авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

1

ОверТайм

Практическая

эзотерика

XXI век

2О12

2

ББК 53.59

О 78

О 78 ОверТайм.

Практическая эзотерика. XXI век. СПб.: Вектор, 2012.— 160 с.

ISBN 978 5 9684 1943 9

«ОверТайм», как и три предыдущих выпуска альманаха — «Открытая дверь»,

«Оранжевая долина», «Острова Реальности», — новый проект, цель которого

познакомить читателя со всем многообразием школ и направлений современ ной эзотерики и психологии. На его страницах представлены авторы, статьи которых объединены единой темой: развитие человека и человечества. Чем шире география и тематика, тем ярче взгляд на реальный мир. Оригинальные практики, пробуждающие скрытый потенциал каждого из нас, вопросы изменения сознания, жизненные кризисы... — мы предоставили слово как признанным специалистам, так и начинающим авторам.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век htpp://www.sesame.spb.ru © Вектор, © Издательство А. Голода, СОДЕРЖАНИЕ Жандр А. Л. Введение в ТАРО. Ознакомительный этюд. Дарвина Н. Ю. Семь чувств, или Разговор с Душой Кизимова Е. А. Анализируя Декарта, или Работа с сомнениями Сафронов А. Е.Что хочет Женщина? Что хочет Мужчина? Зоря М. А. О женском самовосприятии Кизимов Д. Понятие «Любовь»: его толкование на Западе и в России. Результаты. Коноводов А. А. В обнимку с тревогой Лана Колтунова. Вкус жизни, или Обыкновенная верность Джасмухин (интервью Джасмухин Марии и Максима Кулижниковых) Я очень хочу быть частью этого времени в истории человечества… Свердлова Т. А. Жизнь продолжится на качественно новом уровне Время преображения Планеты и человечества продолжается Человек: Микрокосм в Макрокосмосе. Учимся жить в Свете Что происходит на Земле. Что происходит в человеке Мысли, поступки, здоровье, жизнь — перетрансформация в Свете Человек, от Бога рождённый, воистину велик Мы идём через грохот ошибок — к Свету В Божественной природе всё течёт по законам целесообразности Савельев Ю. Ф. Осень за окном или просто хандра? Терёшкин С. Н. Мгновение длиною в вечность Джордж Томас. Мой опыт и мой подход к обучения целителей Моносов Б. М. Влияние СМИ на развитие общества. Каббала Каруев О. Тысячелетняя тайна религий.

Библейский астрономический календарь Иванов С. Ю. Александр Пушкин как масонский проект Ринат Беглов. Управляющая сфера сотворения Камалова Л. И. Яркие краски в палитре нашей жизни Львова Е. О. Путешествяи по местам силы Академия практической парапсихологии «Артатрон» Климов А. С. Алгоритмы познания Книжные новинки авторов альманаха «ОверТайм» Альманах «Обратный отсчёт» Голод А. И. Сказка о рыбаке и рыбке: опыт психонализа личности посредством архетипичных образов 4 А. Л. Жандр Жандр Андрей Леонидович (Латвия), доктор психологических наук, профессор, автор книг: «Психоанализ личности посредством системы Арканов Таро», «Мир сокровенного, или Отношения человека в зеркале Арканов», «Вглядываясь в своё Я. Новеллы о душе Человека», «Имя. Тайный код судьбы», «Ещё одна книга о ТАРО».

Автор уникального метода психоанализа личности «Число как информационный ресурс».

От издателя:

Эта и несколько следующих публикаций — работы авторов, объединённые их принадлежностью к созданному в 2011 году Виртуальному институту новейших информационных технологий (ВИНИТ). Идея создания этого института является авторским проектом Андрея Л. Жандра. Все представленные здесь работы выполнены исходя из единого научного подхода в исследованиях человеческой психики, базирующихся на авторском методе «Число как информационный ресурс», разраба тываемого как новое, перспективное направление в психологии, точнее, в том направлении психологии, которое формулируется как «Личностная психология».

ВВЕДЕНИЕ В ТАРО Ознакомительный этюд На семинарах и занятиях по Таро мною предлагается исходное упражнение на ознакомление с картами Таро. В его основе лежит полифония ритмов Старшего Аркана, ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век один из которых следующий — двадцать две карты Старшего Аркана возможно представить как одиннадцать пар карт. Последовательность такого рода покоится на понимании II Аркана как потенциала, ресурса, перечня возможностей, а XI Аркана как истины, юстиции, то есть настройки на достоверное, истинное, подлинное.

В результате подобные одиннадцать пар передают идеи раскрытия истинных возмож ностей, истинных ресурсов, присущих личности человека. Карты выкладываются последовательно, вначале левая — то, что входит в жизнь человека, затем правая, передающая его реакцию. На языке психологии это будет, соответственно, вызов жизни и рапорт, представляемый индивидом на него. Карты кладутся от себя вдаль, символизируя путь человека.

Это упражнение возможно выполнить в дальнейшем и для осмысления соотношения идеалистического и реалистического в персоне: Старший Аркан укажет на идеали стические позиции личности, Младший Аркан — на реалистические. Оптимальное соотношение — шесть, семь Старших Арканов к пятнадцати, шестнадцати Младшим Арканам. Смысл такого соотношения величин возможно извлечь из самого понимания природы Аркана, суть шестого состоит в реализации, в данном случае, на основе твоих идеалов. Седьмой Аркан говорит о социализации и эротизации. Наличие идеальных Введение в ТАРО. Ознакомительный этюд категорий в этих неделимых областях жизни будет содействовать их воплощению в реальное бытие. Количество карт Младшего Аркана укажет на то, что предстоит преодолеть такой персоне в реальных событиях, для того чтобы воплотить идеалы такого рода. Пятнадцать — преодолеть искушения и соблазны, шестнадцать — ананкастический синдром, состоящий в страхе совершения ошибки, провоцирующей человека на постоянный информационный запрос, адресуемый им вовне себя, с одновременным откладыванием конкретных действий, для которых, собственно, он и предпринимает эти самые информационные запросы.

Описание значений каждого из одиннадцати уровней развития подобного пути, перечень вызовов жизни и пространство психологического рапорта можно представить в виде таблицы:

(Старшие Арканы) (Старшие Арканы) (сфер жизни) Вызов жизни Тезис Тезис Тезис № уровней (ключевые (ключевые (ключевые слова к ним) слова к ним) слова к ним) Рапорт 11 0 I Позиция, кармиче Страх глупости, Поток воли ские долги ошибок, тщетности 10 XXI II Цели и задачи. Мир, покой, небытие Формирование дилем Построение обездвижение мы, формулирование характера проблемы, задачи 9 XX III Интеллект и его раз Возрождение и Гармонизация витие. Странствия обновление природы (личности) 8 XIX IV Решение жизненно Достижение чего Глубина понимания.

важных вопросов. либо Развитая память 7 XVIII V Социальночув Иллюзорность Твёрдость в вер ственные проекты ности ценностям 6 XVII VI Профессия и семья. Поиск призвания Реализация Реализация в этом 5 XVI VII Креативность или Башня (риски оши Путь постель (как символ бок). Ананкастиче физиологизма) ский синдром 4 XV VIII Родители, насед Соблазны и Сила духа и сила воли.

ство, форматирова искушения Нравственные силы ние (установление границ) 3 XIV IX Информация и Терпение Мудрость контакты (умеренность) 2 XIII X Выбор, решение ма Изменения и Цельность, характер, териальных вопро преобразования. воля сов, вкус. Женское. Смерть как их образ 1 XII XI Действия и поступки. Критика. Анализ. Позиция Мужское Логика 6 А. Л. Жандр 2 й этюд «Русский расклад»

Формально любой расклад на обычных картах считается не «департаментом» Таро.

По моему — это нонсенс, так как обычные игральные карты вышли из «шинели Таро».

Равно как и решительно весь свод пасьянсов, по моему глубочайшему убеждению, также родом из раскладов на колоде Таро.

Мистика «Русского расклада» восходит, скорее всего, к культуре Египта, так как основа рассматриваемого расклада — классическая система гробницы. Системы такого рода, как и обычно, призваны символизировать нечто потаённое, сакральное, недоступное поверхностному, физическому зрению. Не случайно такие расклады весьма любил Бонапарт, чьим походам в Египет, в свою очередь, современный человек обязан ренессансу встречи с Таро. От этой любви Наполеона остался легендарный пасьянс «Гробница Наполеона» в массе своих интерпретаций.

Как и любая сакральная в своей основе система, мистическая по своей сути и по психологическим механизмам работы, функционирования, история «Русского расклада»

обросла таинственными преданиями, аурой ведовства и колдовства, всевозможными легендами и преданиями. Хотя понятие мистицизма означает всего лишь свод ресурсов, неких возможностей — сравните: оптимист — человек умеющий фокусировать, концентрировать ресурс, и пессимист — человек, удушающий ресурс.

Итак, приступая к изложению логики «Русского расклада», прежде всего следует отметить, что базу таковой логической конфигурации составляет явление 36 карт. Логика такого рода отражает поле гороскопа, которое состоит как раз из 36 частей 12 Домов.

То есть любой расклад, имеющей в своей основе 36 карт, работает, по сути, с натальной картой человека. Назначением таких раскладов становится обзор перечня личностных состояний, возможностей, намерений некой персоны в данный момент времени.

Таковым моментом времени может быть как предстоящий день — этот расклад традиционно делают за утренней чашкой кофе, чая, коньячка, или на некие глобальные периоды. Некоторые бесшабашные головы отваживаются его делать аж на всю предстоящую жизнь. Хотя энергетика расклада много жёстче, даже чем у легендарного и не менее мистического расклада «Кельтский крест».

Наконец, для реализации расклада возможно брать как обычную колоду (есте ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век ственно, ту, на которой никогда ни во что не играли), так и часть колоды Младшего Аркана Таро — карты Тузов, далее карты с Шестёрок по Десятки включительно, Вестники (именно Вестники, но не Пажи!), Дамы (они же Сивиллы) и Короли. Колоды оптимальнее брать такие — либо классическую Райдера — Уайта (Вейта), либо её вариант Нью Вижен или замечательную колоду художницы Людмилы Корожбей, сделанную ей с Евгением Колесовым для его книги «Азбука Таро».

Расклад начинается так:

1. Настроившись на колоду, снимаете верхнюю карту и кладёте её на стол рубашкой вверх. Это — классический сигнификатор исходной части расклада. Далее вытаскиваете из колоды карту и так же рубашкой вверх кладёте под первую карту — это то, что под сердцем человека, то есть круг его глубинных, многодневных эмоционально чувственных проблем, то, что заботит и тревожит эпицентр его Личности. Подчас это многодневные или даже многолетние проблемы, составляющие основу тревог, тревожности и переживаний такой персоны. Далее вытаскиваете ещё одну карту и кладёте её вновь рубашкой вверх на первые две карты поверх них обоих. Это — то, что на сердце, нечто поверхностное (быть может, только пока);

то, что всколыхнуло эмоции Введение в ТАРО. «Русский расклад»

и чувства человека только что;

то, что не вызвало глубоких, подлинно затрагивающих сокровенное Я человека тревог.

2. Далее карты выкладываются следующим образом: последовательно, одна за другой, начиная с верхней карты, лицом вверх. Они располагаются так — 4 и 5 карты (помним, что первые три мы уже расположили на столе) кладутся над сформированной стопкой исходных карт, над ними, перпендикулярно к ним, 4 ближе, 5 дальше. 6 и 7 карты располагаются слева от исходных трёх карт, параллельно им, 6 — ближе, 7 — дальше.

8 и 9 карты кладутся снизу от исходных трёх карт перпендикулярно им, 8 — ближе, 9 — дальше. 10 и 11 карты — справа от исходных трёх карт параллельно им, 10 — ближе, 11 — дальше. 12 карта располагается в правом верхнем углу исходных трёх карт диагонально по отношению к ним;

13 аналогично расположится в верхнем левом углу исходных трёх карт. 14 также аналогично — в левом нижнем углу, а 15 — в правом нижнем углу исходных трёх карт. 16 карта помещается к 12, над нею, при этом Т образно по отношению к 12 карте. Аналогично располагаются следующие карты: 17 — Т образно над 13, 18 — Т образно над 14 (поскольку это расположение внизу расклада, то буква Т, сложенная из карт, получится перевёрнутой), 19 — Т образно расположится над 15, аналогично предыдущей позиции.

3. После того как разложены все карты стартового этапа расклада, открываем «заветные» первые три карты. Исходная, самая первая карта — это, как было сказано, сигнификатор расклада, суть человека в исходной, отправной точке дня или того временного масштаба, на который вы реализуете расклад. Значения открывшихся карт под сердцем и на сердце, пожалуйста, посмотрите ещё раз.

4 и 5 карты укажут на цели и задачи рассматриваемого временного периода.

6 и 7 карты укажут на перечень действий, которые будут совершены, то есть на то, что будет делать человек сам или будет вынужден делать под давлением неких внешних обстоятельств.

8 и 9 карты укажут на переживания и энергетические затраты человека в течение рассматриваемого времени, то есть на то, что ему придётся вложить, затратить, напрячь.

Это могут быть психические энергии или реальные материальные вложения. Наконец, 10 и 11 карты укажут на результаты трудов праведных. Укажут в полном соответствии с астрологией и нумерологией, так как 10 — это и есть достижение целей и воплощение задач, а 11 — это те перспективы, что открываются перед человеком по достижении целей такого рода.

Диагонально расположенные карты, как и в любом ином раскладе, указывают на «сочленения», то есть на эмоции, чувства, переживания, ментальную работу, осуществляемую человеком, включая эмоциональные переживания, связанные с контактами и взаимодействиями с другими людьми. В данном случае 13 и 17 карты укажут на утренние или ближайшие контакты человека (17 карта), на те изменения его эмоционального состояния, которые из них последуют (13 карта).

14 и 18 карты — это контакты человека в первой половине дня (18 карта), то, что будет занимать его мысли и чувства в это время дня (14 карта).

15 и 19 карта — это контакты человека во второй половине дня и ближе к вечеру (15 карта), его, человека, эмоциональное восприятие завершающегося дня, наличие или отсутствие удовлетворённости, чувство усталости или, напротив, бодрости. Состояние угнетённости или отмобилизованности укажет 19 карта.

12 и 16 карты расскажут, опять же в полном соответствии с нумерологией, об итогах дня (12 карта) и о состоянии души человека перед отходом ко сну (16 карта).

В целом каждую позицию расклада, всю полноту их значений вы, читатель, вполне можете раскрывать сами, исходя из известного вам значения чисел и цифр.

8 А. Л. Жандр В этом месте расклада завершается его краткая форма.

Если же есть настрой реализовать расклад полностью, то дальнейшие шаги будут такими:

4. Начинаем убирать парные карты. Они убираются в два этапа.

Вначале — парные по стихиям, затем парные по номиналу. То есть предположим, что вы делаете расклад на колоде Таро, тогда, к примеру, имеются на разных позициях:

Вестник жезлов, Вестник кубков и Вестник мечей. В этом случае убираем Вестника жезлов и Вестника мечей как парные по своим стихиям карты. В обычной колоде это Валеты треф и пик, то есть «чёрные» масти. Или — имеются на разных позициях 7 кубков, дисков и жезлов. Убираем парные по стихиям семёрки кубков и дисков — воду и землю.

В обычной колоде — это «красные» масти червей и «бубен». Когда на столе остались, скажем, Дама бубновая и пиковая, то они убираются вместе, как парные уже по номиналу.

После того как убраны парные карты, совершаем удивительное, несвойственное Таро действие. Тасуем колоду и открываем её в любом месте — как книгу — три раза.

Если в этих открываниях колоды оказывается, что карта — парная оставшимся на столе, то такую карту со стола мы убираем (причём на сей раз, невзирая на парность стихий (мастей), реализуя принцип парности по номиналу. То есть открылся в колоде Туз жезлов, а на столе лежит Туз кубков — убираем со стола Туз кубков. Открылась в колоде Восьмёрка дисков, а на столе лежит Восьмёрка мечей — убираем со стола Восьмёрку мечей. И так далее). Символ этого действия в следующем: те ситуации по ходу дня, которые человеку удастся «отыграть», решить по ходу, экспромтом (то есть когда на таком тройном открывании уходят карты, требуют специальной фиксации себя, так как это те возможности на предстоящий день, которые будут открыты человеку для влияния на ход событий).

Здесь возникает традиционный вопрос, который состоит в следующем: откры вается, скажем, Десятка мечей. На столе лежат Десятка жезлов и Десятка кубков.

Убираем только Десятку жезлов по принципу парности. Если же на столе при открывшейся Десятке мечей лежат Десятка кубков и Десятка дисков, то убираются со стола обе такие Десятки. Аналогично поступаем и в случае любых иных карт.

После этого внимательно смотрим на те карты, что остались, — на каких позициях они? Эти карты и сами позиции укажут на то, что есть в переживаниях человека, что не нашло своего разрешения в его эмоциях и чувствах. Понятно — чем больше остаётся карт, тем более насыщенным будет день. В реальных делах или в иррациональных ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век переживаниях и треволнениях об этом расскажут сами карты. Какими будут эти переживания, повлияют ли они на качества сна — опять же смотрим на сами карты и на позиции, на которых они расположены.

Теперь более подробно рассмотрим, о чём говорит количество оставшихся карт.

Поскольку карт в исходной части задействовано девятнадцать, меньше одной карты быть не может. Но и более семи — по законам теории вероятности — также не может остаться, за исключением моментов флюктуации — статистического выброса, то есть карди нального исключения.

Итак, осталась одна карта. Спокойный, конструктивный день, давший человеку полноту проявления своего Я. День, не оставивший в себе непроработанных ситуаций, эмоционально тревожащих и беспокоящих человека.

Две карты. Напряжённая ситуация. Масса нерешённых проблем, задач и вопро сов. Чувство двойственности и неопределённости. Незавершённые и отложен ные вопросы. У мужчины — напряжённая ситуация с женщиной (женщинами).

У женщины — некий кризис женского начала или же конфликты с женщинами.

Соответственно, взвинченное состояние нервной системы — гарантированно сложное вхождение в ночь и в сон.

Введение в ТАРО. «Русский расклад»

Три карты. Гармоничный, умиротворённый день, наполненный занятиями хобби и интересами, при этом исключительно своими собственными, — может быть, нечаянный отпуск, растворение в природе и прочее — аналогичное.

Четыре карты. День, исполненный роста стабильности, доходов. Самодостаточное состояние личности человека. Чувство владения ситуацией, нахождения ответов на основные вопросы под полным контролем и в полной ясности.

Пять карт. Весьма мрачная ситуация — чувство подавленности, зажатости, фрустрированности, безысходности. Переживание ощущения возникшего тупика, непреодолимой преграды.

Шесть карт. Размытый, никакой день, полная неудовлетворённость и раздражение, но и апатия — до такой степени, что человек даже «ленится» выразить вовне накопившиеся в нём неудовлетворённость и раздражение.

Семь карт. Толкиенское понятие «развоплощённость» наиболее ярко характеризует такое положение дел. Состояние хаоса, дематериализации, ярко проявленные конфликты одновременно и в самом невероятном количестве. Как у Саши Чёрного:

Какие то люди ко мне приходили, Чего то просили, чего то носили, А я сидел за вьюшкою грязной И плакал о жизни своей безобразной.

5. Следующим этапом расклада является знаменитое широко известное действие:

«Что семенит? — Что удивит? — Что сердце растревожит? — Что его успокоит?»

Получается это в раскладе так.

Если у нас осталась одна карта, то берём из перемешанной колоды верхние пять карт и выкладываем их рубашкой вверх. Итого у нас получилось: одна оставшаяся плюс пять мы взяли из колоды — итого шесть карт. Теперь открываем верхнюю карту колоды со словами: «Что семенит» — она ведь седьмая, семь, семенит — вспомните, что Седьмая карта Старшего Аркана называется «Колесница», то есть — движение.

Следующие верхние карты колоды в количестве двух штук, то есть восьмую и девятую, рубашками вверх складываем на ранее взятые. Открываем верхнюю карту колоды со словами: «Что удивит». Эта карта получается по счёту десятой — дивить, удивлять. Десятая карта Старшего Аркана — Колесо фортуны не только говорит о круговороте и цикличности. Не случайно она ведь называется «Колесо Фортуны».

Очередные верхние карты, одиннадцатую и двенадцатую в общем счёте, вновь рубашками вверх складываем на ранее взятые. Следующую верхнюю карту, тринад цатую, открываем со словами: «Что сердце растревожит». Опять же, вспомним, как называется тринадцатая карта Старшего Аркана — «Смерть», которая рассказывает об изменениях, преобразованиях, трансформации.

Следующие верхние карты — четырнадцатую и пятнадцатую, вновь откладываем в сторону, также рубашками вверх на ранее отложенные карты. Очередную верхнюю карту, шестнадцатую по общему счету, открываем со словами: «Чем сердце успокоится».

Шестнадцатая карта Старшего Аркана — это не только разрушающаяся Башня, то есть распадение чего то там конкретного, реального, это распад прежних взглядов, представлений. То есть завершённость, пусть не всегда радующая, но завершённость.

Аналогично поступаем и во всех прочих вариантах количества оставшихся карт.

Различие будет одно — количество первоначально откладываемых в сторону карт.

То есть в случае одной карты мы отложили в сторону первые верхние пять. Значит, если остались две карты, отложим в сторону первые четыре верхние карты. Если остались три карты — соответственно отложим также три. Если остались четыре — отложим две, осталось пять — отложим одну. Осталось шесть карт — то тогда открываем сразу же первую верхнюю с теми самыми словами: «Что семенит». Если же остались семь карт, 10 А. Л. Жандр то на позиции «Что семенит» карты не окажется. Оттого про семь оставшихся карт и был соответствующий текст.

6. Теперь собираем все карты вместе — их должно получиться шестнадцать штук — и начинаем их перебирать, настраиваясь на результирующую часть расклада.

Открываем карты лицом вверх сразу же. Первые четыре сверху сформируют ряд «Для себя». Следующие четыре карты открываются под ними со словами: «Для дома».

Следующие четыре карты открываются ещё ниже со словами: «Чего не ожидаешь».

Завершающие четыре карты открываются ещё ниже со словами: «Что будет». После этого из колоды, лежащей в стороне, извлекается самым произвольным образом ещё одна карта и кладётся в самом низу по центру. О её значение позже.

Как и в любом ином раскладе Таро, ряды в четыре стихии, или в четыре группы, символизируют обращение к языку стихий. Здесь же и рядов четыре, и карт в каждом ряде четыре. То есть возникает матрица взаимодействия стихий в их физическом и метафизическом проявлении.

Первая карта слева — стихия Огня, то есть энергия начала.

Вторая карта слева — стихия Земли, то есть то, что предстоит проработать, сделать, осуществить, то, к чему должна быть приложена исходная энергия.

Третья карта слева — стихия Воздуха. Мир чувств, ментальных программ. То есть, это те интеллектуальные ресурсы, объём знаний, которые будет вкладывать человек в указанный процесс реализации.

Завершающая карта — четвёртая слева — стихия Воды. То есть мир эмоций, эмоционального переживания сделанного, осуществлённого. Резюме, вывод.

Соответствующим образом они и читаются — последовательно, слева направо, ряд за рядом, что предстоит человеку в течение дня, что будет у него дома, что произойдёт такого, чего он не ожидает, как все это будет, собственно, происходить. То есть, в свою очередь, верхний ряд — «Для себя» уподобляется стихии Огня. Справедливо, человек есть энергия начинания.

Ряд «Для дома» уподобляется стихии Земля. И вновь очевидно — Дом, он в любом своём виде есть материя, который прорабатывается и создаётся человеком всю его жизнь, на благополучие которого и направлены в конечном счёте усилия любого ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век человека: будь таким домом наше тело для нашей души, будь это реальный дом, который строит человек для жизни в нём, или будь это общество, которое строит группа людей, живущих в нём.

Ряд «Чего не ожидаешь» уподобляется стихии Воздуха. И вновь справедливо! Разве воздух предсказуем? Его движение, его состояние, само его наличие и качество?

Завершающий ряд «Что будет» уподобляется стихии Воды. Той стихии, из которой состоит в своей основе жизнь и которая же в своей основе и есть вода, текущая, разная.

Итоговая карта, которая была взята произвольным образом из колоды и располо жилась по центру внизу, становится классическим резюме «Влияние и итожение всех карт, позиций и сочетаний», которым завершается любой расклад Таро. Это — конечный продукт дня.

После детального изучения этой фазы расклада и при необходимости письменной его записи возможно осуществить ранее описанное действие по поводу убирания парных карт и последующего троекратного открытия колоды.

Это действие оказывается интересным для того, чтобы проанализировать, что, собственно, останется в памяти человека от прожитого дня, что «зацепило» его Введение в ТАРО. «Русский расклад»

подсознание, что может перейти, причём не только в последующий день, но и в дальнейшую жизнь человека. Троекратное открытие колоды также будет принци пиально, так как оно укажет на то, что всё таки уйдёт из подсознания человека, а что там осядет.

Само чтение значения карт возможно брать как из Таро в том его ключе, что работает у вас. А возможно применять и классику «Русского расклада»:

6 красные — ранние дороги, сердечные пути, 6 чёрные — поздние дороги, деловые пути.

7 красные — ранние и сердечные встречи, 7 чёрные — вечерние, поздние, деловые встречи. Семёрка пик — больная постель — встреча с заболеванием (у женщины она обычно ложится в дни цикла) или же пикантные, интимные встречи, то есть реальный секс.

8 красные — лично сердечные заботы (то есть реальные дела), 8 чёрные — деловые заботы (опять же, реальные, конкретные дела).

9 красные — скучные личные заботы, от которых ты отстранён и по отношению к которым равнодушен, 9 чёрные — скучные деловые заботы, рутина, которой абсолютно не хочется заниматься.

10 красные — дары чувств (червы);

денежные дары (бубны). 10 чёрные: 10 треф — внезапные тотальные деловые проблемы, как правило, неприятные (трефы);

10 пик — то же самое, что и десятка мечей у Кроули, — «Вы убиты, но вы не расстраивайтесь», как написано в книге Циглера об этой карте.

Валеты — хлопоты, то есть суета, затеи, «крутёж — вертёж». Пиковый Валет — пустые хлопоты, то есть знаменитая артель «Напрасный труд».

Дамы — женщины. Пиковая Дама — печаль, расстройство состояния души и дела, самая неприятная карта в «Русском раскладе», так как её последствия и протекания её влияния — это как температура в 37 градусов на протяжении полутора — двух месяцев кряду. Бубновая Дама — часто указывает на ребёнка.

Короли — мужчины. Красные — молодые, любимые, забавные. Чёрные: Трефо вый — взрослый и деловой, как правило, шеф;

Пиковый — тот, с которым связана вся полнота чувств до забвения себя.

Тузы — известия. Туз пик — удар.

При этом следует иметь в виду любовь к шуткам «Русского расклада». Когда та карта, которая остаётся с вами к ночи оказывается Дамой или Королём, не спешите радоваться по поводу предстоящей дивной ночи с любовницей или любовником. Более чем часто это означает книгу, которую вы будете читать перед сном и автором которой является женщина или мужчина.

Приведу пример чтения полной версии «Русского расклада». Речь идёт о женщине, дело происходило в давние давние времена, расклад был сделан на один из важных для неё дней в начале девяностых.

Первая карта — 6 бубновая, под сердцем — 7 пик, на сердце — Король пик. Вся она (6 бубновая) — ожидание утренней приятной встречи, и это ожидание вытеснило собою всё остальное. Под сердцем — потребность в интимной близости и переживание за так некстати, раньше положенного, собирающийся начаться цикл. На сердце — Он, сильный и энергичный мужчина. То есть потребность в интимной близости гораздо более значима конкретного человека. Если бы карты легли наоборот — Король пик под сердцем, 12 А. Л. Жандр а 7 пик на сердце, то всё было бы наоборот — человек заполнил собою всё, а желание близости с ним (или интима вообще) как некая составляющая часть.

4 и 5 карты. 7 червей и Валет червей соответственно. То есть цели и задачи на день очерчены весьма конкретно — чувственное свидание и чувственные хлопоты, с ним связанные.

6 и 7 карты. 9 пик и 8 бубей. Здесь начались проблемы. Посмотрите на реестр значения позиций карт. Здесь то, что будет делать сам человек или ему придётся де лать под давлением обстоятельств. В данном случае на человека упадут вне запно некие деловые заботы, хотя она сама полностью внутренне включена в приятные личные заботы (наряд, стол, создание интимного), а тут высока вероятность сроч ного вызова на службу или как минимум бизнес разговор с кем то, при этом не на пять минут.

8 и 9 карты. Энергетические вложения человека. Валет треф и Дама треф.

Исключительно деловые хлопоты и фактическое переодевание в костюм деловой женщины, то есть энергетические затраты явно направятся на бизнес (на службу), а не на амурные перипетии.

10 и 11 карты. Что удастся воплотить, на какие перспективы выйти. 10 мечей и 10 червей. Для начинающего практиковать расклад такое сочетание было бы тупиком.

Но — 10 пик на 10 позиции, то есть крах целей на день, значит любовное томление и ожидаемое свидание явно не состоятся. 11 позиция — 10 червей, но возможность воплотить дар чувств сохранится в перспективе, несмотря на «конкретный облом», простите, читатель, за сленг. Точнее и образнее не скажешь.

Казалось бы — всё ясно. Зачем раскладывать тогда дальше карты? Для того чтобы посмотреть, что будет делать человек в состоянии надвинувшегося срыва чувственных планов, как этот срыв будет развиваться, какие уровни организации личности он затронет и затронет ли вообще. Что рискует сделать человек в состоянии слома гормональной настройки и переключения гормональной активности на совершенно другую форму активности.

13 и 17 карты. Ближайшие контакты человека. 7 треф и 6 треф. Телефонный звонок (вызов на службу, отмена отгула или ещё чего то там) и дорога на эту самую службу. Не забудем — мобильных ещё не было, позвонить человеку, который уже, быть может, ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век выехал на встречу с ней, и отменить эту самую встречу нет никакой возможности.

Представьте состояние женщины, которая понимает, как будет развиваться сюжет: вот он приезжает, звонит, а дома никого. А?!

14 и 18 карты. Туз пик и Король жезлов. То есть дневной контакт с шефом, внутрен нее переживание — пребывание в состоянии удара. Здесь открываются колоссальные риски — рассеянность внимания, готовность к слезам, нервному срыву, возникновение недоразумений с шефом и так далее.

15 и 19 карты. 8 червей и 9 червей. Вечерние встречи и эмоциональное состояние в нём. Сердечные хлопоты, по всей видимости, завершились встречей её и его, но тогда, когда возможно всего лишь немного прогуляться вдвоем или пересечься на какое то время в кафе или где нибудь ещё там. От того и 9 червей — отстранённость от таких чувственных хлопот, разочарование и досада, когда встреча не столько в радость, сколько в подкатывающее раздражение.

12 и 16 карты. Дама пиковая и Дама бубновая. Классическое состояние обижен ного ребёнка, которого не радует даже «луч света в тёмном царстве» — 10 червей на 11 позиции. Это — итог дня, то, с чем человек отойдёт ко сну.

Введение в ТАРО. «Русский расклад»

На этом можно было ставить точку, ограничившись краткой формой расклада, но тут женщина попросила посмотреть более подробно, в деталях.

Стали убирать парные карты. 7 пик и 7 трефовую, Короля пик и Короля трефового, 8 бубновую и 8 червовую, Даму трефовую и Даму пиковую, 9 пиковую и червовую. Стало легче — печаль уходит, не оставляя следа, сразу же. Открыли три раза колоду — Валет бубновый — соответственно, ушёл со стола Валет червовый, затем Валет пиковый, ушёл со стола Валет трефовый;

7 пиковая — ушла со стола 7 червовая. Осталось шесть карт — 6 бубновая, 10 пик и червей, 6 трефовая, Туз пик, Дама бубновая.

Читаем значение для шести оставшихся карт: «Размытый, никакой день, полная неудовлетворённость и раздражение, но и апатия до такой степени, что человеку лень выразить неудовлетворённость и раздражение вне себя».

Для того дня, что предстоит женщине, более чем справедливое резюме её состояния.

Настроившись на оставшуюся часть колоды — шесть карт лежат перед нами в ряд, открываем верхнюю карту — «Что семенит» — фантастика! 7 трефовая — деловой звонок.

Откладываем верхние карты — две штуки — в сторону, открываем верхнюю карту — «Что удивит» — Валет пиковый, то есть пустые хлопоты. Вновь откладываем в сторону две карты, открываем очередную верхнюю — «Что растревожит» — Король трефовый, то есть шеф. Вновь откладываем две карты в сторону, открываем следующую верхнюю — «Чем сердце успокоится» — 7 пик. Больная постель. То есть, простите за физиологию и натуралистичность, — утреннее переживание досрочно начинающегося цикла подтвердилось — на почве всех переживаний месячные наступили бурно, что относительно и специфически, чисто по женски, успокоит её душевные состояния к вечеру.

Собираем карты — открытые шесть из первой части расклада, открытые четыре из второй, откладываемые в сторону. Переворачиваем рубашками вверх все шестнадцать штук и тасуем дальше.

Теперь открываем:

Верхний ряд — «Для себя»: 7 пик, Валет пиковый, Дама бубновая, Туз пиковый.

То есть исток ситуации оказывается на самом деле в нездоровье организма.

Естественном и цикличном, но всё равно в нездоровье. Здесь и должно наступить успокоение — всё, что ни делается, как известно, к лучшему. Что придётся прорабатывать для себя — пустые хлопоты. Тоже понятно. Третья карта — мир чувств и ментальных программ — представлен бубновой Дамой. Вспомним — эта карта часто указывает на ребёнка. То есть вся затея для себя, любимой, шла от детского желания праздника, что задвинуло здоровую женскую интуицию на самую дальнюю периферию сознания.

Четвёртая карта — мир эмоций — Туз пиковый. То есть удар, стресс оказывается всего лишь эмоцией, совершенно не овеществлённой, что ещё больше подтверждает детскость этой женщины в её подходе к изначально планировавшейся программе дня.

Второй сверху ряд — «Для дома»: Туз бубновый, 6 пик, 8 пик, 6 трефовая. Источ ник ситуации — известие о чём то материальном. То есть на службу вызовут явно не просто так, а за денежку. Отсюда и столько вечерних дорог, и деловых забот, связанных с домом, — такая конфигурация карт обычно ложится в рассматриваемом разделе в дни зарплаты, когда вечер превращается в походы по магазинам и в затаривание холодильника или ещё каких либо иных закромов. Отсюда вывод: всё не так ужасно, как виделось в начале. Вот почему всегда желательно делать полную версию расклада — достаточно часто, как в рассматриваемом случае, удивительные открываются вещи.

Идём дальше. Третий ряд сверху — «Чего не ожидаешь». 7 трефовая, Король трефовый, 6 бубновая, 8 трефовая. «С с стественнно» — деловой звонок и сама фигура 14 А. Л. Жандр. Введение в ТАРО. «Русский расклад»

шефа — тут. Предсказуемо. Где они ещё могли лечь в раскладе? — только в разделе «Чего не ожидаешь» на позиции начала ситуации и того, что предстоит прорабатывать.

Дальше сублимация ожидания утренней встречи в деловую активность — 6 бубновая на позиции ментальных затрат. Наконец, в разделе эмоции — 8 треф. Значит, день преподнесёт некие деловые заботы, связанные с неким деловым предложением, на которое отзовётся эмоциональная среда женщины, которые потенциально ей интересны.

Итоговый ряд — «Что будет». Валет трефовый, 10 пиковая, Дама трефовая, 10 чер вовая. Исток ситуации — деловые хлопоты, то есть суета, «крутёж — вертёж» в этих самых делах. Проработка ситуации — вновь сублимация, на этот раз состояние шока от краха утренних планов в градус деловой активности. Ментальные затраты — Дама трефовая, этособственная деловая ипостась, служебная роль. Наконец, в эмоциональном остат ке — 10 червей, чувственная радость. Замечательно, когда раздел «Что будет» итожится десяткой червей или бубей. Как это сочетается с первой частью расклада, который завершился детскими печалями — Дама пиковая и Дама бубновая? Любая женщина про такое кажущееся противоречие знает и без моих комментариев, проводя определённый фонд своего времени именно в таком состоянии, подчас перманентно, то есть регулярно и часто.

Теперь достаём ещё одну карту и располагаем в самом низу и по центру. Отгадайте, какая это оказалась карта? Конечно — он самый Пиковый король! То есть резюме всех влияний, разделов и сочетаний расклада, пришёл к Его фигуре. Плохо это или хорошо, то тема отдельного, уже психоаналитического разговора.

Убираем парные карты: 6 трефовую и 6 пиковую, 7 пиковую и 7 трефовую, Короля треф и Короля пик, 8 пиковую и 8 трефовую, Валетов пикового и трефового. Теперь убираем парные по номиналу карты — Даму бубновую и Даму трефовую, 10 пиковую и 10 червовую, Туза пикового и Туза бубнового, Остаётся одна карта — 6 бубновая. Когда в остатке одна добрая карта — это всегда позитив;

когда это исходный сигнификатор личности — позитив вдвойне, в кубе, в квадрате. Так как прожитый день не повлиял на целостность личности человека, сохранил в нём его самовосприятие.

Естественно, этот комментарий подходит только к мажорным, позитивным, светлым картам. Если же такая одна карта отражает минор, негатив, деструкцию, то это печально и драматично, так как человек сохраняет в себе тенденцию к саморазрушению и распаду.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век В целом оставшиеся карты отразят те фрагменты организации дел человека, которые стали им самим по итогам прожитого временного отрезка, который был исследован в раскладе.

Данная работа: «А. Л. Жандр. Введение в ТАРО. Ознакомительный этюд. “Русский расклад”» была опубликована в книге, ставшей к настоящему времени библиографи ческой редкостью. Автор составитель Странников В. Ю. Практика гадания: расклады Таро. — М.: Профит Стайл, 2009. — 320 с. // Русский расклад С.279—294.

Н. Ю. Дарвина Виртуальный институт новейших информационных технологий (ВИНИТ) Дарвина Наталья Юрьевна, кандидат психологических наук, педагог психолог.

Сфера интересов — воспитание гармоничной личности.

Семь чувств, или Разговор с Душой Говорят, после того как Бог создал мир, человек проявил необыкновенную прыть и сразу шагнул за пределы дозволенного. Это обстоятельство очень обеспокоило Бога. Он созвал семь архангелов на совет и сказал: «Возможно, я совершил ошибку, создав человека, теперь мне не будет покоя. Люди будут преступать дозволенное, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда бы мне спрятаться от них?» Архангелы долго думали. Один из них посоветовал Богу спрятаться на вершине Эвереста. Но Бог сказал: «Очень скоро люди доберутся туда». Другой архангел предложил: «Спрячься на дне океана». Ещё один посоветовал укрыться на Луне. Было ещё множество разных предложений, но Бог все их отверг. Наконец, один из архангелов сказал:

«Спрячься в сердце человека. Там Тебя никто не будет беспокоить, а найдёт лишь человек с открытым сердцем». Это предложение понравилось Богу.

Он так и поступил.

Христианская притча Часть I В жизни человека наступает момент, когда внутренний голос начинает общаться с нами, особенно в минуты поиска себя, смысла жизни, своего предназначения. Как будто Всевышний держит список людей нашей планеты, где есть день, час обращения к очередному индивидууму. И здесь масса диковинных историй — одни меняют в одночасье свои задачи, строившиеся годами, другие резко и, не отдавая себя отчёта, двигаются, как им кажется, в неизвестном доселе направлении, кто то оказывается на краю пропасти в прямом или переносном смысле (катастрофа, потеря здоровья, порог перед смертью и т. д.)… Для чего нам это уготовано? И почему не все в результате прислушиваются к этой тихой песне своего внутреннего «Я»? Как будто состояние трансформации не для всех.

А если и так, то что ждёт наши души? Тех, кто, несмотря на все трудности, превозмог себя и поднялся над этим материальным миром для служения важной миссии.

16 Н. Ю. Дарвина О чём эти строки? О семи путях познания человеком самого себя. Семь «Я» — есть семь чувств божественного проявления данных природой каждому из нас Господом Богом. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;

мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1,27).

Данные размышления будут рассматриваться не со стороны представителей бихевиористской школы, изучающих человека только с позиций физиологических факторов, имеющих в основе пять основных видов чувств. Речь пойдёт о человеке как о сознательной личности, которой потенциально даны ещё два мира чувств — в сфере душевной и в сфере духовной. Это то, что даёт индивидууму осознание своего единения с Высшим Разумом, причастности к Великой Идее Мироздания (Микрокосма по отношению к Макрокосму). Ведь психология — это наука о душе, а не инстинктах.

А, изучая и постигая душу человека, мы в первую очередь понимаем самих себя.

Так почему тогда знание о существовании двух высших чувств имеет своё развитие в очень избранных кругах и подвергается такому высокому уровню критики? Сложно потому, что здесь вступает главный закон — та трагедия самого существа Человека (Адама Кадмона). Для того чтобы принять что то сердцем, надо принять и поверить в это разумом. Только тогда это сможет стать знанием. А разум (тело, материя), как известно, — от Дьявола, равно как Душа (сердце) — от Бога. Вечная борьба двух начал — мира материального с миром духовным.

Что же всё таки даёт нам открытие истины посредством Духовного Ума и Душевного Прозрения? То же, что понимание Торы в еврейской традиции на четырёх уровнях ПаРДеС (достижение букв: «Сада», «Рая» — аббревиатура от пшат1, ремез2, драш3, сод4).

Таким образом, духовное осмысление всех чувств наставнику сложно передать своим ученикам. Мудрец может указать дорогу к ним, а двигаться по нему — это как само стоятельное принятие ответственности ученика за свою сознательную жизнь. Понять и постичь сод (тайну) можно интуитивно через повзрослевшее сознание.

Шаг за шагом, осваивая все пути, острее развивается ощущение подлинности.

Как будто сама Душа начинает свой тихий сокровенный разговор с человеком о бесконечности бытия. И чем внимательнее прислушиваешься к этому духовному голосу, тем шире постигаешь тайну (сод), тем ярче проявляются пять чувств. Это уже не те глаза обычного человека, это глаза Мудреца, который с помощью шестого и ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век седьмого чувств познал и принял Божественную истину свыше. И с каждым обращением внутрь себя человек открывает очередную страницу бесконечности своих возмож ностей.

Постичь окружающую действительность возможно лишь через постижение самого себя.

Ещё Гермес Тот давал наставления духовным искателям:

1. Отыщи в жизни своей беспорядок и уничтожь его.

2. Сбалансируй и упорядочи жизнь свою.

3. Истреби весь хаос своих эмоций и обретёшь тогда ты гармонию в жизни.

4. Покоряй молчанием привычку многословия.

5. Направляй всегда взор к Свету.

6. Ключ к Высшим мирам внутри тебя.

7. Распахни врата внутри себя, и ты будешь жить жизнью истинной.

Внутреннее знание — это своего рода подключение к Высшему коллективному разуму и душе.

Семь чувств, или разговор с Душой Комментарии:

1. Пшат (ивр.) – буквальное, поверхностное понимание библейского и талмуди ческого текста.

2. Ремез (ивр.) – смысл, распознаваемый через серию намёков, которые содержатся в тексте.

3. Драш (ивр. — намёк) — толкование библейского и талмудического текстов через построение логических связей.

4. Сод (ивр. — тайна) — истинный каббалистический смысл, раскрывающий значение текста, доступный лишь избранным.

Семь чувств, или Разговор с Душой Часть II …Я столькому научился у вас, люди, я понял, что весь мир хочет жить высоко в горах, не понимая, что настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору… …Никто не запомнит тебя за твои мысли. Проси у Господа мудрости и силы, чтобы говорить о том, что чувствуешь… Из Предсмертного письма Гарсии Габриэля Маркеса Продолжая размышления о семи проявлениях человеческого существования, важно отметить его триединость. Человек — это сочетание Тела, Души и Духа (его Божественная суть). Каким же образом возможно открыть в себе три данных плана, живя земной жизнью? Первое и самое главное — то, что научившись жить не стихийными эмоциями и инстинктами, а осознавая и управляя своими действиями и поступками, человек уже себя отделяет от животных. Он заявляет, таким образом, что, будучи самым разумным из всего животного мира, готов к дальнейшему пониманию и приближению своего Божественного происхождения.

Итак, реализация физического плана (Тело) — это данность от рождения каждому из нас. Мы приходим в этот мир уже в физическом теле, тем самым осуществляя первый путь познания самих себя. Многие, к сожалению, а может, и к счастью, так и оста навливаются, с тем и уходят в мир иной. Их тело и душа так и остаются нерождёнными и невоплощёнными.

Постижение душевного плана происходит посредством связи с землёй. Семь чувств в человеке (Микрокосм) — есть проецированная копия Макрокосма с семью небесными светилами Солнечной системы (Солнце, Венера, Марс, Меркурий, Юпитер, Луна, Сатурн). За каждой планетой сокрыт архетипический смысл, отвечающий данному светилу, — это получение отношения к себе, понимание ценности и значимости своей жизни на Земле. Это соответствие ведёт свои следы к древним вавилонянам — астрологам, которые связывали планеты и светила с семью сферами Космоса.

18 Н. Ю. Дарвина Их наблюдения получили название халдейского ряда и являются классикой астрологи ческой науки.

Задача человека для воплощения своего предназначения — качественно прора ботать все земные архетипы с целью приближения себя к духовному плану. Здесь важно отметить, что в идеале личности необходимо данные понятия вынести из идеи дома, который даёт ощущение уверенности и стабильности на первых шагах взрослой жизни.

Тогда легче и почти безболезненно происходит осознание свое целостности. А не это ли является главнейшей целью земного существования Души?

Архетипы и их планетные соответствия:

1. Лидер — Солнце;

2. Мудрец — Венера;

3. Воин — Марс;

4. Координатор — Меркурий;

5. Организатор — Юпитер;

6. Созерцатель — Луна;

7. Мастер — Сатурн.

1. Лидер — это тот, кто следует первым, кто определяет своим движением Путь.

Следовать за ним, или Самому становиться Лидером для Себя и своего пути — отправная дихотомия Личности человека, тот выбор, который определит всё в после дующем в жизни. Задумывались ли вы когда нибудь, почему у нескольких процентов живущих на Земле сосредоточено в руках чуть менее ста процентов всех ресурсов, как материальных, так и духовных? Однажды эти люди осмелились отправиться в далёкое путешествие, имя которому жизнь. Важна инициатива и первый шаг на пути к успеху.

Мы никогда не знаем, как сложится наша дорога и через какие трудности нам предстоит пройти. Однако понимание своей мощи и величия, пусть даже в самом его зачатии, даёт ощущение опоры под ногами. В формулировке фразы «Я могу!» заложена огромная сила, которая даёт тот свет Солнца, превозмогающий все преграды и дающий тот вкус победы.

2. Для чего нам, живущим на земле, так необходима эта ступень познания?

Встречали ли вы таких персон, которым сложно принять решение относительно чего ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век бы то ни было? Не имеющих своего собственного мнения, а значит, подписавшихся под отсутствием в них какой либо интеллектуальной составляющей? Ведь человек, во всём полагающийся на разум остальных, признаёт себя ведомым и зависимым от мнения общества. А может ли такой индивид называть себя свободным? Вряд ли.

Стать для самого себя Мудрецом и есть высшая задача. Венера как раз и отвечает за сумму потенциалов человека, за его способности.

3. Здесь, наверное, имеет смысл дать объяснение о сущности данного архетипа.

Воин — это та личность, которая научается жить день ото дня в ежедневном труде.

А труд во благо и созидание — это сила и мощь, которая в большинстве из нас и для многих так и остаётся неразбуженной. А ведь проснувшаяся, она даёт такой жизненный поток человеку, что его сравнивают с марсианской энергией!

4. Человек сделал первый шаг к пробуждению своей Души, научился самосто ятельно мыслить, управлять своими физическими ресурсами… А что далее? Умение координировать свой потенциал в контактах с окружением и социумом. Координа тор — есть проводник всех вышеперечисленных ресурсов. Лёгкость, быстрота — вот отличительные особенности Меркурия.

Семь чувств, или разговор с Душой 5. Следующий за координацией шаг — организация. Иначе зачем требуется координировать — то есть переводить ОРГАНИЗАЦИЮ своего сознания с анализа в мир синтеза? Кто такой Организатор? Умеющий руководить, управлять? Да! И не только. Основой является обретённая способность соотносить, сопоставлять и соизмерять, как три ключа Мудрости, которую и обретает человек, проработав в себе Координатора во всём. Только с тем захотят кооперироваться люди, кто смог превозмочь барьеры, кто камни на пути сделал возможностями и, главное, благодарен за это Господу Богу. Неумеющий просто быть не может ничем и никем стать! Юпитер даёт человеку за маской гордости смирение, за скрывающимся апломбом — честь и достоинство, за критикой — здоровый рационализм.


6. Вы можете вспомнить, когда вы погружались в самоанализ? Вчера, неделю назад, месяц, год… Сложно и подчас трудно об этом думать. Зря! Самоанализ — это исследование тайников своей Души. Да, бывает больно, страшно, иногда мерзко, противно… НО! Это принятие себя ужасным, страшным, жутким и, одновременно, нежным, трогательным, ранимым. Неужели трудно предстать таким перед самим собой? Луна подводит человека к шестому архетипу, который предвосхищает венец душевного познания и открытия своей сути. Созерцатель готов к решающей встрече.

7. Время подводить итоги и приводить в единство свою земную деятельность.

Сатурн как символ Мастера Божественного раскрывает пред человеком понимание целостности. Ещё Юнг утверждал о самости как жизненной цели каждой индиви дуальности. Путь Мастера, коим стал человек посредством своей жизненной программы служения во благо, дал возможность открыть в себе те душевные чувства, которые оказались реализацией душевного плана.

Резюмируя, можно сделать вывод, что Человек — есть сумма раскрытия и проживания всех небесных светил. Невозможно прикоснуться к Высшему Разуму, не познав своей сущности, и не проработать и преобразовать в себе все озвученные архетипы.

Разговор с Душой — это та тихая песня, музыку которой дано услышать не всем на этой Земле. А вы готовы прислушаться к этому голосу, такому родному, до боли знакомому? Вашему настоящему и подлинному, звучащему из глубины сердца?

Однажды, услышав его, ваше сердце навсегда его запечатлит в своей памяти. Да, да, у сердца есть память!

И вот именно тогда человек может вознестись над своим «Я», дабы приблизиться к единству с Космосом, к тому духовному восприятию чувств и стать Личностью — Творцом Бытия на Земле.

P. S.

Пусть не смущает читателя, что повествование о путях велось от лица мужского пола. Речь, как известно, была об Адаме Кадмоне, совершенном человеке. А Адам — есть Мужчина, в то время как Совершенство — есть Женщина.

20 Е. А. Кизимова Виртуальный институт новейших информационных технологий (ВИНИТ) Кизимова Елена Александровна, психолог, экономист, автор книги «Человеческий капитал.

Эссе о превращении ресурсов и возможностей человека в капитал его бытия».

Анализируя Декарта, или Работа с сомнениями — Как вы думаете, Холмс?

— Элементарно, Ватсон!

Сомнение — неотъемлемая составляющая развития интеллекта. Нужно быть очень внимательными к своим сомнениям. Совершая действие предпочтения чего либо чему либо, человек должен поступать согласно тому в себе, что дарит покой уверенности и радость обретаемой самодостаточности. Необходимо однажды осознать, что сомнение является движителем нашего мышления и именно в силу такой его, сомнения, функции оно и развивает интеллект.

В свою очередь, развитие — это процесс пробуждения любого из потенциалов, данных человеку. Природа ума дихотомична. Сомнение рождает сравнение (1), сравнение же, как бы расщепляет КАЖУЩУЮСЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ (ситуации, вопроса и ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век тому подобное), и в любом случае, что бы мы ни захотели сделать ОДНОЗНАЧНО и ЦЕЛОСТНО, в нас будет создаваться альтернатива, вторая часть, которая обязательно усомнится: нужно ли нам ЭТО, получится ли ОНО?..

В движении между уверенностью и сомнением ум развивается, а развитый ум способен не только уже превозмогать двойственность — развитый ум начинает сублимировать СОМНЕНИЕ в ЛОГИЧНУЮ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНУЮ СИСТЕМУ ВОПРОСОВ.

Для такого рода работы необходимо применять методологию, некий алгоритм действий, суждений, который способствовал бы реализации данного процесса.

Множество алгоритмов, систем, функций, анализов представлено в такой науке, как математика. И, главное, в Её Величестве Математике представлен синтез, коим является работа с любой матричной системой.

Декарт так определял природу математики:

«К области математики относятся только те науки, в которых рассматривается либо порядок, либо мера, и совершенно не существенно, будут ли это числа, фигуры, звёзды, звуки или что нибудь другое, в чём отыскивается эта мера.

Таким образом, должна существовать некая общая наука, объясняющая всё Анализируя Декарта, или Работа с сомнениями относящееся к порядку и мере, не входя в исследование никаких частных предметов, и эта наука должна называться не иностранным, но старым, уже вошедшим в употребление именем Всеобщей математики». (2) В результате своих рассуждений Декарт выводит четыре правила, которых затем придерживался всю жизнь и которые способствовали чёткости в его решениях и поступках.

Первое правило — это правило очевидности — Декарт формулирует следующим образом:

«Старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не может дать повод к сомнению».

Это не просто правило, но фундаментальный нормативный принцип, именно потому, что всё должно сводиться к ясности и отчётливости, в чём заключается очевидность.

Говорить о ясных и отчётливых идеях и говорить об идеях очевидных — одно и то же.

Умственное действие, посредством которого достигается очевидность, — интуитивное действие, или интуиция. Со слов Декарта это синтез человеческих чувств и понятие ясного и внимательного ума, порождённое лишь естественным светом разума. Итак, речь идёт о действии, которое служит себе и основой, и подтверждением, так как оно опирается ни на что иное, как на взаимную прозрачность интуитивного действия. Достичь этой взаимной прозрачности — цель трёх других правил.

Второе правило:

«Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего её решения».

Это защита аналитического метода, который только и может привести к очевидности, так как, расчленяя сложное на элементарное, светом разума изгоняется двусмыслен ность. Если для определённости необходима очевидность, а для очевидности необходима интуиция, то для интуиции необходима элементарность, достижимая путём расчленения сложного на элементарные части до пределов возможного. Большие завоевания достигаются постепенно, шаг за шагом.

Однако разложения сложного на элементарное недостаточно, поскольку оно даёт сумму раздельных элементов, а не прочную связь, создающую из них сложное целое.

Поэтому за анализом должен следовать синтез.

Таким образом, цель третьего правила, которое формулирует Декарт, опреде ляется так:

«Располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу».

Итак, следует опять соединить элементы, в которых живёт одна сложная реальность.

Здесь имеется в виду синтез, который должен отталкиваться от элементов абсолютных, независимых от других, продвигаясь к элементам относительным и зависимым, открывая дорогу цепи аргументов, освещая сложные связи. Имеется в виду вос становление порядка построением цепочки рассуждений от простого к сложному, не без связи с действительностью. Без очевидности не было бы интуиции, а переход от простого к сложному необходим для акта дедукции. Может показаться, что в резуль тате синтеза мы получаем тот же предмет, с которого начинали, однако в действи 22 Е. А. Кизимова тельности это уже реконструированный комплекс, ставший прозрачным под лучом прожектора мысли.

И, наконец, чтобы избежать спешки, матери всех ошибок, следует контролировать отдельные этапы работы. Поэтому Декарт формулирует последнее, четвёртое правило:

«Делать повсюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено. Перечень контролирует полноту анализа, а обзор — корректность синтеза».

Вышеизложенные правила элементарны. Они подчёркивают необходимость пол ного осознания этапов, на которые распадается любое строгое исследование. Они являются моделью знания именно потому, что ясность и отчётливость защищают от возможных ошибок или поспешных обобщений. С этой целью — как при решении сложных проблем, так и при выяснении непонятных явлений — следует выделить простые элементы, далее неделимые, чтобы потом полностью высветить их лучом созвучия сердца и разума.

Таким образом, чтобы продвигаться вперёд, не делая ошибок, следует, по мнению Декарта, повторять в любом исследовании процесс элементарности и строгого сцепления частей — операции, типичные для геометрии. Такая модель даёт в общей форме отказ от приблизительных или несовершенных, фантастических или только похожих на правду понятий, которые ускользают от этой необходимой элементарности операции. Элементарность, по Декарту, не есть всеобщее из традиционной философии, так же как интуиция не есть абстракция. Всеобщее и абстракция — два основных момента аристотелевско схоластической философии — вытесняются простыми элементами и интуицией.

Несколько правил, извлечённых из этого метода Сомнение есть соединения своего мнения… и вот здесь встаёт выбор: либо мы соединяем своё мнение со своим внутренним миром, со своим ангелом хранителем, либо с мнением и информацией, навязанными нам внешним миром. По данному аспекту Декарт пишет следующее:


ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век «Чтобы иметь возможность прожить как можно более счастливо — во первых, неотступно придерживаться религии, в которой по милости Божьей я был воспитан с детства, и руководствуясь во всём остальном наиболее умеренными и чуждыми крайностей мнениями, сообща выработанными самыми благо разумными людьми, в кругу которых мне приходилось жить».

Декарт отмечает далее, что, для того чтобы изучить эти мнения, необходимо наблюдать за поведением людей, а не слушать, что они говорят.

«Моим вторым правилом было оставаться настолько твёрдым и решительным в своих действиях, насколько это было в моих силах, и с не меньшим постоянством следовать даже самым сомнительным мнениям, если я их принял за вполне правильные».

Декарт, аргументируя это правило, приводит пример с путником, заблудившимся в лесу:

«…он не должен кружить или блуждать из стороны в сторону, ни тем паче оставаться на одном месте, но должен идти как можно прямее в одну сторону, Анализируя Декарта, или Работа с сомнениями не меняя направления по ничтожному поводу, хотя первоначально всего лишь случайность побудила его избрать это направление».

Это весьма прагматичное правило. Оно призывает покончить с медлительностью и преодолеть неуверенность и нерешительность, поскольку жизнь торопит, постоянным остаётся только обязательство истины и доброты, которые служат регулирующими идеалами человеческой жизни. Чтобы преодолеть сомнения, Декарт предлагает «привыкнуть формулировать чёткие и определённые суждения о вещах, сохраняя убеждённость, чтобы выполнить свой долг как можно лучше, даже если это очень плохие решения».

«Третьим моим правилом было всегда побеждать скорее себя, чем судьбу, преобразовывать свои потребности, а не порядок мира, и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли и что после того, как мы сделали всё возможное с окружающими нас предметами, то, что нам не удалось, следует рассматривать как нечто абсолютно невозможное».

Таким образом, главная идея Декарта — это преобразование самого себя, что возможно напряжением разума с помощью правил ясности и отчётливости. Преобразо вывая мысли, мы укрепляем волю.

Заканчивая рассмотрение правил, Декарт говорит:

«...употребить всю мою жизнь, сколько я буду в силах, совершенствованию моего разума и продвигаться, насколько буду в силах, в познании истины по принятому мной методу».

Итак, рассматривая вышеизложенные правила, вполне очевидна система работы с сомнениями и их практическое применение не только для чёткого понимания и систематизации своих мыслей, но и для преобразования энергии неуверенности в энергии Ясности, Собранности, Чёткости. Для этого необходимо помнить главную Цель и чётко понимать промежуточные Цели, те Цели, которым нужно следовать в каждый момент времени. Чем чётче видится Цель, тем больше Ясности, Спокойствия, Света и Радости.

КОММЕНТАРИИ 1. Сравнение. Сравнение — это начальная, примитивная форма деятельности центральной нервной системы, которой ещё не присущи, ни интеллект, ни тем более разум. Сравнение — СРАВНИВАЕТ. Тремя ключами Мудрости является раскрытая человеком способность Сопоставлять, Соотносить, Соизмерять.

2. Цитата: Ренэ Декарт. «Рассуждение о методе» (1637). Издательство Академии наук СССР, 1953. Серия: Классики науки.

24 А. Е. Сафронов. А. Л. Жандр Виртуальный институт новейших информационных технологий Сафронов (ВИНИТ) Александр Евгеньевич Жандр Андрей Леонидович Что хочет Женщина?

Было бы что, а куда всегда найдётся.

1. Что хочет женщина?

Бороться, искать, найти, не отдаться.

2. Что хочет женщина?

Конфликта матки и самки.

Матка — хочет владеть.

Самка — хочет трахнуть.

Хочет вобрать всё.

3. Что хочет женщина?

Конфликта подростка и женщины, тинэйджера и замужней женщины.

Девочка подросток идёт куда влечёт.

Хорошие девочки идут на небеса.

Плохая девочка идёт куда хочет.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век Что хочет Женщина?

Иллюстрации художника Аллы Киселёвой 26 А. Е. Сафронов. А. Л. Жандр 4. Что хочет женщина?

Хочет большого и толстого, но жить будет с романтичным и нежным.

5. Что хочет женщина?

Много денег, много любви.

А это возможно?

6. Что хочет женщина?

Иметь всё, не давая ничего.

7. Что хочет женщина?

Разврата и нежности сибаритства.

В одном флаконе и побольше.

8. Что хочет женщина?

Обладание от стресса до оргазма.

При знаке равенства между ними.

9. Что хочет женщина?

Вы помните, читатели, «Триумфальную арку» Ремарка.

Вы помните персонаж Жанету, которая вытаскивала жопой гвозди из стены.

10. Что хочет женщина?

«Монахиня» Дидро.

Сын наркоман, дочь блядь.

И то и другое сделано её руками.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век Мужская патология и женская извращённость.

11. Что хочет женщина?

Альтруизма вчера, Перфекционизма завтра.

Сегодня не наступит никогда.

(формула инфантилизма).

12. Что хочет женщина?

Респектабельного мужа, Шикарного любовника, Мудрого друга, Всё в рамках одного, и в трёх разных людях.

Иллюстрации художника Аллы Киселёвой Что хочет Мужчина?

Что хочет Мужчина?

Было бы куда, а что всегда есть.

28 А. Е. Сафронов. А. Л. Жандр 1. Что хочет мужчина?

Демонстрировать своё Я.

2. Что хочет мужчина?

Демонстрировать свои возможности.

3. Что хочет мужчина?

Демонстрировать палитру своих интересов.

4.Что хочет мужчина?

Жену в любовнице, Маму в сестре, Сестру в подруге.

5.Что хочет мужчина?

Хочу им быть.

Я им есть.

Я им буду.

(Гарри Поцер) 6. Что хочет мужчина?

Удовлетворения в себе, обслуживания в женщине, хотя пол не важен.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век 7. Что хочет мужчина?

Актёр, дипломат, адвокат.

А личность, а мужественность?

...Что, что вы сказали?

8. Что хочет мужчина?

Я есмь.

9. Что хочет мужчина?

Светить всегда, светить везде… Когда же враг не сдаётся, его уничтожают.

Иллюстрации художника Аллы Киселёвой Что хочет Мужчина?

10. Что хочет мужчина?

Венский анекдот:

Четверг, вечер, встречаются два венца:

— Франц, Вы куда?

— В бордель.

— А зачем Вам Библия.

— А возвращаться буду в субботу.

11. Что хочет мужчина?

…Забыться и уколоться, Чтобы упасть на дно колодца И пропасть на дне колодца, Как в Бермудах навсегда.

(В. С. Высоцкий) 12. Что хочет мужчина?

Немного стакана, много понтов, Дайте мне женщину, чтобы было лечь на чей диван.

Поиск содержания иждивения длиною в жизнь.

P. S.

Это не было задумано, но, если сопоставить порядковый номер от 1 до 12 соответствующему знаку Зодиака, может быть интересно... Попробуйте!..

Готовится к изданию книга Александра Сафронова «ПОСТСКРИПТУМ – 2».

30 М. А. Зоря Виртуальный институт новейших информационных технологий (ВИНИТ) Зоря Мария Андреевна, кандидат психологических наук, перинатальный психолог, автор книги «Жизнь до рождения.

Развитие беременности с точки зрения нумерологии».

Индивидуальная подготовка к беременности и родам, запись по телефону +7 (921) 977 45 25, www.mariazorya.ru.

О женском самовосприятии Если посмотреть вокруг, то можно увидеть разных женщин. Очаровательных, красивых, умных, увлекательных, весёлых, сексуальных, радостных, нежных, самых лучших. Действительно замечательные создания. И одновременно — не понимающие своей замечательности. Гендерная, с позволения выразиться так, неуверенность, то есть отрицание своей женской природы женщиной и мужской природы мужчи ной, — явление распространённое. И хотя только мужчина может увидеть и показать женщине Женщину в ней, а мужчине явить Мужчину в нём может только женщина, я, женщина, буду говорить о нас — женщинах.

Примечательно, что неверие в себя проявляется по разному. Одна стрижётся «под мальчика», носит исключительно джинсы и «гриндерсы». Другая красит губы розовой помадой, не признаёт юбок длиннее 30 см и не понимает, как можно жить без умопомрачительных каблуков. Понятно, что это крайние варианты, между которыми ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век находятся разнообразные сочетания.

Общность всех женщин (и, конечно, людей в принципе), равно как и уникальность каждой, обнаруживается при снятии защитных покровов одежды, косметики, украше ний. Потому что всё это — атрибуты создания внешнего, социальнонаправленного выражения человека. Естественно, что человек не может войти в мир полностью открытым, должна быть определённая защита (психики). Примером тому сны, в которых человек видит себя голым в толпе людей. И ему, мягко говоря, некомфортно. Вообще, чувство стыда ведь формируется у ребёнка по мере взросления. С рождения, когда он явился из утробы матери, и до определённого момента ребёнок не стесняется своего тела. Для него более понятно быть как раз без одежды. Я сознательно не называю конкретный возраст рождения чувства стыда (а чувство стыда, в отличие от чувства вины, зависит от внешней среды, это оценка самого себя глазами окружающих), потому что на практике могут быть значительные временные отклонения, нюансы которых правильнее обсудить в другой теме.

Момент обнажения своего тела смывает все защитные доспехи. Вот говоришь женщине перед фотосессией, что надо снять одежду полностью, и сразу же видишь — страх. Ну да, уже деваться некуда, раздевается. Неловко, зажимаясь, скорее, чтобы О женском самовосприятии не увидели, отсрочивает момент. Разделась. А в глазах — то ли мольба, то ли вызов, то ли слёзы, то ли ужас. Всё одновременно. И эта скованность, стеснение оста ются ещё какое то время: «А как сесть? А что делать? Ой, а я не умею. Ой, я, наверное, ужасно выгляжу. А хоть одна фотография будет нормальная?». Такой вот диалог самой с собой.

Начинает женщина дышать глубже, когда видит, что никто её не оценивает. Мы просто говорим. Даже не так чтобы специально о чём то важном, просто говорим.

Например, нужно сменить образ для следующего фотосета. Доставай, говорю, чёрные чулки. Нет чёрных чулок. Как же так? А какие есть? Никаких нет. Почему же, спрашиваю, у такой роскошной женщины нет чёрных чулок? И так далее, ревизия показывает, что в шкафу есть какие то свитерочки, толпа шерстяных носков, блеклое нижнее бельё, тапочки вместо туфель. И уже ей не до стыда обнажённости. Она вдруг увидела себя как женщину, со стороны. У неё шок — что за личность живёт в моём доме и куда эта личность дела все мои прекрасные женские вещи?! И это такой конструктивный сам по себе момент получается. После, также в разговорах, женщина раскрывается по настоящему, показывая своё тело, показывая себя.

Когда дело доходит до просмотра фотографий, начинается следующий этап — узнавание. Женщина видит цельную себя. Не отдельно складку на животе, или морщинки на лбу, или круги под глазами. Она видит всё это целиком, а так как целое значительно больше суммы составляющих его частей, то и воспринимает женщина себя полностью, со всеми субъективными недостатками. Она именно вбирает в себя этот целостный образ Женщины, как будто содержание помещают в специально для него созданную форму. И полнота тела становится полнотой самоощущения, физические изъяны превращаются в уникальные черты, без которых невозможно быть Собой.

Фотография аналогична зеркальному отражению. Во многих культурах верят, что в зеркале видна душа человека. Зеркало отражает суть вещей, оно не может показать материальную оболочку. Зеркало показывает только то, что подлинно есть. Фотография тоже не обманет. Что есть — то есть, и никакие одежды и аксессуары не смогут ввести в заблуждение. Когда женщина смотрит на фотографии, где она запечатлена в полностью обнажённом виде, она видит ту, кем она является в реальности. Глаза, шея, грудь, бёдра, всё женское тело — прекрасно. Если женщина раскрепостилась, она не старается прикрыть грудь или живот вкупе с гениталиями. Наоборот, она начинает ощущать вкус эротизма, сексуальности своего тела. Ей хочется смотреть на него, наслаждаться Природной Красотой — именно с большой буквы. И теперь она уже не представляет, как можно носить что то, кроме юбок, элегантных туфлей, кружевного белья. Причём для себя, для собственного удовольствия. Ей уже не придёт в голову мысль, что можно надеть вот этот старенький лифчик (такое слово она вообще забудет) и ничего, что тут вот дырочка, никто ж не увидит. Такое пренебрежение собой более непозволительно.

Так и рождается любовь человека к себе, начиная с любви к своему полу. Пока не родилась женщина или мужчина, есть просто ребёнок. Такой baby, существо индифферентного пола. Пока человек находится в состоянии маленького малыша, нет речи о его движении вперёд. То же самое можно сказать о «старческой душе», когда человек преждевременно стал стариком, отказавшись от основного периода жизни, наполненного свежестью сексуальности (то есть проявления женственности или мужественности). Принятие гендерной природы — это обязательное условие качественного внутреннего роста любого человека.

32 Д. Кизимов Виртуальный институт новейших информационных технологий (ВИНИТ) Денис Кизимов, адвокат Московской городской коллегии адвокатов e mail: kizimovdenis@gmail.com.

Понятие «Любовь»:

его толкование на Западе и в России.

Результаты Власти мы можем достигнуть знанием, но к совершенству мы придём только через любовь.

Рабиндранат Тагор Любовь. Существует множество понятий данного чувства. Многие известные личности рассматривали Любовь под разными аспектами. Так, Аристотель рассматривал Любовь как одну из энергий человеческого тела, Платон — как процесс непрерывного движения. Древневосточные философы отождествляли Любовь с вином, которое ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век наполняет людей духовной составляющей, вводя тем самым понятие Любви к Богу.

Позже, в Средневековье, Любовь рассматривалась как стремление к красоте, и одним из сторонников таких взглядов был Джордано Бруно.

В современном мире Любовь стала предметом научного изучения. Одним из первых в таком ракурсе её начал исследовать Зигмунд Фрейд, связывая Любовь с сексуаль ностью и исключая какое либо духовное начало этого чувства. В своей теории сублима ции он сводил Любовь к сексуальности как одному из основных стимулов человека.

Данная теория получила своё продолжение, в котором был осуществлён переход от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей, лежащей в основе Любви. Это направление было названо «неофрейдизмом», и самыми яркими его представителями были Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг и Карен Хорни.

Данная работа посвящена пониманию Любви в России и на Западе, а также последствиям такого понимания и его результатам.

Если рассматривать Любовь с этимологической точки зрения, то это понятие очень созвучно с немецким liebe. «Основа lieb восходит к древненемецкому liob и средне немецкому liep. Эта основа родственна английскому варианту love (got. lubo), более Понятие «Любовь»: его толкование в России и на Западе. Результаты далёкое родство со словами Lob, erlauben, glauben. Изначальное значение слова — angenehm, erfreulich — что то приятное, радующее. Древненемецкий вариант Lieb означал Herzensfreude (великая, огромная радость). Существительное Liebe, согласно словарю Г. Пауля, было образовано от прилагательного по схеме: lieb — Liebe как gut — Gute в средненемецком, приняв привычное теперь значение, в XV–XVI веке вытеснило существовавшее тогда вместо него слово Minne. Это произошло и с глаголами liep haben и minnen.

Minne, ahd. minna наряду со значением Liebe имеются и другие — Gedenken, Eifer, Verlangen (VIII век) (мысли о чём либо;

рвение, усердие;

желание, потребность), mhd.

minne — freundliches Gedenken, Abschiedstrunk (дружеские мысли о чём либо, прощальный напиток). Древнесаксонское minnea родственно форме среднеанглийского mind (e), англ. mind, что соответствует немецкому варианту Sinn, Gedenken (чувство;

память, воспоминание), древнеанглийский вариант gemynd передаёт значения Erinnerung (воспоминание), Verlangen (потребность), Liebe. Таким образом, исходное значение liebendes Gedenken — думать о чём то с любовью трансформируется в средне немецком (XIII век) в sinnliche Liebe — чувственная любовь» 1.

Фасмер, так же как и Даль, не рассматривал существительное «Любовь». Образо вание слова он рассматривал на примере «Любить», обозначающее действие — от украинского люблюґ, болгарского любиґти, древне русского любiґць, старославянского любити, болгарского люґбя, что обозначает «люблю».

При наличии одного термина — «Любовь» — подход к пониманию этого понятия на Западе и в России кардинально разный.

На Западе традиционно говорят о четырёх видах «Любви». Первый — это секс, или то, что мы называем вожделением, либидо. Вторым является эрос: любовь как стремление к воспроизводству или творчеству — высшим, по мнению древних греков, формам бытия и отношений между людьми. Третий тип — это филия, или дружба, братская любовь. Четвёртым типом является агапэ (или каритас, о которой говорили древние латиняне) — забота о благе другого человека, прототипом которой является Божья любовь к человеку. Любое человеческое чувство подлинной любви является смесью (в различных пропорциях) все четырёх типов любви» 2.

В России понятие «Любовь» (см., например, Словарь русского языка С. И. Ожегова) определяется так:

а) чувство самоотверженной сердечной привязанности лица (Любовь к Родине, Любовь материнская, горячая Любовь, взаимная Любовь);

б) склонность, пристрастие к чему нибудь. (Любовь к музыке, Любовь к искусству).

Такое понятие Любви имеет свою историю, и оно определялось точно таким же обра зом ещё до Ожегова. Так, согласно словарю Академии Российской 1789 года Любовь рассматривалась как «склонность душевная к другому, побуждающая нас в благополучии его находить услаждение;

также приверженность, пленность к кому или чему» 3.

Широкова И. А. Опыт коцептуального анализа на примере понятий Любовь — Ненависть в русском и немецком языках.

Ролло Мэй. «Любовь и воля».

Словарь Академии Российской 1789–1794: в 6 т. М.: МГИ им. Е.Р. Дашковой. Т. 3.

З – Л. 2003.

34 Д. Кизимов В словаре Даля вообще нет такого понятия, как «Любовь». Есть понятие «Любить», обозначающее действие. Под ним понимается — «…любливать кого, что, чувствовать любовь, сильную к кому привязанность, начиная от склонности до страсти;

сильное желанье, хотенье;

избранье и предпочтенье кого или чего по воле, волею (не рассуд ком), иногда и вовсе безотчётно и безрассудно».

В итоге получается, что под «Любовью» в России понимаются самые разнообразные формы её проявлений: это и материнская любовь, и симпатия, это влечение и сексуальные отношения, это любовь к музыке или театру, это и любовь к какой то вещи.

Все они — не связанные между собой и совершенно самостоятельные проявления, которые имеют в своей основе одно понятие, за которым не прослеживается ни малей шего намёка о Любви к себе.

Любовь в России абсолютно не рассматривается как чувство, направленное «к себе», как то чувство, которое служило бы своего рода «двигателем», который раскручивает в самом человеке все его лучшие качества, посредствам которых он состоялся бы как ЛИЧНОСТЬ и становился БОГАЧЕ, ЗДОРОВЕЕ, СЧАСТЛИВЕЕ.

Под «Любовью» понимается всё, что угодно, но только не Любовь к своему «Я».

А как на Западе? В английском «Я» — «I» всегда пишется прописной буквой.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.