авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 |

«ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ АКАДЕМИИ НАУК СССР С О В Е Т С КА Я ЭТНОГРАФИЯ СБОРНИК СТАТЕЙ * ...»

-- [ Страница 10 ] --

В елич ествен, сл и т с п р ир одой А лтая защ ищ ает сама пр ир ода.

о б р а з в елик ого в о ж д я. Л ен и н справедлив, «Ж ил в тайге Владим ир;

ж и л в тайге м огуч и д о б р. «В его пр авой р у к е блещ ет Д ол бон е», —.так начинается эвенкийская солнечны й л уч, в л ев ой — лунны й». Он ск а зк а о Л ен и н е. Д олбон е был зл о й, ж ад ­ ны й, завистливы й. Услыш ал он, что з а В ла­ п од обен сол н ц у, даю щ ем у свет и ж и зн ь. — дим и ра три р убл я обещ али, реш ил его С равнение Л ен и н а с солнцем хар ак тер н о уби ть. И дет Д ол бон е с руж ьем за В лади­ вообщ е д л я ф ольклора:

м иром, приц ели лся в голову, — головы не «Мы работал и н е отды хая, видит;

в сп и н у прицелился, — исчезла Н и ч его не гов ор я. сп и н а. И сп угал ся Д ол бон е;

услышал тре­ Д л и л а с ь, дл и л ась эта ночь г л у х а я, вож ны е гол оса тайги, предвестники голода Н очь м оск овск ого ц ар я. и м о р оза. Д ол бон е не уби л Владимира, Владим ир оч утился рядом с ним, спра­ Солныш ко восходи т утром рано:

К расны й Л ен и н — это ты!... ш ивает, почем у Д ол бон е не стрелял.

Л ен и н встал, к ак солны ш ко в осходи т, П рош ло десять л ет. Владимир и з тайги Р а зго н я я тьм у и л о ж ь, уш ел. Х о д и т Д ол бон е по тайге, думает:

К б ед н я к у он к аж д ом у п одход и т, «П очему у Владим ира головы не было?»

Спраш ивает: «как ж ивеш ь»? 2 «Я загор аж и вала», — говорит пи хта. «По­ Л ен и н встал н ад зем л ей новым солнцем. ч ем у у В лади м ира спины не было? «Я за го ­ раж и вал», — говорит багульник. «Почему Он п р о х о д и т м е ж д у -лю дьми. «Солнца В лади м ира сам ого не было?» «Мы загор аж и ­ та к о го ещ е не видала зем л я на своем в ек у»,— вали», — кричат зв ер и. Х у д о у Д олбоне гов ор я т дун ган е («Н овое солнце». П ер евод ох о т а пош ла». О ж ивш ая п р ир ода ок р уж ает образ с д у н га н ск о го ). П ер ед гением Л ен и н а м ерк ­ н у т таланты учен ы х м ира. И льича в народном творчестве. Н ародны й современный эпос сохрани л черты старых «К огда на восток е светило встает, эп и ч еск и х п р оизведений, в которых герои В се звезды бледнею т и таю т, к ак лед. ок р уж ал и сь очеловеченной природой, оче­ Учены е м ира в сравненьи с тобой ловеченны ми звер ям и. Н е только лю ди — Т ем нею т, к ак зв езд ы в сравненьи вся зем л я скорби т, услы ш ав о смерти в ож д я.

с зар ей ».з В есть о смерти его приш ла к берегам Ч ер­ ного м ор я.

С равнение Л ен и н а с солнц ем ин огда п р и ­ «Зам етались, зак р уж и л и сь ним ает ф орм у п р отивопоставлен ия ил и ж е, Б ур евестн и к и над морем.

обы чного в ф ольк лоре, пар ал л ел и зм а.

Н очью ш торм удар и л страш но, Н а п рием е пр отивопоставлен ия построена, Р азди р ая лодки в щепы, н ап ри м ер, гр у зи н ск а я п есня «Д ва солнца».

К ораблям лом ая мачты.

Солнце п р ек р асн о, говор ится в н ей, оно В етер выл в тоске смертельной, д а е т теп л о и свет зем л е;

но Л ен и н больш е А в у щ ел ь я х, — солн ц а:

Н а Я й л е ср едь сосен темных «Ты лиш ь д н ем освещ аеш ь н ас, — Б уш ев ал бур ан и снегом О н и в ночь наш им солнц ем бы л. • Зам етал в д ол и н ах сакли...» П уст ь пр ек расны твои л уч и, Х ар ак тер н ы гр узи н ск и е народные песни Д о сер дец не д о й д у т они:

о см ерти Л ен и н а;

они ярко рисую т стр ада­ О свещ аю т п овер хн ость л и ц ни я природы. Солнце плачет, потеряв И у х о д я т твои огн и.

1 Т ам ж е (стр. 6 ). 1 «Д ва солнца». П еревод с гр узи н ск ого.

З ап и сан о со слов М. Д ж и б л а д зе, к о л х о з­ г «В есен н яя трава». П ер ев од с чечен­ ск о го. З а п и са н о в 1925 г. со слов А б у б а - ни ка К обулетск ого рай она, Г р узи нской к ар а Ч е х а ев а, в с ел. Старые А таги, Старо- ССР (стр. 61).

А таги н ск ого района, Ч ечен о-И н гуш ск ой 2 «Теперь в тайге светло». Э венкийская АС СР (стр. 10— 11). ск азк а (стр. 32— 33).

' з «Стонало море». П ер ев од с татарского.

3 «Ты первы й лю дьми нас н азвал».

Зап и сан о в августе 1927 г. со слов садов­ П ер ев о д с авар ск ого. З ап и сан о летом 1936 г., н и ка В ели О дабаш, 5 0 л., в Б ахчисарае, в а у л е С огратль, Г ун и бск ого рай он а, Д а г е ­ •К ры м ской АССР (стр. 5 9 — 60 ).

стан ск ой АССР. П ер ев о д с ав ар ск ого(ст р. 70).

214 Критика и библиография своего брата («Д в а солнц а»). Т уч и ни зк о с ним Н а д еж д а К онстантиновна К рупская, н ав и сл и, тен ь от н и х п о л зет по рек е А л а- а этот наш ш вейцар п од ход и т и говорит:

за н и ;

п р и сол н ц е и дет тягуч и й д о ж д ь „П о ж а л у й т е, товарищ Л енин". А он: „Нет («П рощ ани е»), В скорбном ч у в с т в е ' все у ж, разреш и те мне самому раздеться".

в оеди н о сл и в ается при с л о в а х «Л енин Н е п озв ол и л с себя ш убы снимать, сам ум ер»: сн я л. Н у, все к нем у с трепетом и волне­ нием. Он так приветливо щ урится, в ка­ «М олния у д а р и л а в м ен я,. ж д о го вгляды вается, с каждым здоровается П р о н и за л а с головы д о ног. з а р уч к у. Сели. И м уж и к и все сели. Первым И п о д у л хол одн ы й в етерок, дел ом п одн осят ем у к р у ж к у браги, как И поникли ветками л е са, гостю д орогом у, ж елан ном у. В зял он Л и стоп ад п ов сю д у начался, к р у ж к у ;

говорит: „Н е. хм ельное л и ?“ — „ Д а нет, В ладим ир И льич, хмелю не клали".

К аж ды й к уст на х о л о д е п р одр ог, П тицы п отер я л и гол оса».1 Вы пил, усы обтер: „Важ но!" Студенька м оего ем у подн если. „В ел и к, — говорит, — О браз стр адаю щ ей природы р и суется к усок -то!“ Н у, смотрят на него все, и ка­ и в р усск ом п л аче о Л ен и н е. С охраняя ж ды й ум иляется: „Батюш ки! д а какой он т р адиц ион ны е образы истори ческ их п л а ­ человеческий человек!" ч ей, М. С. К рю к ова в плаче об И льиче В реал и сти ч еск и х с к а з а х об И льи че нет ч е р т сказоч н ости, эпического гиперболизма.

п ер ед а ет ч увство гл убок ого гор я, п одн яв­ ш ееся с вестью о см ерти в о ж д я. П лач начи­ Н о рассказы, правдиво и просто говоря­ щ ие о Л ен ин е в ж и з н и, в бы т у, даю т ключ н а ет ся с и зо б р а ж ен и я пр и р оды. к пониманию того, к ак создавались ска­ «К ак у нас бы ло в кам енной М оскве, зочны е черты в л еген д а х о нем.

В лени нском эп осе основные мотивы — В ел и к о у нас несчастие сл уч и л ося.

вним ание и лю бовь к лю дям, борьба за их Т у т р ек а М осква сколы балася св о б о д у и счастье, м удрость в ож дя, поко­ Д а к ак м ор ск ой волн ой р а зб ега л а ся.

ряю щ ая ч ел овек а и п р и р оду. Глубокая К р асн о солны ш ко зат ем н я л ось все, Д е р е в а в с а д у пош атили ся, лю бовь И льича к человеку, его забота о нем, внимание к н ем у отобрази лись во М ать сы ра зе м л я р а зр е в ел а с я.

в с ех с к а за х.

Т у т п ого д у ш к а в збуш ев ал ася, К рестьян е Горок рассказы ваю т о том, С неги бур ею поды м алися.

с к ак ой простотой и чуткостью Л енин отно­ К ам енна М осква вся п р о п л а к а л а, си л ся к лю дям. В от м аленький факт.

В се н ар од -л ю д и у ж а х а л и с я.

Д ев у ш к и уби р ал и картош ку. Н и с того Л у н а н ебесн ая у нас не светила, ни с сего им стало весело и они стали Н ар од -л ю ди все п р и зам ол к н ул и, см еяться. Р аботали они недалеко от комнаты П р и зам ол к н ул и, п р и за гу н у л и, И льи ча. К ом ендант дум ал, что И льич спит П оодел и п л ать е ч ер н ое». и стал и х останавливать. А Ильич открыл ф орточку и говорит: «Н ет, я не сплю. Зачем В л е г е н д а х, п е сн я х об р а з велик ого вож дя вы отговари ваете девуш ек? П усть они сме­ револю ц и и сочетал черты м н оги х героев ю тся. Это хорош о!» («О дин р а з привезли нар одн ы х с к а за н и й. Н о он, в то ж е врем я, картош к у»). 25-л етн я я к ол хозн и ц а расска­ г л у б о к о р азл и ч ен с н и м и. Р азл и ч ен п отом у, зы вает, к ак И льич научил ее (она была что л ен и н ск и й эп ос р и су ет не и ск ателя мечты, п одобн ого А с а н у К айгы, а п обед и ­ м аленькой девочкой) пойти за м укой не к ч астн и к у,- а в кооператив («там деш евле»), т ел я, с о зд а т е л я сч асть я, отдавш его его н ар о­ а ч ер ез н ескольк о д н ей он встретил ее, д а м зе м л и. П лоть от плоти, кровь о т крови у зн а л и сп р оси л, где она п ок уп ал а м ук у народа, Л ен и н зап еч ат л ен в народном («Встреча»).

творч естве просты м и человечны м. М удр ое ф Г л убок ая наблю дательность И льича, его м етк ое слово говор ит: «Ч ел овек - от пр они цательность, часто вспоминается в ска­ м ал ен ь к и й, х у д о й, Л ен и н е г о расп р ави т з а х. П асечн ик, наприм ер, однаж ды вдруг д а поставит». О собенно подчерки ваю т обы к­ у в и д е л, как Л ен и н приш ел на п асеку никому н овен н ую человеч ность ген и альн ого вож дя н еи звестн ой троп к ой ;

на вопрос, как Ильич р асск азы -восп ом и н ан и я об И льи че. В стреч и наш ел э т у тр оп у, Л ен и н ск азал : «Когда с ним вспом и наю тся во в с ех д е т а л я х. К а ­ я ш ел от л у г а, я видел летя щ и х пчел, летели ш и н ск и е кр естьян е (В ол ок ол ам ск и й р ай он, в за д и вп ер ед. Это они и пр оводили меня до М осковской о б л.) П остроили эл ек т р остан ­ пасеки» («П челы»), И зум лени е пасечника, ц и ю. К ним в гости п р и е х а л И льи ч. «Вош ла его пр ек лонени е п ер ед необычайной прони­ цательностью Л ен и н а вы разились э непо­ 1 «И з М осквы пр иш ел вестник». П ер е ­ средствен ном восклицании рассказчика:

в од с гр у зи н ск о го. З ап и сан о со слов И. Ц и к «В лади м ир И льи ч, вы —• великий гений».

л а у р и в сел. Л у х т е б и, Д уш ет ск ого рай он а, М елкие ш тр ихи, короткие встречи. Но Г р у зи н ск о й ССР (сгр. 51).

в с к а за х об э т и х встреч ах сохр ан ен образ J М. С. К р ю к ов а с к а за л а св ой плач вел и к ого ч еловека. В с к азах о н и х — отпе­ в М оскве, весн ой 1937 г. п од н еп оср едствен ­ чаток лю бви И льи ча к лю дям, его наблю да­ ным впеч атлени ем от п осещ ен и я М узея В. И. Л ен и н а и м а в зо л ея.

1 «Гость». Р асск аз каш инских крестьян 3 «К ам енна М осква вся пр оп л ак ал а»

(стр. 5 2 ). * (стр. 41 ).

Критика и библиография в одном чувстве: Сталин — самый дорогой т ел ь н ости и м уд р ости. Н ар од сум ел воп л о­ ч еловек на зе м л е. Г лубокая народная любовь т и т ь в сказочны е образы эти черты И льи ча, к своем у в ож дю, преданность и безгранич­ -создавая о нем леген ды, ск а за н и я. В основе ное довер ие ем у и партии сквозят в каж дом о б р а з а Л ен и н а в л е ген д а х л е ж а т черты слове советского ф ольк лора. «Ты — Энгель­ х а р а к т е р а И льи ча, подмеченны е и отр аж ен ­ са, М аркса и Л ен и н а лучш ий, больш ой уч е­ ные в с к а з а х о нем. С обр азом Л ен и н а ник» — говорит п ев ец, обращ аясь к своему сол н ц а сочетал ся обли к ч еловеческого чело вож дю («Я в и ж у Сталина». П еревод с к ур д ­ ® ека. О н стои т выше сол н ц а, выш е героев с к о го ). Сердца л ю дей, и х мысли открыты с к а за н и й прош лы х веков. С клоняясь перед д л я С талина, стрем ятся к нему:

.гробом Л ен и н а, н ар од говорит:

«Р ек и стремятся к морю,, «В ечером сол н ц е п од зем лю у х о д и т, Ж е л е зо стремится к м агниту, О сенью в п ол е ч ер н еет т р ав а, Т равы стремятся к солн ц у, В с е и зм ен я ется, в се п р оход и т, П тицы стремятся на ю г.

Н о пам ять о Л ен и н е б у д ет ж и в а». А лю ди стремятся к счастью, Они стрем ятся к пр авде, С ердца и х стремятся к др уж бе, П есни о Л ен и н е ч асто сливаю тся с п ес­ М ысли стрем ятся к т е б е !» ням и о С талине. Н ароды пою т о лучш ем л ен и н ц е: У в с ех народов есть песни, в которых вы р аж ена мечта о встрече с вож дем. Д ень «Л учш им д р у го м Л ен и н у ты был, встречи с ним, — самый ж еланны й, самый В светлы й мир ты дв ер ь нам отвори л.

радостны й д ен ь.

И вр агам не выйти и з м о ги л ». «Ой, наступ и т ден ь осенний, самый светлый П оникш ая в ден ь см ерти И льи ча п р ир ода день, в о с к р е с л а, в зл ел ея н н а я его великим уч е­ М уж мне скаж етг „Н а д о р о гу лучш ее одень, н и к о м. Н ароды зо в у т в гости к себе Ста­ Мы с тобой поедем вместе полем золотым, л и н а. Ц в ет ущ ая п р и р од а в приветствии Р ап ор т С талину родном у вместе отдадим!"»* вож д ю сол ь ется с народом.

Н е только д л я т ех, кто едет, ден ь отъезда « П р и езж а й к нам, С талин... Н ароды зо в у т «самый светлы й день». П роводы в Кремль т еб я.

огром ная радость и дл я в сех остаю щ ихся.

И рощ и ц в етущ и е, и сады, и воды встретят Б ел о р у сск а я к о л хозн ая п есня о проводах т ебя, подчеркивает общ ность торж ества.

И соловьи на весен н и х ветв я х пеньем встре­ т я т т еб я, «Ой, вчера мы песни пели И светлы й х л о п о к, раскры в объ я ть я, цве­ Д а гулял и!

тен ьем встр етит тебя!»3 Т о не р у су ю мы к осу П роп ивали, З о р к и й, к ак ор ел, смелы й и бл а го р о д ­ Т о не за м у ж мы Аксинью н ы й, к ак со к о л, н есущ и й в себе м удрость В ы давали, — м и р а, — т ак говор ит н ар одн ое творчество В гости к С талину Аксинью •о С талине. П евцы не м огут найти ср ав н е­ П ровож али».з н и я, чтобы полностью п ередать свое чувство к н ем у. С талин — в зим ню ю с т у ж у — р одн ая к р ов л я, в летн и й зн ой — п р о х л а д ­ 1 «Сталину». П ер евод с лак ск ого. Зап и­ н ы й сад;

в в о з д у х е — кры лья, на зем л е — сано в кустарн ой лудил ьной мастерской в о з д у х, н ад врагам и — гр о зо в а я т у ч а, н ад г. Д е р б е н т а, Д агестан ск ой АССР (стр. 87).

н а р одом — сол н ц е.. Л Р азн ообр азн ы с р а в ­ 2 «Много света». П еревод с мордовского.

н е н и я в п ес н я х о Сталине;

но все они слиты З ап и сан б в сел. С емилей, К очкуровского р ай он а, М ордовской АССР (стр. 107).

3 «П роводы ». П ер евод с белорусск ого.

1 «К лятва». П ер ев од с осети н ск ого. З а п и ­ З а п и са н о в ян в ар е 1937 г. со слов Д ан илы с а н о в 1934 г. в север н ы х р а й о н а х О сетии, Л еташ к ова, 25 л ет, в кол хозе «Коммунар», т д е расп р ост р ан ен а песнь (стр. 83 ).

Б у д а-К ош ел ев ск ого района, Б елорусск ой 2 «Л ен ин а вели к и й ученик». П ер евод ССР (стр. 133). П одлинник:

с к у р д ск о г о. З ап и сан о в н оя бр е 1936 г., в а у л е Ы лбаш, А ш хабад ск ого р ай он а, Т у р к ­ «О й, мы учора до вечера м ен ск ой ССР, со слов Р ам азан а М ямиш Д зе н ь гул ял i, Оглы и Сецдар К ер им -О глы (стр. 121).

Мы не р усую к асу 3 «Я песню н ар од а пою ». П ео ев о д с т у р к ­ П рош в ал й м е н с к о г о. З а п и са н о в а п р ел е 1936 г., в аул е Д ы Аксинью мы не за м у ж Ш эр -К а л а, Г еок-Т егш нского р ай он а, Т у р к ­ Вы давал!.

м ен ск ой ССР, со сл ов Гельды К у р б а н С ахат П раваж ал1 мы А к сш ью Оглы, 4 5 л. (с г р.1 4 4 ).

у М аск ву-горад, * ;

3намя». П ер ев од с кум ы кского. З ап и сан о Д ы ка С талш у в я л ш ам у в а у л е Н и ж н и й Д ж е н г у т а й, Б уй н ак ск ого у г о с ц 1».

р а й о н а, Д а ге ст а н ск о й АССР (стр. 154).

216 Критика и библиография У к р а и н ск а я п есня поет о звен ь евой - свете. К аж ды й, кто чем заним ается, гово­ стахан ов к е. Зв ен ь ев а я дум ает д у м у. М ного рит, су д я по своим занятиям. «Бабы гово­ в ее зв е н е х о р о ш и х, м олоды х дивчат. В се рят: „Н аш и коровы самолучш ие: они нам они работал и у м ел о, охотно;

и зем л я дает молоко даю т, в сех нас питаю т. Мы молочка им небы валы й у р о ж а й. Сборы в стол и ц у: надои м, сливочки сольем, маслица собьем, в печь поставим, оттворож им, лепеш ек напе­ «Н ад К рем лем зв е зд а сияет. чем, сметанкой зальем ". Л овцы говорят:

В се зн аком ы — весь Ц К. «Н еверны слова ваши! Рыба дорож е всего!' Сталин л асково встречает, — Она нас кормит и поит. Мы м ереж и наста­ У зн а ет и зд а л ек а ».1 вим, рыбы наловим, что лосося, что малька, что сига, что ря пуш ку, у х у наварим, рыб С т ар уха-к ол хозн и ц а, уд ар н и ц а м ордов­ ничков напечем, стопочкой запьем!" Ратаи-то ского к о л х о за «У вий» О рш анского рай она, говорят: „Н еверны е ваш и речи! Мы рожь Ч и рк овск ого сел ь совета, мечтает вернуть д а ж ито посеем, а как выспеет — хлебушек м олодость, чтобы съ езди ть в М оскву, ска­ соберем, в скирды накладем, скирды выво­ зат ь больш ое спасибо И оси ф у Сталину. лочим да дома вымолотим, сол оду насоло­ дим д а пива наварим. Б ез х л ебц а никому «О тдала бы ем у в р ук и д ер евя н н ую чаш ку, не прож ить! Рыбничков без м уки не спечь, Д о кр аев н ап олненн ую ком ан-мельна, д а и пива не сварить1 ». П о д н есл а бы я ем у тонк ую полотняную Р асспорились колхозни ки и чтобы рубаху реш ить сп ор, надумали послать троих:

И с к а за л а бы: „Д ор огой мой д р у г и совет­ Ф едор а, М арью ш ку и А лексея ходить по ч ик, зем л е и узн ать, — что ж е самое лучш ее и П ри м и от меня подар к и эти, д ор огое. Д остал а М арья чудесный бабуш ­ П отом у что ты радэсть мне в сер дц е д а л !“ * кин клубочек, что всегда катился к правде и сти н е, и броси л а, его перед собой. П ока­ Счастье, р адость пр и н ес Сталин. «Ты тился к л убок, М арья только- нитку держит, ж и зн ь счастливую прин ес народу!» — гово­ и и д ут за клубочком кол хозн и к и. Д олго р я т певцы. К н ем у стрем ятся мысли ч ело­ водил и х к л убок по Советской зем ле. Идут вечества. Н ароды пою т о своем в о ж д е, кото­ и не узн аю т ее, не видят былой нищеты. При­ рый все поним ает, видит, зн ает. М аленький катился кл убок в М оскву. Где клубочек оста­ саам ск ий н ар од на своем далек ом Севере б е ­ нови тся, там остановятся и колхозники, зы ск усн о с л а га ет песню о нем. Саамы ч ер ез осматриваю т все;

а как колхозни ки насмо­ сотни килом етров к ак бы р азговари ваю т трятся — к л убок выскакивает и з Марьиного с о Сталиным, уверенны е, что он и х слы ш ит. карм ана и катится дальш е. И прикатился к л убок к белом у дом у. В зя л а М арья к л у­ «Мы в к о л х о зе ж ивем, бочек в карм ан. Т ут отворяю т Двери и Мы к ол хозн ы х оленей пасем, — встречает и х сам товарищ Сталин. П ровел Мы пасем наш е стадо в т ун др е. и х Сталин к себе в ком нату и стал и х обо Зн аем : Сталин в М оскве, всем расспраш ивать, а они — обо всем рас­ С талин зн а ет о нас, — сказы вать. И стали они у Сталина мудрые Он ж ел а е т нам д о б р о й удач и... вопросы спраш ивать, и первый вопрос о том,, Б у д ь зд о р о в, дорогой! как им ж ить лучш е и богаче. Сказал им обо Мы поем тебе песню в П у л о зе р е, всем Сталин». Мы поедем в Ч у д зь я в р, — В п есн я х, л еген д а х, ск азк ах, наполнен­ П оет д ев уш к а А н на А н тон овна, — ных лю бовью народов, встает образ все Б у д ь зд о р о в, д о свиданья, Сталин».3 понимаю щ его, все предвидящ его вож дя.

Эпически, убеж д ен н о звучит речь М. С.

С талин зн а ет к а ж д о го ч еловека в Совет­ К рю ковой. В ерной рук ой мастера народ­ ск ой стр ан е, види т в с е х, дум ает обо в с ех. ного творчества она воссоздает в своем сказе О н ум еет самые трудны е вещи сделать п р о­ об р а з в севедущ его, м удрого человека.

стыми;

он у к а ж е т, что к ом у надо сделать, к ак л уч ш е ж и ть.

«Х ор ош а М осква прекрасная!

В р у сск о й ск азк е засп ор и л и к о л х о з­ В сего кр аш е-дорож е стена крем левская н и ки : что есть сам ое д ор огое и луч ш ее на Со высокими все со баш нями, Со звездам и все со блестящими».

1 «Сталин ласк ов о встречает». П ер евод с ук р а и н ск о го. З ап и сан о в с. Д ави дковцы, Н а баш не К рем ля ден ь и ночь стоит Ста­ б л и з П р о ск у р о в а, К ам енец-П одол ьской о б л., л и н. Он видится сказительнице одетым У к р аи н ск ой ССР (стр. 131). в военное пл атье, с приветливой ласковой 2 «Я бы с ъ езд и л а в М оскву». П ер евод улы бкой.

с м ар и й ск ого (стр. 130). К ом ан-м ельна — слоены е блины.

1 «Самое дорогое». Р усск ая ск азк а. Запи­ 3 «Сталин зн ает». П ер ев од с саам ск ого.

сана в марте 1937 г. со слов колхозника З а п и с а н о в 1936 г. со слов к ол хозни цы Ф едора А ндреевича К онаш кова из с. Семе­ Анны А нтоновны П ьян овой, 2 0 л., в к о л х о зе н ово, П уд ож ск ого района, К арельской От Сийт», Л о в о зер ск о го рай он а, М урм ан­ АССР (стр. 9 6 —99).

ск ого о к р., Л ен и н гр ад ск ой о б л. (стр. 147).

Критика и библиография «В девятнадцатом году «Глядит правит страной заботли во В раги наступали.

П ревели ки й в ож д ь, предобры й отец, Н а п озиц ии пошел Е щ е славн ой, м удр ой Сталин-свет.

Сам товарищ Сталин». О н гляди т, гл я д и т, не насмотрится, Ч утки м у х о м все прослуш и вает, Н арод поет о Сталинских п оходах, о томг З ор к и м в зор ом все уви ди т ж е.

что героям гр аж дан ск ой войны «маршрут Он все слы ш ит-видит, как ж и вет нар од, дал Сталин», о п обед ах на фронтах. Л уч ­ К а к ж и в ет н ар од, как работает». ш ие соратники Сталина воспеты в фольклоре о бо я х и п обедах. М олва о Сталине и его Н ароды сп л ел и свою ж и зн ь с именем соратн и к ах плыла по зем л е, обгон яя К рас­ С талина. К аж ды й нар од говорит о вож де ную А рм ию.. Е х а л батыр на ры жем коне, своим язы ком, своей образной речью. Н о а з а ним шли тысячи светлы х штыков..

и з м ногонац ионал ьного народного творче­ И м олва о н и х неслась с ветром.

ств а, и з р азн ообр азн ы х форм национальной «К то это?» спраш ивал ветер т р ав у, — п о э зи и, кул ьтуры, встает бл и зк и й и пон ят­ «Ф рунзе!» — ш ептала трава.

ны й всем обр аз С талина.

Он п оя ви л ся, как сон наяву, Слава его несла.

«О ткуда он?» — спраш ивал ветер траву.

3 «Сталин его послал!» Герои граж данский войны сильнее и В годы гр аж дан ск ой войны Сталин вел выше героев прош лы х веков. Был славен к п обед е на ф рон тах. М олодая стр ана защ и ­ Ч и н ги с-хан ;

но его дор ога была дорогой щ ал а св ободу: л уч ш и х св ои х сыновей партия смерти, уничтож енны х ж и зн ей, р а зр у ­ посы лала на ф ронт. О ткликом э т и х л ет ш енны х стран. Говорят, легендарны й Али зв у ч а т стары е и новые песни о гр аж дан ск ой подн ял бы зем лю на плечи, если б его не вой н е.

сдер ж ал А зраи л ;

но А ли всего лиш ь сказка, П есни вспоминаю т, к ак и з гл убок и х его подви ги — вымысел и л о ж ь.

ш ахт подн ялись коногоны, рабочие приш ли с зав од ов, с п ан ск и х и бар ск и х пол ей п р и ­ «Я смотрю в гл уби н у времен — ш ла кр естьян ск ая бедн ота. Они ш ли п р о­ М ного было великих имен!

тив св ои х зак л я ты х врагов, против т ех, кто И ск андер был известен всем, веками д у ш и л в и х ж и зн и радость, кто обре­ В озвеличен в поэме Р устем, к ал и х на ни щ енское, голодн ое сущ ествова­ У киргизов был славен М анас, н и е. П однявш аяся беднота зая в и л а свое К ен е-хан был в степ я х у нас...» пр аво на ж и зн ь. Она ответила на призывы в ож дей, она пош ла сплоченными отрядами на К ровавой дорогой войны скакали и х ф ронт з а Сталиным. В п есн я х расскзы ваю т белоснеж ны е кони. Вы соко вились знамена бойцы гр аж д ан ск ой войны, как и х «повел воинов, шли полки. Н о слава была кратко­ товари щ Сталин на велик ие д ел а». врем енной. К аж ды й и з полководцев был р азби т и от славы оставался прах.

«Н адвигался с гор изон та Н ародны й певец К азахстан а, ордено­ У р аган казачьих пик.

носец Д ж а м б у л, пел эт у песню о дорогах В ш таб царицы нского ф ронта п обед. Он вспоминал полководцев и и х Ш ел крем левский брон еви к.

пути, но ни одного и з н и х не мог сравнить П рибы л в ш таб товарищ Сталин с В орош иловы м.

.И повел войска вперед, И бойцы десятой стали «Ты оди н, звезд он осец Клим, К репче кам енны х пород!» * С теми воинами несравним.

Ты п р оходиш ь дорогой побед, У тебя пораж ен ий нет.

П оп ул я р н ая р у сск а я п есня о п р и в ол ж ­ Ты народом крепко любим, ском гор одк е рассказы вает о борьбе с белыми И поэтом у непобедим.

бандам и под руководством Сталина. О п р и ­ Т ебя Л ен и н учил борьбе, езд е Сталина на ф ронт ещ е и сейчас пою т Т ебя Сталин учил борьбе, в ч аст уш к ах.

Ты м у ж а л, зак алялся в борьбе, Н ет по силе равных тебе!» * 1 «Слава С талину бу д ет вечная». З а п и ­ 1 «У дираю т генералы». Р усск и е частуш ки сано в м арте 1937 г. со слов сказительницы (стр. 175).

М. С. К рю ковой и з д. Н и ж н я я З ол от и ц а, 2 «Ф рунзе». П еревод с к азахск ого. З ап и ­ П рим орского р ай он а, А р хан гельск ой обл.

сано в д ек абр е 1936 г. со слов акы на У тепа (стр. 103— 104).

О нгарбаева, 30 л., в К астекском районе, 2 «Н ас повел товари щ Сталин». П еревод К а за х с к о й ССР (стр. 169).

с ук р аи н ск ого. З ап и сан о в сел. М игия, 3 «Д ор ога побед». П ер евод с казахского^ П ервом айского р ай он а, О десской о б л., Зап и сан о от народного п евца К азахстан а,, У к раи н ск ой ССР (стр! 164— 165).

орденон осц а Д ж а м б у л а (стр. 264).

3 «Б ольш евистская тверды ня». Р асп р о­ * Там ж е.

стр ан ен н ая р у сск а я п есня (стр. 168).

218 Критика и библиография Г ерои ческие годы гр аж д ан ск ой войны засуч и л и по лок оть рук ав а, обнаж или грудь с о зд а л и незабы ваемы е образы. Герои вы хо­ и за п ел и старинную боевую песню».

д и л и и з н ар одны х м асс, ш ли з а Сталиным, П адали воины;

а Сафар все стоял. Он бор ол и сь вм есте с ним. М ногие гер ои не п р и ж ал ся к скале и скала приняла под свою ви дели в о ж д я ;

м ногие тольк о слышали защ и т у воина О ктября, скала говорила им ен а Л ен и н а, С талина, В орош и лова, Саф ару — сы ну своей зем ли, — откуда гро­ Ф р у н зе, Б уден н ого... Н о что и з того, когда з и т опасность. Н ук ер Н аж м уддина Гоцин­ самы е и х им ена были призы вом к борьбе, ского п р и к азал принести мед и обмакнув в него кл ок ш ерсти бросил его в грудь к огда зн а л и, что красны е войска п од р у к о ­ водством в ож д ей больш евистской партии Сафара. М ухи слетелись на медовый запах, сади лись на гр удь, копош ились в ране.

п обедя т. В р а г, — ненавистны й и бесп ощ ад­ ны й сж и м ал кольцом стр ан у. Н ар од ш ел З у д и т, чеш ется тел о. Х отел было Сафар отогнать м у х. «Собаки Гоцинского схва­ н а бор ь бу. Н ер уш и м ой стеной К расн ая А р м и я встречала банды белого врага. Во тили его. О тш атнулась скала.

в раж еск ом ты лу п ар тизан ск ие отряды боро­ «К уда ты уходиш ь?» — крикнул скале л и сь с бел ой арм ией. Сафар.

П одалась скала вперед.

Юй-да 'сизы соколы крылаты, «П омоги мне уйти и з плена» — прош еп­ тал ей Сафар.

О й-да чую т солнечны й в осход, «К ак я пом огу тебе, — спросила ск а л а,— О й-да пар ти зан ск и е отряды, О й и д у т, и д у т в больш ой поход!» к огда ты в р у к а х врагов?»

«Стой тверж е!» — сказал ей Сафар и •«Со восточной стороны» неслась эт а пар ти­ у д ар и л ся головой об. острый выступ. Не з а н с к а я п есн я. Н е за о д н у тольк о родн ую пок ачн улась ск ал а. Зам ертво уп ал к ее дер евн ю вставали на бор ь бу пар тизаны. Они ногам Сафар». ш ли за стр ан у, за М оск ву — сер дц е родины. Скала ож и л а в л еген д е о Сафаре, как Т у д а ш лют п ар ти зан ск ое слово рабочие ож и вает пр ир ода в ск азан и я х о Ленине, и крестьян е ок р аи н н ы х мест. С талине, о больш евиках.

О рденоносны й поэт Д агестан а впослед­ «О й-да вы н есите, соколы, ствии созд ал сти хи о дн я х борьбы за сво­ О й-да М оск ве-р оди не пок л он, б о д у. Он говорил:

О й-да п ер ед ай те, соколы, О й-да пр о гер ой ск и й наш поход!» 1 «Д в а м есяца в огне войны, Со в сех сторон окруж ен ы О бразы героев зам еч ательн ой силы воли, Н ар од а гор ного сыны, бойц ов з а С оветскую власть, твер ды х бол ь­ К а к львы сраж али сь, Д агестан...»

ш еви к ов, раскры вает ф ольк лор г р а ж д а н ­ «Н о был у бедны х брат родной:

ск о й войны. И х м у ж ест в о, пр едан ность п а р ­ О рдж они кидзе вывел в бой тии не м огут сломить ни пы тки, ни п од к уп, К расноарм ей ск ий строй стальной ни у г р о за см ерти. Н езы блем ая вер а в п обед у, З а наш е д ел о, Д агестан ». созн ан и е св оей правоты р ож д ал и э т и х гер оев.

И Д агест ан п обедил. Серго Орджони­ О ни зн а л и, что если не они, так т е, кто к и дзе организовал войска горцев, разгро­ зай м ет и х м есто, ун и ч тож ат вр ага.

мил белы х бандитов, захвативш их было Н а К а в к а зе, в Д а гест а н е, сор ок дней К ав к аз.

и сор ок ночей бан да Гоц ин ск ого осаж д ал а Героические образы ф ольклора граж дан­ красны й Х у н з а х. П ервы й пр едседатель д а ге ­ ской войны особенно легко сочетаются со стан ск ой Ч К Д у д а р Сафаров зв ал н ар од сказочны м, легендарны м вымыслом. Ожив­ н а вы р учк у х у н з а х ц е в. Сафаров с отрядом ш ая ск ал а в леген де о Сафаре типична пош ел к Х у н з а х у и з Т ем и р -Х ан -Ш ур ы (н ы ц е в этом отнош ении. Она родн ит современ­ Б у й н а к с ). Ч ем дальш е ш ел Саф ар, тем ные леген ды с древним эпосом. Мотивы фан­ больш е стан овилось его войско — и з г о р ­ тастики в послеоктябрьском народном твор­ ны х аул ов н ар од стек ал ся к С аф ару. Д в ое честве являю тся продолж ением и развитием с у т о к б е з п р и в ал а ш ло его вой ск о. Н а сказоч н ости стар ого ф ольклора;

они обна­ тр еть и сутк и у А р ак а н ск и х ворот оно оста­ руж и в аю т преемственность издавна сущ е­ нови лось на отды х. А ночью, за п ер ев у зк и е ствовавш их мотивов, сю ж етов и раскрывают п р оход ы ущ ел ь я, нап али на Сафара и его вой ск о бандиты Г оц ин ск ого. Воины Сафара и х новое осмы сление.

Т а к ж е, как и в леген де о Сафаре, связь пр едп очи тал и смерть п л ен у. В п р о х о д а х с старым ф ольклором обнаруж ивается у ж е л е ж а л и гр уды м ертвы х т ел. «Свистя, в ск азк е о Ч ап аеве. Традиционное волш еб­ л етел и камни и п у л и. — „Л ей -ей, воины О ктября! — к р и к н ул Саф ар. — П ом ните, к ак Ш амиль уч ил ум и рать св ои х воинов".

1 «Гибель героя». А варская легенда.

И т огд а в се, кто остал ся в ж и в ы х, р а зу л и сь.

З а п и с а н а в 1932 г. со слов Гадж и -Р асула И браги м ова, 97 л., в сел. Х у н за х, Х ун за х с к о г о рай она, Д агестан ск ой АССР 1 «О й-да, сизы соколы ». З а п и са н о в Сверд­ (стр. 201— 205).

л о в с к о й обл. на за в о д е «М еталлист» со слов 2 И з поэмы «Дагестан» Сулеймана Сталь кон трольн ого м астера В. А. К о р о л ев а, 2 4 л.

(стр. 162— 163). ск ого.

Критика и библиография н ое кол ьц о, даю щ ее герою с и л у и м огу­ то го, что они зар од и л и сь здесь, где с насту­ щ ество, вплетен о в р асск аз о ж и зн и и смерти плением ночи исч езает человеческая ж и зн ь, Ч ап аев а;

при этом оно и з кол ьца, вы пол­ и ж у т к и е, бесформенны е творения народной няю щ его все ж ел а н и я ч еловек а, п ер ер або­ ф антазии п р оносятся над местностью, тал ось в кол ьц о, защ ищ аю щ ее от в раж еск ой пусты нность которой пугает даж е в яркий п у л и н а зем л е, но не в воде. пол день».1 Н а песни, с к а з к и, легенды наро­ Ч ап аев от тетки получи л ч удесн ое к ол ьцо. дов СССР так ж е л е г отпечаток мест,- где они О но о х р а н я ет на суш е;

в воде ж е оно тер яет создав ал и сь. Н о эти м еста не бесплодная свою с и л у. В ел свое войско Ч ап аев. Б ояли сь пусты ня;

это яр кая солнечная страна.

е г о «колчаковичи» и подослали «полячку», Ф ольк лор отрази л сказочные годы социа­ одет ую бедн ой крестьян кой. Ч ап аев ее ли стического строительства, Сталинские нак орм и л и дал отдохн уть ей. К огд а все пя ти летк и, пр еобр аж ен ие гор ода и села.

у с н у л и, «полячка» п обеж ал а к К ол ч а к у и «Среди степей поднимаю тся чудесны е города, р а с с к а за л а, что с Ч апаевы м главн ого войска раскры ваю тся горы, останавливаю тся ук р о­ н ет. О к р уж и л К олчак чапаевцев и начался щ енные рек и. Степные корабли проходят по б о й. Б р оси ли сь чапаевцы переплы вать р ек у, морям пш еницы. Стальные кони бороздят поплы л и Ч ап аев. К олчаковичи стали по зем л ю, ставш ую тучн ой. Х лоп ок белыми н е м у стр еля ть и у б и л и его («на воде у ж цветами-чаш ечками покры вает зем л и, быв­ кольцо не дей ст в ов ал о»).1 Н е верится ш ие вчера п усты ней. Это.чудесны й снег, в см ерть Ч ап аев а. И в нар оде роди лась покры ваю щ ий летом пространства тропи­ л е г е н д а, что Ч ап аев переплы л ч ер ез р ек у;

ческого ю га. А среди далекого, севера крас­ но бы ло ем у сты дно п ор аж ен и я, и он «про­ нею т и зел ен ею т овощ и...» Т а к образно и зв и щ е см ен ил... чтобы стыда н е было на обобщ аю щ е х ар ак т ер и зует современный л ю д я х ».2 ф ольклор п р еди слови е книги «Творчество Л еген дар н ы е, сказочны е мотивы сочета­ нар одов СССР». Во в сех у г о л к а х наш ей л и с ь в ф ольк лоре гр аж д ан ск ой войны с отр а­ необъятной страны слагаю тся песни об ж ен и е м дей стви тельн ы х реальн ы х собы тий обновл ен ной ж и зн и.

е е. З а ды мкой сказоч ности видн еется ж и з ­ «Н еси стол душ исты й чай, н ен н ая п р ав да. В ф ольк лоре нет и не м ож ет К уп ц ов прокляты х больш е нет!

быть пр остого ф отограф ирования соверш аю ­ щ егося в ж и зн и ;

все в нем пр етворено в х у д о ­ Б р и г а д у н аш у угощ ай!

П оп ов, даш наков больш е нет!

ж ествен ны е образы, часто переплетаю щ ие вымысел с дей стви тельн остью. Н о и самый Ж и ви, б р и гад а, славь к о л х о з, — Старш ин бесч^ртных больш е нет!

вымысел не п уст ое вообр аж ен и е человека.

В основе всякого вымысла в ф ольклоре К о л х о з наш стан ет садом роз!

л е ж и т р еальн ое собы тие, ослож н ен н ое отно­ Х и н го, М урада больш е нет!

ш ением к н ем у н ар од а. Ф ольклорны е п р о и з­ К упц ов прокляты х больш е нет!

в е д е н и я не им ею т зн ач ен и я д ок ум ен тал ь­ П опов пузаты х больш е нет!

ны х за п и сей ;

но они сами — докум енты П роп ал бесчестный старш ина!

и стори и, сви детельства эп о х и, п ок азател и И наш ей стала вся страна!»^ •отношений н ар од а к явлен и ям ж и зн и.

В обр азе героев эта истори ческ ая п р ав ­ К аж ды й н ар од с гордостью поет о богат­ д и в о ст ь раскры вается н аи более четко.

ств ах св оего к р ая. «Н ет на свете голодной О тк ры вается она и в о б р а з а х героев гр а­ и нищ ей былой Ф ерганы. В место горя и ж д а н с к о й войны. И х нар одность дел ает м ук и — вы сокую долю имею!» — воскли­ поп уляр н ы м и с к а за н и я о н и х, об и х у ч а ­ цает у збек ск и й певец («Ф ергана»), В нашей с ти и в б о я х з а С оветскую власть. О бразы стр ан е «В се драгоценно! Л ес, гранит...

ге р о е в гр аж д ан ск ой войны —образы сл ав­ П р и р од а щ едро нас дарит» («Советский н ой эп оп еи борьбы и п о б ед, р азгр ом а ин тер­ А зер бай дж ан ». П еревод с азербайдж анского).

вен тов и б ел огв ар дей ск и х бан д, эп оп еи, Гордость своим краем вы растает в чувство блестящий и с х о д. котор ой реш ил гений гор дости всей стр аной. Народным певцам С тали на.

чуж ды националистические устремления.

Они пою т о велик ой д р у ж б е народов (см., нап ри м ер, «Д а здр ав ств ует друж ба»), о н еи з­ Ф. Э нгельс впервы е полностью пон ял меримы х богатствах Союза.

«Детские сказки» Гриммов, к огда уви дел северн о-н ем ец к ую степь. Он пи сал : «Почти «П охвалим ся! — Р оссия говорит, — н а в с ех э т и х с к а зк а х зам етен отпечаток Ж е л е зо и пш еница у меня!»

«Вот у го л ь, — У краина говорит, — 1 «Смерть Ч ап аева». Р у сс к а я ск азк а. Горами гром оздится у меня!»

З а п и с а н а в я н в ар е 1937 г. со слов к о л х о з­ н и к а М. М. К а р г у е в а, 5 4 л., в к о л х о зе 1 К. М аркс и Ф. Э нгельс. С обр. со ч., т. II, Г И З, М.— Л., 1929, с т р.5 6. (Ф. Энгельс.

«К расны й рыбак» Л о у х ск о го рай он а, К а р е л ь ­ с к о й АССР (стр. 223— 227). Л андш афты.) 2 «Н астали наш и дн и теперь». П еревод 2 «Ж ив Ч апаев!» Р у сс к а я ск азк а. З а п и ­ са н а в м арте 1936 г. со слов кол хозн и ц ы с арм янского. Зап и сан о в 1934 г. со слов М арго Гарибян, 18 л., к ол хозни цы К амарлин А. И. Ф и лон овой в с. К у р и л о в к а, К уй бы ­ ш евск ой обл. (стр. 228— 231). ск ого рай он а, А рм янск ой ССР (стр. 308).

220 Критика и библиография А Б ел ор усси я в л е с а х поет: Ш уш ан, хр абр ая, как сокол, была некогда «Н икто м ои х деревьев не сочтет... пекарем и прачкой. («Н аш е время». Пере­ Н а к а ж дой стройк е д ер ев у почет, вод с арм янского). Д евуш ка-агроном ж ила, Б ер и те бревна, ш палы у меня». как цветок в неволе («К то идет». Перевод с ук р аи н ск ого). У краин ск ая стахановка «А я, — У збек и ст ан кричит в ответ, — росл а в беде, в нищ ете, на воде и хл ебе («Ойг К а к сол н ц е в т уч и, в белый п у х где ж е ты, дивчина». П еревод с украин­ одет!...» ского). Т уркм енский колхозни к «был нуждою А зер б а й д ж а н к ак взгл ян ет на отмечен». «Все п р езир али меня, — вспоми­ н его:... нает он, — хл ер скакал на коне, я тащился «Мое не в х л о п к е только т о р ж е с т в о... пеш ком». («Б лагодар я кол хозу». Перевод Б у ш у ет неф ть, как веш няя вода... » 1 с турк м ен ск ого). П редседатель колхоза П ав ел «очень бедно ж и л раньш е, а хозяин В ек овая • в р а ж д а народов, р азж и гав ­ был хорош ий» («Алый цветок». Русская ш аяся ц ар ск ой Р осси ей, ун и чтож ен а. С озна­ ск азк а). М ож но было бы привести еще н и е нового ч еловек а, забы вш его уж асы многие прои зведен и я нар одного творчества, нац ион альн ой р озн и, национальной н ен а­ приоткры ваю щ ие за в е су н ад прошлым его висти, вы раж ено в п есне о богатствах гер оев. В се они «были отмечены нуждой»,, страны. Д л я н его — роди н а вся стр ан а, «дни и ночи проводили в печали». Как весь Советский С ою з. Н о он искрен но (и в ф окусе собрана характеристика прош лого в п ол н е зак он ом ерн о) хоч ет, чтобы его р ес­ и настоящ его в песне «о ciM ’e громодянина».

п у б л и к а, — одна и з одиннадцати, — была бы п ер в ой среди д р у г и х. Это чувство проры ­ «У вы гона, где ж идки е вается в п есн е а зер бай д ж ан ск ого аш уга, Т орчали тополя, с восторгом и гордостью пою щ его о богат­ Ж и л селян ин особенный, — с т в а х и до ст и ж ен и я х А зер бай д ж ан ск ой Н и небо, ни зем л я.

ССР. Н овы й человек воспитан лени нско- И зб а его раскры тая, стали нской н ац ион альн ой пол и ти к ой. Он Д вориш ко б ез ворот, х о зя и н страны. О нем, идущ ем по пути Р ябой щ енок д а куриц а — Л ен и н а — С талина, пою т советск ие песни. В от весь рогаты й скот...» «Н у, к ак ая ж е р адость от яблон ь, М етко, с легким оттенком юмора харак­ Е сл и я б л о к а на ветке не увиди ш ь. т ер и зу ет ся ж и зн ь семьи:

Н у, как ое ж е веселье на работе, Е сл и рядом ударн и к ов не видишь?» 2 г «Н и ж и зн ь, ни пр ож ивание, Н и нынче, ни вчера, З а р ек ой стоит село по прозван ью Я д л он а. Н и им я, ни название, В с е л е ж и в ет Л и зав ет а. С ней н а работе Н и дв а, ни полтора...»

ни кто не сравни тся. Р ано она выйдет на р а б о т у, неустан но работает, одна вы пол­ Б едн як имел четы рех сы новей;

, у ж е он н я ет нор м у з а д в ои х;

она поет веселую видит и помощь от н и х. Старший — батра­ п есн ю, чтобы т р у д сп ори л ся, чтобы ещ е чит, п асет овец;

по-уличному его стали зв ат ь Ш ленкой. Второй — слепую бабу р ад остн ей работалось.

водит, поби рается по дворам;

прозвали его «А поет она о том, Ш аткий. Т ретий сын — с весны пасет гусей, К а к в к о л х о зе мы ж ивем, п асет, боится — у к уси т гу с ь. «И тоже х л о п ц у кл ич ку придум али: И сус». Млад­ Ч то к огда ск а за л нам Сталин Слово я сн ое свое, ш ий ж е пока был без Дела, — слиш ком был Мы работать д р у ж н о стали м ал;

д р азн и л и его Галченком. В семье «про И н ал ади ли ж итье».3 х л е б слы хали часто, д а ели не всегда».

Годы прош ли;

Советская власть дала ж изнь Н ар одн ое творчество рассказы вает сем ье, у к а за л а много п утей-дорог. И каждый о прош лом с в о и х гер оев. П редседательн иц а сын наш ел свой п уть. Старший стал уче­ ным, известным агрономом. Второй — героем-летчиком. Третий — артистом. Чет­ 1 «Б огатства». П ер ев од с а зер бай д ж ан ­ вертый — колхозны м бригадиром. И отец ск о го. Зап и сан о в Марте 1937 г. в Б а к у со и х стал знатным человеком в к ол хозе.

слов аш уга А са д а и з Геокчайского рай она, Самый обли к, портреты героев, стаха­ А зер б а й д ж а н ск о й ССР (стр. 311). новцев заводов и полей, знатных людей 2 «Загля делась». П ер евод с удм ур т ск ого. страны, нар од стремится сохранить в своей З а п и са н о в 1935 г. со слов И рины Ш утовой п есн е. Советская м олодеж ь радует певцов.

и Анны С ергеевой, к ол х о зн и ц из зв ен а ор д е­ Ч еты ре девуш ки-трактористки дали Ста­ нон осц а Е лены В асильевой, к о л х о за «К рас­ л и н у слово, что и х бригада буд ет первой, ный путь», М ож ги нского рай он а, У д м ур т ­ ск ой АССР (стр. 386).

3 «Л изавета». П ер евод с бел ор усск ого. 1 «Н ебо и зем ля». П ер евод с украин­ З а п и са н о со слов р абоч и х на сп и р тозаводе ск ого. З ап и сан о в с. Закатном, Лиманского в' Б ер ези н ск ом р ай он е, Б ел ор усск ой ССР р ай он а, Д он ец к ой о бл., У краинской ССР (стр. 4 4 1 ).^ (стр. 496— 499).

Критика и библиография Т ак и мы вкр уг Сталина, — в с п а ш ет пять тысяч гек тар ов. Они сдер ж ат Д е т и в к р уг отца». с в о е сл ово. П ев ец, как бы л ю буя сь ими тоет:

Герои народов ок р уж аю т Сталина, как «В се д ев ч ата молоды е дети отца. Н арод в своем творчестве умеет К то ж п р о н и х’ не зн ает? как -то особенно п р осто и задуш евно рас­ К а к посм отрят — у лю бого ск азат ь о великой стр ане и ее л ю дях. В сю ду, С ердце зам и р ает. ч ер ез все песни п р оходи т товарищ Сталин.

Щ еки маком расцветаю т, От него и сходят, к нем у непрестанно в оз­ Б р ови — словно д у г и, вращ аю тся мысль и вдохновени е певцов и Р ук и кр еп ки, р ук и ловк и, — п оэтов. В нем олицетворено все то новое и Зол оты е рук и!» 1 п р ек р асн ое, что вош ло у ж е в ж и зн ь наро­ д о в. Е м у и руководим ой им партии — вся П одл и н н и к : лю бовь коллективны х творцов этой книги, наш едш и х прекрасны е слова, чтобы выра­ Т а й Д1вчата ж котр а гл я н е, зи т ь всен ародную лю бовь к больш евистской Оч1 — ч ер н обр и вщ, партии и ее вож дям. О сущ ествленные Н е в одного сер ц е в ’ян е в ж и зн и ч аяния и ож идани я народные П о любШ Д1вчинщ.

застав л я ю т г л у б ж е чувствовать свободную Н а д оч1ма д у г и ч ор ш, ж и зн ь, сильн ее лю бить наш у родину и, зн ая А щ оки — дв1 кв1тки, опасность, готовиться к защ ите ее.

Р у к и н а рул1 моторш С казочник и з тайги Г. И. Сороковников Н е робл ять o r p ix ie.

рассказы вает ск а зк у об охотнике.

В н ар одны х п есн я х н ер едк о встречаются Н а Д альн ем В остоке, бл и з манчж урской и м ен а М олокова, Ч к ал ова, К ок к инак и, Ста­ границы ж и л а семья: отец с тремя сыно­ х а н о в а, Д ем ч ен к о, Т атьяны Д у б о к, Ф унди- вьям и. Сыновья охотились;

больш е всего к и д и, Г у р ген и д зе, Н и я зо в а и м н огих д р у ­ добычи приносил младш ий с ы н — Ф едор.

г и х ;

они — герои страны и герои н ар од­ Он ум ел понимать зв ер ей, зн ал каждый ного творч ества. И х образы — образы лю дей к усти к в тай ге. Р а з он и его братья, охотясь, н еп р ек лон н ой воли ;

и х д ел а, и х работа подош ли к самой границ е. Темнело у ж е и они реш или переночевать. Т олько они стали лом ает все стары е пр едставлен ия о си л ах и возм ож н остя х ч еловека. Н ер едк о в н ар од ­ устр аиваться на ночлег, слышат — пер ехо­ дят японцы гр ан и ц у. Ф едор с братьями ном творчестве говорится о встречах ста­ х а н о в ц ев, л уч ш и х кол хозн и к ов со Сталиным. начали пер естр ел к у. Я понцев было много, О б этом пою т в п есн я х. Об этом расск азы ­ братьям трудно приш лось. Стал Ф едор пр о­ сить о помощи л ес, а затем и зверей. П од­ ваю т в с к а зк а х. «М нож ество в К рем ле (на с ъ е зд е к ол хозн и к ов ) было _ к ол хозн ого ня лась бур я ;

лес хлестал врага, побивал н ар од а, и стали все рассказы вать всяк его. «Звери отовсю ду появились во мно­ ж ест в е. Т у т и медведь п р ибеж ал, перевали­ о своем хорош ем и п л охом. П авел т ож е начал говорить: « К о л х о з «Отрада» у меня ваясь с б ок у на бок. Х ватит медведь коло д и н у, да и свалит на японцев. Волки хв а ­ очень хорош ий ;

я три год а заведую щ им тали японцев за ноги и тащ или и х куда в к о л х о зе, и все меня слуш аю т. Я приобрел коню ш ню, п р иобр ел я сл и, у меня все и дут поп ало. Н а что кабан — на того и надеяться работать в веселом ви де. П есен ки поигры ­ н ел ьзя было — и тот щ елкал клыками.

ваю т на р а бот у и с работы. И я все дум аю, Н алетели на японцев птицы, были и орлы, были и мелкие птицы — и все заодн о. Шум чтоб пр ибавлять и пр ибавлять». «Сталин пош ел, крыльями били, в темя японцев в згл я н у л на К али н и н а, говорит: «Слышь, кл евали насмерть. Д а ж е белка не отста­ М ихаил И ванович, э т о. пр о него говор ят, вал а — т ож е бы ла на леси н е, рвала кедро­ что к о л х о з хорош о ведет?» А т ут и В ор о­ вые ш иш ки и била японцев по л бу...»

ш илов уп ом ян ул : «Н агради ть его надо!

З в ер и и лю ди встретили вторгш ихся врагов К о н ей хо р о ш и х д л я К р асн ой А рм ии растит».

борь бой. Ф едор оставил братьев зад ер ж и ­ И постанови ли П а в л у лен и н ск и й орден д а т ь ».2 вать яп онцев, а сам побеж ал к погранич­ никам. П ривел он пограничников, и они за ­ Ф ольк лор Советской страны отрази л хватили яп онцев. К омандир даж е удивился, образы новы х лю дей, новы х гер оев. Это как это трое управили сь с таким отрядом.

•о н и х говор ится в ук р аи н ск ой песне:

А Ф едор отвечает: «Товарищ командир, мы ведь не одни бы ли. Вся природа ш ла на «К ак в к р уг д у б а м олоди Н е видать кон ца, п одм огу — зв ер и и птицы, лес и б у р я ». 1 «Трактористки». П ер евод с ук р а и н ­ 1 «По ином у светит солнце». П ер евод ск о го. Зап и сан о в сел. Р ож н ов к а, И чн ян- с ук р аи н ск ого (стр. 106).

ск ого рай она, Ч ерн иговской о б л., У к р аи н ­ 2 «К ак охотник Ф едор японцев про­ ской ССР (стр. 392). гн ал». Р усск ая сказк а. З ап и сан а в мае 2 «Алый цветок». Р у сск а я ск а зк а. З а п и ­ 1937 г. со слов Г. И. Сороковникова из сан о в ф еврале 1937 г. со слов В. И. Б есп а- д. Б ли ж н и й Х обок, С аганурского сельсо­ л и к ов а Из д. Я к ш и но, О зерского рай она, вета, Т унк ин ск ого айм ака, Бурят-М онголь­ М осковской обл. (стр. 376— 378). ской АССР (стр. 291— 294).

222 Критика и библиография Ч ел ов ек твори т, совер ш енствует п р и р од у;

стр ан и ц ах специального ж ур н ал а. Книга он откры вает ее неизмеримы е богатства. зак лю ч ает в себе вступительную статью В с к а зк а х и п ес н я х п р и р ода ож ивает;

(стр. I— X X X V I ), тексты причитаний (стр. 1—246), комментарии (стр. 247—260), ж ивотны е и растительны й м ир, как и лю ди, л ю бят, стр адаю т. П р и р од а ж и в ет в с к а за ­ портреты д в у х воплениц и нотную страницу н и я х о Л ен и н е, в п есн я х о Сталине, в л е ген ­ мелодии плачей. «Важ нейш ая ее часть — д а х о гр аж д ан ск ой вой н е, в ск а зк а х сего­ тексты», по задач е издания и по признанию дн яш н его д н я. составителя. К ром е 12 плачей неизвестных В с к а зк а х, п р ед а н и я х, очеловечиваю щ их воплениц, эта часть содерж ит в себе более пятидесяти причитаний, записанны х от ж и вотн ы х и растительность, вы раж ена др ев­ н я я лю бовь к родн ой зем л е. О ж ивлением 25 воплениц «с именем»;

пр еж де всего Федо­ пр ир оды сказоч н и к и, певцы раскры ваю т сова и Б огдан ова — «звезды первой вели­ глубокую, органич еск ую св я зь с ней. чины», а зртем м астера второго ранга и рядо­ вые пл ачеи. Тексты даны главным образом Н астоящ ая р ад ость, лю бовь к отвоеванной стр ан е, зв уч и т в р а с с к а за х, п есн я х, с к а з­ и з Северного кр ая;

кроме ни х помещены к а х, с к а за н и я х. Это не п оверхн остн ое лю бо­ причитания и з бывш их губерн ий: Петро­ вани е красотам и н еож иданн о откры вш егося гр адской, Н овгородской, П сковской, Твер­ ви да. Это лю бовь к своей зем л е, ск ой, Н иж егородск ой, К остром ской, Яро­ к своим пастбищ ам, лесам, полям, славск ой, В ладим ирской, Т ульск ой. Не­ к богатствам с в о е й страны. Эти чувства ск ольк о текстов и з Сибири: и з Верхо передаю т в св ои х п ес н я х певцы С оветского лен ск ого к р ая бывшей И ркутской губернии, С ою за. С замечательны м мастерством они и з А м ур ск ой и П рим орской областей. Под­ п ередан ы в к и р ги зск ой п есн е «Радость бор текстов д л я сборни ка надо признать страны ». удачны м. В этом подборе «плачи» полны конкретны х подробностей. О плакивают, по «О как ск азоч ен эт о т вид больш ей ч асти, или смерть отца и муж а и О сы паю щ ихся камней!

связанны е с нею разоренье и приниж ен­ И невольн о к р аса холм ов ность, или у х о д рек р ута на долголетнюю,, О чаровы вает лю дей!


отры ваю щ ую от семьи, военную сл уж бу, Спой, язы к м ой, спой, н е ленись!

ил и уч асть беззащ итной сироты-невесты.

И ль тебе не хв а т а ет слов, Е сли бы «плачи» вы раж али горе чисто отвле­ Ч тоб воспеть к р а со т у д олин ч енно, в причитани ях безобразны х, книга И п овадк и горны х к озл ов?

м огла бы пок азаться утомительно-однотон­ Травы сочны на остр ов ах.

ной;

ее было бы нескольк о тягостно читать, Т у т маралы ж и в у т н а х о л м а х, так как вся она была бы насыщ ена одной и М ного барсов и м едведей, той ж е эм оци ей — горестью. Н о благодаря Н о безвредны они д л я л ю дей.

конкретны м подробностям, которыми полны О сторож н ы х гор н ы х к озлов «плачи», перед читателем вы пукло встают:

О сторож ны й стр ел ок карауль!

и политический гнет, под которым ж и ла д о­ О, хи тр ей ш ее и з искусств!

револю ционная дер евн я, и суровый крестьян­ О, чистейш ее м ясо косуль!»

ский быт, и герои ка т р у д а, и отдельные по­ К ратк и й обзор книги «Творчество н ар о­ раж авш ие воплениц грозны е явления при­ дов СССР» не исч ер п ал, и не м ог исчерпать, роды или несчастны е сл уч аи. Т акое разно­ богатств, собранн ы х в ней. В обзор е м ож но обр ази е м атериала дел ает «плачи» интерес­ ным чтением.

дать лиш ь сум м арн ую хар ак тер и сти к у мате­ р и ал а, ук а за ть наи более интересны е и типич­ В ели к и ди ап азон «плачей» во времени.

ные образы н ар одной п о эзи и. П лач И. А. Ф едосовой «О холостом рекруте»

К н и га п ок азы вает человека Советской относится к той ж естокой эп о х е, когда воен­ ная с л у ж б а пр одолж алась двадцать пять страны, пок азы вает расцвет народного твор­ чества. И дочиты вая п оследн и е строки песен л ет, и солдат соверш енно отрывался и отвы­ к н иги, зак ры вая и отклады вая ее в сто­ кал от семьи и от крестьянской работы.

П лач той ж е И. А. Ф едосовой «О ста­ р о н у, невольно дум ается: к ак и е ж е ч удес­ росте» описы вает время после освобождения ные п р ои зведен и я подлинно н ар одного кр естьян. В нем дей ствует «мировой злой и ск усства п р и н есут нам гр ядущ и е годы! Эта кн ига подводи т итог;

но ведь в то ж е время посредничек», чрезм ерной строгостью погу­ бивш ий лю бим ого деревн ей старосту-заступ она — начало сбор а новы х, м ож ет быть, ещ е бол ее ценн ы х и я р к и х м атериалов. ни ка.

В причитани ях Н. В. К онихиной опла­ ки вается м у ж, убиты й на японской войне.

В. П. Калицкая А. Л. К л и н д у х воспевает муж а-парти «Р У С С К И Е П Л А Ч И » (П Р И Ч И Т А Н И Я ). за н а. Ф орм а этого причитания особенная.

Это — воображ аем ы й д иалог м еж ду ж ен ой и В ступ ител ьная статья Н. П. А н дреева и отсутствую щ им м уж ем. Ж ена боится, что Г. С. В и н огр ад ов а. И зд. Советский писатель, м у ж за б у д е т ее и ж енится на др угой ;

недо­ 1937. Серия «Б и блиотек а поэта».

ум евает, что ск азать ей об отце детям. А м уж «Р усск и е плачи» — книга содер ж ател ь­ яко бы отвечает:

н ая. П редназн аченн ая д л я ш ирокого к р уга читателей, она им еет и науч н ое зн ачение и «Ты ск аж и тогда им, ж ен уш к а: «Он свободы потом у за с л у ж и в а е т быть отмеченной на добцваетца».

Критика и библиография ронны е причитани я в позднейш ее время. — Н а т у ж е тем у, но у ж е с печальны м к он ­ Р у сск и е вопленицы. — Ф едосова и Б огда­ цом, состави л а А. Л. К л и н д у х и д р у г о е п р и ­ ч и тан и е «М атери по сы не-парти зане, у б и ­ нова. — Р ек р ут ск ая причеть. — П ричеть в худ ож еств ен н ой л и тературе. «И з свадеб­ том японцам и». Оно кончается горестными ной причети», — указы вает сам состави­ словам и:

тель, — в сборни к вош ли только тексты, примы каю щ ие к плачам по умершим.»

Не д а л и они тебе свободы д ож д атц а Статья в основны х своих отделах не Д а не д а л и они тебе с новой ж и зн ью спо явл яется ком пиляцией;

это — ряд неболь­ знатца».

ш их самостоятельны х исследований по отдельны м вопросам одной обш ирной темы И н ак онец — плач современны й, плач о прич и тан и ях, и злож ен ны х, при полном Е. П. К ри вош еевой о С. М. К и р ов е. П лач устр анени и учены х терминов, в простой и эт от отлич ается от старинны х плачей тор­ дост уп н ой, временами — изящ ной форме.

ж еств ен н ость ю, дел аю щ ей его п охож и м на Я вл я ясь в наш ей литературе первым т р у­ о д у, и периодическим повторением строфы:

дом, которы й знакомит ш и р о к и е чита­ Ч то мне делать, как мне гор е вы плакать?...» тельск и е кр уги с п оэзией причитаний, статья о р у с с к и х п л ачах способна вызвать не только Д л я сп ец и ал и ста эт а часть ценна ещ е и одобр ен и е, но и ряд замечаний критического ха р а к т ер а.

тем, что он зд е с ь н ай дет новы е зап и си причи­ К а ж д а я глава вступительной статьи т ани й (15 текстов);

в з а с л у г у составителю надо поставить и вклю чение тек стов, и звл еч ен ­ нап и сан а с явн ой мыслью вести излож ение ны х и з м алои звестны х и м алодоступны х возм ож н о к ор оче. Обычно эта цель дости­ гается б ез ущ ер ба дл я д ел а, но иногда мате­ м естны х и зд ан и й (О лонецк ие губерн ск и е риалы использованы не вполне рационально.

ведом ости, П амятные к н и ж к и О лонецкой Т ак, опи сан ие похоронн ой обрядности ран­ гу б е р н и и з а разны е годы и д р.).

Ч тен и е ф ольклорны х текстов д л я р я до­ н и х и п озд н и х столетий вполне м ож но бы ло бы ограничить ук азани ем только тех вого читателя всегда связано с некоторыми зат р удн ен и я м и, и на составителе дол ж н а моментов, с которыми исполнение плачей л е ж а т ь за бот а о том, чтобы причитани я п ол ­ связы вается непосредственно. К раткие ссы лки на М аврикия, Л ьва Д и ак он а, И б н н остью, д о посл едн его оттенк а, д о ш л и Ф адл ан а, М асуди, в том виде, в каком они до читателя. П р ав д а, к текстам даны в статье (стр. X I), ничего читателю не* сбор н и к а п р и л ож ен «Словарь местны х и даю т и потому едва ли нуж ны ;

отведенное областн ы х слов», но он очень мал (стр. 2 5 8 — им место могло бы пойти на расш ирение,, 2 6 0 ) и пр ин оси т п о л ь зу пропор ци ональн о наприм ер, первой главы, интересной, но своем у объем у.

чересчур сж атой. Н екоторый излиш ек места Д ел ь н ы е, но очень лаконичны е ком мен­ предоставлен в статье доказательствам сущ е­ тари и к к аж дом у т ек ст у т ак ж е очень скупы.

ствования причитаний в древней Р уси ;

со­ П ом огая поним анию пл ачей, они не всегда содей ствую т полном у раскры тию и х смысла. м нительна пол ьза, наприм ер, голого перечня П ам ятники ф ольк лора (особен но в и з д а ­ авторов-иностранцев (стр. X I ), сочинения которы х не названы ни в тексте статьи, ни н и я х п оп ул яр н ы х) долж ны быть снабж аем ы в библиограф и и. К стати о библиографии достаточны ми пособиям и д л я читателя: д о ­ статочными словарям и, достаточны ми ком ­ (стр. X X X V — X X X V I ). Она не оставляет впечатления достаточно пр одум анного ука­ м ентариям и, достаточны ми ил лю страциям и.

зат ел я ли тературы для рядового читателя.

П ри м ен яясь к х а р а к т ер у и зд ан и я, соста­ К ак «перечень источников, использованны х витель сборни ка д о л ж ен был поступиться передачей некоторы х местны х особенностей во вступительной статье», эта часть не дает пон ятия об объеме литературы, легшей язы ка;

поэтом у д л я специал иста-язы коведа, в осн ову статьи (одна первая глава, если к ак п р и зн ает и сам составитель, «Плачи»

взять только ее, показы вает больший круг н е м огут представлять и н тер еса. Т у т н ап р а­ использован ны х источников);

как ук аза­ ш ивается вопрос: в чьих ж е и н тер есах соста­ тель «материалов д л я более подробного витель обесц ен ил м атериал д л я язы коведа?

озн аком лени я с причитаниями» она с л у ­ Н ад о дум ать, что в и н тер есах р я дового чита­ чайна, а в отдельны х случаях и бесполезна т ел я. В таком сл уч ае «упрощ ение» текстов (нап ри м ер, ук азать читателю сорокатомное в смы сле передачи местного произнош ен ия и здан и е «Сборник материалов для описания вы полнено в п ол ум ер у: д л я специалиста-язы местностей и племен Кавказа», без отметки коведа м атериал обесценен и незначитель­ ными отступлениям и в передаче областной х о т я бы только тома издания, не бли зк о ли это к ук азани ю в пустое пространство?).

речи, а д л я читателя ш ирокого к р уга и т ех Этими замечаниями по п оводу недостат­ особен ностей, которы е сохранены состави­ ков (которы е мож но скорее приравнять телем сбор н и к а, достаточно, чтобы за т р у д ­ к пром ахам или оплош ностям, л егк о и сп р а­ нить чтение необычными «руценька» вместо вимым в будущ и х и здан и я х) общ ая оценка привычных р у ч е н ь к а, «итича» вместо статьи и книги в целом не к ол ебл ется. П ред­ п т и ц а, «бладый» вместо м л а д ы й и т. д.

ставляя собою ценное пр иобр етение х у д о ­ С одерж ани е вступ ительной статьи видно ж ествен ной литературы, книга о русских и з загл ав и й в хо д я щ и х в нее частей: П рои с­ п л ачах является полезны м и интересным х о ж д ен и е и х ар ак т ер причитаний. — Р у с ­ трудом и в области наук и : она заклю чает ск ая причеть в (прош лы х) в ек ах. — П о х о ­ 224 Критика и библиография в себе впервы е п убл икуем ы й м атериал, р и к е, и в Е вроп е, и настолько сходны, чтобы.дел ает доступны ми луч ш и е и з м алои звест­ обн ар уж и ть в ни х или отдаленный общий ны х текстов причитаний и дает сж ат ое, но и х источник, или ж е случай параллелизм а,— ц ел остн ое, впол не сам остоятельное и зл о ­ сохр ан я ю т в своей афро-американской форме ж ен и е м ал ор азр аботан н ого отдела русск ой характерны е черты обеих стран. Сходные ф ольк лори стик и. веровани я сливаю тся в новую смешанную ф орм у;

крайн е несходны е поверья укло­ няю тся от слиян ия, оставаясь почти совер­ ш енно неизмененны ми, или оказываются Р. Ф. Бартон полностью вытесненными» (стр. 166).


I l l, IV. В удуи зм и зак лин ани я (144 стра­ Некоторые новейшие иссле­ ницы);

элементы африканского пр оисхо­ дования по американскому ж д ен и я пр еобл адаю т в эт и х ф ормах кол­ довства.

фольклору V, V I. Символы пол ож ительного воз­ дей стви я, второстепенны е амулеты и лекар­ 1) P U C K E T T, N. N. «F O L K B E L IE F S ства ( 8 2 ' страницы );

«Символы отрицатель­ O F T H E A M E R IC A N N E G R O ». U n iv e r sity ного воздействи я — табу» (42 страницы).

of N orth C arolina P ress, R a le ig h, 1925, А втор находит значительную разни цу 6 4 4 p. (Н ародн ы е поверья ам ериканских в отнош ениях полов к суевериям: мужчины н егр ов. И зд. У ниверситета 'Северной К а р о ­ бол ее склонны к исканию каких-то полож и­ л ины, 1925, 6 4 4 стр.);

2) H Y A T T, H A R R Y тельны х резуль татов, т. е. они предпо­ M ID D L E T O N. «F O L K L O R E FRO M A D A M S читают полож и тельную магию;

женщины C O U N T Y MLLINOIS» (M em oirs of th e Д 1 т а чащ е стремятся избегать несчастий — отри­ E gan H y a tt F o u n d a tio n ), N e w Y ork, 1935, ц ательная м аги я. Ж енщ ины охотно воспри­ 7 2 3 p. (Ф ольк лор граф ства «Адамс» в И л ­ няли поверья своих белы х х о зя е к и довольно л и н ой се. З а п. У чён ого общ ества, основан­ строго придерж иваю тся и х;

мужчины ного на средства A lm a E gan H y a tt, Н ью больш е придерж иваю тся практики «вуду»

И ор к, 1935, 7 2 3 стр.);

3) T O Z Z E R r A L ­ и негритянско-аф риканского колдовства, но F R E D M A R S T O N,« SO C IA L O R IG IN S A N D вводят индивидуальны е изменения и вариа­ SO C IA L C O N T IN U IT IE S » (Социальны е н а­ ции.

ч ал а и и х р азв и ти е, Н ью И ор к, 1928). V I I. Гадан ия и приметы (82 страницы).

Е вроп ей ск ое влияние здесь преобладает.

Скорее обш ирн ое, чем гл убок ое иссл е­ V I I I. Х ристианство и суеверия (63 стра­ дован и е д -р а П а к етт ’а охваты вает весь Ю г. ницы ). З десь заклю чения автора по меньшей О но со д ер ж и т пр ибли зи тельн о 10 ООО н а­ м ере странны: «К огда африканские рабы родны х повери й, и з которы х около 2400 впервы е высадились на наши берега, они п убл и к ую тся в этом т р у д е впервы е. Автор им ели, — как сказали бы мы, американцы,— стави т п ер ед собою ц ель: «представить чистое суевери е. П озднее оно превратилось народны е поверья негр ов, пок азать, где в смесь суевери я и христианства... Д л я в озм ож н о, и х источники и ук а за ть на н ек о­ больш инства, возм ож но, негров и белых торы е и з общ и х пр инципов по вопросам о р ас­ в настоящ ее время суеверие и христианство п р остр анении и содерж ан и и ф ольклора постепенно отдаляю тся д р у г от друга, вообщ е». « х о т я каж дое п р одолж ает сущ ествовать неза­ О сновные выводы автора по отдельным висимо одно от д р угого. Д л я образованного главам: н егр а, как и д л я образованного белого, I. Р еальны й и эм оциональны й фон обычно остается только христианство в его (78 страни ц);

зак лю чени е автора гласит, чистом виде, при полном изж итии суеверия»

что «стремлением н егр ов является перенять (S ic!) (стр. 5 7 3 ). «В современном христиан­ англи й ск и е (т. е. ю ж н ы х белы х) обычаи стве наблю дается тенденция иметь дело в отнош ении непосредственн ого п о д д ер ж а ­ с будущ им скорее, чем с настоящим, хотя н и я и п р одол ж ен и я ж и зн и, м е ж д у тем как это не. всегда имело место, в особенности в в оп р осах, к асаю щ и хся развлеч ен и я, и х в течение средн и х веков, когда христиан­ нравы и обычаи имею т более аф риканский ство было призвано останавливать распро­ хар ак тер » (стр. 7 8 ). (В предисловии автор странение чумы, сдерж ивать бури, ут в ер ж д а ет, что окол о четы рех пяты х предотвращ ать землетрясения... Все ч астей всех народны х поверий негров имеют больш е ji больш е удел яется внимания зак о­ европ ей ск ое происхокдение.) нам природы, и хри сти анство все больше II. П огребальн ы е обычаи, д у х и и к ол ­ становится просто праздничным делом...

дуны (8 8 стр ан и ц ). Д а ж е и в этой области Н и один • благочестивый христианин не автор отмечает некоторое п р еобл адан ие ан ­ подум ает мо.Гиться о том, чтобы умер его гл и й ск ого вли яни я над аф риканским. Он в р аг или чтобы ем у иметь удачу в азартной зак л ю ч ает д а л е е, что «те народны е поверья игре, и практические интересы, напр, и обычаи, которые найдены только в А ф рике зем ледельческ ие и коммерческие, вышли (без п ар аллелей в Е вроп е), или почти полно­ из сферы сверхъестественного» (Sic!) стью зам енены европейским и верованиям и, (с т р. 574).

или ж е сохр ан я ю тся почти нетронуты ми А втор цитирует несколько негритянских в своей чистой аф риканской ф орме. С д р у ­ молитв такого харак тер а, какого не может гой стороны, т е, которы е отмечены и в Аф­ им еть, по его мнению, молитва белого, по Критика и библиография Второй н е г р. Мне к аж ется, что к р ай н ей м ере образован н ого бел ого, чело­ в ек а: «Мой И и с у с, пом оги мне одурачить ни один цветной человек не почувствует т ого ч ел ов ек а. Я в л о ж у свой пал ец в его себя особенно хор ош о, говоря о ж и зн и г л а з, и он н и к огда не пойм ает меня» в ш тате Г еоргия. Я зн аю, что они делаю т там с нашим народом.

(ст р. 5 7 4 ). «К огда эт от человек поймает Первый негр (повидимому, б ез м еня в своем дом е и он буд ет иметь бритву, о зл обл ен и я, и к ак бы констатируя естествен­ в своей р у к е, б о ж е, за п у та й ноги этого ч ело­ в ек а и пом оги мне у б еж ат ь от него» ный п ор ядок вещ ей). Е сли белым надоест (ст р. 574— 575). ваш е присутствие, они убью т вас, где бы вы ни были.

Это п осл ед н ее зак лю ч ени е автора просто П овидим ом у, по крайней м ере некоторая пок азы вает, что он не зн а ет белы х хри сти ан.

часть негритянского юмора является выну­ Д у х т а к и х им енно молитв м ож ет быть ж ден н ой, и это его качество, «дающее неграм н ай ден в лю бом хри стианском м олитвеннике возм ож ность выжить», продиктовано непо­ и яв л я ется в сущ ности вполне библейским.

средственны м скорее стремлением помеш ать А вторски й список цитированны х трудов «усталости белого человека — иметь вас зан и м ает 17 страниц;

им еется т ак ж е у к а ­ за т е л ь на 41 стр ани це. окол о себя».

А втор начинает свою книгу уп одобл е­ Д -р П ак к ет — сам ю ж ан и н, и з сам ого нием ф ольклора устар елой обстановке, к о­ так н а з. «негритянского пояса» (М иссисипи), тор ая, выйдя и з моды, попала и з гостиной выросш ий среди негр ов и, таким образом, рабовл адельц а в негритянскую хи ж и н у и обладаю щ ий богатым опытом и знакомствами бы ла много л ет спустя обнар уж ен а и спа­ д л я работы на этом поприщ е. Е го книга сен а собирателем древностей. Таким обра­ очень ин тересно нап исана — она сверкает зом ф ольклорист представляет собою соби­ н егритянски м диалектом, переданны м очень рателя древностей;

ф ольклор — древность, точн о, и остроумием к ак сам ого автора, которую белы е (за исклю чением менее обра­ т ак и н егр ов. Она пр едставляет резул ь тат зован ны х белы х) выбросили прочь. Здесь гр ом адной полевой работы, в течение м ы имеем странное и неверное понимание котор ой автор ин огда сам и зобр аж ал к ол дун а «вуду». О дним и з его способов ф ольк лора, в котором ярко проявляется и деол оги я белого-ю ж ан ина с его признанием соби р ан и я м атериалов бы ла посы лка анкет вопросников негритянским кол ледж ам, но п р евосходства белы х.

Д в е д р у ги е, одновременно рецензируе­ в п оследн и е годы он столк нулся зд есь мые нами книги, вы разительно опровергают с противодействием. О дин и з к ол ледж ей э т у мысль, что ф ольклор является древ­ ответил на его вопр осн ик так: «В этом ностью и что он вымер или вымирает среди г о д у мы р еш или, что было бы неблагор азум н о бел ы х. Д ей ств и тел ь н о, д-р Х и атт нашел пр оводить ж ел аем ое вами м ероп рияти е — в одном гор оде на С евере, — где белые п о причине н ап р яж ен н ого р асового с о зн а ­ лучш е образованы, чем на Ю ге, — больше н и я н едав н и х л ет, котор ое временно вклю ­ с уевер и й, чем д-р П акетт нашел на всем чает ж ел ан и е забы ть прош л ое в стремлении в п ер ед, к будущ ем у». Ю ге;

это означает, что д-р Х и атт был немного более у сер ден в собирании и что фольклор К чести автора с л ед у ет отнести, что он в зн ачи тельн ой степени п ерерос отнош ение остается вполне ж изненны м д аж е в «лучшем»

общ естве. Мы у ж е отмечали странное пони­ белы х ю ж ан к неграм (что явл яется т р у д ­ м ание хри сти анства д-ром П акеттом.’ Мы ным делом д л я бел ого ю ж ан и н а). Т ак, он не считает негр ов бол ее ленивы ми, более долж ны прибавить к этом у следующее в качестве иллю страции того, как его пред­ распутны ми по своим врож денны м свой­ ствам, а т ак ж е менее правдивы ми, чем белы е. взяты е мнения не позволяю т ему видеть О строум ие н егр ов и и х д обр одуш и е он р ас­ п р ои сходящ ее в мире:

«Мы долж ны помнить, что африканские см атривает, к ак «достоинство, давш ее в о з­ бож ества не имею т отнош ения к морали.

м ож ность выжить», т. е. достои нство, к о­ У н и х одн ого и того ж е д у х а можно убедить торое п р едохр ан и л о и х от вы мирания «под гнетом несчастий». Э то, к азал ось бы, р а зу м ­ дей ствовать различно — хорош о или д ур н о, ное объясн ен ие;

однако образованны е м е ж д у тем к ак при наш ей более нравствен­ ной религии невозм ож но представить себе негры говорили р ец ен зен ту, что средством б о га, сознательно и намеренно призы вае­ поддерж и вать хорош и е отнош ения с белыми я в л я ет ся отчасти ум енье забавл я ть и х. мого помочь в дурн ы х начинаниях».

В с в я зи с этим я п р и в еду слышанный мною «В уду», который действует безразлич но— хорош о или д у р н о, оказывается, по мнению сам им р азговор м е ж д у д в ум я неграми — судовы ми грузчи кам и : автора, просто переж итком старой аф рикан­ ской рел и ги и. Автор допускает, что многое Первый н е г р. М не к аж ется, что в его («вуду») содерж ании ново, и что оно ш тат Г еорги я — луч ш ее м есто, гд е хорош о м ногое заимствовало у хри сти анства, но ж и в ется. Я роди лся в этом ш тате;

мой не дел ает попытки объяснить его н а основе отец работал там на белого ч еловек а, за р а ­ ж есточайш его террора, оскорблен ия и ун и ­ баты вал 13 дол л ар ов в м есяц. Мы имели ж ен и я, какому подвергалась эт а раса.

о гор од, д ер ж а л и к у р, свиней, и нам не на что В место этого он приписы вает в у д у слишком было тратить д ен ьги, кроме пок уп к и карман­ ны х нож ей и ры боловны х пр ин адлеж н остей, исключительно «литературному» образо­ ванию. (Н а Ю ге, если н егр умеет читать и д а врем я от врем ени мы п ок уп ал и кое-что и з одеж ды. п и сать, он слывет имеющим «литературное»

Советская этнография, № 226 Критика и библиография по 1700 рубрикам, в алфавитном порядке.

обр а зо в а н и е). Д а й т е.н е г р у.больш е науч ­ ности в его образован и и, и суевер и я, по Различны е параграф ы нумерованы от 1 до 10 949, и справки в ук азател е даю тся на мнению д -р а П ак етта, исч езн ут. «Северные данный номер, а не на стр ани цу, — наиболее негры м енее суеверн ы (чем ю ж ны е), отчасти удобны й и сохраняю щ ий время порядок.

б л а го д а р я том у, что они п р и ход я т в более тесное сопри косновени е с белыми». Рост Больш инство параграф ов состоят всего иа расовой гор дости явл яется т ак ж е важным д в у х или т р ех строчек.

ф актором : «.Белые с Ю га утрати ли свои Н е м ож ет быть сомнения в том, что здесь су ев ер и я потом у бы стрее, что негры воспри­ мы имеем книгу выдаю щ егося достоинства н я л и и х, и плантаторы не хотел и у п о д о ­ и важ ны й справочник для каж дого ученого,, и зучаю щ его социальны е наук и. Д л я тех, бл яться рабам. В настоящ ее время расовая гордость негр ов заст ав л я ет м н огих более кто зн ает А м ери ку, не будет неожиданно­ стью найти, что 3500 и з перечисленных и л и м енее безграм отн ы х негров отрекаться параграф ов помещ ены в указателе под сло­ от стары х верований или, по крайн ей мере, подавлять и х и не давать им развиваться вом «luck» — судь ба, счастье. П од словом «luck» мож но понимать всякого рода удачу и з оп асения к азать ся смешными в гл а за х и счастье, однако хар ак тер «счастья», кото­ более р азвиты х членов своей расы».

р ого больш е всего ж ел ает американец, — К н и га зак анч ивается сентиментальны м это экономический или финансовый y tn e x.

призы вом к лю бителям ф ольк лора «искать Н о далек о не все народные поверья, и сохр ан я ть эти очаровательны е 'ум ствен­ связанны е с экономическим и финансовым ные д р ев н о ст и ’, чтобы в будущ ем как ая усп ехом, указаны п од словом «luck» — и х н и буд ь честолю бивая душ а, рассм атривая м ож но найти под всеми загол овкам и. Напри­ тольк о и х гр убости, м огла воскликнуть:

мер, под «F ru its and berries» (фрукты и „Мы подви нули сь вперед", ил и, пор аж ен н ая ягоды) приведено поверье: «Если после того,, как им -н ибудь сам ородком мы сли, наивная как вы р а зр еж ет е пополам м ускусную дыню пр остота которой к он трасти рует с соврем ен­ (m uskm elon ) и поднимите одну ее половину, ными ей м нениями (творение H ep p e lw h ite ’a семена и з н ее вы падут, "вы потеряете все в ком нате, убр ан н ой м ебелью м одерн), ваш е им ущ ество;

но если семена не выпадут м огла бы с п рискорбием размы ш лять об и з н ее, то вы разбогатеете ч ерез несколько ограниченности к ул ьтуры, созд ан н ой маш и­ ной». месяцев» (1209). Т ут ж е следую щ ее правило адм инистрирования публичными домами:

К н и га явл яется самым полны м трудом «Н икогда не позволяйте никому приносить о негритянском ф ольк лоре, как ой был в ваш дом земляны е орехи в скорлупе;

к огда-л ибо оп убл и к ов ал, и имеет значи­ если вы это сдел аете, то они не впустят тельную ценн ость, как собрани е м атериалов.

ден еж н ы х лю дей в ваш дом...» (1184).

« F olk lore on A d am s C ou nty Illin ois»,. Т ам им еется такж е поверье о том, что «Ф ольклор граф ства А дам с в И ллин ойсе», ск орл уп а зем лян ого ор еха на' пол у «может пр ед ст ав л я ет собою п ервое и здание У ч ен ого вы звать п р и ход полисмэна в ваш дом»

общ ества, основанного на средства A lm a (1182), а это является, в сущ ности, общ е­ E gan H y a tt. Это общ ество субси ди р ует ственным бедствием. (Больш инство поверий, три ж у р н а л а : « E g y p tia n R eligion » «Е ги­ перечисляем ы х под упомянутым заголовком, петск ая религия» (Т ор он то, К ан ад а), «Ае относится, естественно, к способам страхо­ th io p ica » «Эфиопика» (П а р и ж ) и «М ауа вани я ур ож ай ности деревьев и виноградных Research» «И сследование майев» (Н овы й л о з, сохр ан ен и я высокого качества и х пло­ О рлеан). В книге дан о сж атое и весьма п ол ­ дов, в роде: «П лод не будет гнить, если ное и зучен и е ф ольклора г. К уи н си (н асел е­ он сорван в пери од времени, когда месяц ние 4 0 ООО), в ш тате И ллин ойс, и его бл и ж ай ­ прибы вает»). Т ак подавляю щ ее большинство ш и х ок р естностей. Б ел ое населен ие здесь приводимы х материалов отраж ает эконо­ п р едставл яет собою смесь бр и тан ск и х, гер ­ мическую необеспеченность и безы сход­ м ан ск и х, скан ди н авск и х, ф р ан ц узск и х и ность п ол ож ени я н ар ода. Затем следует то, гол л ан дск и х п осел ен ц ев. Там прож иваю т что отраж ает и х медицинскую беспомощ­ т ак ж е 2 0 0 0 негров и около сотни евреев, ность: 2000 рецептов народной медицины, гр ек ов и итальянц ев. Ф ольклор п оследних плю с значительное число материалов, пере­ т р е х нац ион альн остей не вклю чен в к н и гу, численны х под различными заголовками, так к ак он не явл яется общ им. Н ем ногие из но одинаково относящ ихся к беременности перечислен ны х ном еров помечены спе­ и родам. Они представляю т пестрый пере­ циально: «негритянский», «немецкий», т. е.

чень советов • начиная от здоровой ги ­ — и они не разд ел я ю тся всей м ассой н аселе­ ни я. гиены, д о безум нейш их и примитивнейших правил м^гии и колдовства. «Н е плавайте В книге и зл ож ен о приблизительно 11 ООО раньш е одного часа после того, как вы народны х поверий без какой-либо и х обра­ поели» — это гигиеническое правило ботки, истории или объяснительны х прим е­ (х о у я лучш е надо ж дать дв а часа).

чаний. 175 отдельны х глав охваты ваю т Следую щ ий совет мож ет еще иногда дать общ ую географ ическую с р е д у, ор уди я, з а ­ целительны й эффект: «Для лечения боль­ ня ти я, бол езн и, свадьбы, роды, смерть, ного гор ла обмотайте его правым чулком,, р азвлеч ения и том у п одобн ое. И м еется так ж е которы й вы носили в течение дня» (4935).

р а зд ел, посвящ енны й народны м стихам и О собое свойство приписывается этому загад к ам. В еликолепны й ук азател ь класси­ именно своеобразном у ком прессу, который.

ф ицирует народны е п оверь я, прим ерно, Критика и библиография д в е капли крови в его кофе, он не зн ал, кон еч н о, ни в коем сл уч ае н е явл яется чем мне угодить» (9358).

н аи луч ш и м. И н е всегда д л я больн ого горла Р адио и автом обиль у ж е н аходят отра­ р ек ом ен дует ся ком п ресс. Н а бол ее низком ж ен и е в ф ольк лоре, однако безработица у р о в н е н аход я т ся соверш енно не р а ц и о -’ и гор е странным образом отсутствую т — нальны е ср едств а, наприм ер так и е, как приведено всего пять или ш есть пунктов.

в тир ание са л а в подош вы ног ребен к а для «Счастье», б ез сом нения, включает в себя л ечен и я бол ьн ого го р л а (4 9 0 0 ). Н а ещ е и приобретение работы. О днако от чтения бол ее ни зк ом у р о в н е н аходи тся огром ная этой книги пол учается впечатление, что м асса п р ав и л м аги и: «Д ер ж и т е к усок сала рабочий класс далеко не так суеверен, висящ им в коню ш не т ак, чтобы, если лош ади как кр естьян е и мелкая б у р ж у а зи я. Под или к то-н и буд ь н аступят н а гв оздь, вы загол овк ом «Орудия» приведено 27 статей, м огли вы тянуть этот гв озд ь и воткн уть его относящ и хся к топору, лестнице, лопате,, в сал о, и т огда никто не бу д ет повреж ден мотыге и гвоздям. П од заголовком «Острые от того, что наступи л на гвоздь» (5261).

инструменты » — 17 статей, и з которы х пр ак­ «Спите с собак ой, чтобы излечить ревматизм.

тически все относятся к карманному н о ж у.

С обака впитает в себ я б ол езн ь и станет П од заголовком «Поиски работы, сельское кал ек ой» (5 3 3 4 ). С ледую щ ий рецепт п р ед ­ хо зя й ст в о, горное дел о, театр» — имеется ставл я ет собою средство, которое вы веден­ 54 статьи, больш инство которых относятся ные и з себя бл и зк и е истерической личности к последним трем видам деятельности. Т у т могли бы и н огд а с удовольствием применить, нам сообщ аю т, что р аботу можно обеспе­ д а ж е есл и они и н е верят в его ц ели тель­ чить чтением X X X I I псалм а или ношением ность: «И столк ите помет цы плят в порош ок кр асн ого п ерц а в баш м аках, когда ищешь и д ай т е щ еп отк у его в черносливе том у, кто работы, или, взяв к усок черствого хлеба, с тр адает истериками» (5 4 5 1 ). И н ельзя заш ить его в маленький мешечек, повесив отри ц ать, что следую щ и й рец еп т дей стви­ последний н ад кухон ной дверью.

тел ь н о явл яется полож ительны м средством В кратком предисловии д-р Х иатт гово­ от зу б н о й боли : «К огда у вас болят зу б ы, рит: «Я был бы неблагодарен по отношению наполните ваш рот водой и сидите на печке, к м оей стране (он родился и вырос в К уинси) п ок а за к и п и т в од а. Это излеч ит зу б н у ю и нечестен по отнош ению к читателям, боль» (5 6 5 0 ).



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.