстрота достижения эффекта.

Инновационное образование характеризуется наличием в нем педагогических инно ваций, инновационного процесса и инновационной деятельности.

Современные обучающие технологии позволяют индивиду выстраивать собственные стратегии в соответствии со своими потребностями, обеспечивая ему неповторимый набор ресурсов, позволяющих, с одной стороны, выигрывать в конкурентной борьбе, а с другой быть активным субъектом социальных преобразований, включиться в проективную и инно вационную деятельность, развивать свой образовательный потенциал. В то время как, обра зовательные учреждения являются только узловыми пунктами в выстраивании собственных учебных траекторий и достижений индивида.

Следовательно, осмысление современных образовательных тенденций позволяет ска зать, что они ведут к усилению индивидуализма, свободы и формированию класса интеллек туалов. Инновационные образовательные системы ориентируются на развитие интеллекту ального потенциала не только с точки зрения освоения содержания предмета, но и обработ ки, адаптации и использования существующей информации и, что еще важнее, накопления новых знаний.

Инновационным образовательным системам необходимо сочетать высокое качество с максимально возможной доступностью, т. к. экономика инновационного общества, требует инновационных образовательных систем.

Решение проблем экономического роста, культурной трансляции и личностной само реализации, воспроизводство социальной структуры, формирование интеллектуального по тенциала нации — это только маленькая часть функций образования в современном общест ве, что говорит о его неисчерпаемости и исключительно важной роли, которую играет оно в современном мире, где знания становятся наиболее востребованным и перспективным ре сурсом.

Возрастание профессионализации знаний обусловлено развитием различных техноло гий, многообразием видов деятельности, требующей специализированных знаний и умений.

Поэтому, образованию следует формировать творческие, креативные навыки, умения не только использовать существующие технологии, но и постоянно формировать новые. Об разование учит познавать реальность и, в то же время, создавать ее, не приспосабливаться к объективным изменениям, а опережать их, производя все новые трансформации.

Как говорил Дж. Дьюи, полноценная образованность находит место только в том слу чае, когда каждая личность принимает ответственное, сообразное своим способностям уча стие в формировании целей и политики социальной группы, к которой она принадлежит.

В наше время уже на ранних стадиях социализации индивид вынужден задумываться о своем будущем и выстраивать осознанные жизненные стратегии, а сегодня за счет ускоре ния социальных процессов ускоряется и процесс социализации, становясь все более насы щенным. Постоянное повышение квалификации и переобучение становятся неотъемлемыми компонентами любой профессиональной деятельности, требующей определенного уровня образования. Здесь на первый план выходит самообразование, которое следует понимать как вид свободной деятельности личности или целой социальной группы, характеризующийся свободным выбором занятий с целью повышения культурного, образовательного, профес сионального и научного уровней, с целью удовлетворения ее духовных потребностей, социа лизации и самореализации.

Таким образом, образование является важным фактором, определяющим не только профессиональную карьеру и социальный статус, но, в значительной мере, жизнь человека.

Сегодня интеллектуальный труд, работа с информацией и постоянное обновление знаний являются факторами повышения конкурентоспособности субъектов всех уровней — госу дарства, организации и отдельного индивида.

Представляется, что образованию необходимо не просто готовить специалистов под конкретные рабочие места и расширять профессиональный и общекультурный кругозор че ловека. Функция образовательного процесса заключается в воспитании самостоятельности и креативности личности, пробуждении постоянного интереса и потребности самовыражения через саморазвитие, стремление к освоению и усвоению нового знания.

Образование является важнейшим средством и ресурсом становления креативной личности, способной и готовой к жизни в поликультурном образовательном обществе, к принятию ответственных решений в условиях свободного выбора Образовательное общество представляет собой общество с востребованным образо ванием, поэтому важнейшая задача на сегодняшний день реализовать такую систему образо вания, которая позволит индивиду непрерывно продолжать свое образование и реализовы вать себя в жизни. Поэтому движение к такому обществу проявляется в растущей популяр ности различных форм и уровней образования у населения, в повышении требований рабо тодателя к образовательному уровню и квалификации работников, в государственной поли тике в области развития науки и образования. Образование — это производство активных знаний, обеспечивающих ускорение общественного развития во всех его направлениях.

Образование формирует человеческий капитал, важной составляющей которого явля ется интеллектуальный капитал.

Мобильный и высококвалифицированный человеческий капитал становится основ ным ресурсом развития культуры и экономики общества, где человеческий капитал - это комплекс внутренних возможностей личности, определяющих постоянное возрастание ин теллектуального и творческого потенциала, профессионального опыта.

Формирование человеческого капитала в обществе возможно через различные пара дигмы образования, т. е. определенные образовательные концепции, определяющие систе му методов, функций и целей образования данного общества на конкретном этапе его исто рического развития.

Можно выделить некоторые парадигмы образования.

Традиционная (когнитивная) парадигма образования. Когнитивный (лат. cogito — мыслю) — относящийся к познанию только на основе мышления. В соответствии с когни тивной парадигмой образование связывается только с познанием на основе мышления.

Целью обучения выступают знания, умения и навыки (ЗУНы), которые отражают со циальный заказ. Главным источником знаний выступает обучающий преподаватель. Обу чающийся рассматривается как объект, а не личность, который нужно наполнить знаниями.

Личностные аспекты обучения сводятся только к формированию познавательной мотивации и познавательных способностей. Задача всестороннего развития личности и развития ее ак тивности в обучении не ставится.

Учебный предмет рассматривается как своеобразная «проекция» науки, учебный ма териал - как дидактически интерпретированные научные знания.

Одной из основных категорий в когнитивной парадигме является учебная деятель ность. Поэтому вся организация процесса обучения направлена на отражение в программах и учебниках состояния научного знания и способов его освоения. Основным критерием эффек тивности обучения являются знания, умения и навыки. Характеристика личностного разви тия не учитывается. Поэтому основное внимание уделяется информационному обеспечению личности, а не ее развитию. Это развитие рассматривается как «побочный продукт» учебной деятельности, целью которой является усвоение определенных знаний и способов деятельно сти, а не умения мыслить.

Антропологическая парадигма образования отмечает, что человек постоянно нахо дится в процессе развития, меняя не только окружающий мир, но и самого себя, свое пред ставление о себе.

Прагматическая парадигма образования основывается на идеях прагматизма У.

Джеймса, Д. Дьюи и др. Прагматизм в образовании выражается в подчинении образования главной задаче - подготовить личность, максимально успешную в социальном и профессио нальном плане. Достижение успеха - это главная цель, которая оправдывает средства. По этому приоритет в образовательном процессе отдается социализации. Основным инструмен том успеха рассматривается мышление.

Согласно Дж. Дьюи, знания приобретаются именно в процессе образования, причем собственно образовательный процесс не заканчивается простой добычей знаний и получени ем соответствующих видов навыков. Учебный процесс направлен на интеграцию достигну тых знаний в твердое мировоззрение и позицию. Мы не преувеличим, если скажем, что обра зование — это уникальное средство, при помощи которого создается единство знания и цен ностей, реально управляющих реальным поведением.

Личностно-ориентированная парадигма образования (гуманистическая парадигма образования), суть которой заключается в диалоге с обучающимся, как субъектом образова тельного процесса, и постоянной коррекции на этого процесса.

Культуроцентристская парадигма образования заключается в том, что образование – это социокультурный феномен.

Основные ценности культурно ориентированного образования:

человек как субъект культуры, собственной жизни и индивидуального развития;

образование как культурно-развивающая среда;

творчество и диалог как способы существования и саморазвития человека в культурно образовательном пространстве.

А образовательное учреждение, например вуз, выполняет социально-культурную мис сию в обществе. Данная миссия заключается в обеспечении духовной преемственности в формировании целостного образа личности, максимально полно выражающего потенциалы человека, актуализирующего и востребующего его сущностные свойства. То есть деятель ность вуза в социальном плане эффективна лишь в той мере, в какой она формирует лич ность как субъект духовности, ответственности, самосовершенствования, включая ее духов но-нравственные критерии в систему профессиональных технологий.

Ноосферная парадигма образования заключается в том, что ноосферное образова ние представляет собой комплексный процесс обучения, направленный на глубокое усвоение систематизированных ноосферно-экологических, гуманитарных, естественных, технических знаний, умений и навыков в целях формирования творческой личности, ее ответственности за жизнедеятельность социоприродной среды и природовосстановительных процессов.

Основной задачей ноосферной системы образования является воспитание ноосферно го человека, который представляет собой человека, обладающего ноосферным сознанием и мышлением, ответственного за все, что происходит на планете и общая интеграция социаль но-значимых знаний. Знание при этом рассматривается, не только как цель обучения, но и как средство, с помощью которого развивается и расширяется понимание, при этом понима ние распространяется не только на знания, а и на жизнь, на других людей, на самого себя. К тому же, с точки зрения ноосферного образования одним из основных механизмов социаль ного развития личности является рефлексия. Рефлексивное обучение предполагает выход личности в активную исследовательскую позицию по отношению к своей деятельности и к себе как субъекту с целью критического анализа, осмысления, оценки эффективности своей деятельности. Обучение с позиции ноосферного образования должно формировать ценност ный опыт критического анализа, активности, деятельностного применения знаний.

Синергетическая парадигма образования характеризуется представлением о сфере образования как о единой самоорганизующейся и саморазвивающейся системе: образование – наука.

Информационно-технологическая парадигма образования трактуется как методо логия человеческой мыследеятельности, т. е. технология человеческого мышления, познания и образования поднимается на методологический уровень. При этом понимается, что инфор мационная технология – это не просто набор умений и навыков работы с компьютером, а со циальный, точнее, социокультурный феномен.

Инновационная парадигма образования базируется на человековедческой компе тентности, рассматриваемой в качестве социально-духовного феномена, представляющего собой совокупность компетенций, которые определяют ценностно-мотивационный и лично стно - деятельностный характер познания человека в процессе его профессионального ста новления. Данный феномен актуализирует образовательное концептуальное триединство:

ценностные ориентации - социально-ролевые функции - деятельность как основу личностно го и профессионального становления специалиста, что способствует формированию его нравственной, социально-ответственной, активной позиции.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.