авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

«1 Озеро сломанных копий Практическая психология и эзотерика XXI века Санкт-Петербург 2О13 2 ББК ...»

-- [ Страница 4 ] --

Во первых, «крестный отец» является для крестника проводником эгрегорной христианской защиты. Во вторых, старшим другом и советчиком, к которому всегда можно обратиться с вопросом или просьбой. Если отец передаёт сыну традиционные Психоаналитические практики сакрального календаря. Родовой канал знания хозяйственной деятельности, то «крестный отец» открывает определённые сакральные знания. Раньше подрастающих детей инициировали жрецы. Но после их физического уничтожения христианской инквизицией, сакральные знания стали храниться и передаваться из поколения в поколение по семейной линии. Возможно, и какие то функции жрецов по обучению и инициации крестника на разных этапах жизни возлагаются теперь на «крестного отца».

Но, чтобы выполнять подобные функции, «крестный отец» должен сам владеть соответствующими знаниями. Поэтому раньше серьёзно относились к выбору «крестных родителей». И сами крестные понимали всю ответственность, которую они берут на себя, за жизнь своего крестника.

В современном обществе крестить детей чуть ли не стало модой. Молодые мамы, часто не понимая самой сути этого обряда, подходят к крещению либо формально, либо, ещё хуже, — меркантильно. Например, одна мама рассказала мне, как она уговорила стать «крестным отцом» её сына одного богатого и влиятельного господина, хотя и не близко знакомого, в надежде, что когда нибудь этот господин, может быть, вспомнит о её сыне и что нибудь подарит или поможет.

Дай Бог, чтобы этот господин стал богатым, не воруя и не убивая. Иначе к какому негативу она подключила своего сына? В надежде когда нибудь получить от богатого какую нибудь безделушку, она лишила сына приобщения к самым главным качествам «крестного отца» — хранителя сакральных знаний, проводника эгрегорной защиты, носителя высоких моральных качеств и человеческой добродетели. Вот что должен передать «крестный отец» своему крестнику, даже будучи бедным, но оставаясь примером порядочности. А надеяться что то получить от богатых — бесполезно. Они строят церкви, замаливая свои грехи, а на всякие «мелочи» у них не бывает денег.

Вернёмся к традиционной на Руси патриархальной семье. Если девушка из сильного Рода уходила в семью с ослабленной Родовой силой, она могла укрепить Род мужа, что должно было проявиться в здоровом потомстве. Девушка из слабого Рода, хрупкая и болезненная, попадая в сильный Род мужа, расцветала, переставала болеть и рожала здоровых детей.

Защищали молодую семью обряды благословения и бракосочетания, а в хри стианской культуре ещё и обряд венчания. В патриархальной семье развод был исклю чительным явлением. В настоящее время в больших городах по статистике на три брака — два развода. Чем дальше мы отрываемся от своей культуры, тем меньше знаний передаём потомкам. В итоге: некрепкие семьи, больные дети, всё больше одиноких людей. Всё меньше думаем о сохранении и важности продолжения Рода.

Слабеет Родовая защита, о которой мы не думаем и часто даже ничего не знаем.

Поэтому и болеем чаще, и продолжительность жизни снижается. А по привычке (или по незнанию) всю вину сваливаем на правительство или внешних врагов.

Что же происходит, если семья разваливается? До нового замужества женщина остаётся под защитой Рода бывшего мужа. Проводником этой защиты является ребё нок — общая кровь. Выйдя снова замуж, женщина выходит из под Родовой защиты бывшего мужа и уходит в Род нового мужа. Как правило, не думая, что, уходя к новому мужу, она берёт на себя новую ответственность — карму нового мужа и его Рода, кото рую теперь вынуждена с ним делить. Ребёнок остается под защитой Рода отца.

В качестве примера приведу одну ситуацию, с которой нам пришлось разбираться с пришедшим на консультацию мужчиной. После развода остался сын. В браке жена несколько лет не могла забеременеть (показатель ослабления рода жены). Как оказалось, мать его жены — инвалид, а отец любил как следует выпить (то есть ослабление рода уже проявилось в семье её родителей). Войдя в достаточно сильный род мужа (долгожители и учёные в семье), молодая жена в течение нескольких лет 80 Сергей Терёшкин расцвела и родила сына. После чего вильнула хвостом и ушла искать новое счастье.

Вышла замуж за полковника, прошедшего «горячие точки». Мужчина показал мне фотографию военного, и я почувствовал, какую нелегкую судьбу выбрала себе эта женщина. От рук военного пахло кровью, а на плечах висел груз проклятий жён и матерей его врагов. Её выбор — это её выбор. Но она ввела в квартиру, где жила с сыном, вместе с новым мужем его карму и энергетику повешенных на него негативов.

Это не могло не отразиться на их жизни. Действительно, после очередного кризиса и увольнения тысяч гастарбайтеров, их квартиру ограбили. Причём всё перевернули в комнате мамы и унесли всё, что можно было унести. В комнате сына ничего не перевернули, взяли только мелочь со стола, не тронули даже ноутбук. Ушли грабители за несколько минут до прихода женщины. Что бы было, если бы она вошла в квартиру с грабителями? А если бы раньше вернулся домой её сын?

Этот пример говорит о следующем. Сын продолжает находиться под защитой Рода отца. Поэтому в этой ситуации он пострадал меньше, чем его мама. Мама и дальше будет нести и делить карму нового мужа. Её новый муж принёс негативы из южных республик. Выходцы из южных республик ограбили их квартиру. Чтобы в дальнейшем негативная карма нового маминого мужа не отражалась на мальчике, я показал его отцу, как усилить Родовую и астральную защиту ребёнка. Конечно, когда мальчик подрастёт, ему надо уходить из этой семьи и жить отдельно.

Но вернёмся к Параскеве Пятнице и дню 10 ноября. Это хороший день для работы с силой Рода, знаниями Рода и защитой Рода. А также для решения каких либо родовых проблем. Вспомните о своих предках в этот вечер, помяните их. Поставьте на стол лишнюю тарелку, положите на неё кусочек хлеба — это будет жертвоприношением предкам. Расскажите детям о своих бабушках и дедушках. Тем самым приобщите детей к Родовому каналу своей семьи. Это послужит усилением их защиты.

Много сакральных практик хранит народный календарь. Мы вспомнили некоторые, приуроченные всего к одному дню. А народная мудрость бесконечна. И вспоминать о ней необходимо в течение всего года!

Данная статья является фрагментом из готовящейся к изданию книги «Сакральный календарь».

Литература 1. Терёшкин С. Н. Сакральные знания народного календаря / Обратный отсчёт.

Практическая эзотерика XXI век. Сборник. — СПб.: Вектор — 2012. — сс. 64–69.

2. Терёшкин С. Н. Народный календарь: погода и здоровье / Этнолингвокультурология:

проблемы и решения. Сборник научных трудов. Под ред. Г. С. Скороспелкиной.— СПб.: САГА;

Наука, 2004.— сс. 213–216.

3. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. — М.: Наука, 1983. — 222 с.

4. Терёшкин С.Н. Сакральный календарь в традиционной культуре. Трансперсональный подход / Актуальные проблемы современной трансперсональной психологии. Вестник Озеро сломанных копий Балтийской педагогической Академии. Вып.105, 2012. — с. 48–56.

5. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники — М.: Наука, 1973. — 352 с.

6. Микайлова И. Г. Эдда как учение о праидеалах. — М.: Новый Центр, 2007. — 224 с.

7. Терёшкин С. Н. Стихии силы и здоровья. — СПб.: Вектор, 2009. — 272 с., с ил.

8. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. Пер. с франц. Т. В. Цивьян. М.: Наука, 1986. — 234 с.

9. Медведьев П. П. Круг жизни (культурологический очерк). — СПб.: ПапиРус, 2005. — 192 с.

Психоаналитические практики сакрального календаря. Родовой канал Сергей Терёшкин Из цикла «Эзотерические стихи»

Сила Рода Помню, в детстве я плакал редко. «Мы с тобою одной крови! — Но однажды, в осенний вечер, Мне сказал отец напоследок, — Я не мог удержать слезинки, За прожитые трудные годы Покатившиеся по лицу. Благодарен своей судьбе.

Мне отец рассказал легенду — Но сейчас я уж вижу дорогу, Об Охотнике, нашем Предке, На которой ждёт меня Предок, Спасшем раненную Волчицу И вся Сила нашего Рода, Зимней ночью в глухом лесу. От меня перейдёт к тебе».

Был Охотник силён, но беден. И с тех пор Сила нашего Рода И Волчица его не забыла, Много раз оберегала И не раз ему помогала И меня, и родных, и близких — В лютый холод среди снегов. Всех, кто дорог был в жизни моей.

И когда один на охоте Эта Сила меня хранила Он с рогатиной шёл на медведя, В Перестройки лихие годы Волчья стая его хранила От романтики криминала, От опасностей и врагов. И от жадных и злых людей.

И о будущем что то зная, Много было друзей хороших Та Волчица навек завещала В годы радости и тревоги.

После встречи, что в жизни Предка С кем летели, как птицы из клетки, Круто сделала поворот, Наши мысли по Жизни Пути.

Чтобы Сила и Мудрость стаи Но настанет когда то время — Родовою защитой стала И меня позовут мои Предки.

И Охотника защищала, И покажут мне ту Дорогу, И семью, и весь его Род. По которой я должен уйти.

Эта Сила деда хранила И когда — в момент расставанья — В революцию на Гражданке. Сын мой, молча, нахмурит брови, Не нарушив законов Предка, И скупую слезу мужскую Был он верен своей стране. Незаметно рукой смахнёт, А когда Война наступила, Я скажу ему на прощанье:

То отца много раз в разведке «Мы с тобою одной крови!»

Эта Сила от пуль хранила И вся Сила нашего Рода На жестокой и страшной Войне. От меня к нему перейдёт.

82 Юрий Савельев Савельев Юрий Фёдорович Гранд доктор психологии, дипломант ЮНЕСКО в области оздоровления, Генеральный директор оздоровительного центра «ИРБИС STUDIO», художник, путешественник.

(812) 948 61 www.irbis health beaty.ru e mail: sauf47@mail.ru Домовые — это правда или вымысел?

Сколько бы ни говрили о тайнах и чудесах, конца им, похоже, не видно.

Новый старый дом Эту историю довелось услышать от одной молодой семьи, проживающей в пригороде Санкт Петербурга. Главная героиня, назовем её Ольга, проснулась от какого то тревожного чувства. Встала, заглянула в спальню к сыну. Всё в порядке. Сын, Игорёк мирно сопел, обхватив подушку руками. А дальше… начались чудеса.

Ольга отправилась на кухню и в коридоре замерла: в мерцающей глубине настенного зеркала вспыхнули два зеленоватых огонька.

— Ну вот, опять началось, — прошептала молодая женщина. — Что же это такое?

Она закрыла лицо руками, надеясь, что непонятное видение быстрее исчезнет. И услы шала еле уловимый вздох, и в тот же миг кто то коснулся её плеча.

— Не бойся, не обижу, — глуховато пробасил голос...

Утром сынишка долго и бесполезно звал своего любимого полосатого котёнка. Пушистый озорник просто исчез.

Когда покупали этот уютный домик, бывшие хозяева сразу предупредили:

— У нас тут домовой поселился. Вы не пугайтесь. Подружитесь с ним. Ночью придёт — спросите, мол, к худу или к добру?

Супруги отнеслись к наставлениям с юмором. Оба не верили ни в какую чертовщину.

Первые месяцы прошли, как обычно. Обустраивались на новом месте, бурно радовались, что наконец то и у них есть собственная крыша над головой.

Но однажды, в одну из ночей Ольга почувствовала, что кто то весьма ощутимо трясет её за плечо. Открыла глаза и увидела небольшое бородатое существо. Из за охватившего её ужаса с трудом вымолвила внезапно пришедшие на память слова:

— К худу или к добру?

Существо подпрыгнуло, словно детский мячик, и неожиданно мягко пророкотало:

— К до о обру! — И исчезло, а Ольга же мгновенно уснула.

Озеро сломанных копий За завтраком она рассказала о ночном госте. Муж, Олег, рассмеялся, чмокнул жену в макушку и сказал:

— Да ладно, Оль, не переживай. Будем теперь под охраной домового жить!

С тех пор Ольга иногда замечала в доме чьё то таинственное присутствие: то половица скрипнет, то какая нибудь вещь упадёт на пол. Однако страха не было.

Неприятности начались, когда сын взял у соседей маленького рыжего котёнка. Пушистик радовал своей неуёмной живостью месяца два. Потом пропал.

Желая утешить ребёнка, отец принёс дымчатого хвостатого игруна. Но через некоторое время и этот как в воду канул. В течение года котят брали несколько раз. Однако все они словно испарялись.

Домовые — это правда или вымысел?

Следующим летом Ольга отправилась проведать свою бабушку. Та заметила, что внучка чем то обеспокоена. За чашкой чая они разговорились, и Оля рассказала о странностях, творящихся у них дома. Старушка задумалась и медленно произнесла:

— Олюшка, успокойся. Просто вашему домовому не нравятся кошки. Не принимает он их. Может, что то необычное было перед тем, как животинка исчезала?

Оля вспомнила, что иногда поздно вечером замечала в зеркале зелёные сполохи. От неожиданности вздрагивала, но убеждала себя, дескать, померещилось. Правда, именно после этого кошки и пропадали.

— Надо бы вам чёрного котика взять. Тогда будет все в порядке, — заверила бабуля.

Когда после недельной отлучки, Ольга вернулась домой, то застала грандиозный ремонт.

Муж решил с помощью друзей перекрыть крышу. Убрали старый шифер. Стали вычищать строительный мусор. Тут то Олег и заметил в углу между перекрытиями ворох разноцветного тряпья. Присмотрелся и ахнул:

— Это же наши котята. Все семь. Мертвые!

О находке, конечно, рассказал жене. Та в свою очередь передала разговор с бабушкой.

Супруги — молодые, прагматичные люди — рассудили, особо не мудрствуя:

— Давай попробуем, возьмем чёрного котика, как бабушка предлагала. Сын обрадуется, а может и правда, в доме спокойнее будет.

Действительно, с появлением грациозного Уголька странности прекратились.

Однажды на дежурстве По словам одного знакомого, работающего пожарным, как то раз под новогодний праздник кто то из его сослуживцев принёс на дежурство петарды.

— И как мы их только ни взрывали! — вспоминает герой нашего рассказа. — Хлопали и поштучно, и оптом. Дым коромыслом, в ушах звон...

Изрядно притомившись, рассказчик махнул рукой и отправился отдохнуть. И задремал, лежа на боку. Вдруг на него сверху навалилась тяжесть. Силится подняться или хоть голову повернуть, а не может!..

«Потерпевший» — мужик спортивный, жилистый. Кричать и звать на помощь вроде стыдно. Каким то чудом вывернулся и сел с краю. Говорит: «Думал, товарищи шутят, а рядом никого!»

На шум сбежались сослуживцы. «Ты чего? — говорят. — Кошмар приснился?»

— Ребята, — отвечает. — Вы только не смейтесь, но мы, кажется, домового рассердили, и он сейчас на мне отыгрался. Придушил слегка...

Коллектив в карауле исключительно мужской. Ему только дай повод. Короче, подняли парня на смех. А потом отдыхающая смена в свою очередь отправилась на боковую.

— И вот сижу я в курилке, дымлю сигаретой, в себя прихожу, — продолжает рассказ мой приятель. — За стенкой тишина, засыпают хлопцы... Трах! Бах! Бум! Заглядываю внутрь.

У одного бойца вид абсолютно шальной. Остальные на него таращатся. Ну, говорит, чего ж не ржёте? Меня сейчас домовой тоже чуть не задавил...

И ведь испуг то у него натуральный...

Желающих отдохнуть в то дежурство больше не нашлось...

Подведём итоги. На вопрос, кто такие домовые, ответить не так просто, как кажется.

Хоть эти существа и принадлежат, очевидно, не к нашему миру, они могут обитать только рядом с нами. Иначе их не звали бы домовыми.

Видеть домовых способны далеко не все. По поверью, таким даром наделены только люди, чистые душой. А вот детям почти всегда доступна потусторонняя реальность. Ребёнок нередко видит в доме непонятное существо, но воспринимает его как часть интерьера и даже играет с ним. Однако, вырастая, он перестаёт видеть домового, так как «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». Детишек домовой охраняет, например, не позволяет им баловаться со спичками и острыми предметами, спасает от различных неприятностей.

А что вы знаете про «нечистую силу?» Присылайте свои истории. Будем разбираться — где правда, а где вымысел.

84 Сергей Иванов Иванов Сергей Юрьевич Член Российского Союза журналистов.

e mail: info@air.spb.ru Язык реальности и «нереальности»

Магия и Наука. Надо договариваться. Эйнштейн «объяснил» Магию. Как всё запутано!

Распутаем!? Язык управления реальностью — язык генома и язык Бога.

Понимание — это методика.

К. Кастанеда Мы можем полностью игнорировать истинную действительность из за того, что наши представления о мире не допускают её существования!?

Д. Бом Введение Это концепция ничуть не хуже любой другой, ибо это только модель.

Но каждая модель имеет свои постулаты, свой язык и свои ограничения.

Веками длится противостояние науки и той области человеческой деятельности, которая получила название «магия». Существует множество разночтений самого термина «магия», причём каждое из них считает себя наиболее верным.

Появляются и общие подходы, базирующиеся на последних научных достижениях.

Старые мистические представления о тонких энергоинформационных потоках, связы вающих людей в единое целое, то есть о нелокальных квантовых корреляциях между нами, сейчас стало модно трактовать в рамках волновой теории. При таком подходе все проявления наблюдаемой и осознаваемой действительности не являются случай ными, а есть следствие вовлечения в тот или иной поток — квантовый канал связи.

Но волновая теории магии ещё не обрела «научные атрибуты», под которыми понима ется описание её и количественных параметров во взаимосвязи с уже известными законами и закономерностями, известными и признанными «настоящей» наукой.

Озеро сломанных копий Магия и наука Самое непостижимое в мире — то, что он постижим.

Альберт Эйнштейн Наука — это кладбище гипотез.

Анри Пуанкаре Наука (англ. New) — то, что даёт новое знание. Заметим, знание о природе. Даже «гуманитарные» науки, так или иначе, исследуют естественные закономерности, пусть даже в творчестве какого нибудь поэта. Методы науки определены достаточно чётко.

Язык реальности и «нереальности»

Именно использование (или наоборот, не использование) научных методов зачастую является тем критерием, которым пользуются при отделении науки от «лженауки» или «не науки».

Многие «науки» до определённого времени науками с формальной точки зрения не являлись.

Вся электродинамика, построенная на уравнениях Максвелла, не имеет никакого представления о природе магнетизма. А до появления уравнений Максвелла наука оперировала лишь частичными описаниями электромагнитных явлений. Мало того, есть целые науки, самим предметом которых является исследование заданных зависимостей без каких либо сведений об их природе. Математическое моделиро вание природных и экономических систем имеет на вооружении целый арсенал методов, позволяющих проанализировать произвольную зависимость и сделать прогноз! Из «ничего» удаётся выяснить характер функции и, иногда, написать эмпи рическую формулу. Чем это лучше магии?

Магия, как и многие науки в прошлом, есть подбор эмпирических зависимостей, их анализ и использование. Однако вся необходимая обработка производится мозгом мага неосознанно, неформально и поэтому не представлена в «научной» форме.

Является ли магия и её квазинаучная часть — парапсихология — наукой?

Это вопрос только терминологии и позиции исследователя.

Для автора — безусловно, является. Магия — это наука, не менее, а более научная, чем, например, науки: биология, экономика, психология… Но есть, естественно, и иные мнения:

Марио Бунге (один из главных учёных критиков современной магии) от науки отделил ненауку и протонауку (становящуюся науку).

Для последней характерно:

субъективистская теория познания, доступная лишь посвящённым;

крайне скромный формализм, редко включающий математику и логику;

наличие в основах непроверяемых или ложных гипотез, противоречащих остальной массе знания;

непроверяемость альтернативными методами;

отсутствие заимствований и пересечений с другими областями знания;

отсутствие подтверждённых теорий в основании;

включение области веры, где научные проблемы трактуются беллетристически;

включение нематериальных сущностей, например, мысли без её материального субстрата.

Такова, по его мнению, магия, где так и не появились «членораздельно сформулиро ванные теории и спустя столетие исследований отсутствуют явно демонстрируемые явления».

Как только мы разделаемся с этой неопределённостью, магия станет наукой?!

Согласны? Ну, тогда дочитывайте до конца и бегите ходатайствовать перед Академией наук и ВАКом о включение магии в перечень научных дисциплин.

ВАК — Высшая аттестационная комиссия при Министерстве образования и науки Российской Федерации. Создана в целях обеспечения единой государственной политики в области государственной аттестации научных и научно педагогических работников.

Это не значит, что в статусе науки она станет понятней неподготовленным.

Прорывные научные открытия последних десятилетий: доказательство теоремы Ферма (Эндрю Уайлс, 1995 год) и парадокса Пуанкаре (Георгий Перельман, 2002 год), расшифровка человеческого генома (Правительство США, Крейг Вентер и его фирма «Celera Genomic», 2003 год), открытие бозона Хигса (ЦЕРН, 2012 год).

Суть и значения этих открытий понятны только узким специалистам.

86 Сергей Иванов Интерес широкой публики проявляется не к собственно открытиям, а больше к пер соналиям (Перельман не взял миллион… Крейг загадил Мексиканский залив…). Да и популяризаторов науки в последнее время поубавилось. Ведь чтобы изложить теорию доступно, надо представлять её строгое доказательство и владеть соответствующей предметной областью. Даже в науке редко теоретик и практик соединяется в одном лице.

А магия — это практика.

Любой технологический процесс, например сварка, это тоже исключительно практическое занятие. Любой сварщик без труда выполнит определённую операцию.

Но если речь идёт о сложных процессах (сварка особых материалов и в особых условиях, например, в воде или в космосе), то это уже компетенция технологов и учёных. Послед ние владеют не только приёмами, но принципами, на основании которых различные приёмы и техники разрабатывают.

В многочисленных магических трактатах описаны техники. Но не описано, почему и как это работает.

Есть ли «учёные» и «технологи» среди магов?

Естественно! Магам, конечно, плевать, что об их искусстве думают профаны, в том числе и учёные. Но, из уважения к добросовестно ищущим истину, попытаемся изложить концепцию магии с использованием аппарата естественнонаучной парадигмы и выполнением вышеперечисленных условий Марио Бунге.

Для возможности дальнейших рассуждений необходимо, для начала, разобраться с базовыми терминами, определить их. Что значит «определить»? В русском языке слово «определить» имеет прозрачный для понимания корень. «Определить» — это значит поставить «пределы» понятия, указать границы его применимости.

Попытка объяснить что либо «на словах», то есть из чисто логических соображений, как можно увидеть из истории, не ведёт к массовому признанию этого факта и изменению в общественном сознании. Например, можно сколь угодно долго и убедительно логически доказывать объективность существования электрического тока, но люди, которые никогда не видели, как работают электрические приборы, в лучшем случае воспримут эти слова как красивую сказку.

Такова, в частности, была судьбы пророчеств Альбера Робида, изложенных им в книге «Двадцатый век: Электрическая жизнь» (1894). Перечень предсказаний Робида поражает. Он описал линкоры, авиацию, вертолёты разведчики, видеотелефоны, дистанционное обучение, дистанционные покупки, домофоны, видеодомофоны, диктофоны, видеодиски, видеотеки, телевидение, реалити шоу, системы видеонаблю дения, химическое и бактериологическое оружие, противогаз, ядерное оружие, техногенные катастрофы, небоскрёбы, гипсокартон и пробные браки (совместное про живание перед заключением брака). Предсказал он и Октябрьскую революцию в России.

А ему никто из современников не верил. Впрочем, один поверил — это был Владимир Ульянов (Ленин). В 1895 году, находясь в Париже, он прочитал и даже законспектировал книгу Робида. Последствия (хотя где здесь причина, а где следствия?) «сцепились»

с жизнью нашей многострадальной России и каждого из нас.

Язык Озеро сломанных копий Науки — это хорошо организованные языки в той же мере, в какой языки — это ещё не разработанные науки.

Поль Мишель Фуко Язык — знаковая система, соотносящая понятийное содержание и типовое звучание (написание, выражение). Его коммуникативная функция (или функция передачи информации) — основная, но далеко не единственная.

Языков на свете много, и это не только «национальные» языки. Бесполезно начинать общение, пока мы не договорились, на каком языке будем разговаривать. От этого, кстати, все проблемы (и в науке, и в семье, и в обществе).

Язык реальности и «нереальности»

Интересно, есть ли особый язык у колдунов, волшебников, шаманов? Или каждый говорит на своём, А «высшие» и «низшие» сущности уже перетолмачивают на свой «космо божественный»?

Поэтому для начала о языках.

Язык общения. Человеческие языки (включая естественные языки, искусственные, жестовые и реконструированные). С естественными языками все более или менее ясно.

Искусственные языки — специальные языки, которые, в отличие от естественных, сконструированы целенаправленно. Такие языки существует уже тысячи лет, и постоянно создаются всё новые и новые. Любой искусственный язык построен на некоторых основополагающих принципах, определяющих грамматику, фонетику, лексику и пись менность языка. Например, эсперанто разрабатывался его автором (Л. Заменгоф, 1887) как язык международного общения, главными целями которого были бы простота изучения и отсутствие исключений. Эсперанто — единственный искусственный язык, получивший широкое распространение и объединивший вокруг себя довольно много сторонников. (Менее известные бейсик инглиш, токипона, волапюк, идо, интерлингва, латино сине флексионе, ложбан…) Язык магии. Он пока что ближе всего к естественному человеческому, хотя и обогащён фольклорно мистическими атрибутами. Но по сравнению даже с современ ным «медицинским» языком, содержащим десятки тысяч слов и понятий, он квазипоня тен. Его «магичность» заключается не в общепринятых употребляемых словах, а в нали чии «свёрнутых смыслов», ключом для которых являются особые состояния сознания.

Современные маги используют примерно те же методы и ту же терминологию, что и маги глубокой древности. Иными словами — и те, и другие лишь на разные лады рассказывали и рассказывают одни и те же, воспринимаемые обычными людьми «сказки» о мироздании, и до сих пор дело никогда не доходило до понимания настоящих законов — количественных (неизменных) фундаментальных законов Бытия.

Язык математики. Прогресс в любой области просто невозможен без количествен ного описания. Переход от качественного описания явлений к количественному означает гигантский прорыв, настоящий скачок в практическом применении процессов. Это относится и к тонким уровням реальности. Только с появлением первых количественных теорий в данной области можно начинать говорить о какой то серьёзной практической деятельности по освоению тонких уровней реальности. Как в примере с огнём — не каче ственное описание на уровне греет/жжёт, а лишь количественное описание физико химических процессов, сопровождающих процесс горения, открывает путь к широкому применению человеком огня в самых различных сферах деятельности.

Язык музыки. Музыка — искусство, средством воплощения художественных образов для которого являются звук и тишина, особым образом организованные во вре мени. Музыкальный язык является, подобно другим языковым системам, организацией такого рода, представление которой в виде иерархической системы обладает большей объяснительной силой, чем простое таксономическое описание. Музыкальная семан тика (греч. — значение единиц языка) обеспечивает способность элементов музыкаль ной речи быть носителями художественного смысла, быть образно выразительным знаком.

Язык квантовой физики. Квантовая теория — пока единственная теория, которая, исходя из физических экспериментов, даёт количественное описание (законы) самых фундаментальных физических процессов мироздания, известных к настоящему времени, таких как декогеренция/рекогеренция*. Фундаментальность их определяется тем, что они справедливы (неизменны в выполнении) для любых объектов как «тонкого», так и «плотного» мира.

88 Сергей Иванов * Декогеренция — это процесс нарушения когерентности (от латинского cohaerentio — сцепление, связь), вызываемый взаимодействием квантовомеханической системы сокружающей средой посредством необратимого, с точки зрения термодинамики, процесса. Во время протекания этого процесса у самой системы появляются классические черты, которые соответствуют информации, имеющейся в окружаю щей среде. То есть система смешивается или запутывается с окружающей средой.

В отличие от множества частных эзотерических школ с их отдельными домашними заготовками и наработками, полученными методом проб и ошибок, квантовая механика является количественной теорией, способной предсказывать результаты тех или иных эзотерических практик и моделировать необходимые последовательности действий, ведущие к нужному результату.

Именно эти физические процессы помогают понять основные законы мироустрой ства. Это то, к чему обычно так стремятся «маги», справедливо полагая, что если они будут знать, как устроен мир и какие законы им управляют, то смогут манипулировать окружающей реальностью.

Язык информации. Имея дело с классической информацией, мы разделяем саму информацию и физический носитель. В результате чего можем лишь приспособить какой либо материальный объект для хранения (передачи) определённого количества «классической» информации.

Получается, что без материального носителя информация не может существовать.

Поэтому и возникают иногда вопросы, где содержится квантовая информация и что является её носителем?

В квантовой теории с этим как раз всё просто и ясно: поскольку информация здесь — это физическая величина, характеризующая систему, то сама система и является носителем квантовой информации. Это всё равно, что спросить: а где содержится масса физического тела? Да в нём самом эта масса и содержится, поскольку является одной из количественных характеристик данного тела.

Не стоит забывать, что квантовое описание на сегодняшний день — это самое полное теоретическое описание из всех известных. И в случае чистого состояния, когда мы описываем замкнутую систему, то на вопрос, где содержится информация об этой системе, следует очевидный ответ: информация содержится в самой системе, это одна из её количественных характеристик.

В квантовой теории информация — это количественная величина, характеризующая систему. Это не те сведения, которые мы можем получить о системе, измеряя какие то другие характеристики объекта, скажем, его массу, скорость и т. д.

В квантовой теории речь идёт не о любой характеристике, а о конкретной, имеющей строгое и однозначное определение. В этом случае об информации говорят как об обычной физической величине, которая может принимать различные значения при изменении состояния системы.

Подобно тому, как масса тела увеличивается (уменьшается) при наличии массо обмена со средой, так и количество информации изменяется, если система Озеро сломанных копий взаимодействует с окружением — и всё это объективные процессы, которые не зависят от нашего субъективного мнения.

Именно в этом отношении информация «физична». Информационные процессы — это часть физики, точно так же, как и другие процессы, приводящие к изменению той или иной физической величины.

Суть квантовой информации и одновременно её исключительная особенность — в том, что эта физическая величина как нельзя лучше подходит на роль «первичной субстанции всего сущего». (Вначале было слово.) Обращаясь к компьютерным аналогиям, квантовую физику можно трактовать как язык более высокого уровня (бейсик «выше» ассемблера, С++ — «выше» бейсика).

Язык реальности и «нереальности»

Можно написать программу на ассемблере, но она будет очень громоздкой и трудно читаемой (понимаемой), однако можно тот же результат получить, используя язык программирования более высокого уровня (С++). Один оператор этого языка обеспе чивает выполнение тысяч машинных кодов.

Для пояснения пример их естественного языка. Только в русском языке предлог «на»

в комплексе обозначает направление на цель и способ доставки, предстоящие задачи и кто ты есть на самом деле (шутка).

И в этой программе уже можно будет выделить основные блоки и увидеть структур ную организацию программы, что практически невозможно было сделать в огромной «простыне» ассемблерных кодов. При этом мы понимаем, что в конечном итоге программа сводится к выполнению машинных кодов, то есть она «манипулирует»

истинными именами вещей.

Язык квантовой механики, как и язык программирования высокого уровня, «кон центрирует» в одном операторе, в одной фразе сотни и тысячи более простых имён вещей, выстраивает их в определённом порядке и определяет их «поведение» по отношению друг к другу.

Эйнштейн — создатель науки Магии Есть два способа жить:

вы можете жить так, как будто чудес не бывает, и вы можете жить так, как будто всё в этом мире является чудом.

Альберт Эйнштейн Наука становится таковой, когда находит объяснения тем или иным природным феноменам. Альберт Эйнштейн сформулировал, а его последователи доказали один из фундаментальных законов Вселенной, благодаря которому и были возможны все магические деяния, а также некоторые другие, которые в истории и фольклоре известны как волшебство или колдовство.

В 1935 году Эйнштейн вместе с Борисом Подольским и Натаном Розеном написал статью «Можно ли считать квантово механическое описание физической реальности полным?», в которой описал мысленный эксперимент, который впоследствии был назван парадоксом Эйнштейна Подольского Розена (ЭПР парадокс).

Мысленный эксперимент предположил связь между одновременно возникающими частицами независимо от того как далеко друг от друга они разлетелись.

1947 году в письме Максу Борну Эйнштейн назвал подобную связь между запутанными частицами «жутким дальнодействием».

Если экстраполировать эти рассуждения (а для этого есть вполне научные основания) и результаты последующих опытов с микро на макрообъекты (к которым относятся и люди) — каждый человек связан с любым другим и может на него воздействовать.

(Это, естественно, относится и к животным и растениям, и к другим группам объектов, которые мы пока не рассматриваем).

В 1951 году физик Дэвид Бом поставил эксперимент, который позволил найти реше ние этого парадокса. Окончательное разрешение «парадокса» произошло только в 1964 году, когда Джон Белл рассмотрел пару запутанных квантовых частиц, бывших в контакте, а затем удалившихся друг от друга так, что их взаимовлияние стало невоз можно. Он показал, что эти частицы проявляют себя столь взаимосогласованно, что это явление не может быть объяснено с точки зрения классической теории.

Объяснение парадокса согласно современной интерпретации квантовой механики заключается в том, что измерение одной частицы меняет сразу состояние всей системы, состоящей из двух частиц. После измерения импульса у первой частицы, вторая частица перейдёт также в состояние с определённым импульсом.

90 Сергей Иванов Это указывает на нелокальность законов квантовой механики, а парадокс вызывает явно или неявно допускаемая локальность физических законов. (С помощью аналогов ЭПР эксперимента описано и явление под названием «квантовая телепортация».) А причём здесь магия?

Магия конечно не причём, но она существует главным образом благодаря особен ностям нашего Мира, кои парадокс ЭПР и выявил. А до этого всё было так запутано… Бом ввел понятие «запутанности». Запутанность, естественно, не исчезла, но когда явление названо, его значительно проще осознавать.

Квантовая запутанность — квантовомеханическое явление, при котором квантовые состояния двух или большего числа объектов оказываются взаимозависи мыми. Такая взаимозависимость сохраняется, даже если эти объекты разнесены в пространстве за пределы любых известных взаимодействий.

Придуманы и другие названия этому явлению:

запутанные квантовые состояния;

квантовая запутанность;

квантовая зацепленность;

квантовые корреляции;

квантовая нелокальность;

квантовая перепутанность;

несепарабельность;

квантовая сцепленность.

Но все они подтверждают всеобщую взаимосвязь всего и везде в нашей Вселенной, не говоря уж о взаимосвязи всего и вся в пределах нашей планеты.

Квантовая модель мира Реальный мир один и он един.

С. Ю.

В научных взглядах XX—XXI веков сложился дуальный взгляд на природу и поведение микрочастиц. Такой дуальный взгляд закрепился за термином «корпускулярно волновой дуализм». В одном ряде опытов и экспериментов частицы ведут себя как «корпускулы»:

фотоэффект, внешний фотоэффект, опыт Штерна Герлаха, эффект Комптона, опыты Милликена. В другом ряде опытов частицы ведут себя как волны: опыт Девиссона Джермера, опыт Юнга, опыты Фабриканта, опыты по интерференции, дифракции и поляризации. Материальный мир описывается как тем, так и другим способами. Как корпускулярный мир, так и волновой следует рассматривать как модели для описания процессов, не более.

Существует ещё множество моделий: теории суперструн, Бран, эфирная теория, геометрические теории Вселенной и прочие.

Но Мир для нас всегда будет таков, каким мы захотим его увидеть. Это в опреде лённом смысле наш язык реальности. Квантовой теории осталось сделать совсем Озеро сломанных копий небольшой шаг, причём даже не теоретический, а чисто психологический: немного изменить терминологию и более доступным языком рассказать о достигнутых резуль татах. В том числе о двойственной природе всех окружающих объектов — нелокальной (духовной, нетварной) и плотной (материальной, тварной)*.

*Большая часть человечества осознаёт или верит, что в основе классического мира лежит нелокальный квантовый источник реальности, который находится вне пространства и времени, который нематериален. Некоторые склонны ассоцииро вать его с Богом… Язык реальности и «нереальности»

К теории запутанных состояний в какой то мере близка голографическая теория, которая не является теорией в прямом смысле слова, так как не содержит количествен ного описания нелокальности, «голографичности». Отправной точкой рассуждений Бома как раз и были запутанные состояния ЭПР пары (Эйнштейна Подольского Розена), когда «сцепленные» частицы ведут себя строго взаимосогласованно, так что изменение состояния одной из них приводит к мгновенному изменению другой, сколь далеко бы она ни находилась от первой.

Размышляя над этой загадкой, противоречащей не только здравому смыслу, но и эйнштейновской теории относительности, налагающей жёсткие ограничения на скорость распространения взаимодействий, Бом пришел к выводу, что элементарные частицы взаимодействуют на любом расстоянии не потому, что они обмени ваются таинственными сигналами между собой, а потому, что их «разделён ность» есть иллюзия. Иными словами, на каком то более глубоком уровне реальности запутанные частицы — это вовсе не отдельные объект.

Голография — техника объёмной фотографии, разработанная Деннисом Габором в середине XX столетия, к настоящему времени стала чрезвычайно мощной метафорой новых научных воззрений и одновременно — наглядной иллюстрацией весьма тонких физических идей. Зафиксированная на плоской пластине информация о трёхмерном объекте не только позволяет воссоздать его объёмное изображение;

всякий, сколь угодно малый фрагмент голограммы содержит в себе всё изображение. Осветив любой участок голограммы, мы увидим изображение в целом, хотя и не такое подробное, как при освещении всей пластины.

Согласно концепции Бома, окружающий нас мир структурирован аналогичным образом, на основе тех же общих принципов, так что каждая существующая вещь «вкладывается» в каждую из своих составных частей.

Реальность нашего уровня — это раскрытый порядок. Связь между двумя описанными уровнями реальности — это связь между оптической голограммой и её голографическим изображением: по Бому наш вещественный мир как раз и является объёмным голографическим изображением.

Отправной точкой для рассуждений учёного было понятие «неразрывного единства»

квантового мира, ярче всего проявляющееся в знаменитом парадоксе Эйнштейна Подольского Розена, когда «сцепленные» частицы ведут себя строго взаимо согласованно, так что изменение состояния одной приводит к мгновенной перемене в другой, сколь далеко бы она ни находилась от первой.

Бом поясняет это примером с аквариумной рыбкой.

Допустим, по какой то причине мы не можем разглядывать эту систему непосред ственно, а имеем лишь возможность смотреть в два телеэкрана на аквариум, снимаемый спереди и сбоку. Глядя на экраны, легко заключить, что две плавающие там рыбки — это отдельные объекты. Но присмотревшись можно выяснить, что между двумя рыбками на двух экранах существует какая то отчётливая взаимосвязь. Если одна рыбка меняет положение, то одновременно приходит в движение и другая. Причём всегда оказывается, что если одну видно «анфас», то другую — непременно «в профиль». И если не знать, что снимается один и тот же аквариум, внимательный наблюдатель скорее заключит, что рыбки неведомым образом мгновенно сообщаются друг с другом, нежели припишет это случайности.

Экстраполируя (а скорее интерполируя, если мы переходим с макро на микро объекты) концепцию на элементарные частицы, Бом заключил, что явно сверхсветовое взаимодействие между частицами свидетельствует о существовании более глубокого уровня реальности, скрытого от нас, имеющего более высокую размерность, нежели наша. А частицы мы видим раздельными по той причине, что способны наблюдать лишь часть действительности. Частицы — не отдельные 92 Сергей Иванов Вопросы наблюдателя — Это две рыбки? ??? — Это два фотона?

Измерительный прибор Измерение (или изменение) спина одного фотона однозначно определяет спин второго.

Источник Они общаются?

«связанных» Быстрее скорости света?

Не может быть!

фотонов Мысленный эксперимент Бома Парадокс ЭПР (Два фотона «общаются» быстрее скорости света) — Это одна рыбка! — Это один фотон!

!!!

Ответы Бога «Разделённость»

есть иллюзия:

Озеро сломанных копий — Это один Бог! — Это одна Ева!

«Субъективный» взгляд и «объективный» запутанный мир Язык реальности и «нереальности»

«фрагменты», но грани, проекции более глубокого единства. И поскольку всё в физи ческой реальности содержится в этом «фантоме», Вселенная сама по себе есть проекция, голограмма.

Почему то многие считают, что между макроскопическими телами не существует когерентных состояний, что в результате редукции (декогеренции) квантовая запутанность вообще исчезает. Это не так, и тут достаточно вспомнить один из фундаментальных принципов квантовой механики — принцип несепарабельности, согласно которому, если взаимодействие между системами есть или было раньше (причём любыми системами), то эти системы будут несепарабельны. Это и есть квантовая запутанность.

Таким образом, если между макроскопическими объектами есть взаимодей ствие, то между ними обязательно будут присутствовать квантовые корреляции.

Для любого макроскопического объекта не будет квантовой запутанности с другими объектами только в том случае, если между ними нет и не было взаимодействия. В пре делах нашего земного обиталища такого не бывает. Хотя степень запутанности, например, среди родственников значительно выше (не только в социальном и психоло гическом, но и в квантово научном аспекте), чем между представителями разных стран, культур и верований.

Голографическое представление мира и в особенности принцип нелокальности имеют глубокий мировоззренческий и методологический смысл. Если все объекты Вселенной находятся (в скрытой от наблюдателя волновой форме) в любой точке пространства, значит, явления ясновидения и дальновидения объяснимы:

достаточно обеспечить в данной точке пространства необходимую фокусировку, которая позволила бы наблюдателю обнаруживать скрытые в каждой точке волновые структуры объектов, находящихся на большом от него расстоянии.

Следствия запутанности 1. Запутанное состояние — это состояние составной системы, которая не может быть разделена на отдельные, полностью самостоятельные и независимые части, то есть это несепарабельное (неразделимое) состояние.

2. Любой объект, который взаимодействует со своим окружением, находится в запутанном состоянии с этим окружением. Величина (мера) запутанности зависит от интенсивности взаимодействия.

3. Все магические, религиозные и эзотерические практики могут быть объяснены с точки зрения теории запутанных состояний. Ключом к магии являются нелокальные свойства запутанных состояний. В терминах запутанных состояний можно не только качественно, но и количественно, с помощь физических понятий мер запутанности, описать многие магические техники и эзотерические понятия.

4. Любое реальное макроскопическое тело (в магии — человек), взаимодействующее со своим окружением, можно перевести в чистое запутанное состояние, если создать достаточно большой градиент энергии во всем объёме этого тела.

5. Чтобы магу не взорваться от избытка энергии, ему надо добиваться не локальных больших градиентов энергии, а равномерного градиента энергии во всем объёме тела.

6. Степень влияния субъекта на объекты его «магического» воздействия зависит от степени классического взаимодействия наблюдателя с исходным объектом. Чем сильнее это взаимодействие, тем больше информации записывается в наблюдателе и в самом объекте, тем более предметными и твёрдыми друг для друга становятся взаимодействующие макроскопические системы в процессе декогеренции. В данном случае атомно молекулярная структура тел не является исходным и неизменным свойством объектов, это лишь один из возможных результатов взаимодействия.

94 Сергей Иванов Изменяя степень взаимодействия, например, с помощью величины градиента энергии (потока энергии) в объёме тела, мы будем изменять и воспринимаемую структуру объекта.

7. Хотите иметь количественную меру возможного взаимодействия?

Легко!

Уравнение, на первый взгляд, вполне тривиальное:

F= E (Но и эйнштейновское E = mc2, взворвавшее мир в прямом и в переносном смысле, не более тривиальное.) Оно выражает тот факт, что сила, действующая со стороны произвольного выделенного объёма рассматриваемой системы, равна градиенту энергии во всём этом объёме.

Это уравнение обобщает второй закон Ньютона и может служить его аналогом для «тонких» структур. Выражение не зависит от систем отсчёта. Это уравнение продолжает работать и в том случае, когда объект перешёл в чистое запутанное состояние, то есть стал нелокальным и нет возможности ввести его координатное представление. (То есть, например, человек был и пропал: уехал в отпуск, умер или растворился, не дай бог конечно, в серной кислоте, или отлетел в астрал. Но его голографическая структура сохранена и может быть восстановлена при создании градиента энергии с нужной для восстановления голограммы частотой, в конечном объёме пространства или материи.) Все перечисленные следствия достаточно абстрактны. Каковы их практическое значение и приложения? Можно ли без помощи дорогущих электронных устройств продуктивно и творчески взаимодействовать с явленной нам реальностью?

Маги утверждают что можно и без всяких приборов. Ибо человек сам по себе и субъект, и объект в своём познавательном процессе. Но, вернувшись к компьютерным аналогиям, вспомним, что ни один компьютер не может работать без операционной системы (базовой программы) и прикладных программ.

Можно предположить, что операционная система и прикладные программы, обеспечивающие связи с Создателем и иными его творениями изначально «прошиты»

в человеческом ПЗУ.

Постоянное запоминающее устройство (ПЗУ) — энергонезависимая память, используется для хранения массива неизменяемых данных.

А где?

Понятно, что в геноме, больше негде.

А каковы протоколы обмена информацией, то есть язык?

Язык Генома или язык Бога Язык — это не внешнее проявление мысли, но сама мысль.

Поль Мишель Фуко Тот, кто имеет язык, «имеет» мир.

Озеро сломанных копий Ханс Георг Гадамер В 1957 г. в Китае исследователь Дзян Каньджен начал, а с 70 х на Российской земле продолжил супергенетические эксперименты, которые перекликались с предвидениями русских учёных А. Г. Гурвича и А. А. Любищева. В 20—30 х годах они предсказали, что генетический аппарат организмов Земли работает не только на вещественном, но и на полевом уровне и способен передавать генетическую информацию с помощью электр омагнитных и акустических волн.

В результате были выведены гибриды, немыслимые, «запрещённые» официальной генетикой, которая оперирует понятиями только вещественных генов (куро утки, кролики Язык реальности и «нереальности»

с рогами козы и прочая генетическая хрень, которую не только генетики, но и авторы кино жутиков представить себе не могли).


Теория и практика волновой генетики в настоящее время в России обогащается главным образом работами Петра Гаряева и его соратников. Суть идей Гаряева Березина Васильева («ГБВ модель») состоит в том, что геном высших организмов рассматривается как биоголографический компьютер, формирующий простран ственно временную структуру биосистем.

При этом в качестве носителей полевых эпигеноматриц выступают волновые фронты, задаваемые геноголограммами, и так называемые солитоны на ДНК — особый вид акустических и электромагнитных полей, продуцируемых генетическим аппаратом самого организма и способных к посредническим функциям по обмену стратегической регуляторной информацией между клетками, тканями и органами биосистемы.

Что касается хорошо известных и детально изученных генов, кодирующих белки, то они занимают только около 1% от всей массы ДНК биосистем и выполняют свойственные им чисто вещественные функции по реплицированию РНК и белков. Основная же часть знаковых структур хромосом расположена в оставшихся 99%, которые считались «мусорными», то есть якобы не выполняющими никаких генетических функций.

Но именно эта большая часть хромосом анализируется в рамках ГБВ модели как главная «интеллектуальная» структура всех клеток организма, включая головной мозг.

Именно она работает на волновом, на «идеальном» (тонкоматериальном) уровне. Эта идеальная компонента, которую можно назвать супергеноконтинуумом, и является стратегической знаковой фигурой генома, обеспечивающей развитие и жизнь человека, животных, растений, а также их программируемое естественное умирание.

Но нет резкой и непреодолимой границы между генами и супергенами. Оба эти уровня кодирования образуют вещественные матрицы, но гены дают материальные реплики в виде РНК и белков, а супергены преобразуют падающие на них эндо и экзогенные поля, формируя из них супергенознаковые волновые структуры.

Особого внимания заслуживает в ГБВ модели обоснование единства фрактальной (повторяющей самою себя в разных масштабах) структуры последовательностей ДНК и человеческой речи.

То, что четыре буквы генетического алфавита (Аденин, Гуанин, Цитозин, Тимин) в ДНК «текстах» образуют фрактальные структуры обнаружено американцем Джефри в 1990 г., не вызвало особой реакции.

Однако открытие гено подобных фрактальных структур в человеческой речи, и не только в многобуквенных алфавитах русских и английских текстов, но и в последователь ностях слов этих текстов, явилось неожиданностью и для генетиков, и для лингвистов.

Тем не менее, это соответствует странному направлению в семиотике, называемому «Лингвистическая Генетика», которое изучает непонятную и необъяснимую точную приложимость законов формальной генетики к образованию межъязыковых и внутриязыковых слов гибридов.

Становится очевидным, что принятое и уже привычное опережающее сравнение ДНК с текстами, имевшее преимущественно метафорический характер, теперь, после открытия единства фрактальной структуры ДНК и человеческой речи, вполне оправдано.

Совместно с сотрудниками Математического института РАН группа П. П. Гаряева, разработала теорию так называемого фрактального представления естественных (человеческих) и генетических языков. В рамках этой теории квази речь ДНК обладает потенциально неисчерпаемым запасом «слов» и, кроме того, то, что было в одном мас штабе рассмотрения ДНК «текстов» «фразой» или «предложением» в другом масштабе, превращается в «слово» или «букву».

В этом проявляется в высшей степени свойственная генетическому аппарату инфор мационная избыточность и, соответственно, помехозащищённость. Она — в триединстве 96 Сергей Иванов его структурно функциональной организации — голографической, солитонной и фрактальной структурах.

Эта теория даёт возможность тонкого количественного сравнения знаковой структу ры любых текстов, в том числе генетических. Тем самым открывается реальная возмож ность подойти к дешифровке лексики собственно генотекстов и, соответственно, более точному составлению алгоритмов обращения к геному человека с целью потенциально любого программирования его жизнедеятельности — лечения, продления жизни и т. д.

Были созданы устройства — генераторы солитонных полей Ферми Паста Улама (ФПУ), в которые можно было вводить речевые алгоритмы, к примеру, на русском и английском языках. Такие вербальные структуры превращались в солитонные модулированные поля — аналоги тех, которыми оперируют клетки в процессе волновых коммуникаций.

Организм и его генетический аппарат «узнаёт» такие «волновые фразы» как свои собственные и поступает в соответствии с введёнными человеком извне речевыми рекомендациями. При этом чрезвычайно существенным является то, что человек оператор, который формирует вербальные коды, резонирующие с геномом акцептором, должен стоять на определённой ступени духовного развития и уметь определённым образом модифицировать своё сознание. Не исключён также фактор экзобиоло гического контроля (контроля со стороны «высших» сил) за такой работой с гено структурами, поскольку возможен глобальный катастрофический резонанс генофонда всей планеты.

Распознавание геномами растений человеческой речи (вне зависимости от языка) полностью соответствует положению лингвистической генетики о существовании праязыка генома биосистем на ранних этапах их эволюции, общего для всех организмов и сохранившегося в общей структуре генофонда планеты.

Здесь мы видим соответствие идеям классика структурной лингвистики Ноама Хомского, считавшего, что все естественные языки имеют глубинную врождённую универсальную грамматику, инвариантную для всех людей и, вероятно, для их собственных супергенетических структур.

Такая идея подтверждается прямыми экспериментами Группы, которые показали, что ДНК в состоянии жидкого кристалла является подобием антенны для приёма и усвоения экзобиологической (астробиологической) информации.

Это явление, возможно фундаментального значения, проявляется в том, что молекулы ДНК в режиме «приёма» экзобиологического сигнала начинают вести себя аномальным образом, имитируя квазиразумное поведение на уровне собственных солитонных акустических полей. Это надёжно регистрируется методом корреляционной лазерной спектроскопии. Не исключено, что при этом регистрируются Высшие регуляторные супергено сигналы, предназначенные для глобального управления организмами Земли с целью их выживания.

Поэтому содержание речи непосредственно влияет на человеческий геном.

Например, человек постоянно использует в своей речи бранные слова. При этом его хромосомы начинают активно менять свою структуру. В этом случае, если речь Озеро сломанных копий человека насыщена отрицательными по смыслу словообразованиями, в молекулах ДНК начинает вырабатываться «отрицательная программа». Постепенно эти искажения становятся столь значительными, что видоизменяют структуру ДНК, и это передаётся потомкам. Накопление таких негативных качеств может быть названо «программой самоликвидации»… Ошеломляющим является вывод: ДНК воспринимает речь и её смысл. Волновые «уши» ДНК непосредственно усваивают звуковые колебания. При этом для ДНК не имеет значения, является ли собеседник живым человеком или телевизионным героем.

(Вспомним о зомбоящике!).

Язык реальности и «нереальности»

В рамках проведенных математических экспериментов обозначилась и очевидная обратная задача — если солитоны осуществляют «запоминание» структур ДНК в своих амплитудно траекторных модуляциях, то естественно считать практически возможной генерацию этой информации за пределы ДНК (беспорочное зачатие?).

В математическом плане это должно найти отображение в форме ретрансляции солитоном последовательности нуклеотиодов (на уровне крупных блоков) в адекватной (читаемой человеком) форме. (Тщетно искомый праязык Человечества — это, не дай Бог, не иврит, не санскрит и даже не праславянский, а… язык генома! И он же — язык Бога!) Язык генома (резюме) 1. Гены — не только вещественные структуры, но и волновые матрицы, по которым как по шаблонам строится организм.

2. Гены — это не только то, что составляет так называемый генетический код, но вся остальная большая часть ДНК, которая считается большинством генетиков бессмыс ленной.

3. Собственной информации хромосом недостаточно, хромосомы по некоторому измерению обращены в «вакуумный супермозг», дающий главную часть информации для развития эмбриона. (И Душа оттуда же подтягивается!) 4. Генетический аппарат способен сам и с помощью Вакуумного Супермозга генерировать командные волновые структуры типа голограмм, вакуумно аксионно кластерных знаковых структур, слов и иероглифов.

5. Волновые знаковые образования генетических молекул могут ретранслироваться на более высокий уровень нервных импульсов, конвертирующих информацию в про цессы мышления и сознания. (Это значит, что с генами можно разговаривать.) 6. Человек как посредник Бога (Творца, Создателя, Абсолюта) способен порознь или совместно с оным по определённым правилам менять образно текстовую комбина торику молекул ДНК в составе хромосом и тем самым в определённой мере програм мировать развитие организма. (И командовать генами можно!) 7. Тексты ДНК и голограммы хромосомного континуума могут читаться в многомер ном пространственно временном и семантическом вариантах. (То есть существуют не только мыслеформы, но и «гено мысли»).

8. Хромосомы и ДНК работают как лазерно активные среды, генерирующие когерентный свет, считывающий и несущий информацию. (Он может как формировать голограммы, оставляющие следы в материальных носителях, так и восстанавливать изображения из голографической матрицы. В частном случае, это позволяет общаться с призраками и прочими, уже квазиматериальными сущностями.) 9. Хромосомы и ДНК работают как системы переноса солитонных возбуждений, упаковывающих сверхгенетическую информацию и служащих посредником в контактах с Вакуумным Супермозгом (Богом, Создателем, Абсолютом…).


10. «Язык генома» — самый первичный из самых первичных языков, и он предполага ет наличие вербального интерпретатора в естественные и искусственные человеческие языки. И через этот интерфейс и с использованием этого «генетичексого ассемблера»

человек может писать и выполнять программы управления нашим «запутанным миром».

Возвращаясь к компьютерным аналогиям: «магический язык» (в том числе заклина ния магов, камлание шаманов, и бормотание Хоттабыча) — это язык более высокого уровня, чем генетический ассемблер, взаимодействующий с интерференционной структурой запутанного мира, но через систему операторов и конструкций (символы и аллегории) сохраняющий с ним связь.

В понимание этой реальности наука внесла основополагающую лепту, и поэтому противопоставлять науку магии бессмысленно и не продуктивно.

98 Владимир Теплицкий Теплицкий Владимир Яковлевич Кандидат философских наук.

Много лет занимается восточными практиками, неоднократно был на учёбе в Индии, Китае, Тибете, Фото Непале, Египте и других странах.

Занимается фридайвингом.

Член Совета директоров ЗабГок (Забайкальский горно обогатительный комбинат). Член Совета по внешней и оборонной политике, г. Москва.

В основу публикуемой статьи положено выступление В. Теплицкого на Всемирном форуме духовной культуры в г. Астане в октябре 2010 г., где он являлся членом организационного комитета.

Формирование нового понимания мироздания 1. Духовная культура ность контролировать внешний ум и не идти Развитие духовной культуры на поводу внешних влияний.

В современной культуре, ориентирован Наш ум очень чувствителен к впечатле ной на информацию и чувственные ощуще ниям. Эффективно отражать удары негатив ния, внешний ум доминирует. Мы заняты ско ных впечатлений можно только при условии рее сбором информации (функция внешнего развитого внутреннего сознания. Источник ума), чем её усвоением (функция разума). Мы позитивных впечатлений — сама природа.

разработали множество способов, позволя Шедевры культуры и искусства — попытки ющих расширить поле сенсорных данных, но создать впечатления высшего уровня, отра не обрели мудрость, необходимую для пра жающие внутренний мир. К этой же цели вильного использования этой информации. стремится религия при посредстве ритуа Цель внешнего ума — удовольствие — обра лов и визуализации. Но всякое впечатление, щена вовне. Духовное развитие направлено не имеющее отношения к природе, подлин внутрь, и для него необходима сила разума. ному искусству или духовности, содержит Ум вовлекает нас в мирскую суету, разум в себе негативный компонент. Один из глав ведёт нас к духовному развитию. Впрочем, ных источников негативных ощущений в наши по мере духовного развития ум становится дни — средства массовой информации.

менее склонным к мирской суете. Он стано Обычно мы не осознаём своей души.

вится проводником нашего духа, и без него Но именно она творит и поддерживает то, что мы не смогли бы проявить во внешней жизни мы делаем. Душой наделено всё в природе.

внешние принципы. Большинству из нас опыт души (глубоких К сожалению, современная культура, чувств) открывается только во взаимодей технологии и средства массовой информа ствии с другими людьми, когда мы испыты ции только потакают нашим внешним чув ваем любовь. До некоторой степени он про ствам, но не учат их контролировать. А напро является и в общении с животными, особенно Озеро сломанных копий тив, направляют внимание на всевозможные с домашними любимцами. Духовная культура стимулы и развлечения. Контроль над чув развивает ощущение своей души во всём ствами не входит в современную систему сущем. Чтобы по настоящему вступить на образования. Стоит ли удивляться, что наш путь духовности, мы должны осознать себя ум всё чаще и чаще выходит из равновесия. на уровне души, погрузившись в наше глу Желание — не результат свободного выбора. бинное сознание.

Оно навязано нам внешним миром. Это сво Духовность — стремление к единению его рода гипноз. Духовная культура разви с высшим «Я» или Богом.

вает дисциплину ума путём воздержания от Духовная культура совершает духовное ложных впечатлений и развивает способ развитие по двум основным направлениям.

Формирование нового понимания мироздания из неосуществимости желаний. И напротив, 1. Любовь — основополагающая уста истинное понимание духовных ценностей, новка души. Любовь — сила, благодаря воспитанных духовной культурой, даёт про которой жизнь обретает ценность.

тивоположный эффект. Когда мы воспиты 2. Самопознание.

ваем наших детей, давая им знания, но не обу Цель духовной культуры — помочь чело чая их духовной культуре и состраданию, их веку установить подобающие отношения отношение к другим будет, вероятнее всего, с вечным сознанием (божественным) или смесью зависти к тем, чьё положение выше, истиной, наладить отношения человека агрессивного соперничества с равными, и с самим собой и со своей земной жизнью.

презрения к тем, кто менее удачлив. Это вле Развитие духовной культуры помогает чёт за собой склонность к алчности, высоко видеть, что внутри нас заключена вся Все мерию, невоздержанности и очень быстро ленная и имеется Божественное начало лишает их ощущения счастья. Знание важно!

в других людях и во всём сущем. Духовная Но ещё важнее то, как его применят. Это культура воспитывает сострадание, которое зависит от ума и сердца того человека, мы должны испытывать ко всем живым суще который использует это знание. Правильное ствам, которым посчастливилось меньше, состояние ума и сердца воспитывает духов чем нам. Сострадание — это признание ная культура развитием сострадания, внут присутствия Божественного во всём сущем.

ренней дисциплины, этичного поведения и Божественное обладает бесчисленными основных духовных ценностей.

именами и формами. Духовная культура помогает определить формы выражения Технологии и духовность любви. Но главное — почитать такие боже Западная цивилизация толкает нас к краю ственные качества, как любовь, истина, мир, пропасти. Она превратила нас в роботов.

удовлетворение. Качества, которые мы чтим, «Пробуждение» некоторых людей Запада, развиваются в нас самих. их осознание истинного положения дел осво Духовная культура способна пробуждать бодило эти страны от комплекса превосход архетипы и космические силы в нашей соб ства. Люди пустились на поиски новых цен ственной душе, и ничто кроме них не властно ностей. С другой стороны, некоторые жители над глубинными инстинктивными и интуитив Азии приехали на Запад, чтобы представить ными слоями нашего сознания. Духовная там восточные духовные традиции. У них культура помогает понять связь личных проб благородное намерение, но такая задача лем с проблемами всего мира. Наши пробле очень трудна — трудно достичь успеха в их мы — всего лишь наши личные формы обще начинании до тех пор, пока они не изучат человеческих проблем, которые сводятся западную культуру и не поймут менталитет к проблеме изолированного «Я». Духовная населения. Существует риск того, что в за культура подразумевает познание своего падные страны будет привнесён азиатский «Я». Но кто мы такие? Неужели всего лишь дух в его чистом виде и западным людям тело и ум? И неужели самопознание — это будет трудно поддерживать его. Дзен это не всего лишь изучение нашей биохимии, струк собрание ритуалов, а сама жизнь: на Западе туры памяти и социальных обстоятельств? люди живут в общественных условиях, отли Или всё же это нечто большее? чающихся от восточных, и они не могут Истинное самопознание — это обнару просто подражать азиатским буддистам.

жение цели, к которой стремится душа. Дзен — это способ познания «истинного Самопознание — это также обретение зна человека», как сказал Лин Чи. Но на Западе ний об устройстве Мироздания. Челове тоже есть свои духовные традиции, форми чество живёт и действует благодаря великим ровавшиеся на протяжении истории и наце силам Природы. Познать себя — значит ленные на познание «истинного человека».

познать Вселенную. Самопознание — это Мы должны ценить лучшие стороны всех духовный путь человека духовной культуры. традиций. Трудность — в том, что многие Тот, кто считает себя культурным чело духовные источники, западные и восточные, веком и достигает большой учёности, но не пересохли.

имеет доброго сердца, рискует пасть жерт Технологическая цивилизация постоянно вой тревог и беспокойства, проистекающих разжигает в людях желание потреблять 100 Владимир Теплицкий товары, основная часть которых не имеет ным путём, как уединение или созерцание, никакой важности. Эта цивилизация уже сознательная работа, отношения или роди заставила людей страдать, уже породила тельство, добрососедство, сознательное трагедии. Религиозные конфессии должны потребление, работа на благо общества, осознавать, что им необходимо пробуждать действия для политических, социальных человека к его истинной природе. Церкви или экономических реформ, глубокая связь должны работать над переустройством с природой, творчество во всех его фор обществ, в которых можно вести здоровую мах — всё это и многое другое может быть жизнь в физическом и психологическом духовными путями, ведущими нас к пережи отношении, понимая, что подлинное счастье ванию трансцендентного и встрече с нашими зиждется не на потреблении товаров, опла внутренними глубинами.

ченных страданиями, голодом и смертью, После того как мы нашли свой духовный а на просветлённой жизни, в которой мы путь, мы продвигаемся ближе к тому, чтобы созерцаем глубинную взаимосвязь всего узнать, кто мы. Но то, кем мы являемся, сущего и признаём свой долг быть искренним оказывается сюрпризом для нас. Многие перед собой и помогать ближним. учёные, философы и духовные традиции единодушны в том, что наше воспринима Духовность емое «Я» — это иллюзия.

Мы — это истории, Духовность не дополнительна. Она — собранные из множества прядей нашего часть нашей природы, потому что мы порож существа и наших ролей в мире. И мы пребы дены той же сущностью, что и Дух. Но наше ваем как отдельные существа только в наших восприятие Духа происходит при посредни связях и отношениях с природой и обще честве мозга, культуры и личности и поэтому ством и через них. Когда наше осознание представляет собой тусклое, искажённое этого собирательного существа растёт, наше отражение реальности. Мы не можем быть чувство «Я» расширяется и из «обёрнутого уверены в том, какое понимание Духа пра в кожу эго» становится «человеком в окру вильное, какие откровения подходят нашему жающей среде и обществе». Мы объединяем времени и культуре. Лучшее из того, что мы всё больше и больше, пока наше «я» не пре можем сделать, — это исследовать влияние вратится в «Я» и мы не признаем, что мы — каждого духовного пути на его последова одно со всем, что есть, одно с Духом. Мы телей. Помогает ли он реализации универ осознаём, что мы есть Бог.

сальных ценностей в их жизни и обществе?

Смерть — это цена за жизнь и творче Распространяет ли он любовь, сострадание, ство, наша неизбежная часть. Но наша личная правду, красоту, мудрость и другие ценности, смерть ещё не конец всего. Качество и энер которые поддерживают эволюцию гармонич гия нашего существования продолжают жить, ного общества и планеты?

зашифрованные в рисунках и ритмах Вселен Внутри этих направлений мы можем ной. Наши жизни потенциально оказывают выбрать свой духовный путь, наш собствен влияние не только на наших потомков, но и ный способ отношений с Духом Вселенной.

на других существ, которые резонируют Не существует одного лучшего пути, у нас с нами. Наши жизни могут запустить события, есть выбор между шаманизмом, политеиз которые изменят ход эволюции Земли и всей мом, монотеизмом, трансцендентализмом Вселенной.

и теми «измами», которые ещё возникнут.

Значение нашей жизни состоит из пара И внутри этих широких рамок мы можем Озеро сломанных копий доксально сочетающихся ролей независи подобрать практики, отвечающие нашему мых индивидуумов и составных частей цело темпераменту и стадии жизни, сделать выбор го. Для независимых организмов смысл при между благочестием и интеллектом, отстра ходит из самого факта существования и из нённостью и вовлечённостью, отшельниче продолжения нашего рода через размноже ством и обществом, экзотерикой и эзотери ние. Но сам по себе этот центрированный на кой, трансцендентальным и имманентным.

себе смысл порождает поверхностные жиз Особенно важным в наше время является ни. Исполнение своего предназначения про равновесие между трансцендентальным и истекает из превращения в любящие, гармо имманентным, признание того, что повсе ничные части целого и из полного погружения дневная жизнь может быть таким же духов Формирование нового понимания мироздания дущем, если наши действия в настоящем в наполненность жизни со всеми её радо неправильны.

стями и горестями. Глубочайший смысл В этой связи особую актуальность обре находится в совместном творении нашей тает такая задача, как расширение сознания планеты, космоса и самого Духа.

посредством специальных практик примире Смысл естественным образом ведёт ния, восстановления отношений с духами и к цели. То, что мы делаем, имеет значение, силами природы. Чтобы жить в гармонии потому что наши действия в настоящем с духовными сущностями биосферы, живот определяют наше будущее и в этой жизни, ными и растениями — как своего региона, так и после смерти. Мы не можем спасти мир и всей планеты, — необходимо совершить средствами идеологии, политики, науки или сознательное усилие над собой.

информации, это может сделать лишь каче Мы несём ответственность за послед ство наших индивидуальных жизней. Транс ствия, вызываемые нами. Мы совместно формация нашего общества, мира и Все создаём Вселенную и Дух. Это неизбежно, ленной должна начаться и окончиться транс хотим мы этого или нет. То, как мы живём, формацией нас самих. Задача всей нашей имеет значение, потому что это определит жизни состоит в том, чтобы объединить раз качество нашего опыта в будущем и повлияет личные аспекты себя в единое существо.

на будущие жизни.

Выбираем ли мы жизнь, наполненную дейст Это подразумевает, что мы не можем вием, или же посвящённую созерцанию, спасти мир с помощью только идеологии или наша цель — стать глубоко любящими, со политики, науки или информации. В долго страдающими и истинными. И так создавать временной перспективе имеет значение вместе с другими и Духом человека обще качество каждой из наших индивидуальных ство, цивилизацию, планету и Вселенную, жизней;

резонируют ли они с целями Вселен которые будут цельными и гармоничными.

ной, направляем ли мы их в положительную сторону. Изменение нашего общества, наше 2. НОВОЕ ПОНИМАНИЕ МИРОЗДАНИЯ го мира, нашей Вселенной должно начаться Смысл и цель жизни и окончиться трансформацией нас самих.

Цель и смысл жизни тесно связаны. Если Что означает индивидуальное измене мы узнаем смысл нашей жизни, то мы узнаем ние? Мы отделяем разум от тела, внешний и цель. И если мы найдём цель, наша жизнь объективный мир от нашего внутреннего и приобретёт смысл. Буддисты верят, что всё, субъективного, подсознательную тень от что мы собой представляем, и всё, что мы сознательного эго и индивидуальное созна переживаем, — это иллюзия, продукт нашего ние от трансперсонального и единого. Зада разума, сон. И современная наука рассмат ча нашей жизни состоит в том, чтобы зале ривает материю и сознание как эфемерные чить эти разрывы и объединить различные проявления основных полей не более реаль аспекты в цельное существо, интегрировать ные, чем отражение Луны в воде. Но если всё это индивидуально существо в ткань обще есть иллюзия, то имеет ли значение, что мы ства, планеты и космоса и узнать, кто мы на делаем? Почему бы нам просто не делать то, самом деле. Каждый из нас должен найти что доставляет нам удовольствие?

собственный духовный путь к своей судьбе.

Согласно христианской традиции, мы Попытки могут быть неудачными, поэтому мы пожнём то, что посеем. И если истории наших должны тщательно выбирать свой путь, жизней, которые мы прядём, обладают пре обращая внимание на его плоды в жизни емственностью, тогда то, кем мы были наших попутчиков и в собственной жизни.

в прошлом, значительно влияет на нас в насто Каков бы ни был наш путь, он должен ящем, то какие мы в настоящем, влияет на нас вести к жизни, наполненной любовью, со в будущем. Пользуясь терминологией Руперта страданием и служением всем созданиями, Шелдрейка, мы резонируем с морфическими а не к преследованию исключительно соб полями наших собственных прошлых мыслей ственного счастья, спасения или просветле и действий и, таким образом, выбираем ния. Мы не можем преуспеть на своём пути для себя похожие направления в будущем.

к трансформации, если мы игнорируем боль Можно сделать лишь один вывод: мы никогда шее целое. И трансформация в сообщество не найдём счастья и удовлетворения в бу 102 Владимир Теплицкий высших существ произойдёт только, если и систем самоподдержания планеты или если общество, экономика, технология, прави наши невежественные действия разрушат тельство и другие факторы тоже изменятся. качества, делающие нас людьми. Однако это Наша конечная цель состоит в том, чтобы может произойти, если мы не научимся создать целостного человека, целостное использовать науку более мудро. Нам нужно общество, целостную цивилизацию, целост снять шоры со своих глаз и отказаться от ную планету и целостную Вселенную. Это мнения, что мир есть не что иное, как слепая, наша ответственность, но мы не несём её неживая, аморальная материя. Наука больше поодиночке. Мы не можем сами создать не сражается с религиозными предубежде целостное «Я», не говоря уже о целостной ниями. Эта война была выиграна, и теперь мы планете или Вселенной. Но мы можем выпол можем заново открыть окна в духовное изме нить свою часть. Коллективно и вместе с рение. Если мы научимся сочетать матери Духом мы обладаем силой направить буду альную и духовную науку, мы достигнем щее нашей планеты и Вселенной по путям нового Просветления и в духе возрождения, любви и правды, красоты и мудрости. и в духе религии. И мы значительно продви немся на пути к истинной теории всего.

Наша задача — С помощью любви мы можем изменить выживание человечества себя и мир;

любовь, первое и главное из При создании научного метода его рас наших чувств, течёт от нас к другим и ко всему сматривали как спасение, которое освободит существующему. Если мы с любовью стре человечество от желаний, болезней, капри мимся к нашим главным смыслам и цен зов природы и гнёта религии. Во многих час ностям, мы расширим своё Бытие и таким тях света он в целом оправдал эти ожидания, образом разрешим свои самые глубокие а его полный потенциал только сейчас стано проблемы отдельной личности, общества и вится отчётливо виден. Однако образ науки биологического вида.

искажён. Почти каждый раз при решении Современное состояние человечества — одной проблемы она порождает другую;

её это источник беспокойства и надежды. Бес сила чаще применяется в военных или потре покойства — потому что мы находимся на бительских целях, чем для удовлетворения краю гибели. Надежды — потому что потря человеческих или планетарных нужд;

и учё сения, испытываемые нами, это именно то, ные уже заняли трон власти, с которого они чего следует ожидать от системы, проходя так недавно сместили священников. Пробле щей через творческую трансформацию. Это ма заключается не столько в самой науке, рождение новой эры. Мы находимся в пово сколько в наших ожиданиях и её применении.

ротной точке в истории человечества, Геи и, Считая науку своим спасителем, мы не ви возможно, Вселенной. Будущее балансирует дим, что она не может ответить на все вопро на лезвии ножа, и действия каждого из нас сы, и не ищем мудрости в других источниках.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.