авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«1 Озеро сломанных копий Практическая психология и эзотерика XXI века Санкт-Петербург 2О13 2 ББК ...»

-- [ Страница 2 ] --

либо «Диффузия идентичности» — жизнь, как говорила Алиса:

«в чужом уме», что ведёт к путанице ролей и инфантильному мировосприятию. Ролевая спутанность приводит к неспособности выбрать карьеру, продолжить образование, то есть выбрать деятельность, которая на данном этапе является адекватной.

Это сложное для индивида время несёт в себе также положительные моменты: было бы странно, если бы мироздание оставило нас в такой сложной ситуации без значимой Озеро сломанных копий поддержки. Юность — это время первой Влюблённости. Именно это обстоятельство закладывает в этот период романтический настрой человека и, как следствие, стремление к деятельности Романтической.

Только вот правило остаётся неизменным: деятельность, которая возникает на дан ном отрезке человеческой жизни, связанным с особенностями возраста, как некий переходный момент, не может остаться ведущей на всю жизнь. Следующим этапом, с началом взросления, к человеку должно прийти и право на Социально полезную деятельность. То, что прекрасно в юном возрасте, не может быть мерилом в последующие этапы развития человека. Поэтому задача данной стадии — перейти от чувственной, Пять видов деятельности. Пять способов организации своего бытия сентиментальной влюблённости к возможности возникновения в жизни человека любви зрелой, которая детерминирована общим сформировавшимся фоном зрелой чувстви тельности (когда на смену эмоции влюблённости приходит чувство настоящей любви).

Романтизм как таковой возник как противоположность классицизму и просвещению.

Это тоже своеобразная форма протеста, только протеста более конструктивного. Харак теризуется данная деятельность самоценностью духовно творческой жизни личности, которая изображается сильной, страстной, одухотворённой. Романтизмом называют всё странное, фантастическое, существующее в книгах, но не в действительности. Здесь нет места холодной рассудительности. Это игра воображения, способная увести от «тусклой повседневности». Романисты воспевают Свободу и Индивидуализм. Не правда ли всё это смахивает на юношеский максимализм?

Частичка этого «безумства» должна остаться с человеком на всю жизнь, заметим — только частичка. Потому что человек не может жить только идеалами. Человек — это неделимость РАЗУМА, ДУШИ и ТЕЛА. Поэтому романтическая деятельность должна рано или поздно пройти здоровую сублимацию в деятельность Толерантную (Социально полезную). Опять же вспомним не простые, а порой и не сложившиеся судьбы великих романтиков М. Лермонтова, О. Уайльда, Ф. Гойи, А. С. Пушкина (ранние произведения), Ж. Санд, П. И. Чайковского, Ф. Шопена и др.

Всё происходит поэтапно: одна форма выливается в другую. Один кризис, плавно перетекая в другой, даёт человеку новые смыслы. Проходя 5 стадий своего развития, человек очень постепенно формирует кристалл Своей Личности, буквально по крупицам собирая Свет внутри себя. Тот Свет, который однажды должен превратиться в Луч.

И тогда деятельность человека станет Осознанной, Целенаправленной, Бесконечной.

Всё имеет свой возраст, всему своё время. Есть «время разбрасывать камни и время собирать камни». Зрелость, которая приходит на смену юности и молодости, как лакму совая бумага показывает весь путь, пройденный человеком. В это время у человека появ ляются (должны появиться) совсем иные смыслы бытия и, как говорил Г. Олпорт, — «широкие границы». Зрелый человек отличается способностью видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни.

К разрушающей Иллюзорно Доказательной деятельности человек приходит через искажение смыслов, путая форму и суть речевого контента, что приводит к чрезмерному Эмоционированию, Мотиву избегания неудач и Обезличенности. Чтобы получить право на деятельность, которая дарит радость, развивает, приносит плоды, даёт возможность идти к своим вершинам, нужно пройти Путь (Дао). Как говорил С. Кьеркегор: «Жизнь может быть понята в обратном порядке, но прожить её надо с начала».

Невозможно прийти к Толерантной деятельности через Иллюзорно Доказательную.

Сначала это оформляется как протест, затем этот протест обретает определённые очертания, превращается из разрушительного, пессимистичного эмоционирования диссидента в декадентский (романтический). Человек, теперь осознанно, с чувством, с расстановкой говорит о том, с чем не согласен, и при этом ещё предлагает новые пути решения вопроса. Его жизнь, наконец, приобретает светлые тона.

Так протест просто ради протеста остаётся в прошлом. Романтическая деятельность пока носит идеалистический характер, но у человека уже появляется возможность с помощью Морально волевого ресурса перевести «фонтан» своих Эмоций в позитивный мир своих Чувств. Даёт возможность ВСПОМНИТЬ и ответить на три экзистенциальных вопроса: кто Я? Откуда Я? Зачем Я?

Такой человек всегда чётко осознаёт свои Ценности, всегда исходит из своей ментальной наполненности, учитывает Присвоенный опыт, жизнь воспринимает как Творчество, предлагает миру своё Творение и всегда приходит к Социально чувственному достатку. Его жизнь становится качественным движением.

Это и даёт ему право, вернувшись к себе, обретя свою Целостность, приблизиться к пониманию того, какая же деятельность ДЛЯ НЕГО является Социально полезной.

28 Анатолий Гусинский Анатолий Гусинский Руководитель группы компаний.

Психолог практик.

Сфера интересов — формирование гармоничной личности, способной быть богатой, здоровой, счастливой одномоментно.

сайт: www.anvit.com Мне вчера дали свободу.

Что я с ней делать буду?

В. С. Высоцкий Белое и Чёрное …Все передвижения людей, там внизу, их пути дороги тропинки, Николаю известны и понятны — он видит их намерения. Этот вид сверху, отстранённый от реальных событий, давно не приходил ему в голову. И попробовав, он не смог ступить на одну из тех тропинок, сильно возмутился где то там, внутри себя, и решил: «Достаточно быть сторонним наблюдателем, необходимо принять самое активное участие во всех нынешних событиях». В этот же момент Николай услышал голос слева позади себя: «Рад за тебя, что ты решился, можно было бы и раньше. Давно готов, умница». Он оглянулся, повернув голову влево, обернулся вокруг себя — никого нет… Николай открыл глаза. Тишина, дверь балкона немного приоткрыта, с улицы доносился шорох, пение птиц и тихие далёкие голоса людей. Не шевелясь, он попробовал ещё раз вспомнить весь сон: «Да, давно я во сне не летал».

Больше всего пришлись по душе слова человека, которого он так и не увидел: «Рад за тебя, что ты решился, давно пора было. Давно готов, умница».

Слова эти он повторил вслух, да так громко, что Оксана зашевелилась, прижалась к нему, положив голову на его левое плечо, спросила: «Уже пора вставать?» и подста вила свои губы для поцелуя. Николай медленно повернул голову, чтобы сохранить сон в целостности, ласково прикоснулся к нежным, упругим как спелый персик, слегка влажным и таким страстным губам Оксанки. «Спи, любимая, ещё целый час можно спать, почти целый час, смотри сны». Николай взял в руки часы, повернул их циферблатом к лучу восходящего солнца, пробивавшемуся сквозь неплотно задвинутые шторы, чтобы были видны все числа и стрелки. Секундная стрелка поравнялась с числом двенадцать.

«Пять часов пятнадцать минут» — отметил для себя Николай. В памяти восстановился разговор о его рождении, когда он узнал, что родился именно в это время, только сорока Озеро сломанных копий двумя годами раньше. Такие совпадения разве случайны? Удивительно, что спектакль «Визит старой дамы» также восстановился в памяти полностью, за одно мгновение, хотя смотрел его Николай почти два года назад.

Будильник был поставлен на шесть часов. Сегодня необходимо закончить все процедуры с оформлением документов, и дальше целых три дня работы конференции.

*** Сольный танец Тела, Души и Духа Николай, поднимавшийся на лифте в седьмой этаж здания, в зал для проведения конференций, почувствовал, ещё находясь на уровне Белое и Чёрное третьего или четвёртого этажа. Выше ощущения усилилось — необыкновенно сильный источник гармонизирующей энергии приближался. Задал себе вопрос: «Духа Души Тела;

Души Тела Духа?..» Удивление от загадочности — где может находиться источник такой гармонизации пространства? — отодвинуло на второй план его размышления о том, что же будет на первом месте: Душа, Дух или Тело?

Одна из стен кабины лифта была полностью зеркальная. Николай посмотрел на отражение в зеркале этого прекрасного, подтянутого, стройного и счастливого мужчины с красиво уложенными волосами, зачёсанными назад, с лёгкими кудрями над ушами и волнами, спадающими к самому воротнику рубашки. И далее сконцентрировался на мелких и прекрасных мелочах — всмотрелся в детали гармонично сотворённого стеклянного лифта, который вписывался в архитектуру высотного стеклянного здания, построенного с любовью. Здесь, в этой местности, даже обычные деревья растут только с участием людей.

Упорядочивать пространство вокруг себя — такое право даётся, приходит или этому каждый научается самостоятельно?

*** Необузданный креативный источник систематизирующей энергии. Он как будто бы готовил проход через ансамбль — ансамбль прекрасно сложенных и гармонично двигающихся тел и душ. Движение. Это почувствовал Николай, когда открылись двери лифта, и он уверенно направился по фиолетово красно коричневой с вплетениями серебряной нити ковровой дорожке, приближаясь к приоткрытой двери, где происхо дила регистрация участников конференции.

Открыв дверь, Николай увидел, как множество мужчин и женщин — кто парами, кто по одному — танцуют какую то свою неповторимую партию под прекрасную мелодию оркестра. Экспрессия движения — тех, кто писал ручками, кружась в вальсе с теми, кто держал в руках листы бумаги, в движении складывал их в конверты, перемещаясь по залу к тем, кто открывал папки и кружился в танце с теми, кто заклеивал конверты, и с теми, кто вкладывал в конверты документы. На первый взгляд можно принять за хаос.

Ритмично двигаясь по залу к месту получения документов, Николай увидел своими глазами необыкновенный источник гармонии. Женщина. Настоящая изысканная женственная женщина. Совершенство.

Как она беспомощна в своей силе, как она страдает от своего могущества. Строгость невозможности удушает её строгим «ошейником», который ей одели давным давно те двое… Николай подходил всё ближе и ближе… Голос зазвучал где то внутри: «Николай, здесь часть твоих документов, остальные и бейджик возьми за шестым столом». Ту гар монию, которую увидел, почувствовал и услышал Николай, — ошеломила, удивила.

То, что произошло в этот день, ему до сих пор сложно объяснить. Он видел движение всех людей: танец, который исполнял каждый внутри себя, и парные танцы душ людей, делавших своё дело. Именно сейчас, в этой поездке, Николаю открылась возможность видеть то, что раньше он только чувствовал на уровне каких то внутренних ощущений.

Скорее всего, раньше он был не готов к такому потоку информации и именно в такой форме.

Больше всего Николая удивил сам строгий ошейник на той прекрасной женщине, которая излучала любовь с такой силищей, как Солнце. Чем ближе к нему прибли жаешься, тем сильнее оно обжигает. К примеру, Меркурий и Венера имеют очень горячую поверхность и там жизнь сжигается. Планеты, находящиеся дальше от Солнца, холодные — там жизнь замерзает. Планета наша, Земля, выбрала самое оптимальное положение от источника энергии, обеспечивающего Жизнь.

30 Анатолий Гусинский *** На голове женщины находилось что то белое — обычно таким способом на картинах обозначают абсолютный источник истины или света... Туловище, руки и ноги наполнены чем то чёрным и тяжёлым. Груз опыта, накопленного в веках из поколения в поколение, спутанный нитями связями между собой, как налитые свинцом гири, как бурдюки, наполненные чем то тяжёлым, болтался на её ногах. «Странно, — подумал Николай, — как такая хрупкая и изящная женщина таскает на своих ногах непонятно какой груз».

Оксану он знал уже давно. Только сейчас он понял, откуда это — её отказ, когда на одной из вечеринок на его предложение: «Оксана, пойдём потанцуем» она ответила: «Николай, я не танцую».

Источник света был в области головы, источник чёрного находился в области живота, разделённые строгим «ошейником» цвета абсолютно не смешивались. И только на удалении, метрах в трёх от Оксаны, он приобретал радующий глаз окрас всех оттенков радуги и вплетался в общую гармонию происходящего созидания.

Люди, приблизившиеся к Оксане очень близко, даже ненадолго, и затем, удаляясь от этих разделённых источников белого и чёрного, сохраняли своё неповторимое свечение, при этом их свечение очень напоминало флаг на корабле после хорошего шторма.

Николай почувствовал свою готовность к диалогу с Оксаной — подойдя совсем близко, он увидел, что эти источники его не обжигают и не рвут на части.

Ошейник, строгий ошейник… Материал, из которого был сделан этот мощный прибор контроля действия, поразил Николая ещё больше. Гибкое прочное стекло, нет, сталь, прозрачная сталь и две тоненькие нити. Одна нить уходила вправо, другая влево от неё. Нити уходили куда то вдаль, в пустоту, за спину Оксаны и, натягиваясь поочередно или вместе, тянули с такой силой, что руки Оксаны машинально поглаживали шею. Николай увидел застёжки.

Большое количество застежек.

Подойдя совсем вплотную к Оксане, он поцеловал её в губы.

«Как ты можешь — здесь столько людей!» — у Оксаны наступило оцепенение.

И в это самое мгновение шёлковые нити ослабли одновременно. Николай начал быстро расстёгивать застежки на ошейнике своей любимой, где то далеко внутри получая ответы на все свои вопросы, по какой причине так многотрудно складывалось большее количество диалогов с Оксаной.

Застежки очень напоминали маленькие ремешки от часов, только материал был необычный: гибко жёстко упругий, стекло металлическо прозрачно кожаный, с самыми обычными застёжками.

Первая расстегнулась сразу, вторая почти сама поддалась, как бы понимая, что её время пришло. Третья застежка перекосилась — фиксирующий язычок зацепился за уголок рамочки, и рамочку пришлось разломить. Четвёртая оказалась самой сложной — на конце стопорящего язычка находилось фиксирующее устройство. В это время нити Озеро сломанных копий стали натягиваться, и застёжка с дополнительной защитой оказалась непреодолимой.

Николай нащупал пятую, она так же была натянута, как и четвёртая. Перебирая пальцами дальше и определяя натяжение ремешков, он перебрал шестую, седьмую, восьмую и почувствовал, что только девятая застёжка, она же последняя, была готова к открытию.

Николай, мгновенно сориентировавшись, натянул торчащий язычок застёжки, высвободил фиксатор, расстегнул девятую. Нити сильно натянулись. Да так сильно, что гул их натянутости зазвучал в реальности. Люди, находящиеся в зале, даже пере глянулись и посмотрели по сторонам. Сложилось впечатление, что те, кто держал концы нитей, почувствовали что то неладное и произвели «контрольное натяжение» — есть ли Белое и Чёрное им за что держаться? Николай понял, что у него есть только один шанс. Те, кто вцепился в шею его любимой, почувствуют, что могут лишиться чего то, а вот чего?..

Как только нити начали ослабляться, Николай сразу схватил язычки восьмой и седьмой застёжек, натянул их, и фиксаторы высвободились. Николай взялся двумя руками за четвёртую застежку, сжав дополнительные, как на гарпуне язычки. Он натянул язычок четвёртой застежки и одновременно потянул язычок шестой — обе поддались и освободили ошейник одновременно. Осталась одна. По счёту она была пятая, а по факту — последняя. Каково было удивление Николая, когда он увидел маленькую застёжку, похожую на петельку для пуговицы: прорезь в металле, через которую продета нить, а на конце нити жёсткая металлическая пуговица, напоминавшая римскую цифру десять.

Болтаясь вокруг прорези, она проявляла то римскую цифру девять, то цифру одиннадцать. Николай взялся за эту «Х», сжал ёё. Она легко поддалась, и он продел её в прорезь.

И о чудо! На какое то мгновение Оксана… Её состояние было подобно человеку, впервые оказавшемуся абсолютно нагим, посреди сцены огромного стадиона, в огнях прожекторов. В её глазах возникли вопросы: «Играть роль — быть собой? Какую функцию выполняет одежда? Насколько необходимо знать то, что было до этого?»

Глубокий вдох… Всё белое и чёрное спряталось внутрь Оксаны мгновенно. Николай затаил дыхание и наблюдал картину, как с ошейника сползли два отдельных хомутика, к которым были привязаны шёлковые нити. Ошейник упал и рассыпался в прах, а нити и хомутики быстро удалялись куда то далеко, в пустоту за спиной ещё до сих пор затаившей дыхание Оксаны.

Танец дервишей, мексиканская самба, украинский гопак, грузинская лезгинка — всё это проявилось в сочетании сюжетов. Сделав первый свободный выдох, Оксана излучала все цвета, их полутона и всевозможные вариации их сочетаний.

Обнявшись, Николай и Оксана парили, гармонично вписываясь в танец всех участников конференции. Звучит как то странно: «Танец участников какого то действия».

В этот момент Николай услышал: «Что ты делаешь? Здесь так много людей!» — он открыл глаза и понял, что они с Оксаной целуются. Оксана пробовала его оттолкнуть, затем, сделав глубокий вдох, сама обняла Николая и, сильно прижав к себе, страстно впилась в его губы.

*** Вечером Оксана стояла на балконе двенадцатого этажа и молчала. Молчала с того момента, как стыдливо ушла быстрой походкой в зал для проведения конференций.

— Николай, — чётко и нежно произнесла Оксана.

— Yes, my darling, I careful feel you1, — ответил он, отложив в строну газету «Financial Times».

— После того как ты меня так страстно поцеловал и все это видели, со мной что то произошло. С меня что то свалилось, я какая то свободная стала, а это меня сильно напрягает, — Оксана произнесла эти слова и страстно впилась в губы Николая.

— Мне очень сложно воспринять то, что произошло сегодня днём, там, — Оксана указала на входную дверь, тем самым подчёркивая значимость событий, происшедших в том пространстве, вне этой комнаты, — то, что я приняла сегодня, открыло мне на многое глаза, сердце и душу.

Да любимая, я тебя внимательно чувствую.

32 Александр Сафронов Александр Сафронов Поговори со мной Ты появляешься в ночи Покидая меня на рассвете.

Кто ты? Где ты? В жизни моей.

Не слышу слов твоих.

Звуки.

Прикосновение рук твоих.

Дыхание твоё.

Кто ты, человек или призрак?

Приход, уход не слышен.

Только скрип и шелест.

Разговор объятием тел.

Скажи, скажи что нибудь.

Хочу услышать голос твой.

Твёрдость слов твоих.

Желаний.

Скажи слова любви.

Любовь в ночи.

Любовь без слов.

Открыта дверь.

Приходишь и уходишь.

Вернёшься? Знаешь только ты.

Неведомо мне знать твои мечты.

Ты ветер.

Ты страстен телом.

Ты холоднее льда.

Озеро сломанных копий Ты неприступен и непреклонен в намерениях своих.

Хочу твердынею быть твоей.

Согреть тебя и разбудить.

Ты точно призрак, Уходишь и приходишь.

День ночью стал, Ночь днём.

Поговори со мной Днём одинока я.

Не слышу слов твоих.

Опять пришёл, ушёл.

Но кто ты?

Боюсь тебя.

Призрак?

К кому я обращу слова свои, Свои желания?

Хочу быть с тобой и быть в тебе Душа метаний не переживёт.

Что хочешь ты? Кого желаешь?

Нашёл ли ты себя во мне?

Скажи и не молчи, Сделай шаг навстречу мне.

О, помоги мне, тот ли ты, кого ищу, ты тот, Кому быть женщиной любимой, С кем по праву ложе разделить?

Не молчи. О прошу. Ты не молчи.

Ты весь в заботах, странник без семьи, твоя семья — весь мир?

Я тоже мир, я больше.

Поможешь мне?

Раскрой себя.

Приму тебя, послушаю тебя, Услышать хочется тебя.

Хлопнула дверь.

Ты уходишь от меня тихо, Не нарушая сон мой.

Ты уходишь от себя тихо, Не нарушая сон свой.

Откликнись.

34 Алексей Коноводов Алексей Коноводов Кандидат психологических наук, e mail: konovodov@rambler.ru.

В обнимку с тревогой ТЕМА Психосексуальные стадии развития личности Часть 1. Троичная модель человека Исходные структурные компоненты души столь же поразительно единообразны, как части человеческого тела.

К. Г. Юнг («Психологический комментарий к тибетской книге мёртвых», с.12) Прежде чем ответить на вопрос темы № 5 (Как можно улучшить себя, свою психику?) и перейти к стадиям развития личности, уточним место тревожности в троичной структуре человека.

Библия указывает на троичность человека и описывает её так: Дух, Душа и Тело.

И современная психология вплотную подошла к этому. В психике человека это триединство проявлено следующим образом: Воля — Любовь — Ум (смотри рис. 6.1). Воля здесь является проявлением Духа, Душа проявлена Любовью в человеке, а Ум выражает телесную ипостась посредством деятельности мозга и всего тела. Именно Ум, «как отражение в психике физического плана человека, связанного с ним самим, а не Разум, как отражение физического, связанного и с коллективным и с Божественным. Ум — только начало разума, его первая ступенька, у него одна задача — вот есть Я, и вот есть то, что мне нужно». Когда человек вырабатывает способность воспринимать с разных позиций восприятия, думать и с точки зрения других людей, и с позиции Божественного, вот тогда развивается Разум.

В темах 4 и 5 категория «Любовь» и её связь с другими компонентами психики не была Озеро сломанных копий раскрыта, а ведь именно Любовь проявляет, активирует в человеке как потребность, так и неразрывную пару тревожность — творчество. Именно из Любви последовательно вырастают потребности всех уровней, приведённых в пирамиде Маслоу (тема 2).

См.: «Овертайм». А. А. Коноводов, «В обнимку с тревогой»,СПб.: «Вектор», 2012, с. 17—23.

(Тема 1. Тревожность глазами ведущих психологов и философов. Тема 2. «Пирамида тревожно сти». Тема 3. Родословная модель тревожности.);

«Обратный отсчёт». А. А. Коноводов, «В об нимку с тревогой», СПб.: «Вектор», 2012, с. 21—29 (Тема 4. «Структурная модель психики лично сти “среднего” человека». Тема 5. «Структурированная модель психики актуализированной лич ности». Тема 7. Рождение и умирание в свете арканологии»).

В обнимку с тревогой Разве потребность в еде и безопасности это не выражение любви к своему телу? Разве потребность признания и почитания это не любовь к своему Эго, своей личности? А что такое потребность в гармонии, в эстетике и самоактуализации, как не выражение любви к своему высшему началу — Духу, и через него к телу? А тревожность за свою судьбу, за своё здоровье, за отношения с другими людьми — разве это не проявления Любви?

А в чём, по вашему, смысл любви?

На начальных стадиях развития личности потребности человека направлены в основном на него самого (физиологическая потребность, потребность безопасности), затем акцент смещается на социум, семью или группу (потребность принадлежности к общности, к семье, потребность признания, почитания). На высших стадиях развития личность задумывается о гармонии, мироздании, духовном развитии (потребность познания, самоактуализации, эстетическая потребность).

Отсюда следует, что вектор развития человека направлен от тела к Духу.

Какая же роль при движении по этому вектору отведена тревожности?

На рисунке 6.1 показана трёхуровневая модель человека: Дух — Душа — Тело. Каждому уровню соответствует своё психическое проявление: Воля — Любовь — Ум. Категория «Любовь» включает в себя компоненты: потребность и связанную с творчеством тревож ность.

Следует понимать, что и потребность и тревожность являются проявлениями Любви (поскольку основные потребности базируются на основных инстинктах, то и сами инстинкты вытекают из Любви). Тревожность проявляет себя в качестве обратной связи Любви.

Рис. 6.1. Троичная модель человека и её отражение в психике Модель показывает, что потребность, генерируемая Любовью, управляется сверху — волей. Отмечу, что контроль воли над потребностями и поступками человека тем жёстче, чем на более высокой ступени пирамиды потребностей находится личность (чем ближе она к самоактуализации). На начальных стадиях развития личности наоборот, потребность оказывает влияние как на волю, так и через ум на мышление. Значит, Дух человека во втором случае менее проявлен, оказывает меньшее влияние на поведение и на жизненный курс человека.

Из модели видно, что Воля воздействует на творчество, а тревожность стимулирует работу ума (обозначено дугой). Сильная воля активирует процессы творчества, и в паре тревожность — творчество акцент смещается на последнее. Тревожность выпол 36 Алексей Коноводов няет активную роль, заставляя человека искать решения и проявлять при этом твор чество.

Когда психологи употребляют термин «фрустрация» для обозначения какой либо активной потребности, которую невозможно достичь, то именно тревожность проявляется таким образом — фрустрацией и включает творческий механизм поиска нестандартных решений для удовлетворения потребности.

На физическом плане повышенная фрустрация может быть проявлена даже как неконтролируемая дрожь всего тела. При удовлетворении потребности дрожь проходит, при неудовлетворении идёт чрезмерный расход душевных и физических сил (человек при этом может впасть в агрессию или в полностью пассивное состояние — регрессию).

Ещё раз подчеркну, что потребность и тревожность — это свойства Любви, проявляемые в нашей психике и воздействующие на физический и, в конечном итоге, на духовный планы.

Когда же появляются и где в психике человека прячутся тревожность и встроенные в психику импринтинги? Ответ дан в таблице 6.1.

Таблица 6.1. Стадии развития личности и формируемые импринтинги 0 — НАЧАЛО. Нисхождение Души на землю, мысль о зачатии, цль зачатия, принятие решения.

Ноль как Идея ребёнка, как Божественность и Любовь, либо как глупость и иррациональность.

Характеристика Патология Развиваемое Значение Аркана* Номер Название импринтинга стадии качество по номеру стадии стадии стадии Период внутриутробного развития (название стадий по Д. Б. Бромлей, в скобках — медицинские названия) Импринтинг Мотивационный Активность I — Активность, ЗАЧАТИЕ действия конфликт движение. Принцип мужского, проявление своего «Я»

Импринтинг Нерешитель Выбор, II — принцип выбора, ЗИГОТА выбора ность решимость материальность, (имплантация) Пассивность дифференциация зачатие — 2 нед.

Принцип развития, Агрессия, Развитие, III — Гармония, ЭМБРИОН гармонии деструктив обучение, мир природы,идея (эмбриональный) ность гармо ребёнка, развития 3—12 недель ничность Потребность Потребность Плодотвор IV – идея дома, ПЛОД в стабильности, в опеке, заботе, ность наследства, мате (плодный период) овеществлении зависимости ринства, опеки, 13—39 недель Озеро сломанных копий память Импритинг Пассивность, Креатив V – идея Отца, РОДЫ рождения блоки, замыка ность, Мастера, (родовой период) ние, самоогра созидание точка опоры, ничение креативное начало В обнимку с тревогой Таблица 6.1 (Продолжение) Номер Название Дихотомия Характеристика Патология Развиваемое Значение Аркана стадии стадии по Эриксону импринтинга стадии качество по номеру стадии Психосексуальные стадии развития по З. Фрейду (с 1 по 4 и 5 стадии, нумерация З. Фрейда) 1 Оральная Доверие — Безусловный Замкнутость, Надежда, I – активность, до 9 месяцев недоверие импринтинг готовность вера движение, терять принцип мужского 2 Анальная Автономия — Безусловный Принуждение, Воля, II — принцип выбора, 1–3 года стыд и сомнение импринтинг ложный долг самоконтроль принцип женского 3 Фаллическая Инициатива — Условный Заторможен Намерение, III – гармония, идея 3–5 лет чувство вины импринтинг ность, чувство целеустрем ребёнка, развития, вины лённость стихийность Латентная стадия, 5–12 лет (далее развиваются только условные импритинги) Компетент 5–7 лет Трудолюбие – Условный Инерция, IV – идея дома, 4. ность, неполноценность импринтинг неуверенность материнства, память смелость 7–8 лет Отношение Мортальный Зависимость. IV – идея дома, Верность, 4. к конфликту — импринтинг страхи материнства, память делание, страх навыки 8—12 лет Право на Условный Неудовлетво IV – идея дома, Результатив 4. результативный импринтинг рённость, материнства, ность труд раздражи память тельность Генитальная Идентичность Импритинг Обезличен V – идея Отца, Ментальная 12–18 лет или сомнение сомнения и ность Мастера, точка опоры, полнота, в идентичности тревожность креативное начало верность Зрелые стадии Взросление Генеративность — Исключитель VI – стремление Целостность, и зрелость или станация ность, страх к реализации, генератив 21—84 лет зависимости стремление ность, руководить забота Старость Целостность — Отчаяние, VII – идея познания, Мудрость, более 84 лет или отчаяние страх смерти мышления самоотре чение 0 — Умирание, смерть как восхожднение, воссоединение с миром горним, переход Возраст этих стадий взят на основании работ А. Л. Жандра («Имя — матрица судьбы», СПб.: «Афина», 2010, с.218), где приведены возраста: детство — от зачатия до 21 года, годы учёбы и странствий — 22–27 лет, юность 28–37 лет, молодость 38–55 лет, зрелость 56–83 года, с 84 лет — старость. При этом возраста, начиная с юности, имеют пятилетние подпериоды.

38 Алексей Коноводов В таблице приведены внутриутробные стадии по Д. Б. Бромлей (в скобках даны названия перинатальных периодов, принятых в современной медицине), психо сексуальные стадии развития личности по моделям З. Фрейда (стадии 1–5) с дихо томиями Э. Эриксона, показаны соответствующие стадиям импринтинги, развиваемая патология и развиваемые стадией качества. В таблицу добавлены стадия принятия решения родителями о зачатии ребёнка и стадия умирания, латентная 4 я стадия нами разделена на три подпериода. В последней колонке приведены соответствующие номерам стадий значения Арканов.

Таблица 6.1 обрамляется нулями: ноль, как символ начала, переход из высшего горнего мира на землю, и ноль как символ завершения, конца этого жизненного цикла и переход из земного в мир горний. В христианстве Начало соотносится с Рождеством, которое празднуется в полночь и символизирует схождение Света на землю во имя тела, то есть «умирание» Света. Предпасхальный пост и Пасха символизируют умирание тела во имя Жизни и восхождение Души в мир горний, празднуется в полдень.

Особенность последней стадии умирания: характер её протекания показывает, как жил человек, с ненавистью и затаённой злобой или достойно, правдиво. Жизнь пре дупреждает человека о неверном пути болезнями и несчастьями по нарастающей, и, если он не осознаёт, то резко обрывается жизнь (несчастный случай), с целью не навредить необратимо Душе человека. Эта стадия соотносится с нулём.

Теперь коснёмся темы импринтингов.

По Дж. Боулби, импринтинг — это процесс, посредством которого живые существа усваивают стимулы, инициирующие их социальные инстинкты. У людей это происходит медленнее, чем у животных, и ребёнок открыт к определённым импринтингам в опре делённые периоды. Поведение животных обусловлено инстинктами и вытекающими из них условными и безусловными рефлексами. У человека поведение обуславливается в первую очередь потребностями и приобретёнными импринтингами, а инстинкты уходят на второй план. По Бехтеревой импринтинг (запечатление) заключается в срочном формировании матрицы долгосрочной памяти особой прочности, предпосылка к чему создаётся возникающим особым состоянием мозга. (Н. П. Бехтерева, «Здоровый и больной мозг человека», под ред. С. В. Медведева, М.: АСТ, СПб.: 2010, 399 с.).

Импринтинги подразделяются на безусловные и условные. Безусловные импринтинги появляются у ребёнка на первых стадиях до третьей (3–5 лет), условные импринтинги появляются с 3 й, фаллической стадии.

Импринтинги, как и тревожность, служат для запуска механизмов выживания, размножения, для адаптации в социуме: их задачей является создание связи ребёнок — родитель, ребёнок — социальная среда. При этом связи могут быть как конструктивные, так и деструктивные.

Вышеперечисленные задачи также являются целями более глобальной энергии и универсального Принципа — Любви, являющейся главным свойством или проявлением Души в физическом мире.

Озеро сломанных копий Подытожим. Главными задачами Любви — Души являются, во первых, обеспечение взаимодействия внутри Божественной триады Дух — Душа — Тело, взаимодействие с другими людьми — социальной средой и с Божественным планом, во вторых, обеспечение непрерывного развития и сотворения человеком как себя самого, так и окружающей среды обитания, формирования пространства Любви.

Импринтинг и тревожность — это психические механизмы проявления Любви, служащие для развития личности.

В обнимку с тревогой Тема Психосексуальные стадии развития личности Часть 2. Связь со структурной моделью психики У проблем есть одна любопытная особенность — они предсказывают будущее.

Предложенная ниже модель позволит психологам и мыслящим личностям увидеть кризисы развития человека системно, локализовать их в психической структуре, укажет на взаимосвязь компонентов психики со стадиями развития личности. Это знание вооружит исследователя, сузит область поиска причин психических нарушений, подскажет пути разрешения кризисов.

На рисунке 6.2 показана структурная модель психики актуализированной личности (из темы 5) на которую в виде прямоугольников наложены стадии развития личности (см. таблицу из темы 6.1). Стадии расположены в зонах тех компонентов психики, на которые они оказывают максимальное влияние. Модель дополнена категорией «Любовь», включающей в себя «Потребность», «Тревожность» и «Креативность».

Опишем стадии и кризисы развития подробнее.

0. Начало. Мысль о зачатии и принятие решения. С какой целью будет зачат ребёнок?

Случайно, с корыстью или в любви и для сотворения новой жизни? Эти мысли и цели родителей будут сказываться на действиях человека в течение его жизни, а «сперма тозоиды и яйцеклетка дополнительно передадут будущей личности те психофизические свойства, которые в течение 2–3 месяцев перед зачатием родители развивали в себе целенаправленно или случайно».

Расположение периода — центр, нижняя часть модели, область ниже «Инстинкта», — та область, из которой всё исходит.

Стадии утробного развития. Названия стадий даны по Д. Б. Бромлею, а в скобках указаны современные медицинские термины:

1. Зачатие. Здесь происходит формирование импринтинга зачатия. То, как человек был зачат (с какими чувствами каждого родителя, кто проявлял инициативу), сформирует у будущей личности импринтинг действия, либо проявит стремление доказывать свою правоту, оправдывая любой поступок, или сформирует протест по любому поводу.

Расположение периода — левая сторона модели (Animus) область «Действия» и «Фантазии».

Зачатие и 5 стадия «Роды, Рождение» связаны между собой — качество зачатия всегда отражается на качестве рождения.

2 – Зигота (период имплантации: от момента зачатия до 2 недель). Этот период формирует импринтинг выбора, предпочтения. В этом периоде может корректироваться или усугубляться импринтинг зачатия. В конце периода происходит детерминация пола, образуется нервная система. Расположение — женская (Anima) правая сторона модели, области «Обладания» и «Мечты».

3 – Эмбрион (эмбриональный период: от 3 до 12 недель). На третьей неделе развития из клеток зародыша образуется три зародышевых слоя, из которых разовьются внутренние органы, скелетная система и мышцы, кожа и нервная система. Это период развития, гармонии и красоты — формирует эти принципы. Развиваемая патология этого пери ода — агрессивное и деструктивное поведение. Расположение периода по центру, в области «Веры» и «Воли». Предположительно, в этом периоде на бессознательном плане происходит начальное формирование веры и воли, личностных качеств.

40 Алексей Коноводов 4 — Плод (плодный или утробный период развития: от 13 до 39 недель — начала родов).

Здесь велика роль матери (что она читает, смотрит, слушает, где проводит больше вре мени), её чувства и мысли, которые плод — будущий ребёнок впитывает как губка, на бессознательном уровне формируя принципы идеи дома, материнства, опеки, память будущего человека. Характеристика импринтинга — это потребность человека в ста бильности, в овеществлении, материализации. Всё то, что человек делает, должно приносить плоды. Развиваемая патология этого периода — провокативная потребность в опеке, в зависимости от других, в иждивении извне, психология «содержанки».

Расположение по центру в области «Веры» и «Воли».

5 — Момент рождения (родовой период, роды) формирует импринтинг рождения.

Расположение — в области «Потребности», принадлежит как мужской, так и женской сто ронам — центральная часть модели. Опыт прохождения родовых путей закладывает умение действовать, собственный опыт преодоления, креативность человека. Патология, которая может развиться на этой стадии — пассивность, всевозможные блоки, замкнутость, самоограничения. Характер обстоятельств рождения, закладывает также способность к занятию и обучению.

В зависимости от характера родов может в будущем наблюдаться следующее:

если роды нормальные, то потребности в контактах и коммуникациях, способ их проживания у человека будет нормальный;

если роды операбельные (с применением инструментов: кесарево сечение, вакуум аспирация и другое), то человек будет требовать, проявлять «металл», агрессивность Озеро сломанных копий Рис. 6.2. Расположение стадий развития личности в структурной модели психики актуализированной личности В обнимку с тревогой в отношениях с другими. Может проявиться другая крайность — такому человеку ничего не будет нужно, он будет жить, как живётся — по течению;

стимулирование родов, например, проколом плодного пузыря или уколы окситоцина или других лекарств, может привести к тому, что у ребёнка останется одна составляющая родов – страх, то есть родостимуляция может сформировать психологию жертвы;

длительные роды сформируют человека пассивного, затягивающего как начало контакта, так и дальнейшее развитие отношений;

роды под анестезией сформируют спящего, вялого на контакты человека;

преждевременные роды могут сформировать страх жизни, спешку, не доведение дел до конца.

Важно, что состояние и чувства матери при родах запечатлеваются у ребёнка. Так, мать своими страхами и тревогами может поставить ребёнку блок на рождение и усугубить роды.

Названия следующих пяти психосексуальных стадий, их возрастная градация взяты по З.Фрейду, описание дихотомий даны по Э. Эриксону.

1. Оральная стадия (возраст от рождения до 9 месяцев) формирует безусловный импринтинг и дихотомию «доверие недоверие». Расположение — область «Болезни»

(или «Боли»), мужская сторона (Animus). Эта стадия формирует в человеке в последующие годы его жизни готовность терять или приобретать, так как эта стадия развивает мужскую часть, ведающую активным, деятельным началом личности человека — теми качествами, от которых напрямую зависит способность начинать, инициировать, оплодотворять.

Значит, если человек в жизни пассивен, больше склонен терять, то вероятно на этой стадии (кормление грудью) в отношениях мама — ребёнок было недоверие, страх.

2. Анальная стадия, возраст 1–3 года, безусловный импринтинг, формирующий дихотомию «автономия — стыд» (область «Здоровья»), женская сторона. В этом возрасте психика ребёнка безотчётно запечатлевает импринтинги, на основании которых формируется установка на ложный долг и готовность бросить или наоборот — готовность принять свой долг.

Эта стадия развивает женское начало человека, ведающее такими качествами, как способность принимать, выбирать, накапливать, этические и эстетические параметры, выразительность, талант. Здесь велико влияние обоих родителей, по сравнению с оральной стадией, где велико влияние матери. Из чувства утраты самоконтроля и чрезмерного, чужеродного внешнего контроля рождается устойчивая склонность к сомнению и стыду. А из чувства самоконтроля при сохранении положительной самооценки происходит устойчивое чувство доброжелательности и гордости.

На этой стадии закладывается базис силы воли, которая превращается затем во взрослую способность контролировать влечения и импульсы. Фиксация ребёнка на стыде замыкает его в безысходности сомнения, и тогда в противоположность воле может развиться импульсивность.

3. Фаллическая стадия, возраст 3–5 лет, формирует у ребёнка дихотомию «инициативность — чувство вины», что проявляется условным импринтингом, вызывающим в дальнейшей жизни инициативность или же иррациональное чувство вины и через неё — тревожность. В модели стадия расположена в центре, в области психической компоненты «Тревожность».

В жизнь человека начинает входить первое осознание своего «Я» — так называемое «фаллическое вознесение» (по Фрейду), и соответственно на эту стадию приходится первичный кризис осознания своего «Я». Ребёнок играет, радуется, он любопытен, у него развивается целеустремлённость, совесть. Игра ребёнка выступает как обдумывание и планирование у взрослого.

Человек начинает противопоставлять своё «Я» влиянию окружающего мира. Право на своё «Я» рождает инициативность, а чувство вины, глубоко иррациональное по своей 42 Алексей Коноводов природе, рождается из за того, что человек не может вывести право на своё «Я»

в окружающий мир, причиной этого кроме вины, может быть страх наказания, крушение фантазий. Чувство вины инициирует тревожность.

Фаллическая стадия — ключевая, в ней происходят все замещения и вытеснения, порождающие в дальнейшем весь спектр поведенческих блокировок человека.

4. Четвёртая психосексуальная стадия — латентная, 5–12 лет, формирует дихото мию «чувство трудолюбия — комплекс неполноценности», которая выражается в трудоголизме или сбегании от любой деятельности, неспособности найти и осознать своё, направленное на себя интересное дело.

Эта стадия смены игры ощущением работы, причём сделанной качественно или как минимум хорошо, ребёнок стремится получить от работы радость. Помочь детям в этом следует взрослым, давая положительные оценки их деятельности, показывая своё уважительное отношение к их труду, и, по возможности, самим активно участвовать в делах ребёнка, развивая его мастерство. А на мастерстве, как известно, базируется такое качество, как компетентность.

В этом возрасте ребёнок начинает чувствовать свой авторитет, у него появляются амбиции, право на личную точку зрения. У детей, которые не достигли хороших результатов и не приобрели, таким образом, уважения сверстников, друзей, учителей, родителей, может возникнуть чувство неполноценности или неадекватности и появиться инерция — заторможенность.

Здесь формируются три латентных условных импринтинга 3:

4.1. – Импринтинг трудолюбие неполноценность, 5–7 лет, формирует первичные навыки. Расположение в области «Радость», женская сторона.

4.2. – Мортальный импринтинг (страх смерти), 7–8 лет, формирует отношение к конфликту и его конструктивное или деструктивное разрешение, поведение в экстремальных ситуациях. Здесь следует обучать ребёнка конструктивному решению конфликтных ситуаций, формировать убеждение, что со смертью физического тела, жизнь не оканчивается. Локализация стадии в области «Страх», мужская сторона — Animus.

4.3. – Импринтинг личностной мотивации, 8–12 лет, формирует право на результа тивный труд или отсутствие такой установки. Для позитивного решения такого права в этом возрасте необходимо дать ребёнку, как психическую автономию, так и чувство защищённости. Расположение стадии в области «Креативности» и «Мышления», сторона личности — центр.

5. Генитальная стадия, половое созревание, 12–18 лет, формирование отношений «Я» — «ты» и дихотомии «Я идентичность или обезличенность». Здесь сказывается влияние всех предшествующих импринтингов. Стадия расположена в области «Мышление».

По Эриксону «эта идентичность — естественная уверенность человека в том, что внутренняя тождественность и целостность, подготовленные в прошлом, соответствуют тождественности и целостности личности, какой видят её окружающие». Обезличенность проявляется тревожностью, как сомнение в своей идентичности и сексуальной привлекательности. Здесь следует развивать своё чувство самости, идентификации, искать индивидуальную и культурную ролевую модель, которая бы вдохновляла и вела.

Озеро сломанных копий Базовая способность стадии — верность: верность слову, обещаниям, данным себе и другим. Человек, обобщая прошлый опыт, учится являть себя или, увы, чаще стремится к своей значимости в глазах других людей.

На генитальной стадии значимым для подростков становится группа сверстников.

Возможна сверхидентификация себя с кумирами и лидерами группировок, вплоть до потери своей идентичности. Вне группы человек может чувствовать себя одиноким, тревожным и нерешительным.

Эти три подпериода приведены А. Л. Жандром в его лекциях по психологии.

В обнимку с тревогой 6. Взросление и зрелость, возраст 21–84 года. Стадия зрелости формирует дихотомию по Эриксону — «генеративность против стагнации», развиваемое каче ство — забота: «зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным, а зрелость нужда ется в ободрении со стороны тех, кого она произвела на свет и о ком должна заботиться».

Генеративность включает в себя продуктивность, креативность, но и заботу о наших детях, идеях и созданных нами творениях и продуктах.

Эта стадия — самая продолжительная (стадия имеет свои подэтапы с периодом в 5 лет) 4. Переломный возраст — 56 лет, когда человек встаёт перед выбором дальнейшей активной жизни, генеративности или перехода на пассивность, обеднение личной жизни и маразм. Обеднение личной жизни и маразм приводят к быстрой (в течение нескольких лет) смерти людей, как правило, тех, кто вышел на пенсию, то есть они фактически переходят к следующей стадии — «Старость», в негативном своём значении — отчаяние...

Эриксон описывает ещё стадию ранней зрелости, где формируется дихотомия «близость — изоляция». Новоиспечённый взрослый полон желания и готов слить свою идентичность с идентичностью других. Это годы учёбы, начала самообразования, но и годы странствий, поисков 5. Развиваемое качество этого периода — любовь. Опасность этой стадии заключается в том, что и интимные и враждующие отношения человек испытывает к тем же самым людям.

7. Старость, последняя стадия, возраст от 84 лет, дихотомия «целостность против отчаяния» развиваемое качество — мудрость.

Здесь читатель может возразить, что до этого возраста мало кто доживает, и будет, к сожалению, прав. Доживают как раз те 1—1,5 % людей, о чём говорилось в теме № 2 при рассмотрении «Пирамиды потребностей» А. Маслоу. В наши дни продолжительность жизни увеличивается, растёт число активных пожилых людей, и модель старости эволюционирует.

Интеграция и целостность несут с собой перспективу — способность видеть как жизнь свою или другого человека, так и жизнь группы (семьи, коллектива, общества) в единстве и понимать человеческие проблемы. Те, кто в старости впадает в отчаяние, испытывают горечь по поводу того, что могло бы быть. Отчаяние проявляется в страхе смерти или в презрении к другим ценностям, отрицании другого образа жизни. Навык мудрости приобретается в столкновении целостности и отчаяния. Люди, развившие в себе мудрость, становятся образцами интегрированности и совершенства.

Мудрость придаёт человеческому опыту и знанию новую целостность, помогая глубже и объёмнее видеть зарождающиеся проблемы, и значит не только предсказать их, но трансформировать на начальных стадиях, и таким образом строить сотворять будущее своё и своих потомков.

Схема на рисунке 6.2 обрамляется нулями: ноль как символ начала, переход из высшего горнего мира на землю, и ноль как символ завершения, конца этого жизненного цикла и переход из земного в мир горний.

Таким образом видно, что стадии развития личности хорошо сочетаются со струк турной моделью личности и взаимно дополняют друг друга.

Эриксон не определил возраста периодов, градация возрастов дана в теме 6.1, смотри также Жандр А. «Имя — матрица судьбы», СПб.: Афина, 2010, 224 с.

Следует отметить, что самый хрупкий и ранимый год для психики человека — 19 лет, понижение призывного возраста с 21 до 18–19 лет калечит нравственность народа, ведёт к его деградации.

44 Алексей Коноводов Тема Совмещение модели психики личности, предложенной З. Фрейдом, с моделью психики «Квадрат Пифагора»

Жизнь не должна быть прожита бесследно, поскольку от неё зависит следующее воплощение.

Пифагор В современной нумерологии у разных авторов значения цифр имеют достаточно большой разброс и часто противоречат друг другу. Обратимся к истокам знаний о значениях цифр, акцентируясь на психической составляющей.

Ещё в древнем Египте личностные качества человека сопоставляли в соответствие с конкретным числом. Пифагор изучал математику у египетских жрецов, получил знания о числах и привнёс в них своё начало — математический аспект, основанный на гармонии квадрата. Пифагор по дате рождения человека смотрел его характер и предсказывал судьбу.

Каждому из чисел от 1 до 9 соответствовали определённые качества (см. таблицу 8.1).

Таблица 8.1. Сравнительные значения чисел пифагорианской школы, значений Арканов карт Таро и Сефир дерева Сефирот Арканы, Чис Пифагорианская Сефиры, их значения ло школа их значения I – Маг, Импульс: активность, 1 Монада: символ Великого Отца, Единое, начало и 1 – Кетер:


движение, принцип мужского, конец всего, андрогинное число, совмещающее Корона проявление своего «Я»

мужские и женские атрибуты, хаос II – Жрица, Потенциал: принцип Дуада: символ Великой Матери, Дух, источник 2 – Хокма:

выбора, ресурс, дифференциация, идей, мнение, материя, прирост, изменяемость, Мудрость принцип женского, материальность разделение, неопределённость, дерзость, невежество, зло III – Императрица: гармония, мир 3 Триада: мудрость, добродетель, число познания, 3 – Бина:

природы, идея ребёнка, развития, дружба, справедливость, умеренность, представляет Разум, стихийность 3 главных цвета Понимание IV – Император, Хозяин:

4 Тетрада: корень и причина всех вещей, изначаль 4 – Хесэд:

идея психики, идея дома, опеки, ное всему предшествующее число, источник Милосердие память как психический ресурс Природы, наиболее совершенное из чисел, порядок V – Точка опоры, Папа: идея Отца, Пентада: символ Природы, символ победы духовной 5 – Гебура:

Мастера, учителя, креативное начало природы над материальной, символ света, здоровья, Строгость, пятого элемента эфира, жизненность, сердечность Жёсткость VI – Влюблённые: выбор, стремле 6 Гексада: совершенство, вседостаточность, время, 6 – Тиферет:

ние к реализации, коллективизм панацея, неутомимость, символ женитьбы Красота по форме и эгоизм по сути, семья VII – Иерофант, Познание: идея 7 Гептада: мистическая природа человека, число 7 – Нецах:

Озеро сломанных копий познания, мышления, эротика как жизни, число религии, удача, случай, звуки, Победа влечение к жизни сновидение, опека VIII – Равновесие: истина, состо 8 Огдоада: Любовь, священное число, закон, совет, 8 – Ход:

ятельность, духовные силы, принцип соглашение, расположение Слава, Власти / депрессия, осуждение Сияние Эннеада: безграничность, зарождение жизни, число IX – Отшельник: мир идеального, мир 9 – Йесод:

рационального, отшельничество, опыт человека, океан, горизонт, ошибки, недостатки, зло Основание X Колесо Фортуны: цели, 10 Декада: совершенство, небо и мир, идеальное 10 – Малкут:

ментальная полнота, идеалы число, универсальное число Царство В обнимку с тревогой Карты Таро, происхождение которых доподлинно не известно, можно рассматривать, как иероглифы, представляющие отдельные принципы, Законы, элементы Природы, гармонично связанные между собой. Они имеют аналогию не только с частями Вселенной, но и с частями человеческого тела, соответственно они указывают и на конкретные качества личности.

Существует несколько версий происхождения карт Таро: либо они — зашифрованные знания из древнего Египта, либо они пришли из Индии, либо карты Таро были частью магической и философской мудрости, перенятой тамплиерами у сарацин, есть и другие версии [1, с. 468].

Дерево Сефирот является одновременно символом макрокосмоса и эмблемой самого человека, потому что и человек коренится в духе. Каждая из 10 Сефир имеет своё значение.

Сопоставим значения цифр пифагорианской школы со значениями Арканов карт Таро и числовыми значениями Сефир Дерева Сефирот (табл. 8.1).

Из сравнения видно, что большинство значений цифр и Арканов совпадают, так число 3 — триада, три главных цвета, из которых образуются все остальные цвета, — есть ни что иное, как гармоничные отношения и сочетания, то есть гармония, а это III Аркан.

Число 4 — тетрада, корень и причина всех вещей, порядок, и IV Аркан — память, прин цип контроля, ведение хозяйства (по Фрейду корень — «Ид», то, из чего всё происте кает) и т. д.

Интересно сравнить значения букв, которыми обозначались цифры в древнеславян ском языке [3]:

I = 10 — Ижеи. Толкование графики (далее — ТГ): дух, нисходящий в материю. Образ:

Вселенная / одухотворение / энергия, питающая Жизни Исток.

= 9 — Фита. Толкование графики (ТГ): проявление Творца во всех материальных формах жизни, готовых к прорастанию. Образ буквицы: естественное развитие / единство Духа и Души/ Начало, исток Материальной Формы / вызревшее семя / проявление жизненной формы в ином измерении.

И = 8 — Иже. ТГ: символ нескончаемого движения Земли навстречу Солнцу по спирали, суть энергия. Образ: энергетический поток/ единство, соединение небесного и земного/ проникновение / Истина / пассивная(женская) часть энергии созидания / энергия жизни Бытия.

Z = 7 — Земля. ТГ: Одухотворённая материя, для взращивания Семени Жизни. Образ:

созидание и распад плодов творчества людей / цикличность процессов, как созидание и разрушение / зола, почва, прах / непрерывный процесс зарождения и распада материальных форм Жизни.

S = 6 — Зело. ТГ: беспредельность, бесконечность, бессмертие. Образ: Созидание Души в мире Яви / особо, сверх меры / высшая степень оценки события / бесконечное, гармоничное движение Души по кругу Абсолюта.

Е = 5 — Есть. ТГ: вызревание Семени Бытия. Образ: материализованный виток Вселенской спирали / бытие, жизненный уровень / Энергия жизненного Истока, направляемая для осуществления процесса проявления в Творениях Богом данной Жизни.

Д = 4 — Добро. ТГ: твёрдая основа Бытия Души в мире Яви. Образ: Духовный опыт / фундамент, основа Родового опыта / материальные богатства / праведные поступки человека.

Г = 3 — Глаголи. ТГ: Сила, управляющая Одухотворённой жизнью. Образ: движение Души к миру Прави / восхождение к Тверди Небесной / глаголить — передавать Мудрость своей Души.

В = 2 — Веди. ТГ: Праматерия, несущая разумную информацию из мира Прави. Образ:

понимание целого / Бытиё мира Яви / что наверху, то и внизу.

А = 1 — Аз. ТГ, Образ: начало, Изначальный Сеятель Жизни, Человек Бог.

На рисунке 8.1 представлена модель психики личности «Квадрат Пифагора» и ключ к чтению психоматриц человека. Под цифрами в матрицах следует понимать психические качества человека на основании нумерологических значений Арканов Таро. Способ запол нения психоматриц мы пропускаем.

Подробнее о принципах построения и чтения психоматриц см. [2].

46 Алексей Коноводов Рис. 8.1. «Квадрат Пифагора» — модель психоматрицы человека по Пифагору и современный принцип чтения психоматриц человека Отметим, что в левой матрице центральная часть (столбец 4–5–6) соответствует проявлениям личностной части психики человека, столбец 7–8–9 — проявлениям женского, анимы в человеке, столбец 1–2–3 отвечает за проявления в психике мужского.

Зигмунд Фрейд создал гениальную модель организации личности человека. Он под разделял организацию личности человека на несколько уровней: сознание, предсознание и бессознательное. Одновременно он выделял три области в психике, независимые и конфликтующие друг с другом — «Ид» (Id), «Эго» (Ego) и «Сверх Я» или «Супер Эго» (Super Ego) — см. рисунок 8.2, где в двух вариантах представлена модель организации личности человека — слева расположен рисунок Фрейда, справа — рисунок сделанный с акцентом на расположение уровней сознания, предсознания и бессознательного.

В качестве наглядного образа трёх уровней психики можно взять устройство компью тера — ведь человек придумал компьютер по своему образу мышления. Оперативная память — это аналог сознания, долговременная память — предсознание, а все возможные базы данных, которые можно подключить к компьютеру, в том числе и через интернет, — это аналог бессознательного.

Значения трёх областей следующие. Целиком располагающаяся на уровне бес сознательного область «Ид» — это все активные бессознательные процессы в психике человека, это принцип удовольствия, первичные процессы мышления, они не контро Сознание.

Контакт с внешним миром ЭГО Подсознание.

Принцип реальности Материал, который вторичные про может быть пере Озеро сломанных копий веден в сознание цессы мышления СУПЕРЭГО Морально этические ИД Бессознательное.

императивы Принцип Материал, удовольствия.

недоступный первичные процессы для сознания мышления Рис. 8.2. Модель организации личности человека по З. Фрейду в двух вариантах (левый — рисунок З. Фрейда).

В обнимку с тревогой лируются сознанием и при критическом накоплении прорываются в сознание, заставляя человека поступать вопреки любым моральным нормам и собственным установкам.

Область «Эго» — область личности человека, принцип личной реальности, вторичные процессы мышления. Здесь человек анализирует, фильтрует всю поступающую извне и изнутри информацию, отбрасывает или принимает её. «Эго» расположено на всех уровнях психики и запитано на «Ид». На уровне бессознательного в области «Эго» могут поселяться различные субличности, иногда полностью захватывающие сознание человека на какой то промежуток времени.

Область «Сверх Я» занимает все три уровня психики и отвечает за морально нрав ственные установки в психике человека, созданные родителями, близкими людьми, учителями, установками социума. Чем больше в человеке проработано «Сверх Я», тем меньше человек поддаётся влиянию случайностей.

Зоны между областями (выделено жирными линиями) — это зоны конфликтов. Тревож ность, зарождаясь в подсознательном, проявляется в этих зонах. Так как наибольшая протя жённость зон расположена в центральной, личностной части психоматрицы, то этим под тверждается тезис Фрейда о том, что тревожность затрагивает фундамент личности. Также подтверждается мнение Ролло Мэя, что тревожность есть опасение, выраженное в угрозе некоторым ценностям, которые индивид считает значимыми для собственной личности.

Сопоставим модель Фрейда с современной трактовкой психоматрицы Пифагора (левая матрица) путём наложения их друг на друга (см. рис. 8.3). Для корректного сопряжения уровней и областей модель Фрейда растянута таким образом, чтобы область «ЭГО» в идеале была расположена во всех девяти числовых квадратах и находилась также одновременно во всех строках и во всех столбцах модели Пифагора. Область «Ид» размещена в ниж ней строке, а область «Сверх Я» проходит по двум первым столбцам. При этом, области не пересекаются.


Рис. 8.3. Графическое совмещение модели личности человека по З. Фрейду с матрицей генетической данности человека (левая матрица) по Пифагору Рисунок 8.3 состоит из трёх частей: в центральной части расположены две совме щённые модели психики: по Фрейду и современная интерпретация левой матрицы психики по Пифагору, слева — три уровня психических планов по Пифагору, справа – три уровня психики по Фрейду. Отметим, что пограничных, конфликтных зон нет в квадрате 9 — «Мудрость», что соответствует действительности, так как мудрый человек, испытав тревож ность, определит её причину и изменит соответственно своё поведение или отношение к этому, и таким образом разрешит свой внутренний конфликт.

Рисунок 8.3 показывает адекватное совпадение зон и областей психики обоих моделей.

Следует отдать должное гениальности модели Фрейда. Так, например, область «Ид» верно размещается в трёх нижних областях: квадраты 1 — психического наследия родителей, 4 — Ид, 7 — коллективного бессознательного. Область «Сверх Я» расположена во всех строках и в двух первых столбцах.

Такая совмещённая модель, на мой взгляд, более полно показывает личностную структуру человека, эту модель следует учитывать психологам и психиатрам при анализе психических процессов личности.

48 Алексей Коноводов Тема Проекция «Дерева Сефирот» на структурную модель психики личности То, что внизу и вовне, подобно тому, что в выси и в глубине — для исполнения чуда единства.

Гермес Трисмегист, «Изумрудная скрижаль»

«Дерево Сефирот может рассматриваться как бесценный компендиум секретной философии. Оно состоит из десяти шаров лучистого великолепия — Сефир, построенных в три вертикальные колонны — столпы Милосердия (женская часть), Строгости ( мужская часть) и Равновесия (центр), и связанных между собою двадцатью двумя каналами. Эти три колоны могут представлять Мудрость, Силу и Красоту, они образуют тройственную поддержку вселенной. Сефирам присвоены числа от 1 до 10. Каналам, соединяющим Сефиры, присвоены буквы еврейского алфавита, которым приписаны также главные карты колоды карт Таро» [1, с. 441]. Считается, что расположением карт Таро в определённом порядке можно раскрыть всё, что может быть известно о Боге, Вселенной и человеке.

Следует иметь в виду, что Сефиры и их свойства являются символами космической системы с её множественностью частей.

На рисунке 9.1 показана проекция дерева Сефирот на тело человека. По одну его руку расположены Сефиры: 2 — Хокма (Мудрость), 4 — Хесед (Милосердие) и 7 — Нецах (Победа), по другую: 3 — Бина (Понимание, Разум), 5 — Гебура (Строгость, Жёсткость) и 8 — Ход (Слава, Сияние), остальные расположены по центру вдоль позвоночника: 1 — Кетер (Корона), непроявленная одиннадцатая Сефира 0 — Даат (Знание), 6 — Тиферет (Красота), 9 — Йесод (Основание) и 10 — Малкут (Царство). Связи между Сефирами на этом рисунке не показаны.

Озеро сломанных копий Рис.9.1. Проекция дерева Сефирот на физическое тело человека.

В обнимку с тревогой Рис. 9.2. Структурная модель психики актуализированной личности Рис. 9.3. Совмещение дерева Сефирот, Арканов со структурной моделью психики актуализированной личности 50 Алексей Коноводов. В обнимку с тревогой Следует добавить, что отдельные Сефиры или их группы соотносятся также с чакрами и органами человека (так, Бина и Хокма соотносятся с чакрой Аджна, кроме этого Бина соотносится с левым полушарием мозга, а Хокма с правым, Тиферет связана с чакрой Анахата и соотносится с сердцем).

Приведём структурную модель психики актуализированной личности из темы 5 (см. рис.

9. 2). Напомним, что модель показывает основные психические компоненты личности и связи между ними, имеет пять уровней, расположенных снизу вверх и обозначенных римскими цифрами, женскую половину — область «Обладание» (справа от смотрящего, Anima), мужскую половину — область «Действие» (Animus) и центральную часть, с условным названием «психический позвоночник».

Совместим структурную модель психики со схемой дерево Сефирот со связями между Сефирами, имеющими значения Арканов карт Таро (см. рисунок 9. 3). Сефиры и каналы между Сефирами при этом совместятся с соответствующими компонентами психики и связями каналами между ними в структурной модели психики.

Каналы между Сефирами, а значит и связи между соответствующими компонентами психики человека имеют смысловые значения и отражают соответствующие Принципы Арканов (см. литературу по Арканологии [2]). Прорабатывая соответствующий Прин цип — канал между компонентами психики — можно улучшить свою психику, а значит и жизнь.

Ещё больший эффект будет от проработки треугольника связей.

Например, приведём трактовку XVII Аркана «Звезда» в треугольнике связей: 7, 8 и 9 Сефир на рисунке 9.3: XVII Аркан «Звезда», отражающий образ Пути и Намерения, связы вает Потребность — Основу жизни (Сефира Йесод) со Здоровьем (Нецах). А Человек, следующий верным Путём с чистыми намерениями и разумно управляющий своими Потребностями, одерживает Победу (Нецах) и имеет Здоровье, далее по каналу XVI «Башня»

(другие значения — «Разрушение», «Молния») трансформирует негативные состояния и Болезни в позитивные и приходит к Славе (Ход).

Тревожность человека (рис. 9.3) соотносится с Сефирой Тиферет (Красота), расположен ной в центре и имеющей связь с сердцем человека, что соответствует действительности — ведь именно сердцем человек чувствует, тревожится, радуется, живёт. Поскольку Тревож ность является также индикатором Любви (центральная часть схемы), то именно от неё исходит максимальное число связей — каналов для управления психикой человека.

Прочитаем некоторые совмещения Сефир и компонентов психики. Так, Здоровье идёт от Победы и Успеха (Нецах), Мать и Милосердие (Хесед) приносит Радость, а Мудрость (Хокма) связана с Богатством, Разум — Понимание (Бина) обязывает человека быть Ответ ственным, а в детстве у ребёнка закладываются Вина и блок ложных долгов и обязательств.

Малькут — Царство земное — это и есть мир Веры и Воли, мир Инстинктов. Основа (Йесод) для развития личности — это и есть Потребности. Актуализированная личность — это и есть Кетер — Венец — отражение Бога в человеке.

Совмещение моделей показывает, что Сефиры и компоненты психики, связи между Сефирами и связи между психическими компонентами, мужские и женские половины, а также центральные части обеих схем согласуются. Это указывает на то, что, во первых, предложенная схема психики личности (рис. 9.2) составлена верно, адекватно отражает реальность, и значит, её можно использовать практикующим психологам и психиатрам. Во Озеро сломанных копий вторых, установлено соотношение между Сефирами и психическими компонентами, а зна чит, всем мироустройством, что подтверждает мысль о том, что человек, его психика и устройство вселенной отражают один принцип построения.

Литература:

1. Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии», Новосибирск: ВО «Наука», 1993.

2. Жандр А. Л. Психоанализ личности посредством системы Арканов. Одесса: Друк, 2009.

3. Ефимцева Л. В., Ошуркова Т.Ф. Родовой Букварь древнесловенской буквицы. — Элиста:

ЗАО «НПП Джангар», 2010.

Ева Весельницкая. Особенности женского интеллекта Ева Весельницкая Психолог, автор тренингов, педагог, медиа консультант, писатель, психолог эксперт телепрограммы «Без комплексов», ток шоу «Пусть говорят», частый гость ток шоу «Мужчина и женщина»

на радио «Маяк».

Особенности женского интеллекта Женщина всё валит в кучу Прошло более четверти века с того момента, как появилась книга «Женщина в муж ском мире». Тогда, впервые подступаясь к теме, мы даже не задумывались над тем, что прежде всего сосредоточились на исследовании позиции женщины с точки зрения внешней управляющей системы, хотя теперь я прекрасно вижу, как уже в самом названии был заложен такой подход.

Сегодня не надо отстаивать позицию, что социальный мир — мужской и создан в процессе эволюции человеческого сообщества мужчинами и для мужчин. Нет нужды доказывать, что мужчины чувствуют себя в нём спокойно и уверенно, как чувствует себя человек на своей территории.

А женщины? Женщины продолжают утверждаться в своём праве не чувствовать себя на этой мужской территории гостьями, иногда желанными, иногда не очень. Это факт, и проблема заключается только в том, как действовать в такой картине мира.

Никто не может игнорировать его — ни государства, ни мужчины, ни женщины. А как жить с этим фактом, пытаться изменить мир или использовать возможности такого мироустройства, каждый решает сам.

Принимающее устройство Внешняя управляющая система, социальный мир всегда использовал во взаимодействии с женщинами одно из глубинных женских свойств — способность быть принимающим устройством. Сильные качества женщин (интуиция, эмпатия, более высокая, чем у мужчин, чувствительность), не став средством самоутверждения женщины, стали орудием управления со стороны внешних сил. Почему? Прежде всего потому, что внешние силы структурированы по мужскому принципу сверхценностного отношения к логичности и системности, а значит опасаются этих «женских»

«неразумных» качеств как разрушительных. Поэтому вся система внешней суггестии последовательно внушала женщинам свой страх перед их сильными качествами.

Внешняя управляющая система не воспринимает эти качества женской природы как что то естественное и органичное. Сообщение реальности о том, что полнота бытия человечества возможна только при гармоничном и сбалансированном использовании данных природой особенностей обеих его частей прочитано не было. Но даже узурпировав с течением времени право облечь Творца в исключительно мужскую форму 52 Ева Весельницкая и достигнув в этом успеха, управляющая система не могла игнорировать тот факт, что женщины существовали, существуют и будут существовать как обязательное, хотя и не единственное условие существования и развития человечества.

История отношения к женщине прекрасно отражается в истории человеческой культуры, в традициях и быте разных народов. Она очень похожа на качели, которые в зависимости от внешнего толчка или возносятся к недосягаемым вершинам:

прекрасная, непостижимая, загадочная, восхитительная и вдохновляющая Женщина, или так же глубоко падают вниз: ужасная, грешная, порочная, низменная женская особь.

Всегда вверх или вниз, практически никогда женщина не была просто женщиной — равной частью целостного человеческого сообщества.

И пусть бы так и было, если бы не та самая природная уникальная женская способность принимать, впитывать, то есть впускать в себя и делать частью себя всё, что принято и впущено. Потому что именно благодаря этому своему качеству женщины не только восприняли идущее извне описание, но и сами стали так себя воспринимать, смотреть на себя глазами внешнего мира. Я — женщина, и это нечто необыкновенное и недостижимое, вы сами это сказали, вы меня в этом убедили, и теперь вы мне все должны. Или я — женщина, и это что то ужасное, неправильное, неполноценное, все так говорят, я этому верю и потому изо всех сил это прячу, простите меня, я виновата.

Отношение управляющей системы, воспринятое женщиной как свой собственный взгляд на себя, если хорошо покопаться, лежит в основе истории жизни каждой женщины, будь то история борьбы и преодоления или история приспособления и максимального соответствия ожиданиям.

В итоге каждая женщина встает перед выбором: быть или казаться?

Быть тем, кто ты есть, или казаться тем, что от тебя ждут?

Советами и указаниями о том, что надо делать, дабы наилучшим образом казаться, полны «женские» журналы, огромное количество книг, передачи радио и телевидения «для женщин», «женские» интернет порталы. Там устами самих женщин, уверенных, что это они так думают, уверенных в своей правоте, даются друг другу бесконечные советы и указания, как наилучшим образом казаться. На эти требования внешней управляющей системы работают очень многие, от транснациональных корпораций и рекламных агентств с мировым именем до вечных бабушек, сидящих на лавочках у подъезда.

А как же быть тем, кто выбрал быть? На какую силу могут они опереться в своём дерзком намерении? Возможно, вас обрадует ответ. На себя самих, на своё желание и, наверное, на понимание людей, выбравших то же самое.

Я совершенно уверена, что первым следствием такого решения станет смена вектора интереса от привычного «Кто нибудь обратит наконец внимание на то, как я сегодня выгляжу?» к поначалу для многих непривычному вопросу самой себе «Эй, подруга, как поживаешь?». И до предела внимательному отношению к услышанному ответу.

Озеро сломанных копий Логика одного Женскому сознанию свойственна логика одного. Логика одного характеризуется стремлением к упрощению, когда из большого потока информации выбирается один факт, часто совершенно произвольно, и в дальнейшем вся цепочка рассуждений строится с опорой только на него.

— Ну что ты прицепилась к этим словам? Ну, мало ли кто что ляпнул? Сколько человек тебе после этого говорили, что ты и умна, и хороша, почему ты этого не видишь и не помнишь?

Знакомая ситуация?

Особенности женского интеллекта — Ну, посмотри, все видят, что он тебя любит, какими глазами смотрит, как внимателен, как заботлив, чего тебе не хватает?

— Он мне никогда просто так цветы не дарил.

И выходит она замуж за того, кто пару раз их «просто так» подарил. И не находит ни заботы, ни ласки, ни внимания, и плачет, и жалуется на жизнь, и горюет, что случай ное совпадение с неизвестно почему казавшимся когда то таким важным знаком оказалось совсем не той дорогой, по которой стоило идти.

Напряжение в какой то момент было снято. «Знак» отменил необходимость интел лектуальной работы, осознанности, вопроса к себе: «А чего я хочу? Хватит ли мне на всю жизнь подаренного просто так букета или…» Нет, я не говорю, что «надо было уделить внимание другому». Нет. Надо было быть внимательной к себе. Себе уделить максимум внимания, увидеть и понять, что ты сама хочешь, а не подчиняться когда то и где то подцепленному «знаку». Знак — всего лишь маленький пример работы внешней управляющей системы, которая вложила в сознание установку: букет — значит, мне туда, букет подарен, значит, он — моя «половинка». И подтолкнула к этому знаку как к главному факту. В логике одного так и есть. Более того, женское сознание склонно к этой логике, потому что самый лежащий на поверхности способ хоть как то привести в порядок внутренний хаос — это выбрать что то одно, главное, и на него опереться.

И строить все дальнейшие рассуждения и действия исходя того, что вот оно един ственное, главное.

Помните шутки о женской логике? Они отсюда. Это насмешки и претензии именно к этой слабости женского способа думать. Пока не включен интеллект, женщина опирается на естественную для её сознания практику работы с информацией.

Во первых, она опирается на ощущения, в которых сама подчас не в силах разобраться. И из этих ощущений действует. А во вторых, чтобы как то замаскировать метания между предчувствиями, интуицией, сомнениями и необходимостью соответствовать хоть какой то последовательности действий, она произвольно на данный момент выделяет первое попавшееся ощущение — «знак» — и ставит его во главе. Вот это моя главная ценность. Неважно, что через час её место займёт другая, сейчас она — главная, и женщина в полном смысле слова живет из неё. Что получается практически? А практически из этого вытекают такие байки для анекдотов, как то, что «верность женщины зависит от ситуации». Конечно, от ситуации. И не потому что она не хочет быть верной, а потому что «главная» ценность зависит от сиюминутных ощущений. А знаменитое «нечего надеть» при не закрывающемся шкафе от чего зависит? Правильно, от того, что даже выбрать главную ценность на данный момент не удаётся.

Оттого и ходят слухи о том, что женщины не умеют думать и вообще интеллект не их сфера. Это неправда. Это претензии не к женскому интеллекту, а к женщине доинтеллектуальной, то есть к автоматической работе женского сознания. Оно, как мы выяснили, всё валит в кучу, потом из этой кучи выбирает что то произвольное и делает это фундаментом своих так называемых размышлений, но вскоре её захлёстывает другое ощущение, другая эмоция, и фундаментом становится другая ценность.

Мужчины говорит: «Сама не знает, что хочет». Не совсем так. Знает сиюминутно. Но на это знание совершенно нельзя полагаться, оно изменчиво.

А для того чтобы проявить свои сильные стороны, опять же с опорой на ощущения, эмоции, энергию бытия, женщине необходима логика единого — то есть включение и работа интеллекта, который у женщины есть, но работает по иному, нежели интеллект мужской. Научиться пользоваться собственным интеллектом — задача совершенно необходимая, если женщина хочет быть.

54 Ева Весельницкая Вот так в самой ткани нашей жизни, в её практике выглядит, казалось бы, такой абстрактный, философский, такой далекий от жизни момент, как механизм работы сознания и интеллекта. Логика одного загоняет женщину в ловушку глупости и беспомощности перед собственным потенциалом, мужскими доводами и внешним управлением.

Эта логика приводит их к тому, что они сами нивелируют, уменьшают значимость того, что им дано от природы, и сами не видят возможности, которые у них есть.

И, не веря собственным глазам или не зная, что есть такая возможность, как соб ственный взгляд, смотрят на себя сторонним, корыстным взглядом управляющей системы. И взгляд этот искажает их образ под свои задачи, а они принимают его за истинный.

Не думая, что все внешние посылки кому то или чему то выгодны. Говоря жёстко, это предлагаемые способы использовать женщину и её возможности, предложения, на что можно обменять силу, где, как и за сколько, в какой упаковке её продать. И взгляд внешний всегда — оценивающий: сколько получишь, если будешь применять свои способности только в указанных сферах? Что значат твои действия и какова их рыночная цена? О чём ты говоришь миру, предъявляя себя? Что предлагаешь?

И получается только один смысл — на продажу. В логике одного трёхлетняя девочка, кокетничающая с пожилым гостем своих родителей, в глазах родителей не предъявляет всю широту и возможность своей природы, ещё ничем не структурированной, мини мально социализированной, живой, не изуродованной страхом, а совершает что то почти неприличное, запретное, стыдное. Что можно поделать в такой ситуации с сознанием мамы, женщины, которая точно знает, как такое поведение дочери будет читаться со стороны? Она сама прочитает такое поведение у любой женщины, начиная с себя, как попытку продать. Почему? Да потому что в её голове сидит установка на главное — главную ценность, которой обладает её дочь. И ничего другого созна ние предположить не может. Ибо действует на автомате из логики одного, отбра сывая все другие варианты, разрывая связи. Она свернёт это единое в одно, в свои установки. Главным станет страх разума перед живой природой. Разум этот упорно утверждает, что он битву с природой и хаосом выиграл, но тем не менее проецирует свой ужас перед ней на женщину с её неодолимой, пусть даже искажённой насилием, природностью.

Что остаётся женщине, не осознающей себя и не находящей поддержки? Признать справедливость отражённого образа и испугаться своей неправильности, своей опасности, прежде всего для себя самой. В логике одного остаётся делать усилия, чтобы хотя бы казаться правильной, выпрашивать или требовать за это плюсы. Или...

твердить как заклинание «Я это Я» и «Я есть». Такая, какая есть — живая и, как всё живое, не сводимая к одному.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.