авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«1 ОверТайм Практическая эзотерика XXI век 2О12 2 ББК 53.59 О 78 О 78 ОверТайм. ...»

-- [ Страница 4 ] --

Действительно, всё в жизни складывается так, как должно сложиться, и иногда ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век начинаешь верить, что какие то Высшие силы тебя по жизни просто «ведут». И на Эстонский фестиваль нам была уготована дорога не случайно. Кроме встреч с инте ресными людьми, кроме наших выступлений с практиками огнеходства, работы с крапи вой и обрядами со Стихией Вода, мы узнали, что Его Святейшество Далай Лама IV перед Финляндией посетит Таллинн, где выступит с публичной лекцией и проведёт ритуал разрушения мандалы.

Интуитивно я почувствовал, что именно в Таллинне проявляется возможность встречи с далай ламой. Я спросил у знакомых из Эстонского Буддийского общества, будет ли у них приватная встреча с Его Святейшеством и можно ли на неё попасть. Мне ответили, что встреча будет, но принять участие в ней уже не получится, так как списки участников были согласованы со службой безопасности два месяца назад. Так мы и вернулись в Санкт Петербург с чувством некоторого разочарования. Через неделю Его Святейшество выступает в Таллинне, а мы так и не можем определиться с поезд кой. И только накануне выступления, как вспышка озарения, в сознании сверкнула мысль — надо ехать в Эстонию, надо поддержать далай ламу.

Утром садимся на автобус в Таллинн, днём мы уже на площади Свободы, где приготовлена трибуна под шатром для выступлении Его Святейшества. На соседней Мгновение длиною в вечность улице разбит второй шатер, в котором из разноцветного песка создана монахами красивая мандала. Проход между трибуной и шатром с мандалой ограждён канатами.

Осмотрев мандалу, мы возвращаемся на площадь, украшенную гирляндами и флагами.

Появление Его Святейшества вызывает взрыв эмоций и рукоплесканий, которые продолжаются в течение всего выступления. Надо сказать, что площадь Свободы, небольшая по питерским меркам, вместила всех желающих. А выступающего Далай ламу XIV можно было сфотографировать с любого расстояния.

Само общение Далай ламы XIV с мирянами было более открытым и доступным, чем в Финляндии. Желающие сфотографировать Его Святейшество и прикоснуться к нему выстроились вдоль огороженного прохода к шатру с мандалой. Сам Его Святейшество, не торопясь, шествовал по проходу, улыбался и пожимал протянутые к нему руки. Занять первые ряды у прохода я опоздал, а тянуться через головы мне не хотелось. Да и не за этим я приехал. Понимая, что после ритуала разрушения мандалы Его Святейшество выйдет из шатра и будет возвращаться, я решил дей ствовать по другому, через состояние. Настроившись на свои ощущения и войдя в состояние (режим контактёра), я дал себе следующую установку: «Если в прошлых воплощениях я был причастен к индо тибетской медицине, мои ноги сами приведут меня на то место, мимо которого пройдёт Далай лама XIV». Действительно, войдя в состояние, я почувствовал, что ноги сами начинают вести моё тело. И к удивлению ума, совсем в другую сторону от огороженного прохода, туда, где людей почти уже не было.

Там я остановился и неожиданно заметил, как с другого конца улицы медленно подъезжает автобус и припарковывается метрах в десяти от меня. Первая мелькнувшая мысль — откуда здесь взяться автобусу, ведь все ближайшие улочки перекрыты. В это время после завершения ритуала раз рушения мандалы из шатра выходит Его Святейшество, и охрана направля ет его в сторону автобуса, то есть прямо на меня. Возможно, у меня было состояние такого мощного энергети ческого подъёма, что охранник даже не отодвинул меня с дороги, а прошёл рядом. А потом всё начало происхо дить как в замедленном кино. Передо мной появляется Его Святейшество, так же улыбающийся и пожимающий руки налево и направо. Я его успеваю несколько раз сфотографировать и протянуть ему навстречу руку. И вот наши руки встречаются. Действи тельно, время в изменённом состоя нии сознания течёт по другому, за медленно.

Момент рукопожатия, из меня бьёт фонтан энергии, которую я направляю в руку и передаю Его Святейшеству. Он поворачивает голову ко мне, мы встре Его Святейшество Далай лама XIV.

Таллинн, 16 августа 2011 г.

84 С. Н. Терёшкин чаемся взглядами. Помню его глаза, в них и удивление, и радость. И ещё боль. Боль за свой народ, за все испытания, которые выпали на долю Тибета в XX веке. Боль и сострадание ко всем людям, ко всем существам, живущим на нашей общей планете.

Разве может один человек вместить в себя и нести такую эмоциональную, психологическую и энергетическую нагрузку? Как это всё можно выдержать и не сломаться? Откуда у человека уже преклонного возраста берутся такие силы? Кто ему помогает? И тут же приходит ответ — Путь! Путь, указанный Буддой, для облегчения страданий человека. И главное на этом Пути — Любовь. Любовь к жизни и всему живому.

Жизнь как бесценный дар, данный человеку за его прошлые заслуги. Человек в ответе за свою жизнь и за то, как он её проживает. Человек выбирает, быть ли ему счастливому и здоровому, или «погрязнуть в грехах», ведущих к страданию и болезням. Путь, указанный Буддой, даёт шанс человеку избавиться от страданий. Об этих «Благородных истинах», принесённых в мир Буддой, уже многие десятки лет проповедует Его Святейшество Далай лама XIV.

И это еще не всё. Путь открывает знания. Практические знания о помощи больному человеку. Болеть — значит страдать. Вылечить человека — значит избавить его от страданий. Но болезнь — это ещё и урок. Сможет ли человек подумать, почему он заболел, осознать причины болезни и постараться избежать их в будущем? Если сможет, то какую то часть кармы человек отработал. Если не сможет осознать, то так и будет оставаться в «состоянии неведения», от которого и возникают все болезни и проблемы человека.

Вот такие и ещё многие подобные мысли пронеслись в сознании во время руко пожатия с Его Святейшеством. Конечно, всё это я знал и раньше. Но кроме рукопожатия произошёл еще и энергетический контакт. Именно он и обострил понимание этих мыслей и ощущений. А то, что моя энергетика легко срезонировала с энергетикой Его Святейшества, носителя энергетики тибетского буддизма, подтвердило для меня, что мои ощущения о причастности в прошлых воплощениях к индо тибетской йоге и медицине не лишены оснований.

Энергетический контакт позволил провести экспресс диагностику Его Святей шества, которая «включилась» автоматически. И тут же «подкачать» его энергетику, пожелать ему здоровья, силы и терпения.

Всё это произошло за одно мгновение энергетического контакта. Но ещё был зрительный контакт с Далай ламой XIV. Встретившись взглядом, я почувствовал, что прикоснулся к такой глубине, которая уводит к истокам традиции. Вечером, уже сидя в ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век автобусе по дороге домой, я вспомнил глаза Его Святейшества, и мне снова удалось погрузиться в традицию, почувствовать энергетику Великих Лам и Учителей, вплоть до Будды Шакьямуни. Это ещё раз подтвердило, что для нас открыты знания индо тибетской медицины и что мы имеем право ими пользоваться. Знакомое комфортное состояние в виде приятной накатившейся волны подтвердило правильность таких мыслей. Такое состояние всегда появляется после успешно выполненной энергети ческой работы.

Всё, что я сейчас описал, — буря эмоций, мыслей и ощущений, — промелькнуло за одно мгновение: тактильного, зрительного и энергетического контакта с Его Святейшеством. Но это мгновение показало связь с вечностью. Каждый миг жизни — это не только часть нашей личной жизни. Это нечто большее, выходящее за рамки ощущений и связанное с вечностью. И человеку может открыться любой канал, любых знаний, любой культуры, даже ушедшей, но хранящейся в вечности. Встречи с Учителями, хранителями той или иной культуры помогают обычному человеку прикоснуться к Духовным традициям данной культуры. А если кто то проявит интерес и уважение к этим традициям, тому будут открываться и сакральные знания этой культуры.

Мгновение длиною в вечность Многие направления энергетической работы развиваются в нашем Центре.

А энергетика является сакральной стороной обрядов и ритуалов народной медицины, магии и даже религии. Например, произнесение заговоров или молитв требует мощного сосредоточения, то есть перевода сознания в другое — изменённое (медитативное) состояние. Только при таком сосредоточении работа с заговором происходит не формально, а переходит на энергетический уровень, когда все силы, вся энергетика направлены на исцеление [7]. В таком же состоянии сосредоточения молитвы, обращённые к святым с какой либо просьбой или желанием, наполняют энергетикой желание человека, что повышает вероятность его исполнения.

Народная медицина тесно связана с энергетикой не только при работе с загово рами. Опытный травник чувствует энергетику растений, входит с ними в «контакт» во время сбора. Составление препарата для пациента также требует сосредоточения, при котором возможно «настроить» энергетику сбора на энергетику данного пациента с его проблемой. При этом получается некий «эксклюзивный сбор» для конкретного пациента, более эффективный для достижения нужного результата, чем сборы аптечные, даже из тех же растений, но расфасованные по тысячам коробочек для пациентов «абстрактных».

Для всех, кто серьёзно интересуется работой с растениями, несомненный интерес может представлять исследовательская работа Сибирского отделения Академии наук РФ (и ранее СССР) по переводу и изучению рецептуры тибетской медицины, изло женной в тексте XI века «Чжуд Ши» — «Каноне тибетской медицины», впервые изданном в 1988 году. С этого времени началось моё увлечение, изучение и практическое применение методов тибетской медицины.

А интерес к тибетской медицине, естественно, вызвал интерес к тибетской культуре и тибетской йоге. Нам, жителям Санкт Петербурга, повезло в том, что именно в нашем городе находится Буддийский дацан — первый буддийский храм в Европе, в котором сосредоточена часть тибетской культуры, тибетского буддизма и тибетской медицины.

Конечно, чтобы познакомиться с нашим дацаном необходимо, чтобы появился интерес.

И когда у меня возник интерес, я заглянул в дацан, познакомился с ламами и настоятелем — Буда ламой Б. Д. Бадмаевым. В марте 2008 году с разрешения Буды Бадьчжиевича Бадмаева на территории Санкт Петербургского дацана мы впервые продемонстрировали технику тибетской йоги — Туммо с высушиванием мокрых простыней на спине при минусовой температуре.

С тех пор у нас с дацаном сложились дружеские отношения.

В 2010 году мы были приглашены в дацан на лекцию Геше Лхакдора, который 18 лет был лич ным переводчиком Далай ламы XIV. В настоящее На фото:

Геше Лхакдор.

Буддийский храм, Санкт Петербург, 04.03.2010.

86 С. Н. Терёшкин время Геше Лхакдор является директором библиотеки тибетских трудов и архивов.

После интереснейшей лекции я решил подарить свои книги и фильм о практике Туммо в библиотеку далай ламы, и попросил помочь в этом знакомого монаха из Дацана. Нас отвели на третий этаж, и хотя на лестнице стояла очередь и говорили, что Геше Лхакдор очень занят и никого не принимает, прямо перед нами открылась дверь, и нас при гласили войти. Многоуважаемый Геше (что означает доктор буддийских наук) после лекции уделил мне ещё более двадцати минут, отвечая на мои вопросы. Меня поразила его мощнейшая энергетика. Он собой как будто заполнял всю комнату. Я поблагодарил его и передал книги в дар библиотеке. Спускаясь по лестнице, я тоже задавал себе вопрос: «Почему Геше принял меня без очереди, почему уделил мне столько времени и позволил прикоснуться к такой силе?»

Тогда же у меня мелькнула безумная мысль, уж не будет ли моя следующая встреча с самим Далай ламой XIV. А может быть, тогда и произошло программирование этой встречи? Так или иначе, но встреча с Его Святейшеством у меня состоялась. И хотя длилась она всего мгновенье, но показала мне целую вечность.

Что же дают подобные встречи? Повторюсь, но скажу, что они позволяют прикоснуться к сакральным знаниям, конечно, если человек готов к ним прикоснуться.

Поэтому в завершении хочется поделиться некоторыми практическими резуль татами нашей работы. Народные медицины всех культур решали задачу не только здоровья, но и активного долголетия.

В тибетской медицине описаны препараты, способствующие долголетию и выполняющие функцию «эликсиров молодости». Они называются «бчуд лены».

«Польза укрепляющих бчуд ленов: они удлиняют жизнь, поддерживают возраст расцвета и зрелости, дают телу блеск и силу, чувствам и памяти — ясность, уму — остроту, голосу — звучность, страсти — удовлетворение» [2. С. 540]. Далее в «Чжуд Ши» приводится рецептура некоторых «бчуд ленов»:

«Лучший из бчуд ленов, чеснок «кровь асуры», очисти от шелухи и выдержи день в вине, потом сок отожми и давай по утрам» [2. С. 541].

«Основное средство: чеснок смешать с топлёным маслом и выдержать три недели в груде ячменя и применять потом в течение двадцати одного дня. Оно подавляет болезни ветра и удлиняет жизнь» [2. С. 95].

Но такая же работа с чесноком существует и в русской народной медицине.

Например, широко известна водочная настойка из чеснока, принимаемая весной в ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век течение лунного месяца с прибавлением одной капли каждый день до полнолуния.

Исследователь русской старины М. Забылин в своей работе так пишет о чесноке:

«Отъ духа часнокавого бегаетъ всякъ гадъ, который ядовитый. Хто так грызетъ, вельми вредительно есть очамъ. А хто приемлетъ по разсуждению, того да глисты и змеи и жабы изнутри выганиваетъ. Чеснокъ в масле изжженъ двевяннымъ и тем пользуетъ елеемъ по укушению ядовитаго зверя, где на теле не будь» [8. С. 429].

Как видно, и в русской народной, и в тибетской медицине говорится о применении чеснока с маслом.

Небезынтересно также описание свойств чеснока, которое приводит в своей работе «Ненужное для неучей» врач, целитель и ученый А. Амасиаци, живший в XV веке:

«Природа чеснока горяча и суха в IV степени. Помогает при зубной боли, которая возникла от холода. Убивает вшей. Делает приятным соитие для человека, который не испытывает удовлетворения. Помогает при болезнях нервов холодной природы.

Возвращает голос. Помогает при кашле слизистой природы. Изгоняет глистов.

Усиливает половую потенцию. Улучшает цвет лица и делает его румяным. Он полезен при звериных укусах, укусах змей и бешеной собаки. Но он вызывает слабость глаз и головную боль. Его вредное действие устраняет уксус и масло» [9. С. 430].

Мгновение длиною в вечность Итак, в данном фрагменте «свойство повышения потенции» также свидетельствует о восстановительной функции чеснока. А масло является нейтрализатором его вредного действия для глаз. Также известно, что в растениях имеются водо, спирто, и жирорастворимые компоненты. Возможно, именно реакция с маслом делает чеснок мощным восстановителем — бчуд леном.

Приготовление чесночного бчуд лена по тибетской технологии вполне возможно в условиях городской квартиры. В тибетских монастырях хранение бчуд лена в груде ячменя связано с тем, что для определённых химических реакций необходима постоянная температура, выше температуры окружающей среды. Поскольку в течение суток температура в Тибете может колебаться от плюсовой до минусовой, то необходимая постоянная температура как раз и поддерживается внутри ячменной кучи.

Мы давно пытаемся воссоздать методику приготовления бчуд ленов, и, возможно, в последние годы нам это удалось.

Какие же результаты нам удалось получить? Действие некоторых препаратов я уже многие годы проверяю не только на себе и ближайших учениках, но и на своей старенькой маме. Последние два года я ей в пищу весной также добавлял чесночный бчуд лен. Особенно опасным для пожилых людей было аномально жаркое лето года. Мне приходилось постоянно поддерживать энергетически сердечный ритм у мамы, поить её охлаждающим чаном из трав, работающих по сердцу. Такими разнообразными методами мне удалось поддержать здоровье мамы, которой в октябре 2010 года исполнилось 92 года. А зимой у мамы прорезался новый зуб. Что этому способствовало, я не знаю. Может быть, усиленная энергетическая работа. А может быть, и бчуд лен оказал такой восстановительный эффект. А может быть, всё это сработало в комплексе.

Я рассказал об этом Б. Д. Бадмаеву, на что он ответил, что после 80 лет у человека наступает период, когда может начаться регенерация тканей. И что появление новых зубов в таком возрасте достаточно известный факт и что это подтверждает, что у моей мамы удалось включить процесс регенерации.

Для тех, кто интересуется тибетской медициной, я порекомендую простой и очень эффективный препарат «Три горячих». В его состав входят имбирь, перец чёрный и перец длинный, взятые в равных частях. Оговорюсь, что перец длинный — очень редкое растение, которое в наших магазинах не продаётся. Но его можно заменить другим перцем, например красным. Или взять двойную порцию перца черного. Эти компо ненты необходимо перетереть в ступке. Затем примерно три четверти стакана воды довести до кипения, взять состав на кончике ножа и бросить в воду. Кипятить на медленном огне 4–5 минут. Часть воды выкипит, и останется примерно полстакана.

Дать немного настояться, процедить и выпить горячим. Оптимальное количество завариваемого препарата каждый определяет индивидуально. Особенно полезен состав «Три горячих» при простудах холодной природы или в холодное время года — профилактически. На этом составе можно заварить кофе или чай. Получится достаточно приятный на вкус напиток.

Одной из главных задач нашего Центра является возрождение народных знаний, обрядов и ритуалов. Мы исследуем сакральные знания разных культур. И то, что мы видим общее, находим и открываем новое, подтверждает, что наша работа пред ставляет собой стройную систему, в которой знания разных культур не противоречат, а дополняют друг друга. Мы с уважением относимся к духовной культуре любого народа, и это неоднократно открывало перед нами возможность прикоснуться к эзотериче ским — сакральным знаниям разных культур. И что удивительно, между сакральными знаниями наших предков, народов Европы, Ближнего Востока, Индии и Тибета можно обнаружить много общего, как будто они вышли из одного источника, скорее всего, 88 С. Н. Терёшкин. Мгновение длиною в вечность уже давно не существующего. Поэтому можно сделать предположение, что сакральные знания являются достоянием всей нашей цивилизации, а не секретами какого то одного народа.

В декабре 2011 года исполняется 20 лет работы Центра «Возрождение», основанного в 1991 году. А до этого — 1990–1991 годы, основы энергетической работы преподавались нами в «Школе практической экстрасенсорики». В 1989 году мне посчастливилось быть одним из организаторов первой в Советском Союзе Ассоциации прикладной парапсихологии. 1987–1988 годы — сотрудничество с медицинскими кооперативами и лечебными центрами, где проводились индивидуальные приёмы и семинары по работе с энергетикой (например, кооператив «Мама»). В начале 80 х годов, будучи ещё аспирантом, преподавал на кафедре спорта ЛГПИ им. А. И. Герцена.

Хотя официально я вёл группу ОФП (общей физической подготовки), мы занимались карате, йогой, энергетикой. Таким образом, стаж практической и преподавательской работы в области парапсихологии и народной медицины у меня уже без малого 30 лет.

А двадцать лет работы Центра «Возрождение» свидетельствуют о силе и глубине наших знаний. Случайных встреч не бывает! И то, что мы идём по правильному Пути, подтверждают встречи с самыми авторитетными Учителями.

Хочется сказать, что к публикации планировалась другая статья, написание кото рой почему то постоянно откладывалось. Возможно, Высшие Силы знали, о чём надо будет написать. И действительно, пишу я эти строки, вспоминаю встречу с Его Святейшеством и снова попадаю в атмосферу любви ко всему живому, сострадания и бескорыстной помощи, древних знаний, силы и высоких Духовных состояний, которые я почувствовал на этой незабываемой встрече и которыми хочется поделиться со всеми окружающими.

Литература 1. Терешкин С. Н. Случайных встреч не бывает / Практическая эзотерика XXI век (1) — СПб.:

Издательство А. Голода, 2006, с. 65–69.

2. «Чжуд ши»: Канон тибетской медицины, Перевод с тибетского, предисл., примеч., указа тели Д. Б. Дашиева. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. – 766 с.

3. Книга глаголемая «Прохладный вертоград» / Сост., вступ. ст., переводы, коммент. Т. А. Иса ченко;

художн. Н. Б. Дорошенко, Л. Е. Безрученков. — М.: Археографический центр, 1997. — 412 с., ил.

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век 4. Терёшкин С. Н., Минвалеев Р. С., Иванов А. И. Новый подход к парадигме жара — холода в текстах по этномедицине / Этнофилологический анализ текста: проблемы и решения. Сборник научных статей. Под ред. Г. И. Банщиковой, Г. С. Скороспелкиной. — СПб.: «Наука», «САГА», 2007, сс. 136–146.

5. Иванов А. И., Терёшкин С. Н. Адекватная оценка свойств препаратов этномедицины / Реальность этноса. Материалы VIII Международной научно практической конференции (Санкт Петербург, 4–7 апреля 2006 г.) /Под научн. ред. И. Л. Набока. — СПб.: Астерон. 2006. — 704 с.

6. Терёшкин С. Н. К вопросу об обратимости биологических процессов в этномедицине.

Туммо йога: исследования и результаты / XI Международный научный конгресс по ГРВ Биоэлек трографии. Наука, информация, сознание. Тезисы. — Санкт Петербург, 2008, с. 80–82.

7. Терёшкин С. Н. Знак и символ в заговоре / Символ в трансперсональном опыте. Вестник Балтийской педагогической академии, выпуск 93. Научное издание. — СПб. 2010, с. 84–88.

8. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия, поэзия / Репринтное воспроизведение издания 1880 года. — М.: 1990.

9. Амирдовлат Амасиаци. Ненужное для неучей. — М.: Наука, 1990. — 880 с.

Джордж Томас. Мой опыт и мой подход к обучению целителей Джордж Томас (Панама) В начале ноября 2011 года в г. Санкт Петербурге состоялся уже третий за последнее время прак тический семинар целителя, писателя и учителя Джорджа Томаса под названием «Инструменты духовного целительства. Чтение тела». Мы хотели бы немного рассказать об этом интерес ном, необычном и увлекательном человеке, о его взглядах и мировоззрении.

О Джорже Томасе После окончания карьеры адвоката в штате Джорджия Джордж Томас стал одним из самых популярных международных экспертов в области альтернативных методов лечения.

После трёхлетнего обучения индейской медицине у Мастера, носителя этой традиции в штате Северная Каролина, поиски привели его к целительской традиции, которую практикуют в индейских племенах, живущих в лесах Центральной Америки, к традициям целителей Африки и буддийских монахов, а также европейских целителей, в учении и практиках которых объединяются традиции Востока и Запада. Одна из основных идей Джорджа Томаса заключается в том, что эти знания доступны обычным людям. Он видит свою миссию в обучении людей методам, инструментам и техникам, которые составляют его практический багаж, чтобы каждый смог усвоить их и применить в своей жизни.

Мой опыт и мой подход к обучению целителей Как и у вас, у меня есть способность думать. И я раздумываю: как я могу использовать эту свою способность. Я изучаю то, как люди развивают способности мышления, чтобы делать нечто большее, чем простые телодвижения, игры или решение головоломок для зарабатывания денег. И я получаю удовольствие от нахождения исключительных людей (или групп). Я посвятил большую часть жизни изучению того, как исключительные индивидуумы и группы людей делают то, что заставляет нас называть их исключительными.

Будучи подростком, я начал изучать, как использовать ту часть ума, которую, как мне говорили, мало кто использует. Говорят, что люди задействуют менее 10% имеющихся у них ментальных возможностей. И я страстно захотел найти эти неиспользованные 90%.

Моим первым приключением в открытии этой части меня был курс самогипноза: я увидел человека, способного блокировать боль. Я наблюдал человека, который этим способом мог сделать своё тело таким же жёстким, как кусок дерева, который мог порезаться и затем с помощью гипноза прекратить кровотечение. Человек, который мог запоминать длинные куски текста под гипнозом, также показывал свои способности на описанной демонстрации. Все эти умения так меня поразили, что я стал посещать уроки самогипноза. Поскольку при наличии хорошего учителя эти техники совсем не сложны, мне было легко их освоить.

Я изучал и практиковал десятки техник, усиливающих способности человека. Эти техники созданы таким образом, чтобы воспользоваться возможностями «спящей», или «бездей ствующей», части ума. Сейчас медитация, пение мантр и дыхательные практики для контроля мышления широко известны. Но 30 лет назад они считались экзотическими.

Я также обнаружил, что определённые виды еды влияют на деятельность ума, что полный отказ от еды изменил то, о чём я думаю, и то, как я думаю. Травы, чаи и лекарственные препараты стали предметом моего изучения и работы ума. Я узнал, как, используя звук или отсутствие звука, которое мы зовём тишиной, можно влиять на мышление. Я присоединялся к тысячам людей, которые думали об одном и том же в одном и том же месте в одно и то же время, чтобы понять, как это повлияет на меня. Я изучал и практиковал, как отделение от людей путём ухода в далёкие от всех уединённые места очищает мой ум.

90 Джордж Томас Одним из важных уроков, которому меня не научили в школе, было научиться видеть множество деталей жизни, которые я мог бы увидеть, если бы только захотел, но не мог знать, как это сделать. От художников я слышал, что многие люди плохо видят и цвет и форму. Многие слепы, хотя глаза отлично функционируют, но они не дают себе труда заметить, как много оттенков может иметь цвет, что ни одно живое существо не окрашено в один цвет. От музыкан тов я узнал, что люди не могут слышать некоторые звуки, но придают значение другим звукам.

Профессиональный джазмен говорил мне, что люди с тёмным цветом кожи слышат басовую партию как главенствующую в музыке, а светлокожие — звуки верхних регистров. Я был восхищён тем, что, слыша одни и те же звуки, опыт их восприятия может быть различным.

Научившись готовить, я развил свои вкусовые способности. Изучая запахи, я развивал способность к обонянию. У людей — пять чувств. Когда кто либо научается использовать одно из них особенно хорошо, принято говорить, что у неё (у него) есть шестое чувство. Но у нас нет шести чувств — только пять. И когда наши чувства работают очень остро, это значит, что мы замечаем детали, которых не дано увидеть другим, и тогда нас считают наделёнными сверхчувственными или даже мистическими способностями. Много лет я тратил время и деньги на посещение людей, которых называли духовными учителями. Когда я спрашивал их последователей, как они узнали, что человек, у которого они учатся, является настоящим духовным мастером, они отвечали, что их учитель может делать нечто и знает нечто, чего обычные люди не могут и не знают. И тогда я решил научиться тому, как делать исклю чительные вещи, и узнать о людях больше, чем знают обычные люди.

Я твёрдо верю в то, что всему, чему может научиться один человек, могут научиться и остальные: если и не идеально, то по крайней мере чему то. Чтобы проверить это убеждение, я встречался и наблюдал за знаменитыми людьми или людьми с особыми способностями.

В отличие от известных мне знаменитых актёров я не актер, но я могу им стать, потратив то же время и энергию, которые они потратили на овладение актёрским мастерством.

В отличие от дирижёров знаменитых симфонических оркестров, я не — дирижёр, но, возможно, я смог бы им стать, потратив те же тысячи часов на занятия музыкой, которые потратили они. Я не хирург, не клоун, не автогонщик, не космонавт, поскольку не тратил времени, внимания, любви или денег, которые они тратили на овладение своим мастерством.

Я — целитель, поскольку в это вложил всё, что требовалось вложить, чтобы стать профес сионалом в том, что я делаю.

Если человек мечтает узнать об использовании духовных инструментов для целительства, в его распоряжении последовательность действий, доказавших свою эффективность для многих тысяч людей во многих поколениях. Эта последовательность заключается в том, чтобы найти человека, который сможет обучить использованию целительных средств и знания которого основаны на духовности, а также познакомит с другими целителями, работа которых ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век базируется на вере и действиях обученных духовных целителей.

Идея о том, что человек может научиться благодаря чтению книг, слушанию лекций или прохождению тестов, в действительности очень плоха. Когда я произношу эти слова об образовании, я сознаю, что критикую большинство школ, действующих в современном мире.

Первым, кто объяснил мне эту концепцию, был парикмахер. Он, владевший большим салоном, рассказал мне, что выпускники парикмахерских училищ понятия не имеют о том, как стричь волосы. И когда он брал их на работу, ему приходилось обучать их, как если бы они никогда до того не занимались стрижкой. Когда я работал юристом, я нанимал множество выпускников юридических факультетов. Большинство из нанятых мною выпускников не имели ни малейшего представления о том, что нужно делать юристу, и не могли выполнить простейших задач, даже таких, как разговор с клиентом. Самые разные профессионалы рассказывали мне, что им приходилось заново обучать выпускников университетов.

Некоторые профессии, например врача, предполагают, что студент научится выполнению работы, прежде чем он закончит обучение. Но даже и тогда студент может навсегда потеряться в идеях, совершенно не применимых на практике, почёрпнутых из книг, написанных людьми, никогда не имевшими отношения к реальной работе.

Таким образом, вместо обучения, базирующегося на чтении, обсуждении известных целителей или истории предмета, я пропагандирую форму обучения, известную как Мой опыт и мой подход к обучению целителей практическое обучение. Мне однозначно ясно, что многие из студентов, читавших о духовном целительстве, делают одну и ту же ошибку: находят некую духовную идею или верование и затем фиксируют своё внимание на этой идее или веровании и игнорируют все иные мысли или действия, как будто эта вера в определённую идею будет водительствовать ими во всяком совершаемом ими действии.

Другой подход к обучению, основанному на духовности, похож на практическое обучение, но он начинается с того, что называют инициацией. При инициации проводится церемония, которая даёт ученикам понять, что они присоединяются к длинному ряду людей, связанных церемонией инициации, которые обучались у ранее инициированных учителей проверенным временем техникам, которые связаны обязательствами продолжать традицию, созданную этой группой. В инициации человек через церемонию соединяется с создателем традиции.

После инициации значительная часть времени посвящается выполнению работы совершенно так же, как и в практическом обучении.

Мне довелось пройти несколько курсов практического ученичества, и я был инициирован более чем в одну целительскую традицию. Наверное, самое большое отличие этих тради ционных методов обучения от современных заключается в том, что в старых методах не принято постоянно спрашивать ученика: «О чём ты думаешь? Что ты ощущаешь в связи с обуче нием?» Задавание студентоцентрических вопросов помещает ученика в центр исследования и фокусирует внимание на ученике, а не на работе, которую он должен проделать. Древние традиции знали, что эго (или центрированность на самом себе) ведёт к смерти мудрости.

Именно поэтому они не начинали со студентоцентрических практик. Духовные практики, так же как и большинство целительских практик, учат нас фокусироваться на чём то ином, чем мы сами. Вопросы о нашем звании, заработке, месте жительства, достигнутых привилегиях, способности соблазнить прекрасного человека — и многие другие вопросы о плодах нашей работы — уводят нас в сторону от правильного исполнения самой работы.

Многие ученики, которых я старался учить, задавали вопросы, не имевшие отношения к целительству. Они интересовались прежде всего тем, как улучшить их собственную жизнь.

Если ученики не могут найти себе жилище, заработать деньги на жизнь, путешествовать за свой счёт, содержать свою комнату в чистоте, найти партнёра для удовлетворения базовых потребностей в сексе и общении, они не станут преданными учениками в целительстве.

На вопрос: «Как я могу развить способности к духовному целительству?» — ответ прост.

Вначале станьте взрослым, который знает, как жить на этой земле. Во вторых, направьте внимание на освоение новых техник, оплатив обучение у самого хорошего учителя, которого вы только можете найти. Либо найдите учителей, которые будут готовы предоставить вам место для жизни, будут кормить вас и позволят им служить в зачёт частичной оплаты вашего обучения у них. Запомните: в обоих случаях обучение стоит дорого. Но также помните, что наилучшие продукты могут в конечном итоге оказаться менее дорогостоящими, чем дешёвые.

Если вам нравится верить, что однажды вы найдёте волшебную лампу, которую можно потереть и ваши молитвы будут услышаны, отправляйтесь искать странно выглядящие лампы.

Если вам хочется верить в то, что вы сможете найти книжку, по прочтении который духовная истина явится вам, продолжайте читать все книги, которые только сможете достать. Если вам хочется верить в волшебника, который прикоснётся к вашему третьему глазу и пробудит ваши мистические силы, продолжайте искать гуру, обладающего такими способностями. Если вы думаете, что можете тратить большую часть времени на свои обычные дела и станете духовным учителем благодаря участию в семинарах, продолжайте так думать. Однако, если вы хотите развить особую часть своего ума, обучиться движениям, которые стимулируют исцеление, научиться создавать и передавать другим целительские мысли, звуки и прикосновения, то есть делать то, что делают духовные целители, тогда вы, быть может, решите посвятить этому достаточно времени, энергии, денег, любви и своей души.

Джордж Томас планирует и в дальнейшем продолжать свои визиты и проведение практических семинаров в России, в г. Санкт Петербурге.

Контакты для связи: evgenia oz@yandex.ru, sovet.director.3@lkray.ru 8 (905) 284 05 41, 8 (921) 967 12 92 Б. М. Моносов Борис Моносов, парапсихолог, лидер эзотерической школы «Атлантида».

Один из тех, кого сегодня называют классиком современной отечественной эзотерики. Автор книг по магии и целительству: «Практическая магия от Атлантиды до Апокалипсиса», «Гримуар Кобольда», «Книга снов» и др., карт ТАРО «Колода Авадона».

Подробности — на сайте школы «Атлантида» www.avvadon.org Проект «Обратный отсчёт»

Влияние СМИ на развитие общества Влияние психологического состояния общества на динамику его развития Человеческое общество можно смело сравнить с организмом. При этом аналогично организму социум обладает неким сознанием. В эзотерике такие коллективные организмы называются «Эгрегорами», а их сознания «Гениями». Именно СМИ являются инструментом формирования сознания Эгрегоров в наше время (под СМИ мы понимаем все виды информационных каналов от газет до интернета). Однако существует и обратная связь: материалы СМИ отражают состояние сознания общества, являющегося заказчиком информации. Таким образом, подвергнув материалы СМИ статистическому анализу, можно поставить обществу интегральный диагноз.

Аналогично состоянию обычного организма этот диагноз можно характеризовать как «здоровье» или «болезнь». По аналогии с обычным человеческим сознанием можно сказать, что общество, вектор внимания которого направлен внутрь, скорее «больно», ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век а общество, вектор внимания которого направлен вовне, более «здорово». Так больной человек не способен думать о чём либо, кроме своей болезни;

здоровый же более сосредоточен на работе и вообще любой «внешней» деятельности. Социум, как и организм, имеет определённые структуры. При этом часть из них можно определить как внутренние, а часть — как внешние. Внимание, уделяемое СМИ этим структурам, в количественном исчислении можно статистически проанализировать и распределить в процентах. В зависимости от этого распределения общество можно определить как явно больное (более 50% внимания — на внутренние структуры), находящееся на грани болезни (50% внимания — на внутренние структуры) и имеющее запас здоровья (более 50% внимания — на внешние структуры). Существуют различные способы управления СМИ, связанные с заказом и финансированием определённых тем, — то есть распре делением внимания СМИ можно управлять. Кроме того, существуют возможности использования административного ресурса и цензуры для введения «запрета» на определённые темы или для освещения каких то тем только в разрешённом направ лении. В этом случае заказ на активизацию внимания к внутренним структурам можно рассматривать как «сознательный уход в болезнь», а запрет на обсуждение работы внутренних структур как осознанную попытку выйти из болезни. При этом к внешним структурам можно отнести все области, связанные с каким либо видом внешней Влияние СМИ на развитие общества экспансии социума, а к внутренним — всё, что связано с обеспечением его собственной жизнедеятельности.

В том случае, если социум здоров, субъекты, его образующие (то есть обычные граждане), полны сил энтузиазма и жизненной энергии. Если социум болен или находится на грани болезни, субъекты, его образующие, пессимистически настроены и малоактивны. Более того, здоровье Эгрегора влияет на демографические факторы.

Больной Эгрегор резко снижает свою активность к росту, что тут же отражается на соотношении смертности и рождаемости. Наоборот, здоровый Эгрегор активно растёт (демографическая экспансия). Таким образом, используя влияние на СМИ, государство может управлять и демографическими факторами. Ярким примером воздействия СМИ на состояние социума является создание Голливуда и пропаганда «Великой американской мечты», позволивших США выйти из Великой Депрессии. С другой стороны, действия американских СМИ, освещавших войну мафий и коррупцию в среде чиновников, можно рассмотреть как фактор, эту Великую Депрессию породивший.

При тоталитарных режимах (гитлеровская Германия и сталинская Россия) подъём экономики и активизация социума были вызваны жёсткой цензурой и регламентацией СМИ, которым разрешалось отображать внутренние и внешние вопросы только в определённом ключе.

Таким образом, СМИ представляют на текущий момент систему управления социумом, одновременно отображающую его состояние.

Сознание общества как интеграл сознания индивидуумов.

Типы сознаний Сознание личности можно классифицировать по параметру направленности внимания как экстравертное (направленное вовне) или интравертное (направленное внутрь).

Особенностью экстравертного сознания является прикладная активность, связан ная с совершением разнообразной работы. В плане социума такое сознание будет способствовать повышению валового национального продукта, появлению новых технологий, политической и военной экспансии. Такой социум будет обладать хорошими параметрами демографического роста. Минусом этого типа социального сознания будет меньшее внимание общества к собственным внутренним проблемам (уровень социального обеспечения, здравоохранение, комфортность жизни).

Интравертное сознание социума обычно связано с остановкой демографического роста, нарушением работы системы управления и внутренними волнениями. Если экстравертное социальное сознание консолидирует социум, то интравертное активизирует внутренние противоречия. Плюсом экстравертного сознания является возможность перехода социума на новый уровень, однако такой переход может сопровождаться смутами и народными выступлениями.

Для перехода социума на уровень экстравертного сознания обычно используют идею «внешнего врага». Может также присутствовать идея расширения «жизненного пространства» или, например, технологического превосходства.

Переход к интравертному сознанию происходит в социуме в том случае, если начинается внутренняя «охота на ведьм». К такой ситуации может привести проблема смены власти, коррупции, привилегий, сословий, проблема роста преступности.

Как правило, другие страны заинтересованы в переводе вектора социального внимания в соседней стране снаружи внутрь. Поэтому обычно любые структуры (СМИ), активизирующие внутренние проблемы социума, получают дополнительные денежные вливания извне. Спецслужбы соседних стран, заинтересованных в уменьшении внешней экспансии данной страны, будут вкладывать деньги в СМИ и работников СМИ, активизирующих «внутренние» социальные вопросы.

94 Б. М. Моносов Признаки благополучного и неблагополучного общества В благополучном обществе у гражданина нет ощущения войны со всеми против всех. Общество консолидировано в единую структуру, которая живёт по определённым правилам, обязательным для всех. У каждого гражданина есть ощущение дальнейшей перспективы. Весь социум живёт в ожидании дальнейших изменений к лучшему.

Существует некая долгосрочная социальная программа, обещающая всем гражданам перспективы улучшения жизни. Государственные чиновники, полиция и армия воспринимаются как помощники и доверенные люди. Законы воспринимаются как необходимые для соблюдения условия. Никакие личные связи не работают.

В неблагополучном обществе присутствует дух взаимной неприязни и разобщён ности. Народ воспринимает чиновников и полицию как помеху своей жизни, к армии относится как к неприятной обязанности. Законы стремятся обходить, а не соблюдать.

Действуют личные связи и договорённости.

СМИ как способ формирования вектора внимания Человеческое сознание поддаётся программированию. Любая внешняя информа ция, неоднократно повторенная и поданная с разных сторон, так или иначе оседает в сознании. Более наивные и менее образованные люди легче поддаются манипулиро ванию. Очень немногие имеют собственное мнение и способны трезво анализировать информацию. Для обработки сознания граждан обычно используется несколько основных приёмов. Первый приём можно условно назвать «подогрев». Этот приём адресован молодежи и использует основные инстинкты: секс и агрессию. Используя этот приём, можно сформировать «пушечное мясо», готовое к употреблению. Сцены секса и насилия в фильмах и различных программах создают атмосферу вседозво ленности и отсутствия ограничений. Активизированная таким образом молодежь готова на любые активные действия.

Второй приём можно условно назвать: «создание образа врага». В этом случае мишенью также является молодежь. Через СМИ пропагандируется простая мысль: вы самые умные и талантливые. Вам не надо ничему учиться или работать, чтобы что то получить. Есть враг, который всё у вас украл (евреи, олигархи, жидомассоны и т. д.), у которого всё это надо забрать обратно. Кроме того, в качестве врага может выступать злобная соседняя страна (империя зла).

Третий приём рассчитан на более взрослую публику, и его можно назвать условно ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век «запугиванием». Этот приём связан с раздуванием страхов за счёт акцентирования внимания на уголовных преступлениях, обсуждении и демонстрации их деталей. Такой приём вызывает требование «навести порядок», сажать и расстреливать преступников, бороться с преступностью и делегировать больше прав спецслужбам. Этот приём можно комбинировать с «образом врага», акцентируя внимание на совершение большей части преступлений определёнными национальными группировками. Все эти приемы позволяют неким образом консолидировать общество «против врага». При этом требуется достаточно однородное изначально общество, в котором «враг»

составляет незначительное меньшинство. Другой вариант, более прогрессивный, состоит в пропаганде позитивной модели правового общества, которое как бы уже существует. Акцент делается на образование, развитие технологий и производства и, как следствие, на технологическую и экономическую экспансию. Этот вариант также консолидирует общество, но уже на качественно ином уровне. Оба метода могут в принципе комбинироваться, как, например, в случае нацистской Германии и Советского Союза. В случае сложной многонациональной страны приёмы с созданием «образа врага» могут привести к развалу страны (империи) на составляющие (парад суверенитетов).

Влияние СМИ на развитие общества Используя СМИ, надо иметь изначальный план. Например, есть две основные силы, владеющие умами людей: наука и религия. При этом являясь антагонистами, эти силы плохо уживаются. Любая пропаганда религии тормозит развитие науки, а развитие науки и повышение уровня образования уменьшают влияние религии на социум.

Поэтому в случае планирования научного и технологического прорыва в Советской России и нацистской Германии параллельно производилось тотальное разрушение религиозных институтов, включая уничтожение священников. Аналогичное явление происходило со стороны Церкви по отношению к учёным в Средние века. Активизация религиозного влияния приводит к стабилизации общества, но при этом тормозит любое развитие. Переход к научному мировоззрению увеличивает развитие, но подрывает устои патриархального общества. Кроме того, существует третья сила в виде эзотери ческих систем знаний. Этой Силы боятся правители, так как она даёт возможность перехвата власти извне. Правители всегда пытались получить поддержку колдунов, одновременно опасаясь роста их влияния на социум. Поэтому значительную роль играют материалы СМИ, обличающие «шарлатанов», клеймящие паранауку и лжецели телей. Таким способом правители пытаются поставить магов в зависимость от своей благосклонности к ним. С другой стороны, каждая страна заинтересована в обладании самыми одарёнными экстрасенсами — отсюда всевозможные конкурсы и «битвы»

экстрасенсов.

Государство и методы управления СМИ в демократическом обществе Существует несколько способов влияния государства на СМИ в условиях демо кратического общества, то есть при отсутствии жёсткой цензуры и прямого командного управления. Это, во первых, деньги. То есть создание заказанных и оплаченных программ, авторов издательств. Во вторых, задействование института судопроизвод ства. Штрафы и иски для подавления всех нежелательных источников информации.

В третьих, это использование мафии для силового подавления неуправляемых журналистов и издательств. Кроме того, используя систему формализации, принятую в шахматах, власть может манипулировать общественным мнением.

Принцип Шахмат. В отличие от известного в политике «принципа Домино»

(тронешь одного политика — повалится вся команда) шахматная система много сложнее. Создаётся, во первых, разделение на «белых» (хорошие парни) и «чёрных»

(плохие парни). Далее создаётся система «фигур», имеющих собственные характери стики. В этой системе большое значение имеют Короли. Белый король — надежда и опора нации и Чёрный король — олицетворение мирового Зла. Далее создаются лёгкие и тяжёлые фигуры, на которых фокусируется внимание общества. «Большая игра»

представляет собой яркое театрализованное зрелище, привлекающее внимание «зрителей» — населения, которое не участвует в игре, но очень живо ею интересуется.

Все ждут падения Мирового Зла, которое произойдёт вот вот, с минуты на минуту, и тогда сразу станет легче жить (пример израильтян, ожидавших смерти Ясира Арафата). Двигая по полю фигуры, имеющие собственную харизму, невидимые шахматисты просто «отводят глаза» публике. В случае гибели одной из Фигур её тут же создают из свободной «пешки», и игра продолжается вновь. Так гибель «чёрного короля» бен Ладена вовсе не прекратила игру, а сделала её более увлекательной, так как имя нового Чёрного Короля ещё не объявлено.

6. Три временных вектора СМИ и их значение Все публикации СМИ можно условно разделить на три категории, имеющие разное направление во времени. Так, первое направление можно назвать «историческим», 96 Б. М. Моносов и оно связано с событиями прошлого. Второе связано с настоящим временем, и его можно назвать «публицистическим» и «новостным». Третье направление — футуристи ческое, оно связано с планами и прогнозами на будущее.

Существует общий фон из публикаций этих трёх направлений, свидетельствующий об отсутствии серьёзного, ангажированного сверху заказа. Если вдруг формируется чёткий вектор (число публикаций одной из категорий резко возрастает), то это может служить сигналом о принятии «верхами» определённого курса. В этом случае следует интерпретировать заданный вектор как некий знак.

Вектор, направленный в прошлое (исторический), устремлён на усиление «вечных»

ценностей, рост патриотизма и усиление значения «национальной идеи». Это сигнал сторонникам твёрдой власти, религии и патриархального общества, что их время пришло. Является также «сообщением» соседям о том, что их положение не такое уж безопасное и надо прилагать больше усилий для «сохранения мира». Как правило, после такого жеста следуют кредиты, направленные на помощь демократам, сдерживающим рост имперских настроений.

Вектор, направленный в настоящее (деловой), служит указанием бизнесменам на возможное оживление в экономике. Он привлекает иностранных инвесторов (исторический вектор их отпугивает и вызывает отток денег в иностранные банки).

Активизируется рынок ценных бумаг, и начинаются разговоры о внедрении новых технологий.

Вектор, направленный в будущее (футуристический), адресован учёным и налого плательщикам. Этот вектор означает инвестиции в науку и образование, а также в социальные программы. Беспокоит мировое сообщество возможным усилением страны, но делает её более привлекательной для инвестиций.


Существует несколько сил, способных влиять на ориентацию СМИ. Всегда есть явные лица — «фигуры», афишируемые в политике, и «шахматисты», незримо присут ствующие «за кадром» и реально определяющие ситуацию. Помимо отечественных «фигур» (белых) в ситуацию вмешиваются чёрные фигуры (соседи). При этом не все белые фигуры ведут себя как «друзья» государства и не все чёрные фигуры являются его врагами. Например, во время путча ГКЧП единственными СМИ, поддержавшими президента, были «вражеские голоса» (радиостанции, созданные для идеологической войны против СССР).

ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век 7. Политическая борьба и СМИ. Принцип доверия к власти Использование СМИ во внутриполитической борьбе приводит к появлению чёрного пиара. В результате бесконтрольного использования компромата борющимися за влияние сторонами народ теряет доверие ко всем участникам политической борьбы.

Соотношение объективной информации о происходящих событиях с явно ангажи рованной информацией показывает количественную меру существующей в стране демократии. Помимо обычных средств СМИ, легко поддающихся контролю и мани пуляциям, существует интернет как источник информации. Критерием демократии общества является в том числе и отношение власти к интернету. Количество запрещённых сайтов указывает на противоречия между правитель ством и народом.

Проект «Обратный отсчёт»

http://building future.org/ Каббала Борис Моносов Каббала 1. Интерес к Каббале Каббала представляет собой древнее мистическое учение евреев. При этом слово «мистическое» в данном случае означает то, что учение всегда было достоянием узкого круга посвящённых. Это учение существовало параллельно ортодоксальному иудаизму и, если верить традиции Каббалы, имеет более древнее происхождение, чем сам иудаизм. Интерес современного общества к Каббале можно назвать весьма странным.

На фоне достижений науки и техники люди, использующие телекоммуникации, автомобили и самолёты, интересуются учением, разработанным кучкой архаичных людей, живших в примитивном обществе, основанном на таких же примитивных взглядах.

Почему этика и философия маленькой группы людей, живших в период рабовла дельческого общества, интересны кому то сегодня? Правда, то же самое можно сказать обо всех существующих религиях. Их создали люди, имеющие минимальное по сегодняшним меркам образование. В основе этих учений лежат знания того времени, которые сегодня не признаёт истинными ни один учёный.

Итак, почему сегодня имеют значение древние учения?

Существующие сегодня теории развития цивилизации описывают этот процесс как линейный. Иными словами, люди, появившиеся в Африке, пришли в Междуречье, построив там древнейшие из известных цивилизаций, которые положили начало существующей цивилизации. Наука, если следовать этой модели, возникла в античном мире, претерпела гонения в Средние века, расцвела в эпоху Возрождения и дошла до современного уровня.

Однако в самих тайных учениях модель развития человечества выглядит по другому. Адепты тайного (мистического) учения говорят о спиральной модели развития цивилизации. Они описывают существование в прошлом высокоразвитых цивили заций, достигших уровня развития науки и технологии более высоких, чем в настоящее время. Это объясняет претензии тайных учений на древнее происхождение. Если исходить из спиральной модели развития, можно предположить, что более древние авторы находятся ближе к источнику знаний высокоразвитой цивилизации. Эта модель объясняет и тайный характер учения. Группа посвящённых на протяжении тысячелетий сохраняет знания, оставшиеся от погибшей высокоразвитой цивилизации.

Есть ли доказательства возможности существования в древности таких цивили заций?

Существуют находки материальных объектов искусственного происхождения, максимальный возраст которых насчитывается до 3 млрд лет. Есть находки мате риальных объектов с высоким уровнем технологической обработки возрастом более 180 млн лет. Любая высокотехнологическая цивилизация Земли рано или поздно должна была выйти в космос и начать строить колонии на Луне. И современное фотографирование Луны показывает, что там есть остатки каких то строений и следы пребывания там каких то живых существ. Таким образом, интерес к древним мисти ческим учениям — это интерес к технологиям и знаниям, намного превосходящим современный уровень достижений науки.

Есть ли доказательство того, что кто то на протяжении известной нам истории получал доступ к этим знаниям и как то их использовал? Здесь надо учесть, что мы имеем дело с тайной традицией, и люди, получавшие доступ к тайным знаниям, их не афишировали. Тем не менее такие случаи в какой то степени стали известны.

98 Б. М. Моносов Алхимики Прежде всего следует упомянуть об алхимиках, действительно осуществлявших трансмутацию элементов и получавших таинственный «философский камень». Есть материальные доказательства этого в виде раритетных монет и украшений, изго товленных из химически чистого золота. Одним из таких «удачливых» алхимиков был Николай Фламель, почерпнувший технологию получения «философского камня» из расшифрованной им каббалистической книги, написанной «князем Авраамом». Именно Авраама евреи считают автором первого каббалистического трактата «Сефер Йецира».

Говорится об умении алхимиков «вылечивать» дефектные бриллианты и даже самостоятельно создавать искусственные алмазы, не отличимые от обычных.

Создание гомункулусов В алхимических и магических трактатах упоминается технология создания искусственных существ «гомункулусов». Есть указания на то, что в домах некоторых магов такие существа были и выполняли они различные функции. В том числе наиболее известным искусственным существом был Голлем, созданный пражским раввином и каббалистом Иегудой Львом бен Бецалелем. Этот искусственный человек охранял еврейский квартал и королевскую сокровищницу. Есть упоминание, что перед Второй мировой войной немецкие учёные произвели клонирование человека, создав по средневековому рецепту искусственное существо.

Оживление умерших Существует много ссылок на оживление покойников, произведённое на больших сроках после умирания. Наверное, наиболее известное описание связано с воскресением Иисусом Христом умершей дочери некого Иаира. Иисус, посвящённый, безусловно, в древние знания, оживил девушку, бывшую, по видимому, мёртвой не менее 8 часов. Подобных описаний довольно много. Возможно, что многочисленные легенды о «живых мертвецах», присутствующие у разных народов, свидетельствуют о применении практики оживления умерших.

Необычные способности человеческого организма В эзотерических трактатах описаны упражнения, позволяющие человеку управлять весом своего тела. Эти упражнения даже лежат в основе некоторых систем рукопашного боя. Вместе с тем есть упоминания о летающих магах, полётах ведьм и хождении по ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век воде некоторых адептов тайных знаний. Кроме того, есть упоминания о посвящённых в эзотерическую традицию людях, обладавших способностями к телепатии, телекинезу и экстрасенсорике (ясновидение). В эзотерических трактатах есть описания систем тренировок, позволяющих человеку овладеть этими способностями.

Системы биосвязи Есть упоминания о некоторых специальных знаниях, которыми владели адепты тайных обществ, например розенкрейцеры и масоны. В этих системах использовались пары насекомых (бабочек), с помощью которых мгновенно передавались сообщения на любые расстояния. Есть сведения, что подобным методом пользовались и тамплиеры, нажившие на торговле больше сокровищ, чем им удалось вывезти из Святой земли.

Астрологическая система В эзотерической традиции описана система, позволяющая делать прогнозы различных событий. Эта система, основанная на вычислениях, позволяет с большой точностью предсказывать события будущего. Астрологическая система, известная ещё древним египтянам, была дополнена знаниями по хиромантии и физиогномике.

Каббала Наиболее известен из предсказателей Мишель Нострадамус, получивший от своего деда посвящения в знания каббалистики.

Древние цивилизации Есть указания на существование Подводной и Подземной цивилизаций, сохра няющих знания Древней высокотехнологической цивилизации. В некоторых источниках говорится о взаимодействии адептов эзотерических знаний с представителями этих цивилизаций.

2. Происхождение Каббалы Существуют различные версии происхождения Каббалы, но ни одна из них не гово рит о том, что кто то её придумал. Согласно наиболее распространенной версии, уже Адам Кадмон (проточеловек) владел этими знаниями (працивилизация Атлантов).

Далее их наследовал Авраам, изложивший эти знания в книге Сефер Йецира (XVII в. до н. э.). Там были описаны Сефиры, образующие Дерево Сефирот и буквы Иврита, соот ветствующие Каналам, или Путям, по которым течёт энергия планетарного сознания.

Далее в VII в. до н. э. Моисей, верховный жрец, посвящённый в египетские мистерии Исиды, изложил полученную им систему древних знаний в Книге Бытия, положившей начало сборнику, известному как Тора. В Торе были в тайном (эзотерическом) виде изложены знания о перерождении и эволюции человеческого сознания, а также и управлении Силами и Стихиями посредством человеческого сознания. Во II в. н. э. раби Шимон бар Йохай написал книгу Зогар (Сияние). Однако до опубликования книги Зогар в XIII в. раби Моше де Леоном, была известна книга Бахир (Свет в облаках) раби Нехуны бен Ха Канны, написанная где то в XII в.

С хронологией и авторством в каббалистике вопрос обстоит весьма сложно, так как многие авторы публиковали тексты, написанные, по их утверждению, ранее другими авторами. Можно выделить в каббалистике три основных направления, связанных с территориями, на которых эти традиции зародились.

Во первых, это Сефардская традиция, происходящая из Мавритании (территории исламского королевства, существовавшие в Испании). Именно с раввинами этой традиции связано опубликование основных книг каббалистики: Сефер Йецира, Зогар и Бахир. Мудрецы этой традиции тесно общались с мусульманскими Суфиями и активно использовали принципы медитации для проникновения в смысл древних текстов.


Второе направление образовалось в недрах Европейской диаспоры Ашкенази. Там сформировалось течение Хасидим, практиковавшее Каббалу как образ жизни. Эта традиция уделяла большое внимание этике и эмоциональной сфере.

Третье направление, возникшее в Африканских и Азиатских общинах в XVII в., связано с пропагандой и распространением каббалистики. Это движение получило название Саббатианство (основатель Шаботай Циви). В XV в. евреи были изгнаны из Испании. Это привело к формированию в Цфате, в Галилее в XVI в. Школы Каббалистов, переработавших и сформулировавших каббалистическую традицию. Моше Кордоведо и Ицхак Лурия (Аризаль, или Ари) создали там Школу и разработали принципы обучения каббалистическому учению (Лурианская Каббала). Хаим Виталь и его сын Шмуль Виталь публикуют книгу «Писания Ари». Лурианская Каббала стала основной в Сефард ской Школе, созданной в XVI веке, и в Хасидской школе, появившейся в XVIII веке. На протяжении долгого времени Каббала была учением избранной группы посвящённых, передававших знания в устной традиции. Однако появление книг открыло её для более широкого изучения. На протяжении XIII–XV вв. шло активное противоборство между сторонниками тайного и открытого изучения Каббалы.

В настоящее время Каббала официально признана bудаистами и преподается в религиозных школах (Ешивах).

100 Б. М. Моносов. Каббала Основные положения Каббалы Каббалистическое учение включает в себя несколько составных частей. Эти части доступны для понимания на 4 м уровне чтения текстов. 1 й уровень описывается как просто прочтение (пшат), второй — понимание некого намека (ремез), третий включает толкование (драш) и лишь четвёртый открывает тайну (сод).

Во первых, это учение о Дереве Сефирот Эта часть описывает Планетарное Сознание Земли как информационный объём, вмещающий Миры (Сфирот), существующие информационно в виде описаний или кодов (еврейский алфавит). Описывается разделение энергии на качества (швират келим) и возникновение оболочек (клипот), выделяющих объекты. Описана эволюция мира (тиккун), возникающая за счёт развития и объединения эволюционировавших сознаний личностей? выделенных изначально из первичного света, связанного с излучением Сефиры Кетер (Зоар) с помощью оболочек (клиппот). Процесс обратного поглощения и объединение сознаний, достигших максимальной точки развития (гмар тиккун), называется слиянием (иббур). Этот процесс является основной движущей силой эволюции личности, проходящей в процессе ряда перерождений. В ходе перерождений личность воплощается в различных Мирах (Сфирот), исправляя там свою природу, ухудшенную образованием оболочек (клиппот).

Учение о перевоплощениях (гилгул) Выделившись из первичного Света с помощью формирования оболочки (клиппот), личность получила проблемы, связанные с наличием физического тела (потребности и привычки). Совершая правильные поступки и ведя определённый (праведный) образ жизни, личность постепенно совершенствуется, рождаясь в более совершенных Мирах и овладевая знанием. Существует предельная точка эволюции, достигнув которую личность выпадает из цепи перерождений и, сливаясь с остальными совершенными личностями, входит в сознание Бога. Целью каждой личности является эволюция до достижения конечной точки (гмар тиккун).

Учение о материализации (цимцум) В этой части говорится об уплотнении первичного Света (излучение Сефиры Кетер), в ходе которого происходит формирование Клиппот (оболочек). В достаточно затемнённом виде каббалисты описывают теорию пяти Стихий, лежащую в основе построения материи. В разделе описания видения Лестницы Святого Иакова скрыто ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век описание Малых Арканов Таро, приведённое в египетской традиции.

Учение о семи чакрах (хехалот) В этой части дерево Сефирот сопоставляется с телом человека. Выделяется Семь небесных Дворцов. Приводятся соответствия семи Чакр, дней недели и цветов спектра.

Учение о намерении (меркава) Здесь говорится о формировании импульса, направленного на эволюцию сознания личности. Говорится также об особом состоянии и концентрации внимания.

Рассказывается о Мирах и возможности перемещения в них с помощью управления своим состоянием Меркава (Колесница).

Учение об образе жизни (хасидим) Рассматривается принципы праведной жизни, построенной на идее счастья.

Рассматривается практика динамической медитации в танце.

Учение о медитации (йихудим) Медитация рассматривается как особое состояние сознания, позволяющее проникнуть в более глубокий смысловой слой текста священных книг.

О. Ф. Каруев. Библейский астрономический календарь Каруев Олег Фёдорович За каждым знаком жизнь и смерть, Война и мир, начало и конец.

Алмазной гранью на века начертан календарь, Его творению венец.

Тысячелетняя тайна религий.

Библейский астрономический календарь Представьте себе, что перед вами поло романтизм, мечты и вдохновение дарят нам жили россыпь цветного стекла, из которого вы звёзды, но главное и практическое их назначе можете собрать всё что угодно: орнамент, ние — создание видимого пространства и узор, панно, — для любой самой невероятной времени для нас, жителей планеты Земля.

фантазии обязательно найдётся решение. Но Вот уже несколько тысячелетий звёздное задача, которую вы должны выполнить с по небо остаётся неизменным, по нему человек мощью этой мозаики, это, используя всё до научился безошибочно определять череду единой детали, из множества вариантов вы событий, оказывающих влияние на все сферы брать единственно верный, который позволил его деятельности — от начала посевной до бы составить панораму прошлого, настоящего собирания урожая, от наводнения до засухи, от и будущего Земли и человека. войны и до победы.

Перед такой же проблемой стоит каждый, Человек и планета Земля — часть Вселен кто пытается понять назначение библейской ной, неизменно звёздное небо над нами, хронологии и ведёт поиск разгадки её после неизменно и то, что должно произойти с нами, довательности — все ищут в ней что то, но а это значит, что мозаикой, с помощью которой никто не знает, как выглядит то, что надо найти, мы должны сложить панораму нашего буду и, как правило, всё заканчивается философ щего, может быть только карта звёздного неба.

скими трактатами с примерами приблизитель Для построения картины будущего един ной датировки событий, подтверждающих ственные источники, которые сегодня предла собственные выводы. Сотни копий было сло гают нам систему небесных и земных коорди мано в спорах и дискуссиях о смысле и порядке нат, — это книги Священного Писания и письма последовательности библейской хронологии, Мишеля Нострадамуса, французского астро тысячи бессонных ночей провели исследова лога, провидца, врача, знаменитого своими тели над разгадкой того, что вот уже несколько пророчествами. Его заслуга состоит в том, тысячелетий властвует над нашими умами. что в своё время он по книгам Священного И всё потому, что интуитивно человек Писания реконструировал астрономическую понимает, что за этой хронологией скрывается хронологию и на основании этих данных соста что то гораздо большее, чем просто правила вил астрономический календарь, а затем карту морального кодекса строителя какого нибудь природных катастроф, привязав её к совре общества;

исследователем движет непреодо менному текущему времени.

лимое любопытство узнать и понять, что же Согласно условиям Священного Писания, стоит за точностью тех дат и чисел, которых макет календаря должен быть построен по великое множество в книгах, статус которых принципу вращения Солнца и Луны вокруг определён как Священных. Земли, где Земля и Вселенная остановлены.

Постоянно человек, вглядываясь в ночное Ни одна из книг Священного Писания не отвер небо, восхищается его красотой, блеском гает истинных законов небесной механики, но, ярчайших созвездий и россыпью Млечного кстати, именно это и стало причиной того, что пути, посвящает этому великолепию стихи и многие в борьбе за эту идею побывали «на поэмы, музыку и песни. Но не только лирику и костре».

102 О. Ф. Каруев И ещё немаловажный момент: в этих астрономические календари Стоунхенджа, книгах на примере Израиля и стран среди символика долины Наска и смысл жизни на земноморского бассейна показаны события и Земле. И наконец, с помощью конструкции происшествия, случившиеся в прошлом и такого необычного календаря мы сможем будущем со всеми государствами мира, к сло прочесть предсказания, сделанные более ву, именно в этом и заключается «богоизбран пятисот лет назад М. Нострадамусом.

ность» еврейского народа. Приведу пример, конечно, может быть, не Итак, в 1999 году в Санкт Петербурге была совсем удачный, но через него будет понятна начата независимая от исследований прошло основная мысль, заложенная в библейский го и настоящего реконструкция библейской астрономический календарь.

астрономической хронологии. Скрупулезно Предположим, что вы приобрели, автомо вчитываясь в мельчайшие подробности, имею биль;

к нему, как это полагается, вместе щие хоть какое то отношение к хронологии, с документами даётся инструкция по эксплу выстраивалась безупречная астрономическая атации, в которой сказано, что надо делать в цепочка. Отрезки времени, служившие частью случае поломки того или иного агрегата авто хронологии, складывались по формуле: X – 1 + мобиля. Следуя указаниям, вы легко справля + Y = Z;

это объясняется тем, что день начала етесь с поломкой и в конечном итоге в процес периода движения планеты и день окончания се эксплуатации в совершенстве узнаёте считались как один день. Астрономическая конструкцию машины и никакие подсказки вам развёртка пространства в основе, которой был уже не нужны. И при всём этом у вас ни разу не путь Солнца по эфемеридам, получилась возникали сомнения по поводу авторства этих протяжённостью 2651 год. правил — конечно же, их писал конструктор Череда событий, описываемых в календа этой колесницы.

ре, протянулась на период 950 лет, общая Точно так же и Священные книги — после цепочка получалась в 3600 лет. Синхронизи того как был создан человек, ему в руки дали руем последовательность событий и времени книгу, в которой указаны не только правила с эфемеридами следующей формулой: 950 – общежития, но и те опасности, которые ожи – 1 + 950 – 1 + 950 – 1 + 950 = 3797 лет. Для того дают его на избранном пути. Сегодня эта книга чтобы построить солнечный астрономический у многих из нас, и называется она Библия, то календарь необходимо сложить развёртку, есть библиотека, потому что в ней несколько составленную из эфемерид, расположенных книг по числу созвездий, принимающих уча на пути Солнца. стие в системе координат.

Панорама хронологий не оставляла ника Это наука о Земле и космосе для человека, ких сомнений в том, что передо мной развора своего рода землемерная вервь, свод астро чивается конструкция необычного, удивитель номических таблиц для расчёта различных ного астрономического календаря. Календарь природных аномалий при ведении сельско ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век получился из двух половинок, в центре его хозяйственных работ, разведении домашних находится созвездие Орион — на правой животных, для безопасного строительства половине поля расположена коорди городов и селений.

натная сетки пояса Земли, проходящей по Кто то назвал бы библейский астрономи оси Иерусалим — Афины — Рим, на левой ческий календарь матрицей прошлого, настоя стороне — координатная сетка пути Солнца и щего и будущего и был бы прав;

другие решат, Луны. что это послание инопланетян, и тоже правы, Тогда и стало понятным назначение биб скептицизм третьих по отношению к этому лейской астрономической хронологии, она тоже можно понять — причин у них более чем даётся для построения астрономического достаточно.

календаря, конструкция которого предназна чена для прогнозирования природных ката Развёртка координат строф. Астрономическая хронология раскры пространства событий вает нам то, что долгое время для человека и времени оставалось величайшей тайной.

Открывается тайна египетских пирамид и Конечно же, не так просто в ярких, красо смысл великого сфинкса;

о многом расскажут чных тонах рассказать о тригонометрической созвездия Орион и Большая медведица;

станут формуле или о сумме квадратов катетов, но как понятными пиктограммы — «круги на полях» и быть, если так создан мир, где правит безу Библейский астрономический календарь пречная логика математики. Кто из нас не разгадку многих тайн. Конструкция эталона знаком с таблицей умножения, кто бы спорил, макета отраслевого астрономического ка что она не верна, да и философских трудов лендаря состоит почти из ста координатных вокруг неё собралось не так уж много — и всё сеток — вот некоторые из них:

потому, что она безупречна. 1. Таблица «Сотворение мира». Период — Так и здесь надо рассказать о том, что не 6 дней. Созвездие Скорпион.

по воле случая рождена наша Вселенная, как 2. Эфемериды пути Солнца. 24 постоян принято считать, а в основу её положен точный ных + 1;

«Омега» — переменная.

математический расчёт. И ни один человек не 3. Развёртка пространства. Период в состоянии изменить ход истории, потому что лет.

никогда одно другим не заменится, но это 4. Генеалогическая таблица Иуды.

может сделать только тот, кто создал этот 5. Координатная сетка параллельного удивительный многообразный и красочный летоисчисления 950 лет.

мир.

6. Эталон отраслевого астрономиче Как художник, который выставляет свои ского календаря. Период 430 лет, бесконеч картины на всеобщее обозрение, в большей ность.

степени рассчитывает на понимание своих 7. Сетка солнечного календаря. Период работ зрителями «через взгляд», так пришлось 360 дней.

поступить и мне — представить проект, в кото ром языком нескольких астрономических 8. Периодическая таблица химических таблиц попытаться рассказать об устройстве элементов.

необычного календаря, в конструкции которо 9. Условная топографическая карта. Пе го участвуют планеты, Земля, Солнце, Луна и риод — 40 лет.

вся Вселенная. Надеюсь, что богатое ваше 10. 28 солнечных кругов.

воображение подскажет смысл многих симво 11. 235 лунных месяцев 19 солнечных лет.

лов календаря, которые сегодня используются 12. Путь Солнца и Луны. Период 665 дней.

государствами, религиями, сектами и другими 13. 70 солнечно лунных затмений. Созвез организациями и не всегда по назначению.

дие Дева.

Все астрономические таблицы, представ 14. Водные, воздушные и огненные стихии.

ленные в этой работе, так же как рисунки и Период — 100 лет.

символика, составлены по текстам Священных книг и писем М. Нострадамуса, поэтому они 15. Таблица эпидемии, град, саранча и сопровождаются выдержками только из этих других природных аномалий. Период — 1 год.

книг. 16. Таблица урожайных и неурожайных лет.

Период — 50 лет.

Золотой эталон библейского 17. Животноводство. Рекомендация по отраслевого астрономического разведению с/х животных.

18. Военные и прочие конфликты. Период календаря 34 года. Созвездие Орион»

На поиски конструкции календаря ушло 19. Распад и образование государств.

не так уж много времени, повторяющиеся Период — 70 лет. Созвездие Большая медве хронологии почти автоматически выстроили дица.

нужный макет. Есть такое выражение: «И по 20. Праздники. Период 50 лет.

следние станут первыми». Посмотрите на хронологическую развёртку пространства: В Священных книгах описывается много переменная эфемерида «Омега» в ней стоит событий с указанием их точной даты. В состав последняя, после того как мы свернули про ленном календаре в строгой последователь странство в астрономический календарь;

эта ности расположены все библейские события, последняя буква греческого алфавита стала топографические координаты и время их первой — значит, всё верно, в нашем построе происшествия (год, месяц, день). Но следует нии нет ошибки. Впоследствии стало появлять помнить, что события даны в развёртке и для ся всё больше интересных открытий, которые определения точного времени необходимо подтверждали правильность выбранного на сложить земную и небесную координат правления, и постепенно по мере вниматель ные сетки. И всё, что написано и нарисовано, ного знакомства с календарём вы увидите связано с астрономическим календарем, 104 О. Ф. Каруев поэтому и приводятся таблицы хронологий «Путь Солнца и Луны» — (фазы, периоды и циклы), образы астрономи небесная координатная сетка ческих созвездий и прочее — это всего лишь В течение года в каждом из полушарий подробнейшее описание конструкции кален зимой и весной постепенно увеличивается даря.

день и уменьшается ночь, а летом и осенью — уменьшается день и увеличивается ночь.

«Пояс Земли» — земная Длина дня зависит от широты места. К северу координатная сетка по оси от полярного круга до полюса Солнце летом не Иерусалим — Афины — Рим опускается за горизонт. По направлению к экватору длина дня уменьшается. Зимой Название пояса знаков зодиака происхо наблюдается обратная картина: за полярным дит от греческого слова zodiakos, что значит кругом Солнце не восходит и ночь умень «звериный круг», или круг живых существ.

шается по направлению к экватору.

Отсюда широко распространилась пугающая По причине того, что Солнце и Луна в тече многих фраза «число зверя», на самом деле — ние года то опускаются, то поднимаются над она может быть отнесена к любому из нас, горизонтом, правая от вас половина календаря потому что обозначает астрономическое называется «Море» — на ней расположены время рождения человека в определённом годовые координаты Солнца и Луны.

знаке зодиака, «666» — шестой год, шестой месяц, шестой день. Идут витязи чётами, В библейском астрономическом календа И, блистая сединами, ре времяисчисление несколько отличается Дядька впереди идёт от принятого в современных гражданских И ко граду их ведёт.

календарях. Счёт ведётся от начала одного С башни князь Гвидон сбегает, из 24 солнечных кругов, растянувшихся на Дорогих гостей встречает;

430 лет, и всегда ежегодно со дня весеннего Второпях народ бежит;

равноденствия — год за день. Дядька князю говорит:

Когда человек появился на Земле, он «Лебедь нас к тебе послала увидел корабли, летящие по воздуху с необы И наказом наказала чайной скоростью, и они, словно призраки, Славный город твой хранить передвигались под толщей морской пучины. И дозором обходить.

Огненные посланники вызывали своим видом Мы отныне ежеденно необычайный ужас и панику, а сегодня нахо Вместе будем непременно дятся смельчаки, кто охотится за ними. У высоких стен твоих На протяжении многих столетий через Выходить из вод морских… Священные книги пытаются рассказать о тех, В таблице «Море» последовательно рас ОверТайм. Практическая эзотерика. XXI век кто прилетает к нам;

человек не брошен на положено 14 хронологических таблиц, то есть произвол судьбы с того самого дня, когда он 14 координатных сеток солнечных кругов, и появился на Земле, — за ним внимательно сетка девятнадцати солнечных лет 235 лунных наблюдают, чтобы сохранить однажды создан месяцев — всего тридцать три хронологии, или ную жизнь.

координатные сетки. Приходится только удив Наша планета — искусственный спутник, ляться, откуда А. С. Пушкин знал об этом.

он постоянно находится в неприветливом пространстве, и вся Земля и человек, расти Ежедневно Солнце и Луна попеременно, тельный и животный мир нуждаются в наблю поднимаясь над горизонтом, как бы выходят дении, в постоянном присмотре и зачастую стоять на страже Земли;



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.