авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |

«Материалы к истории Римско-католического прихода во имя Посещения Пресв. Девой Марией св. Елисаветы и к истории католического кладбища выборгской стороны ...»

-- [ Страница 5 ] --

20.02.1916 назначен викарием Ликсненского прихода, затем – в Ливанский приход, после чего 11 лет прослужил в Даугавпилсе, в приходе св.Петра, и в Малнавской, Остронской, Аташиенской, Рубенской церквях. Был Даугавпилс ским деканом. Основал католическую музыкальную ассоциацию «Лира», открыл школу органистов с 2-летним курсом обучения (кроме музыкальных дисциплин, воспитанники школы изучали также фотографию, шитье, столярное ремесло – с тем, чтобы по окончании школы они могли обеспечить себе стабильный зара боток). Школа выпустила около 30 церковных органистов. Одновременно свящ.

Вызулем в качестве Ливанского настоятеля и декана (1918-1924 гг.) была полно стью восстановлена церковь, разрушенная в Первую мировую войну. В годы на стоятельства и управления Даугавпилсским деканатом (1924-1935 гг.) им была отреставрирована даугавпилсская церковь Св.Петра. Будучи Малнавским дека ном (1936-1944 гг.), свящ.Вызуль собрал средства на отделку карсавской церкви.

14.11.1928 был награжден орденом Трех Звезд 4-го класса. А.Слишанс в книге, посвященной о.А.Вызулю, высоко оценивает его вклад в религиозное, социаль ное и педагогическое движение Латгалии, а также в архитектуру, народную и художественную литературу, журналистику, политику, экономическую жизнь.

В вышедшей в 1914 г. первой антологии латгальской поэзии – сборнике «Ку кле» о.Вызуль опубликовал два своих стихотворения под псевдонимом Спей дулис. В 1935 г. написал драму «Quo Vadis», соименную роману Г.Сенкевича.

Сотрудничал с изданиями «Дрыва» (пресс-атташе, 1908-1918 гг.), «Коругс» (ре дактор, 1918 г.), «Латгола Вордс» (помощник главного редактора, 1919-1940 гг.), «Католю дзейве».

Член правления Даугавпилсского отделения общества «Сауле», созданного в 1926 г. для содействия развитию культуры в Латгалии. Основал женскую школу в Даугавпилсе, курировал вопросы образования в даугавпилсском торговом учи лище «Сауле», некоторое время был вице-президентом Даугавпилсской город ской думы и президентом Латгальского крестьянского христианского союза.

В 1947 г. был арестован и выслан в Сибирь, где провел более 7 лет и успел составить сборник своей поэзии (к сожалению, рукопись утрачена). В 1950-х гг.

начал служить в Варкавской церкви, где самостоятельно обучал детей игре на фортепиано и органе. Продолжал эту деятельность и после перевода в приход Краславы. Заботился об образовании латгальских детей. Умер 22.04.1970, похоро нен на Меркузинском приходском кладбище недалеко от Балтинавы (ил.94, 95)394.





РГИА, ф.826, оп.1, д.2079, лл.1, 5, 7-11, 49;

Latgales laiks, 10.08.2001;

dama Vizua (Oduma Vyzua) literrais mantojums. / red. Ontons Slins. – Vini, 2003;

Latgalis dati, aprlis [online 18.01.2010] URL http://latgalesdati.

du.lv/4/22;

Ibid., majis [online 18.01.2010] URL http://latgalesdati.du.lv/5/20.

Приложения Гейнрихс Евгений Гейнрихс Евгений Георгиевич (в Ордене Проповедников – Антоний), священник-доминиканец. Родился в 1953 году в Ленинграде, в 1981 г. был руко положен во священника в Украинской Греко-Католической Церкви, в 1988 г. при нёс вечные обеты в Ордене Проповедников, с весны 1989 по лето 1991 г. был ви карием в приходе Девы Марии Лурдской в Ленинграде–Санкт-Петербурге, с года по апрель 2002 г. – настоятелем прихода св.Екатерины в Санкт-Петербурге.

В разное время был также администратором приходов св.Станислава, Успения ПДМ и Посещения. В течение ряда лет преподавал гомилетику в Высшей духов ной семинарии «Мария – Царица Апостолов» (Санкт-Петербург). В 1997- гг. был деканом Северо-Западного пастырского региона Апостольской админи стратуры для католиков латинского обряда Севера Европейской части России (с 2002 г. – архиепархии Божией Матери в Москве). Входил в состав Совета священников и Совета консультантов двух созывов.

В 2002-2008 гг. работал в Фонде «Христианская Россия» в Сериате (Берга мо) в Италии. С 02.08.2009 по настоящее время исполняет должность настоя теля прихода Божией Матери Неустанной Помощи в Петрозаводске (Карелия) и пресс-секретаря архиепархии, состоит в Коллегии консультантов и в Совете священников архиепархии Божией Матери в Москве (ил.96)395.

Гронский Юлиан Гронский Юлиан Михайлович. Родился 09.04.1877 в с.Чепли Скопшинской волости Александровского уезда Ковенской губ., происходил из мещан г.Ковно.

До августа 1890 г. учился в Понедельском народном училище, затем – с 01. по 06.1896 – до 6 класса в Митавской гимназии. В 1897 г. поступил в Могилев скую архиепархиальную духовную семинарию и 16.11.1903 был рукоположен.

02.12.1903 назначен временным викарием Борисовского прихода, 02.04.1904 – постоянным викарием (там же).

С 11.04.1904 служил в приходе в с.Толочин Оршанского деканата (временно исполнял должность настоятеля, за время службы «привел в порядок и благо родный вид» приходскую церковь), 10.05.1906 назначен настоятелем Чечерско го прихода (по некоторым сведениям, служил также при часовне в с.Лушево под Минском (приход Аннополь);

25.10.1908 был назначен законоучителем в Чечерское городское училище;

09.03-21.04.1909 «считался настоятелем Нидер муйжского прихода», 21.04.1909 назначен настоятелем Бабиновичского прихо да;

19.04.1910 назначен законоучителем Валкской женской гимназии, 17.02. – Шлакского городского училища, 17.08.1911 – викарием в приход Скорбящей Божией Матери г.Риги (по др. сведениям, с 1911 г. служил резидентом в приходе св.Альберта в Риге, и только с 1912 г. был викарием прихода Скорбящей Божией Матери), 12.09.1911 назначен законоучителем Рижского начального училища Ли Электронное письмо автору свящ.Е. Гейнрихса от 15.02.2010.

Приложения товского вспомогательного общества, 26.09.1911 – городского начального учи лища по Суворовской ул., 71;

18.10.1911 – Рижского частного женского учили ща 2-го разряда Лаздун-Семеновой, 06.09.1912 – Рижского городского училища по Петергольмской ул. и частного женского училища и мужского училища 2-го разряда г-жи Стабуш;

с 11.09.1914 служил военным капелланом (состоял при штабах 5-й, 12-й, затем 6-й армий;

28.11.1915 приказом по 6-й армии награж ден орденом Св.Анны 3-й степени);

11.11.1916-30.01.1917 служил викарием при кладбищенском приходе в Петрограде;

по не вполне достоверным сведениям, в 1917 г. служил при часовне в с.Ремни Витебского деканата, 27.10.1917 назна чен на должность настоятеля Давидгородецкого прихода, 26.06.1918 команди рован в Вологду и Архангельск. С 22.06.1918 назначен настоятелем и деканом в Иркутск, куда не смог вовремя прибыть из-за гражданской войны (добрался до Иркутска только в 1920 г.), из-за чего 01.08.1918 был назначен временно за ведующим Пермским приходом и деканатом;

08.07.1920 назначен настоятелем и деканом в Томск, обслуживал также приход в с.Андреевка под Томском, в связи с резким ухудшением состояния здоровья396 с сентября (?) 1922 г. жил в Андре евке. 01.11.1926 назначен администратором Апостольского викариата Сибири397, в феврале 1929 г. выезжал обслуживать приход в с.Белосток. За свящ.Гронским было установлено пристальное наблюдение ГПУ, которое запретило ему совер шать пастырские поездки.

25.04.1931 был арестован в Томске на своей квартире (ул.Бакунина, 17) по групповому делу католического духовенства и мирян, одновременно были аре стованы почти все члены приходского совета вместе с органистом Станиславом Бахом, а также высланный ранее в Томск о.Матфей Бринчак. Массовые аресты В основном, свящ.Гронский жаловался на расстроенные нервы. Видимо, причиной послужило переутомление и переживания, связанные как с преследованием властями Церкви и верующих, так и с печальными наблюдениями за поведением собратьев: «О, если бы нашлись идейные священники из Ковна или Вильна, и пожелали приехать (quasi missionari) в Сибирь и потрудиться pro bono Ecclesiae!...Грустно, что так мало идеи и sacerdotus sumus non propter Jesum, sed propter esum («священники мы не ради Иисуса, а ради хлеба куса» – примеч.авт.). Кто из собра тьев может – убегает из Сибири … Где же наша идея? Где обещание трудиться и вести далее дело Христово?

Оставлено в семинарских стенах … когда я об этом думаю, меня охватывает страшный пессимизм» (рапорт свящ.Гронского в курию 01.07.1921);

«священники закрывают церкви и бегут. И – как всегда – по деревне ползут слухи, что католики останутся вовсе без церквей и должны будут перейти в православие…» (рапорт 09.10.1922) – РГИА, ф.826, оп.1, д.1340, лл.146, 163.

Вопреки ожиданиям свящ.Гронского, в Андреевке ему так и не удалось поправить здоровье. В рапорте в курию от 26.03.1924 он писал: «Здоровье … Труд в Сибири уже не для меня из-за здоровья…» – там же, л.170. Несмо тря на это, он продолжил служение.

Кандидатура свящ.Гронского на должность Апостольского викария Сибири рассматривалась в 1921-1922 гг.

Он был признан вполне соответствующим для ее занятия. Секретарь курии, свящ.Тройго писал архиеп. Э. фон дер Роппу 10.02.1922: «… В других сибирских деканатах – а именно в Иркутске и Томске – есть кандидаты на епископов: деканы о.Демикис и томский о.Гронский (после ухода Колчака они поменялись деканатами, поскольку Ваше Высокопреосвященство назначил о.Гронского в Иркутск). О.Гронский весьма и весьма полезен, работая в Сибири. Я полагаю, лучшего кандидата на епископа в Сибирь найти трудно. Правда, он литовец, но умеренный и католический, приятельский в общении и интеллигентный, богословски довольно основательно образован, хотя не был в академии и научной степени не имеет, подвижный и деятельный, любит разъезды, владеет польским, рус ским, литовским, латышским и немецким языками – это священник без упрека, чистый в привычках, и ревностный в делах Бога и Церкви. Он более всего подошел бы, тем не менее, для Западной Сибири, то есть там, где он сейчас, в Томске». – Ostrowski J. Zza kulis Kurii…, s.232.

Приложения прошли также среди мирян приходов в Барнауле, Омске, Новосибирске, в се лах Андреевка и Белосток, которые обслуживал о.Юлиан. Во время следствия у многих обвиняемых вымогали признания в том, что о.Юлиан выступал про тив коллективизации, а также скрывал золото. В результате «свидетельских»

показаний о.Юлиану было предъявлено обвинение в «контрреволюционной деятельности, шпионаже в пользу Польши, враждебной агитации и сокрытии золота», после чего он был вывезен для дальнейшего следствия в Москву и заключен во внутреннюю тюрьму ОГПУ на Лубянке. 07.03.1932 приговорен к 10 годам ИТЛ (ПП КОГПУ). Отправлен в Мариинское отделение Сиблага, а в августе 1932 г. переведен в Соловецкий лагерь особого назначения. В г. вывезен в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму, откуда был освобож ден благодаря усилиям литовской дипломатии;

22.01.1933 выехал по обмену в Литву. После приезда в Литву был вызван в Рим для отчета о положении Католической Церкви в СССР. С 1936 г. служил в приходе в с.Панотерай Зей менского деканата, позднее стал вице-деканом в Кракесе. Дальнейшая судьба неизвестна (ил.97, 98)398.

Гумницкий Генрих Гумницкий Генрих. Родился в 1873 г., в Оссовском приходе Пинского уезда, сын дворянина. Обучался дома, впоследствии окончил 6 классов Новогродской гимназии (поступил в 1883 г., выбыл по желанию родителей). 28.09.1904 настоя тель Давидгорецкого прихода Генрих Гумницкий был переведен на должность викария петербургского кладбищенского прихода (до Давид-Городка служил в Придруйске). 14.06.1905 переведен куратом в Иркутск, с увольнением от долж ности при кладбище Выборгской стороны. 11.05.1907 назначен настоятелем Глусского прихода Минской губернии (ил.99)399. Дальнейшая судьба по имею щимся в нашем распоряжении документам не прослеживается.

Дзень Петр (лат.Дзенис Петерис) Дзень Петр Францев. Общественный и политический деятель, член Пе тербургского латышского музыкального общества, совещания по орфографии латгальского языка (1907). Родился 06.10.1876 в семье крестьян дер.Дзени Вар ковской волости Двинского уезда Витебской губернии Франца и Анны (урожд.

Ивбуль) Дзень, крещен 07.10.1876 в Варковской приходской церкви. Учился дома, затем в Варковской народной школе, 22.09.1898 сдал экзамен на допу щение к службе в качестве вольноопределяющегося 2-го разряда в Кронштадт ском реальном училище, с 01.01.1899 служил в Могилеве в чине младшего ефрейтора 2-й батареи 4-й артиллерийской бригады, в 1901 г. поступил в Мо РГИА, ф.826, оп.1, д.1340, лл.2-4, 9, 12, 13, 15, 21-22, 26 об., 28, 29 43, 45, 72, 76, 81, 83, 84, 85, 87-89, 93, 96, 99, 101, 108, 109, 112-114, 158, 159, 162, 164 об.;

Dzwonkowski R. Losy duchowiestwa…, s.243-244;

Чаплицкий Б., Осипова И. Книга памяти…, с.222.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1130, лл.3, 5, 7-8, 19.

Приложения гилевскую архиепархиальную духовную семинарию в Санкт-Петербурге. Ру коположен в октябре 1905 г., 22.10.1905 (12.11.1905)-27.04.1906 – и.д.викария кладбищенского прихода Посещения Пресв.Девы Марии в Санкт-Петербурге, 22.04.1906 переведен на должность викария прихода св.

Екатерины в Санкт Петербурге, 27.05.1908 назначен законоучителем петербургских Василео стровской женской гимназии и училища св.Елены, 20.06.1908 – викарием прихода св.Станислава, с увольнением от прежних должностей, 09.06.1910 на значен на должность викария митрополитальной церкви в Санкт-Петербурге, 24.09.1908 вновь назначен законоучителем Василеостровской женской гимна зии и училища св.Елены, 07-08.11.1908 – также гимназии Императора Алек сандра I и гимназии Императорского Человеколюбивого Общества, 03.02. – 6-й мужской гимназии, 02.09.1909 – 7-й гимназии, 02.09.1909 – реального училища Я.Г.Гуревича, 26.07.1910 назначен временно заведовать приходом св.Станислава в Санкт-Петербурге с оставлением в должности викария митро политальной церкви, в 1910 г. занимался также устройством приюта в Шлис сельбургском уезде, 01.10.1910 назначен и.д.настоятеля Ковнатского прихода Витебской губернии (с 03.12.1910 – настоятель), 17.08.1911-12.11.1911 был на стоятелем прихода св.Казимира в Санкт-Петербурге, затем назначен на долж ность временного викария митрополитальной церкви в Санкт-Петербурге, 17.09.1911 назначен законоучителем учебного заведения Л.Э.Чеховской в Санкт-Петербурге, 04.12.1911 на 3 мес. назначен заведовать Новгородским приходом, 23.02.1912 допущен к преподаванию Закона Божия в Новгородской мужской гимназии, 07.03.1912 уволен от командировки в Новгород, 09.03. назначен настоятелем Ужвалдского прихода, 30.04.1912 просил о назначении, а 04.10.1913 сообщил, что 22.11.1912 назначен законоучителем Ужвалдского и Малновского двухклассных училищ, затем – также Двинского железнодорож ного училища.

14.01.1915 архиепископ разрешил ему поступать в Императорскую Римско Католическую Духовную академию в Санкт-Петербурге, однако свящ.Дзень, очевидно, не смог воспользоваться этой возможностью и остался настоятелем в Ужвалде (упоминается в документах 1916 и 1918 гг.).

В 1918-1920 – настоятель и декан в г.Люцин (совр.г.Лудза (Латвия)). Актив но участвовал в латгальской национально-культурной работе, организовал ряд товариществ и обществ, сотрудничал с латгальской прессой (публиковал фило софские статьи). Принимал участие в работе Латгальского временного земского совещания в качестве действительного члена (1917), а затем, в 1917 г., участво вал в историческом Латгальском конгрессе в Резекне (был выдвинут кандидатом в делегаты Конституционного собрания Латвии). Умер 30.03.1920 в Лудзе, по хоронен на Варковском кладбище400.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1563, л.1, 2, 6-7, 10-12, 15-16, 18-19, 19-20, 24-25, 27, 29, 30 об., 31, 60, 61, 63-66, 71, 72, 79 об., 89-а, 95-96, 103, 114, 121, 123;

Dzenis Pteris // Novadnieku enciklopdija (сайт Прейльской центральной библиотеки – Preiu Galvena Bibliotka) [online 22.01.2010] URL http://www.preilubiblioteka.lv/?menu=21&smenu=5.

Приложения Жискар Фридрих-Иосафат Жискар Фридрих-Иосафат Фридрихович. Родился в 1868 г., происходил из се мьи личных дворян (статского советника Фридриха и Отилии Жискар401), учился в петербургском пансионе Розе, затем в Кадетском корпусе (1879–1886 гг.), в Мо гилевской архиепархиальной Римско-католической духовной семинарии в Санкт Петербурге. По его собственным словам, уже во время семинарского обучения «содержал на собранные им средства малый интернат для будущих клириков. юношей благодаря этому стали священниками». 02.12.1890 в часовне Император ской Римско-Католической Духовной академии в Санкт-Петербурге был посвящен в 4 низшие степени священства Виленским еп.Антонием Авдзевичем, 20.04. – в субдиаконы – Ковенским суффраганом еп.Антонием Барановским, во диаконы – 25.04.1891, рукоположен во священники 28.04.1891, 08.05.1891 назначен викари ем прихода св.Екатерины в Санкт-Петербурге, затем заведовал училищем, ризни цей, был законоучителем прихода и – с 1892 г. – капелланом мальчиков немецкой нации в приюте И.Фихтнера;

21.09.1892 переведен викарием в Сеннский приход Могилевской губернии402, 07.03.1894 назначен настоятелем в Юрьев (Дерпт) и за коноучителем тамошних гимназии и реального училища.

Во время исполнения должности юрьевского настоятеля выезжал в западно белорусские деревни (фольварк Нюлево Новогродского уезда, деревни Малый и Большой Ужанок, Стволовичи, Березовка, Русины, Полонечка и др.), а также в Вильно, где – согласно донесению местной полиции (см.обвинительный акт от 16.02.1898) – совершал «разные религиозно-католические обряды над право славными крестьянами, упорствующими в католичестве» (т.е. бывшими униа тами). Для задержания свящ.Жискара в дом арендатора Ивашкевича в фолварке Нюлово был послан полицейский урядник, который застал священника совер шающим «в полном облачении … обряд крещения над собравшимися к нему крестьянами»403. Однако крестьяне несколько часов силой удерживали урядника Отец свящ.Жискара был французом, католиком, но не слишком ревностным.Кроме того, он довольно рано умер, и мать, Отилия Федоровна, немка-протестантка, дала сыну весьма экстравагантное религиозное воспита ние, благодаря которому юный Фридрих узнал о том, что принадлежит к Католической Церкви, лишь во время обучения в Кадетском Корпусе, где он впервые стал посещать уроки Закона Божия (законоучителем при корпусе служил в то время иеромонах-доминиканец Бржостовский). Родными языками будущего священника были рус ский, французский и немецкий. До поступления в Могилевскую семинарию он использовал – наряду с русским (Жискар) – французское написание своей фамилии (Giskard). В семинарские годы юноша проникся симпатией к полякам, стал горячим польским патриотом, взял себе второе имя (Иосафат) – в честь св.Иосафата Кунцевича, и изменил написание фамилии на польское (yskar). Одновременно Жискар проникся особенно горячей любовью к бывшим униатам так наз.Западного края. При этом его бывшие преподаватели свидетельствовали, что такие перемены не могли произойти под влиянием семинарской среды, в которой тогда царили совсем другие настрое ния – [Czeczott, ks. pra.] Ksidz Fryderyk Jzafat yskare //Wiadomoci dla duchowiestwa. Organ Zwizku kapanw “Unitas”. Wychodzi z zezwoleniem wadzy duchownej pod redakcj wiceprezesa Zwizku x. Jzefa Kosa. Adres redakcji i administracji: Pozna, Nr. 2 i 3, luty-marzec 1923 (I rok, 10), s. 39-40.

Администратор Сеннского прихода свящ.Ян Лопатинский 23.04.1893 сообщал архиепископу, что викарий при хода Жискар «учредил сеть катехизиса и приготовляет детей к Первому причастию, запрещал ходить в Церковь (имеется в виду Православная Церковь – примеч.авт.), вступать в браки с православными, выставил из церкви исправника» – РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, лл.4-5-а.

По словам самого свящ.Жискара, он «по поручению Св.Отца» тайно служил среди бывших униатов 5 лет (то есть в 1893-1898 гг.), «до 20 тыс.крестил и венчал» (см.письмо на имя архиепископа, без даты (вероятно, Приложения и дали священнику возможность скрыться. Поначалу церковные власти надея лись, что свящ.Жискар не был опознан. В Юрьев для выяснения ситуации был послан студент одного из столичных высших учебных заведений, сообщивший, что ни в приходе, ни в самом городе о происшествии в Новогродском уезде ни чего не знают и обстановка спокойная. В действительности личность свящ.Жи скара была установлена полицией благодаря показаниям римско-католического свящ.Виктора Лятука. Учитывая, что еще 27.05.1893 Могилевский губернатор распорядился отправить свящ.Жискара на 1 год в заключение в Аглонский мо настырь за «вредную деятельность» (срок заключения ввиду примерного пове дения и просьб престарелой матери был сокращен до 6 мес. и не указывался в более поздних послужных списках), МВД 31.03.1898 вновь распорядилось от править свящ.Жискара в Аглонский монастырь, теперь уже на 5 лет.

Не дожидаясь ареста, свящ.Жискар бежал в Италию и в 1899 г. основал, с разрешения местных епископов и на собственные средства, на пожертвования двух других священников, а также на средства, собранные в Польше, и на вкла ды насельников, два монастыря во имя св.Иосафата: мужской – в Таламберо (бывший монастырь в Римской провинции), и женский – в Треви (впоследствии община переместилась в Аграм). Кроме того, свящ.Жискар, по сообщению ма тери, на деньги, собранные ею на лечение сына, содержал в Риме 10 человек, готовившихся стать священниками. После ареста свящ.Жискара на границе Рос сийской империи при попытке возвращения в страну в 1900 г., мужская община объединилась с отцами ресуррекционистами404.

После задержания был помещен в Аглонский монастырь. 04.06.1900, «при отношении исправника, по распоряжению Департамента Полиции, переведен на заключение в Двинский тюремный замок» (затем, по некоторым сведениям, был переведен в варшавскую центральную тюрьму) и спустя некоторое время сослан вглубь России (в Вологодскую губ., затем – по некоторым сведениям – находился в Черниговской губ. и на Кавказе), а в 1904 г. освобожден из ссылки.

14.10.1904 назначен временным викарием кладбищенского прихода в Санкт Петербурге, 20.12.1904 временно назначен капелланом в Кострому405, 07.08. (08.04.1905) – настоятелем Гроссвердерского прихода406, 05.12.1905 (05.10.1906) – настоятелем в Иркутск407, в 1909 г. назначен капелланом Челябинского прихода, г.) – РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, л.266). Возможно, приводимые Жискаром сведения о числе крещений и венчаний завышены, однако очевидно, что масштаб его тайной деятельности все же был действительно велик.

Конгрегация была основана в Париже 17.02.1836 группой польских эмигрантов, участников восстания 1831 г.

(Богданом Яницким и др.).

В это же время свящ.Жискар становится активным членом тайного виленского польского общества «Освята»

(«Просвещение») – ycka L. Krtki rys dziejw owiaty polskiej na ziemi Wileskiej od 1880 do 1919/ Wilno, 1932, s. 6.

Утвержден в должности 27.11.1905.

За время службы в Иркутске, по словам свящ.Жискара, он за свой счет содержал в местном приюте 42 ребён ка, достроил на собранные им средства (5 400 руб.) школьное здание и приобрел многие необходимые предметы утвари, однако находился в постоянном конфликте со своими викариями, свящ.Казакевичем и Будрисом, а также с местным польским обществом «Огниво», которое называл «масонской ложей» и «группкой танцующей интел лигенции». По словам свящ.Жискара, правление «Огнива» – невзирая на протесты настоятеля – взяло из кассы католического благотворительного общества, в котором члены «Огнива» заняли руководящие должности, 3 Приложения 08.06.1909 – настоятелем в Ревель и законоучителем ревельской гимназии импе ратора Николая I и Александровских мужской и женской гимназий (15.09.1909), женских пансионатов-гимназий Лендер, Бергардт, Ховен, технической и перво начальной железнодорожной школ, исправительного учреждения для мальчиков и частного училища 2-го разряда пастора Кентмана (19.12.1909).

25.01.1910 утвержден действительным членом Эстляндского губернского комитета попечения о народной трезвости.

Привлекался к суду по ст.29 Установления о наказаниях408, был отстранен от должности настоятеля и 19.04.1911 назначен викарием Самарского прихода (по собственной просьбе был уволен от этой должности и к служению в Самаре не приступал);

17.05.1911 был командирован на должность викария Могилевского прихода св.Казимира, в 1912 г. назначен викарием Гроссвердерского прихода (к исполнению обязанностей не приступил, назначение было отменено).

Вероятно, в 1912 г. какое-то время служил в г.Ромны Полтавской губ., 06.10.1912 был назначен настоятелем в Юрьев (Дерпт), а 26.04.1912 – также за коноучителем частного училища Трефнера в г.Дерпт.

С 02.05.1913 находился в двухмесячном заграничном отпуске для лече ния (Наугейм (Германия)), 05.05.1915 назначен настоятелем в Ямбург Санкт Петербургской губ., 03.08.1915 – также законоучителем Нарвского и Ямбургско го начальных училищ.

12.05.1916 Нарвский городовой врач поставил свящ.Жискару диагноз «выра женная истеро-неврастения с неврастенией сердца», вследствие чего 23.05. свящ.Жискар, по собственной просьбе, был освобожден от приходской должности.

С 1916 г. был сотрудником Отдела попечения о движимости эвакуированно го польского населения и памятниках истории и старины при Польском комите те в Москве, а с 1917 г. – вице-председателем Союза польских организаций по печения о памятниках старины и искусства (Москва, Бол. Златоустьинский пер., 6, кв.2). Эта огранизация была создана для учета перемещенных отступавшей русской армией во время Первой мировой войны из Царства Польского ценно стей (в т.ч. имевших огромное значение для польской культуры и истории). Об руб. и не возвратило этих денег. Настоятель вынужден был публично выступить «против кражи денег Благотвори тельного общества», а также указать на отсутствие христианского воспитания в приюте, которым руководили дамы из правления «Огнива» – см.: «Иркутская камарилья», записка свящ.Жискара, без даты (РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, лл.87-87 об., 96-96 об.).

Слова свящ.Жискара подтверждаются сведениями проф.А.Майдовского (Польша), с тем лишь различием, что последний пишет о свящ.Жискаре как об организаторе детского приюта при приходе и увеличивает число воспи танников свящ.Жискара до 62. Кроме того, проф.Майдовский считает, что перевод свящ.Жискара в Челябинск от рицательно сказался на состоянии дел в иркутской приходской школе – Majdowski A., Koci katolicki w cesarstwie rosyjskim. Syberia. Daleki Wschd. Azja rodkowa, Warszawa 2001, s.40.

Из-за венчания австрийского подданного И.В.Новатного с девицей Богдановой, ранее истечения установлен ного законом месячного срока для оформления перехода из православия в другое исповедание (по словам свящ.

Жискара, на 2 дня раньше: Богданова просто перепутала даты, и Жискар считал ее уже официально перешедшей в католичество), против священника мировым судьей IV участка Ревельско-Гапсальского округа было возбуждено судебное преследование (выписка из Административного журнала Общего Присутствия Эстляндского Губернско го Правления от 03.03.1911) – РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, л.167.

Приложения щество занималось составлением описей вывезенных ценностей, с тем чтобы по окончании войны добиваться их возвращения в Польшу. Свящ.Жискар, за время работы в Обществе, составил картотеку почти на 8 000 церковных колоколов (среди которых были и настоящие шедевры искусства), вывезенных из польских губерний и предназначавшихся на переплавку для изготовления артиллерийских орудий. Учтенные им колокола были складированы более чем в 100 городах и при железнодорожных станциях.

Свящ.Жискар скончался 08.03.1919 в Москве. Согласно рапорту Московско го декана на имя архиепископа от 10.03.1919, свящ.Жискар «денег при жизни никогда не имел409, видимо и после смерти не оставил»410. По некоторым сведе ниям, причиной смерти свящ.Жискара стал тиф, которым он заразился от боль ных (он посещал госпитали и дома заболевших для совершения таинств и при нятия исповеди)411. Перу свящ.Жискара принадлежат несколько книг и статей, посвященных жизни католиков в Российской империи. В настоящее время они служат бесценным источником информации о приходах в России и Белоруссии в к.XIX-нач.ХХ вв.412 (ил.100).

Иодокас Михаил Иодокас Михаил Антонович. Родился 12.08.1891 в семье Антона и Вероники Иодокас, крестьян дер.Смильги Довянского сельского общества Гирсудской вол. По невежского уезда Ковенской губ., крещен 24.08.1891 в Криниченской церкви. Учился в Полангенской прогимназии, в 1907 г. окончил 4 класса. Окончил Могилевскую ар хиепархиальную семинарию в Санкт-Петербурге и 13.04.1914 был рукоположен.

18.06.1914 был назначен викарием Борисовского прихода, 20.06.1914 – ви карием кладбищенского прихода Посещения Пресв.Девы Марии в Петрограде, был также законоучителем в военном училище, 09.09.1914 назначен законоучи телем и преподавателем литовского языка в элементарную школу при приходе Выборгской стороны и законоучителем средних и низших учебных заведений И действительно, всю жизнь свящ.Жискар нуждался в деньгах и не мог побороть личную нужду. Однако при этом – по его собственным словам, которым нет оснований не доверять – 3 года на свои средства и на собранные им деньги содержал интернат и приют для 150 детей в Санкт-Петербурге, в Дерпте построил церковь на собранные им (в т.ч. во время личных поездок в Литву и на Волынь) 40 000 руб. О монастырях, открытых им в Италии, уже было сказано – см.: РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, л.266.

Жизненным кредо о.Жискара стали слова А.Мицкевича: «Мерь силы по намерениям, не намерения по силам».

Об этом писал семинарский преподаватель свящ.Жискара проф.Чечотт (– [Czeczott, ks.pra.] Ksidz Fryderyk Jzafat yskare…, s.38). Сам свящ.Жискар написал одноименную статью, уже после его смерти опубликованную в Поль ше: yskar F.-J. „Mierz siy na zamiary, nie zamier podug si” // Polak-Katolik. Warszawa, 1926, s.23.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1000, лл.1, 3, 5-б, 6, 7, 10, 11, 12, 15-16, 20, 21, 24, 32, 64, 68, 69, 73, 123, 128, 132, 139-142, 144, 145, 158-159, 163, 168, 181, 186, 188, 208, 211, 222, 225, 226, 234, 258, 261, 266, 269, 273, 274, 304, 310-310 об., 316;

[Czeczott, ks.pra.] Ksidz Fryderyk Jzafat yskare..., s.43-44.

Наиболее ценными для исследователя истории российского католичества являются следующие издания: Polacy w rozproszeniu. Tuacz tuaczom powica. Wspomnienia z pitnastu lat prac kapaskich w Cesarstwie. Petersburg, 1909;

Obrazki z Syberyi // Przegld Katolicki, №№ 3, 4, 5, 8, 17, 19 за 1912 г.;

Nasze kocioy. Opis wszystkich kociow i paraj znajdujcych si na obszarach dawnej Polski i ziemiach przylegych. Tom I. Archidjecezja Mohylowska. Uoyli i wydali ks.D.Bcykowski i ks.J.yskar. Warszawa-Peterburg, 1913 и вышедшая под псевдонимом «Свящ.Агасфер» книга о ссыльных католических священниках в Тунке Иркутской губ.: X. Ahaster. Tunka. Opowiadanie o wsi Tunka, dzie byo na wygnaniu przezlo 15-stu ksy, oparte na wspomnieniach naocznych wiadkw i odnonzch dokumentach. Pozna, 1914.

Приложения Выборгской стороны, 28.12.1914 – викарием прихода св.Казимира в Петрограде;

по некоторым сведениям, с 1915 г. — викарий в Могилеве, 15.04.1916 назна чен помощником военного капеллана Московского военного округа, 04.03. – викарием московского прихода свв.Петра и Павла, 11.09.1919 назначен и.д.настоятеля в Уфу, с 1924 г. (или даже ранее) — также администратор при хода в Симбирске. 01.09.1926 еп.Мишелем д'Эрбиньи был тайно назначен Апо стольским администратором католиков Казани, Самары и Симбирска. В декабре 1926 г. был арестован, но вскоре освобожден. В апреле 1929 г. вновь арестован и выслан на 3 года в Северный край, откуда в декабре был освобожден досроч но. Проживал в Уфе, был настоятелем местного храма. 22.11.1933 вновь аресто ван, приговорен по ст.58-6 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ и 07.04.1934 отправлен в Ухтпечлаг (пос.Чибью Коми АССР), в июле 1935 г. находился в Печорлаге в Коми АССР. После освобождения из лагеря (не ранее марта 1937 г.) служил в с.Шилялис Тельшайской епархии. Дальнейшая судьба неизвестна (ил.101)413.

Казлас Иосиф (лит. Юозас Казлас, лат. Язепс Казласс, латг. Езупс Казлас) Казлас Иосиф Францевич. Латгальский писатель (драматург, публицист, пи сал под псевдонимами Озейтс, Бирдс, Бердзгалитс). Родился 15.03.1887 в за стенке Яворы (?) Овантской волости Козловского сельского общества Вилко мирского уезда Ковенской губ., в крестьянской семье. Учился в 1905-1907 гг., выдержал экзамен на звание аптекарского ученика по Московскому учебному округу. Затем учился в Могилевской архиепархиальной Римско-католической духовной семинарии в 1908-1913 гг., 30.03.1913 рукоположен. 22.05.1913 на значен викарием Ливенмуйжского прихода (куда прибыл не ранее 29.10.1914), 18.07.1917 – викарием Петроградского кладбищенского прихода, 27.11. вновь назначен в Ливенмуйжу, 03.10.1917 назначен викарием Биржанского при хода. В 1918-1920 гг. – настоятель прихода Рудзаты, в 1920-1928 – прихода Берз гале, в 1928-1944 гг. – букмуйжского прихода, в 1944-1946 – прихода Вишки, в 1947-1963 – настоятель прихода Лурдской Божией Матери в Ленинграде (одна из двух легально действовавших в РСФСР католических церквей), в 1963- – резидент при той же церкви. Умер 16.09.1965 (ил.102, 103)414.

Каниа Хартмут Каниа Хартмут. Родился 26.05.1942 в г.Браунсберг в Восточной Пруссии.

В 1944 г. семья эвакуировалась и осела в пос.Каминхен Центральной Германии (будущая территория ГДР).

РГИА, ф.826, оп.1, д.2129, лл.1, 3, 7-8, 12, 13, 18-20, 30, 31, 37, 38, 41, 42;

Dzwonkowski R. Losy duchowiestwa…, s.270;

Чаплицкий Б., Осипова И. Книга памяти…, с.227-228.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1911, л.95;

д.2083, лл.1, 3-4, 6, 9, 13, 14, 25;

Latgalis dati, marts [online 02.02.2010] URL http://latgalesdati.du.lv/3/15;

Шикер А. 100-летие освящения храма Лурдской Божией Матери в Петербурге // Gazeta Petersburska. Polski miesicznik w Sankt Petersburgu, № 9 (111), 2009 [online 02.02.2010] URL http://www.

gazetapetersburska.org/pl/node/584.

Приложения По окончании средней школы в Котбусе в 1960 г. поступил в духовную се минарию в Эрфурте.

26.06.1966 был рукоположен во священника епископом Герлицким Герхар дом Шаффраном. После рукоположения служил викарием в приходах Хойерс верда, Финстервальда, Зенфтенберга и Коттбуса, занимался пастырской работой с молодежью. В 1978 г. стал настоятелем трех приходов в Шварцхайде и впервые провел свой отпуск в СССР, куда с тех пор ездил почти ежегодно, перевозя через границу духовную литературу и тайно совершая требы для католиков. «Полу чалось так, что в отпуске я крестил больше людей, чем в Душанбе, Ташкенте, Черчики, Алма-Ате и Фрунзе».

В 1986-1991 гг. опекал также приходы в Клетвице и Руланде. По поручению Берлинской Конференции Епископов с 1985 по 1991 гг. исполнял обязанности ду шепопечителя католической миссии для актеров и артистов цирка в бывшем ГДР.

В 1991 г. по просьбе о.Хартмута Апостольский администратор Герлитца еп.Хун направил его на дальнейшее служение в Россию в Санкт-Петербург, пер воначально только на два года.

В 1992 г. Апостольский администратор для католиков Европейской ча сти России архиепископ Тадеуш Кондрусевич сразу назначил о.Хартмута на стоятелем прихода Святейшего Сердца Иисуса и директором «Каритас Санкт Петербурга», а «Мальтийская помощь» Санкт-Петербурга выбрала его своим капелланом.

В 1998 г. был назначен директором «Каритас России». Тогда же стал адми нистратором прихода Посещения Пресв.Девы Марии в Санкт-Петербурге.

Получил звание прелата. Скоропостижно скончался 17.03.2001 у себя на ро дине в клинике Берлин-Штеглиц (ил.104)415.

Ключевский Эразм Ключевский Эразм. Родился в Каменце-Подольском в 1831 г., в дворянской семье. В 1842 по 1849 гг. учился в Каменецкой гимназии, затем в Каменецкой духовной семинарии и в Духовной академии в Санкт-Петербурге, в 1852 (по другой версии, в 1856) г. окончил курс со степенью магистра богословия. В (1856?)-1861 гг. – профессор Каменецкой римско-католической духовной семи нарии, с 1861 г. – настоятель Китайгородского прихода, с начала 1862 (по другим сведениям, с 1861) г. – законоучитель Немировской гимназии. 24.09.1863 был лишен всех прав состояния и в 1864 г. сослан по политическим делам416 на Священник Хартмут Каниа [online 18.01.2010] URL http://www.catholicspb.ru/?id=33;

Несколько слов об отце Хартмуте [online 18.01.2010] URL http://malteser-spb.com/historyhartmut.htm.

Горячий патриот, он делом участвовал в национальной организации, созданной для защиты веры и отчизны в Немирове. По некоторым данным, во время восстания возглавлял повстанческую организацию города. В возрасте 32 лет за «хранение революционных оттисков и бланков, некоторых вещей с патриотическими символами и раз личными им самим написанными в революционном духе речами, обвиняется в том, что составил возмутительную речь к ученикам гимназии …, принял у некоторых лиц присягу в Немирове, принял на себя обязанности главы города Немирова и собирал средства на восстание» – liwiski P. Zwierchno duchowna. Ks.Erazm Kluczewski // Z Приложения лет каторжных работ в Сибирь, в шахты. Полтора года находился в Акатуе под Читой, затем, в силу царского манифеста, был водворен в Тунке. В Сибири на ходился до 1874 г. Сибирский период жизни прел.Ключевского известен мало, по косвенным данным. Известно только, что он служил утешителем и ободрял ссорившихся между собой и опустошенных ссыльнопоселенцев и каторжников, положительно влияя на их умонастроение. В 1874 г. переведен в Казань, в г. ему было позволено переехать в Тифлис, и лишь в 1883 г. прел.Ключевский смог возглавить школу при одесском приходе, где ему удалось очень успешно наладить дело и снискать любовь и уважение прихожан. Еп.Альбин Сымон про бовал перевести Ключевского в Духовную академию в Санкт-Петербург, но не мог получить согласия властей. 26.04.1890 высочайше помилован. 27.04. император «соизволил на возвращение бывшему римско-католическому свя щеннику Эразму Ключевскому духовного сана». В 1890 г. переехал в Санкт Петербург для занятия должности прокуратора (т.е. заведующего хозяйством) Духовной академии в Санкт-Петербурге. Почти сразу же был переведен на долж ность капеллана в Гатчину, затем – на должность настоятеля столичной церкви Св.Станислава. 26.02.1891 (по менее надежным сведениям, в 1893) назначен ви карием церкви Св.Екатерины в Санкт-Петербурге, с 01.03.1891 по 01.09. – эконом Духовной академии, с 01.09.1893 – настоятель римско-католической церкви Св.Екатерины, в 1894 г. – также временный администратор кладбищен ского храма в Санкт-Петербурге. С 1896 г. неоднократно избирался в правление Римско-католического благотворительного общества при церкви Св.Екатерины и целиком отдавал себя работе в нем.

В 1901 г. уволен от должности. 05.12.1901 избранный капитулярным канони ком свящ.Ключевский, бывший настоятель церкви Св.Екатерины417, назначен за седателем Римско-католической Духовной Коллегии, затем – вице-оффициалом Коллегии. 16.01.1913 уволен от должности;

с 30.12.1913 – прелат. 19.05. скончался, похоронен в Плоскирове, где жил последние годы (ил.105)418.

murw w. Katarzyny: Ksiga pamitkowa B. Wychowanek i Wychowankw Gimnazjum przy kociele w. Katarzyny.

Warszawa, 1933, t.I, s.89-90.

В качестве настоятеля прихода очень много сделал для него.В памяти прихожан остался человеком, пребывав шим «постоянно в движении, интересовался всеми делами, входил в детали работы школы, жизни молодежи, никогда не возвращался к страданиям, которые выпали на его долю. Он шел через жизнь напролом, никогда не отчаиваясь в трудностях и не обращая внимания на преграды. В менее важных вещах всегда был готов на компромисс.

С раннего утра до позднего вечера он занимался приходскими делами (ведь самый старый и крупный сто личный приход отличался от других церквей архиепархии, да и самого Петербурга именно наличием множества учреждений – как педагогических, так и благотворительных, и имел значительное имущество – и все это требова ло постоянного внимания настоятеля). Особенно он любил посещать занятия по математике в мужском училище при приходе, при этом его методические советы неизменно были очень ценными и приносили пользу. Как только власти позволили, он тотчас же вернулся к преподаванию Закона Божия – в женской школе при приходе, которой также отдал немало сил и средств.

Настоятель лично заботился о школьном отдыхе воспитанников и вместе с воспитателями лично объезжал местности, в которых предполагалось проводить летние вакации (особенно часто летние «колонии» приход устра ивал в лесах возле Луги)» – liwiski P. Zwierchno duchowna. Ks. Erazm Kluczewski..., s.89.

РГИА, ф.826, оп.1, д.978, лл.2, 7-8, 24, 86, 88, 90;

liwiski P. Zwierchno duchowna. Ks.Erazm Kluczewski..., s.89-94.

Приложения Колпинский Диодор Колпинский Диодор Валерианович. Родился в Пскове 23.11.1892, крещен 10.01.1893 в псковской Ново-Вознесенской православной церкви прот.Василием Смиречанским. Происходил из потомственных дворян Московской губ., в г. окончил полный курс наук Первого Кадетского корпуса. По версии Е.Герфа, 09.09.1911, в возрасте 19 лет, вместе с матерью, Ольгой Васильевной, теткой Е.В.Новоселовой и бабушкой Е.М.Новоселовой (в девичестве Мартьяновой) при нес исповедание веры и был принят в лоно Католической Церкви. После этого окончил курс папского Григорианского университета (со степенью доктора фило софии). Эти сведения, без ссылки на источник, были приведены в статье покойно го врача Е.Герфа419 и оттуда заимствованы рядом авторов сетевых публикаций.

Сложность состоит в том, что документально подтверждается иная дата пе рехода, состоявшегося в храме Св.Екатерины в Санкт-Петербурге – 18.08.1914. В личном деле свящ.Колпинского по Могилевской архиепархии также нет никаких упоминаний об обучении в Риме (возможно, и переход, и обучение скрывались от российских властей – но это лишь одно из допустимых предположений).

28.08.1914 поступил в Могилевскую римско-католическую духовную семи нарию, окончил полный курс наук в 1915 г., 17.05.1915 посвящен в сан иподиако на, 05.06.1915 рукоположен во диакона, 27.09.1915 – во священника, 07.11. назначен викарием петроградской церкви Св.Станислава, 12.07.1916 уволен по собственному прошению, в связи с обучением в Петроградском университете (по славяно-русскому отделению). 12.05.1916 командирован в Ревель для испол нения треб военнослужащим.

В 1916 г. перешел в византийский обряд. В 1917 г. окончил историко филологический факультет Петроградского университета со степенью кандида та филологии. С 1917 г. служил в Петрограде на Бармалеевой улице в русской католической церкви в честь Сошествия Святого Духа. Был близок старооб рядческим кругам. На состоявшемся в 1917 г. в Петрограде Соборе Российской Греко-католической Церкви исполнял обязанности секретаря, затем был харто филаксом русского греко-католического экзархата.

Состоял также членом «Общества Поборников Воссоединения Церквей», основанного кн.П.М.Волконским.

В 1917 г. принимал участие в заседаниях комиссии о признании законом Римско-католической Церкви греко-католического обряда, собрания которой проходили под руководством проф.С.А.Котляревского и при сопредседательстве епископов Цепляка и Роппа.

В 1917-1918 гг. продолжал служить в Петрограде, голодал. Периодически служил также (вероятно, по византийскому обряду) в храме Посещения Пресв.

Девы Марии и отпевал на католическом кладбище Петрограда.

Герф Е. [Статьи о русских католиках] [online 18.01.2010] URL http://catharticles.by.ru/ruscath/ruscath.htm#О.% Диодор%20Колпинский.

Приложения 17.05.1919 архиеп.Цепляк командировал свящ.Колпинского в распоряжение настоятеля прихода г.Придруйск Витебской губ. Бронислава Стефановича.

С 1921 (или 1922) г. проживал за границей, сначала в Восточной Пруссии, где между 1922 и 1924 г. вернулся в православие, был принят митроп.Евлогием (Георгиевским), назначен настоятелем прихода в Воиново, но не справился с обязанностями и был переведен в Вену, а затем в Берлин, к церкви Тегеле, после чего вернулся в Католическую Церковь.

В 1927 г. приглашен на должность преподавателя в миссионерский институт в Люблине (Польша), одновременно читал курс в Люблинском Католическом университете. Составил проекты алтаря для латинского храма института и ико ностаса – для византийского.

В том же году совместно с прел.А.Около-Кулаком начал издавать журнал «Китеж» в Варшаве (единственное в то время периодическое издание по теме католическо-православного диалога на русском языке, ставившее перед собой задачу вести соединительную работу, держась «бережного отношения к русским церковно-культурным ценностям и к ранам русской души»).

В 1929 г. назначен в Харбин, где служил в русской общине, возглавил лицей св.Николая, заметно оживил духовную жизнь местной русской колонии, некото рое время жил с матерью в одном из монастырей в Тяньцзине, затем переехал в Шанхай. Умер 08.07.1932 в Тяньцзине от воспаления гнойного аппендицита.

Свящ.Диодор Колпинский был горячим русским патриотом. Об этом свиде тельствуют его собственные слова: «Нам нельзя не жить жизнью нашего народа, да и не хотим не жить ею, ибо, иначе, где же любовь наша была бы, во всем мире возвещаемая? Мы радуемся всему, что дано нам Богом, радуемся и тому, что Святой Его волей мы созданы русскими. Мы отметаем национальную исключи тельность, всякий шовинизм, ибо основа любви нашей к народу и земле – только исключительно сознание того, что велено нам Богом…»

Его молитвы были отданы родной земле, его мысли остались с нею до конца:

«Позволь мне, Боже, пасть перед Россией на колени, коснуться ее разодранной, бедной, кровавой, царственной одежды. Я закричу ей: Россия! Родная! Желан ная!…» (ил.106)420.

Лавкович Иосиф Политический ссыльный. 21.10.1882 служил викарием иркутской церкви.

Вследствие отношения от 21.06.1890 за № 1258, как освобожденный от надзора полиции римско-католический священник, 05.07.1890 получил назначение ви карием к кладбищенской церкви Посещения Девы Марии в Санкт-Петербурге, 21.10.1897 уволен от должности курата (вероятно, все же – викария – примеч.

Гуревич А.Л. Фонд митрополита Евлогия (Георгиевского) в ГАРФ [online 18.01.2010] URL http://zarubezhje.

narod.ru/texts/evlogy_garf.htm;

Колупаев В.Е. Католические общины византийского обряда и русская диаспора [online 18.01.2010] URL http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav307.htm;

РГИА, ф.821, оп.128, д.1745, л.1;

ф.826, оп.1, д.2133, лл.4, 8, 13-14, 16, 20 об., 21, 24-26, 32-33, 35, 39, 40, 42, 43, 44.

Приложения авт.) этой церкви и переведен в родную Тельшевскую епархию421. Дальнейшая судьба по имеющимся в нашем распоряжении документам не прослеживается.

Лейтан Иоанн Лейтан Иоанн. Рукоположен весной (?) 1918 г., 13.05.1918 назначен на должность викария кладбищенского прихода Посещения Пресв.Девы Марии в Санкт-Петербурге, 01.07.1918 командирован в Режицу, не позже сентября 1919 г.

назначен викарием Юзефовского прихода422. Дальнейшая судьба по имеющимся в нашем распоряжении документам не прослеживается.

Лукашевич Доминик Лукашевич Петр Доминик. Родился в 1802 (по другим – менее надежным – сведениям, в конце 1799) г., в Литве. В 1823 (по менее надежным сведениям, в 1822) г. был направлен в столицу империи. Рукоположен в 1826 г. в Санкт Петербурге еп.Михаилом Пражмовским.

Владение иностранными языками и основательные знания сделали его извест ным среди польской, а равно и русской аристократии. Служил сначала законоучи телем школы, затем куратом для немецкой нации (в 1826 (?) г., вероятно, временно назначался в Забяльский монастырь), вместе с Александрой Потоцкой в 1839 г.

стал основателем женского католического пансиона при церкви св.Екатерины, где сам был законоучителем женской и мужской школ, на собственные средства со держал нескольких воспитанниц, директрису школы, учителей и учительниц.

В 1846-1849 и в 1874-1876 гг. был деканом, приором доминиканской общи ны и настоятелем церкви Св.Екатерины в Петербурге.

Под его влиянием некоторые русские (например, вся семья Жеребцовых) об ратились в католичество. Его жизненным принципом были слова: «требуй много от себя и мало от других». Его трудами на Выборгской стороне, на так наз. «Ку ликовом поле», Католическая Церковь получила большой участок земли, на ко тором было открыто кладбище (1856 г.) и построена церковь во имя Посещения Пресвятой Девы Марии, освященная в 1859 г.

Скончался 24.12.1876 (по другим данным, 05.01.1877) и был погребен в под вале церкви Св.Екатерины в Петербурге, затем прах был перенесен в крипту кладбищенской церкви423.

Мажонович Владислав (вар.: Можанович) Мажонович Владислав Иванович. Родился 24.01.1881 в семье Ивана и Мари анны (урожд.Тенчевской) Мажонович, мещан г.Тельши Ковенской губ., крещен РГИА, ф.826, оп.1, д.1220, л.1, 2 об., 5, 10, 11.

РГИА, ф.826, оп.1, д.2346, лл.1-3, 5, 7.

Бывшее Выборгское римско-католическое кладбище…, с.71;

Kluczewski E. Paraa i koci w. Katarzyny…, s.138;

Kossowska Z. Ks.Dominik ukaszewicz…, s.109, 111, 112;

РГИА, ф.822, оп.12, д.2797, л.975 сл.;

ф.826, оп.1, д.841, л.63.

Приложения 29.01.1881 в Тельшевской приходской церкви, в 1898 г. окончил Тельшевское го родское училище;

в 1899 г. учился, а 13.02.1900 сдал дополнительный экзамен на звание аптекарского ученика в Либавской Николаевской гимназии, в 1900 г. посту пил в Могилевскую римско-католическую духовную семинарию, которую окончил 10.09.1905, затем учился 1 год в Императорской Римско-католической Духовной академии в Санкт-Петербурге, 27.05.1906 был рукоположен епископом Э.фон дер Роппом, 07.06.1906 был временно назначен и.д.настоятеля Берзыгальского прихо да (освобожден от должности 10.08.1906), 08.08.1906 назначен викарием митро политального прихода в Санкт-Петербурге, 28.08.1906 – капелланом Тульского филиального храма (за время службы в Туле 30.12.1907 открыл приходскую би блиотеку из 750 томов и в 1907-1908 гг. состоял в переписке с Л.Н.Толстым, один раз встречался с ним лично424), 08.02.1910 назначен законоучителем Ефремовской женской гимназии, 05.09.1910 – Белецкой женской гимназии и Белецкого реально го училища, 03.12.1910 – частной гимназии Перова в г.Тула;

17.08.1911 назначен настоятелем Любешовского прихода Пинского уезда (к исполнению обязанностей приступить не успел), 14.10.1911 – викарием петербургского митрополитального прихода, 12.11.1911 – временно назначен и.д.настоятеля петербургского прихода св.Казимира, 18.11.1911 – законоучителем приходской гимназии Л.Э.Чеховской, а 21.12.1912 – настоятелем прихода;

06.05.1912 на 2 мес. был отпущен за гра ницу (в Верисгоден (Бавария)). 19.10.1912 свящ.Мажоновичу было предложено временно состоять при Минском приходе Пресв.Девы Марии, с преподаванием Закона Божия в Минских учебных заведениях (в частности, преподавал в гимна зиях Фальковича (с 28.11.1912) и Рейман (с 04.01.1913), в гимназии Волынской (с 09.01.1915));

24.07-24.09.1913 заведовал церковью Свв.Симеона и Елены в Мин ске. Привлекался к суду Виленской судебной палатой (04.03.1914 обвинялся по п.2 ст.93 Уголовного Уложения судебным следователем 5-го участка Минского окружного суда) и 07.01.1915 был оправдан425.

20.08.1915 назначен законоучителем мужской гимназии при Петроградской римско-католической церкви Св.Екатерины, в апреле 1916 г. – законоучителем эвакуированной из Риги гимназии О.Г.Кротовой, 26.09.1917 – Петроградского училища Ордена св.Екатерины, 12.10.1917 – евангелическо-лютеранской гимна зии св.Екатерины, 18.09.1918 назначен викарием кладбищенского прихода и за коноучителем учебных заведений Выборгской стороны Петрограда, с 14.11. обслуживал также католиков Парголово и служил при парголовском католиче Маковицкий Д.П. У Толстого. 1904—1910: «Яснополянские записки»: В 5 кн. / АН СССР. Ин-т мировой лит.

им.А.М.Горького;

Ред.В.Р.Щербина (гл.ред.) и др. — М.: Наука, 1979—1981, кн. 4, с.84, 443;

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 тт., т. 80. Серия 3-я. Письма, 1955, с.292.

Причиной обвинения послужило дело ученика 8-го класса Минской частной мужской гимназии Антона Паш кевича, которому педагогическим советом гимназии не было разрешено «держать экзамен на аттестат зрелости, в виду того, что означенный Пашкевич, считая себя католиком, не согласился изучать православный Закон Божий».

Свящ.Мажонович обвинялся из-за того, что 17.11.1913 преподал Св.Причастие Пашкевичу. Священник не знал, что Пашкевич не католик, поскольку «Минский губернатор только в текущем 1914 году разъяснил, что Пашкевич числится «заведомо» православным» (рапорт свящ.Мажоновича в архиепархиальную курию, 05.04.1914) – РГИА, ф.826, оп.1, д.1611, л.83.

Приложения ском кладбище. 11.07.1919 временно назначен заведовать приходом кладбищен ской церкви Посещения Пресв.Девы Марии, вплоть до освобождения из заклю чения настоятеля свящ.Петра Януковича.

С весны (?) 1920 по 1922 г. находился в Литве, преподавал литовский язык в польской школе г.Вилькомир (совр.г.Укмерге)426. Вероятно, остался в Литве.

Дальнейшая судьба по имеющимся в нашем распоряжении документам не про слеживается (ил.107).

Миржвинский Владислав Миржвинский Владислав Александрович. Родился в 1880 г. в с.Зезголино Виленской губ., в семье дворян Минской губ. В 1892-1897 гг. учился в Двинском городском училище, в 1898 г. поступил в Могилевскую архиепархиальную ду ховную семинарию, завершил семинарское обучение в 1903 г., был рукоположен еп.Каспаром Цыртовтом в Ковно, 16.12.1903 был командирован в Раков Мин ской губ. для исполнения должности викария, 04.02.1904 назначен постоянным викарием Раковской церкви427, в 1905 г. – законоучителем Бобруйской мужской гимназии, 18.01.1905 – викарием прихода св.Станислава в Санкт-Петербурге, 19.07.1905 – викарием Воронежского прихода, 06.06.1906 назначен викарием Могилевской кафедральной церкви Успения Пресв.Девы Марии и временно за ведующим Светиловичским приходом, с местопребыванием в Светиловичах, 08.04.1907 – викарием Фащевского прихода, 07.08.1907 – администратором Ульского прихода, 26.09.1908 – законоучителем Фащевского народного учили ща, а 28.06.1908 назначен заведовать Фащевским приходом, вплоть до следую щего распоряжения;

11.12.1908 назначен исполняющим должность настоятеля Выборгского прихода. 17.01.1909 свящ.Миржвинскому было предложено по сещать г.Гельсингфорс для «обеспечения духовных нужд католиков польской, литовской и латышской национальностей, принадлежащих к Гельсингфорсско му приходу». 31.01.1909 назначен викарием Иркутского прихода, 22.04.1909 по лучил распоряжение проживать при Смоленском приходе, 15.06.1909 назначен викарием в Омск428, 10.02.1910 – викарием прихода Посещения Пресв.Девы Ма рии в Санкт-Петербурге, 08.06.1910 – капелланом на Сахалин, с обязанностью обслуживать также «Николаевск, побережье Терского пролива до Пристани св.Ольги…». Частые перемещения от одного места службы к другому объясня ются судебными преследованиями (по ст.93 Уголовного Уложения, 30.12.1908, и ст.1049 Уложения о наказаниях, 07.04.1909 – Могилевского окружного суда;

ст.93, 17.04.1909;

ч.2 ст.93, 19.12.1909 – Смоленского окружного суда). При этом РГИА, ф.826, оп.1, д.1611, лл.4, 5-7, 9-10, 11 об., 15-16, 18-20, 26, 27, 29, 38, 42-44, 48, 51, 52, 54, 56, 61, 65, 66, 82, 84, 86, 88, 89, 91-93, 111-115.

17.01.1905 прихожане Раковской церкви просили митрополита об оставлении священника в их приходе ( подписи), а 18/31.01.1905 наследник имения Раково К.Здзеховский писал митрополиту, что в приходе «еще не было столь ревностного священника» – РГИА, ф.826, оп.1, д.1482, лл.126-131 об.

Где обвинялся в произнесении «противоправославной проповеди» (в действительности всего лишь давал ответ на клеветнические «почаевские листки») – РГИА, ф.826, оп.1, д.1482, лл.187, 190, 192.

Приложения в документах следствия нет сведений о привлечении свящ.Миржвинского к от ветственности либо о наложении взысканий. Митрополит Г.фон Шембек при этом счел, что «нет никаких точных документов, которые бы подтверждали ви новность» свящ.Миржвинского, и со своей стороны считал, что «сведения были собираемы местными властями в высшей степени поверхностно»429.

В 1913 г. свящ.Миржвинский впервые сообщил в митрополитальную курию об объездах вверенной ему территории «для совершения треб католикам Уссурий ского края и побережья Приморской области до г.Николаева на Сахалине» (одна ко, сами объезды – вероятно – начались значительно раньше, не позднее 1911 г.).

Во время объездов 19.12.1911 и 17.01.1915 арестовывался Лутковским сельским старшиной, был заключен в волостной карцер до препровождения этапом в Владивостокскую тюрьму, около месяца находился в Имантском арестном доме в 250 верстах от Владивостока, затем был освобожден с вне сением залога430. 13.09.1917 назначен викарием в Харбин, 19.10.1917 уволен от предыдущей должности с предложением заведовать часовней в Никольске Уссурийском, позднее (по некоторым сведениям) служил в Хабаровске, с г. – префект низшей духовной семинарии во Владивостоке;

после ликвидации семинарии – разъездной священник восточносибирских приходов431. Несколь ко раз арестовывался ГПУ, был под следствием, но не был осужден. 13.01. был арестован в Хабаровске, 04.02.1932 приговорен по ст.58-10 УК РСФСР к 3 годам ссылки в Западную Сибирь (ПП ТПП ОГПУ СССР по ДВК). С октя бря 1934 г. находился в ссылке в с.Тыльское в Западной Сибири, в марте г. переведен в Каинск, откуда в 1935 г. был освобожден, но – принужден (по некоторым сведениям) к принудительному поселению в Куйбышеве (видимо, речь идет о бывшем Каинске, совр.г.Куйбышев Новосибирской обл.). Послед За время службы неоднократно обвинялся в «преступлениях» против православия – в «совращении в католиче ство» нескольких десятков крестьянских семейств в Белоруссии;

венчании смешанных браков только в католиче ском храме (по тогдашнему законодательству браки католиков и православных должны были сначала заключаться православным священником, и только после этого могло состояться сочетание супругов по «католическому обря ду»);

в недопущении к исповеди и Св.Причастию католиков, состоящих в браке с православными;

в произнесении проповедей против смешанных браков;

в крещении по римско-католическому обряду младенца, родившегося от смешанного брака;

в самовольной установке в 1906 г. на улицах местечка Белыничи, против домов католиков, гро мадных черных крестов, которые «стесняли движение по улицам» и подстрекательстве к отказу убрать их, а также в призывах к «насильственным действиям против полиции» и оскорблении полицейских чинов, которым было предписано разобрать кресты;

в устройстве сети нелегальных католических школ (в с.Дубровка, в с.Фащевка, Малом Городце Городецкого уезда, в собственной квартире в Светиловичах (?)) – РГИА, ф.826, оп.1, д.1482, лл.42, 132, 133 об., 154-155 об., 165, 194.

В архивных документах сообщение об аресте свящ.Миржвинского повторяется несколько раз и датировано разными годами, но – этого нельзя исключить – есть вероятность, что речь идет об одном и том же событии, поскольку детали повторяются практически полностью. История с арестом священника, видимо, была каким-то образом связана с принуждением православным священником и учителем дер. Звенигородка, недалеко от Иманта, католических детей к посещению православных занятий и молитв (о чем сообщается в рапорте свящ.Миржвин ского митрополиту (без даты)) и с жалобой крестьянина Яна Белецкого из дер. Алексеевка Раздольнинской вол.

на недопущение к исповеди и Св.Причастию женщин, вышедших замуж за православных – РГИА, ф.826, оп.1, д.1482, лл.249, 256, 257. 259.

10.02.1922 свящ.Тройго в письме архиеп.Э. фон дер Роппу (в котором обсуждались кандидатуры на кафедру во Владивостоке) причислил священника к тем, кто находится в Сибири «… по призванию, и наверно трудятся по-апостольски, но на роль руководителей не годятся» – Ostrowski J. Zza kulis Kurii..., s. 231-232.

Приложения нее письмо от него в Польский Красный крест датировано 07.04.1937. Видимо, в марте (во всяком случае, во второй половине года) 1937 г. был вновь аресто ван и осужден. Есть сведения, что в середине 1941 г. по-прежнему находился в ссылке. Дальнейшая судьба по имеющимся в нашем распоряжении докумен там не прослеживается432.

Миронов Кирилл Миронов Кирилл. Родился 09.12.1978 в дер.Республика Серпуховского рай она Московской обл., был крещен 02.08.1979 в дер.Лопатино Арзамасского рай она Нижегородской обл. Среднее образование получил в 1986-1996 гг., высшее – в 1996-2000 гг. (юридический факультет СГИ), в 2000-2005 гг. учился в Высшей духовной семинарии во имя Св.Сердца Иисуса в Дрогичине (Польша), 18.10. стал клириком Львовской епархии Украинской Греко-католической Церкви, по договору от 05.02.2006 командирован на служение в Россию, 09.02.2006 назначен викарием прихода св.Игнатия Богоносца в Москве, 04.02.2007 – администрато ром прихода св.Климента Римского в Обнинске Калужской обл. и опекуном при хода свв.Мефодия и Кирилла в Санкт-Петербурге, 04.04.2007 – администратором прихода свв.Мефодия и Кирилла в Санкт-Петербурге, 18.11.2008 освобожден от должности администратора прихода св.Климента в Обнинске, 30.09.2009 на значен администратором для католиков византийского обряда, проживающих в Санкт-Петербурге, Ленинградской области и Калининграде (ил.108)433.

Монюшко Иосиф Монюшко Иосиф Казимирович. Родился 01.02.1887 в Олыкском Вагзале (так! – примеч.авт.) в семье потомственных дворян Высоко-Мазовецкого уез да Ломжинской губ., законных супругов Казимира-Романа и Стефании (урожд.

Голавской) Монюшко, владельцев имения Монюшки Белостокского уезда Грод ненской губ., был крещен 21.07.1887 в Олыкской приходской церкви. 16.08.1896 20.05.1903 учился в 4-классном Белостокском реальном училище и Могилевской римско-католической духовной семинарии, рукоположен 31.04.1913, 11.05. назначен временным викарием Псковского прихода, 08.12.1913 – также зако ноучителем 7-классного коммерческого училища Товарищества преподавателей в г.Пскове и (позже) Островского реального училища Цесаревича Алексея и Островской женской гимназии;

19.05.1917 назначен викарием кладбищенского прихода в Санкт-Петербурге, 01.07.1918 временно командирован в г.Двинск для исполнения треб местным католикам. 18.09.1917 свящ.Монюшко было предло жено преподавать Закон Божий в учебных заведениях, расположенных в районе Выборгской стороны в Петрограде. Не позже начала сентября 1918 г. находился РГИА, ф.826, оп.1, д.1482, лл.1-5, 8, 14-15, 24-25, 28, 32, 38, 43 об., 45, 48, 59, 65, 91-92, 101 об., 103, 105, 122, 129-а, 136-137, 144, 157- 158 об. 171, 163, 164, 166, 168, 169, 180, 202, 205, 240, 246, 256, 261, 262;

Dzwonkowski R.

Losy duchowiestwa…, s.359;

Чаплицкий Б., Осипова И. Книга памяти…, с.237.

Письмо свящ.Кирилла Миронова автору от 08.03.2010.

Приложения в Минском уезде434. Дальнейшая судьба по имеющимся в нашем распоряжении документам не прослеживается.

Мустейкис Казимир Мустейкис Казимир Игнатьевич. Родился 02.03.1874 в дер.Белюны Виржун ского прихода, 04.03 того же года крещен в Виржунской приходской римско католической церкви викарием свящ.Гедвилло. Родители Игнаций и Розалия Мустейкис, урожденная Августис, законные супруги, крестьяне. Учился в Санкт-Петербургском римско-католическом училище при церкви Св.Екатерины.

В 1894 г. поступил в духовную семинарию, которую окончил в 1899 г., и в том же году был рукоположен еп.Карлом Недзялковским. С 1899 г. — викарий прихода в Ландскроне (где на него был подан донос органиста, обвинявшего священника в безнравственной жизни), с 16.08.1902 — в Казани, с 11.09.1904 – в Новгороде, с 20.10.1905 – и.д.капеллана в Мариинске (вплоть до особого распоряжения), с 22.11.1905 – там же, утвержден в должности капеллана, 14.03.1906 коман дирован в с.Спасское Томского деканата в качестве и.д.настоятеля (возможно, выезжал также в с.Тимофеевка, Каргатскую волость и пос.Борисоглебский), 29.03.1906 утвержден настоятелем, 10.12.1907 переведен на должность викария Новгородской церкви, в 1908 г. назначен викарием санкт-петербургской клад бищенской церкви, 05.04.1908 был направлен в Нарву с возложением на него обязанностей настоятеля Ямбургского прихода, с 23.05.1908 – то же, прихода в Бабиновичах, с 26.09.1908 — настоятель прихода в Перми, 10.10.1908 назначен также законоучителем пермских мужской и женской, Мариинской женской гим назий, частной женской гимназии Горбатенко, местной женской прогимназии и Реального училища. С 27.06.1916 служил настоятелем в Антушеве, Рогачеве, Жлобине-Карпиловке и Бобруйске (Белоруссия). С 14.07.1922 обслуживал так же Шатилки, с 03.09.1924 – администратор Жлобинского прихода, с 29.12. ездил также в Рогачев. В 1927 г. арестован в Бобруйске по обвинению в изна силовании женщины435, приговорен к 4 годам тюремного заключения и выплате алиментов (о приговоре писала советская пресса). Тем не менее, в конце – начале 1930 гг. еще служил в Бобруйске. В 1930-е гг. вновь арестован, приго ворен к 3 годам ИТЛ и отправлен в лагерь. В 1932 г. освобожден из лагеря благо даря усилиям литовского правительства436 и в 1933 г. выехал по обмену в Литву (перед отъездом от него требовали подписать обязательство не возвращаться в СССР). Служил капелланом в колонии для малолетних преступников в Шауляе, впоследствии стал ректором часовни в Юрдайчае Каунасской епархии (приход Скайсгирис), где и скончался (точная дата смерти неизвестна) (ил.109)437.

РГИА, ф.826, оп.1, д.2090, лл.1, 3-6, 9, 13, 16, 17, 28, 30, 31, 33.

На основании фальшивых свидетельств комсомольского активиста, вероятно, в целях дискредитации священника.

Брат о.Казимира, бригадный генерал К. Мустейкис, был министром обороны Литвы.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1120, лл.2, 6- 8, 12, 13, 17-19, 22, 27-30, 60-61 об., 67, 75, 88-90, 92, 99, 100, 122, 124, 127;

Dzwonkowski R. Losy duchowiestwa katolickiego..., s. 361.

Приложения Пучидловский (Пушидловский) Мирослав Пучидловский (Пушидловский) Мирослав. Родился 25.03.1971 в г.Пиш, учился в Миссионерской духовной семинарии в Пененжно (Польша), рукополо жен в 1999 г., в 1999-2003 гг. служил в приходе св.Ольги в Москве, в 2003- гг. – настоятель прихода Посещения Пресв.Девы Марии, затем (по сегодняшний день) – в приходе св.Ольги в Москве (ил.110)438.

Рутковский Франциск Рутковский Франциск Феликсович. Родился 23.03.1883 в г.Гониондзе Бело стокской губ., в семье мещан. Учился в Италии в салезианских школах (1894 1902 гг.). В 1902 г. окончил Туринскую королевскую сельскохозяйственную академию, в 1904-1907 гг. учился в Могилевской духовной семинарии, рукополо жен 21.12.1910, назначен викарием прихода св.Станислава, с 1911 г. – капеллан архиеп.Викентия Ключинского и законоучитель гимназии и реального учили ща в Санкт-Петербурге. В том же году закончил Духовную академию в Санкт Петербурге (со степенью магистра богословия). С 1912 г. – настоятель прихода в Луге, с 1914 г. – прихода св.Казимира в Петрограде, с 1914 г. почетный каноник Могилевского архиепархиального капитула. После ухода архиеп.Ключинского с кафедры летом 1914 г., оставался при нем и с середины 1915 г. находился с ар хиепископом в Крыму (помогал в пастырской работе, устроил часовню Алупке).

Одновременно занимался также делами по устройству часовни в Кисловодске (регион Кавказских Минеральных Вод). После смерти архиепископа Ключин ского (24.02.1917) перевез гроб с его телом в усыпальницу церкви Выборгско го кладбища. С октября 1917 г. – капеллан церкви Св.Франциска в Лесном, с января 1918 г. – викарий церкви Успения Пресв.Богородицы (01.03.1919 осво божден от занимаемой должности с возложением на него обязанностей окорм лять католиков за Московской заставой «… и организовать самостоятельный приход»;

последнего пожелания исполнить не смог по не зависевшим от него причинам), с января 1922 г. обслуживал приходы в Колпино и Луге, часовню на ст.Любань, одновременно исполняя обязанности викария прокафедрального прихода и защитника брачных уз в архиепархии. 05.12.1922 арестован по обви нению в «сопротивлении закрытию костелов», вскоре освобожден. 10.03. арестован в Москве по групповому делу католического духовенства («процесс Цепляка-Будкевича»). Обвинялся в «участии в контрреволюционной организа ции с целью противодействия проведению Декрета об отделении церкви от го сударства». 21-26.03.1923 на открытом судебном процессе был приговорен по ст.40, 68, 69-1.119 и 121 УК РСФСР к 3 годам тюремного заключения (ПП ВТ).

Заключение отбывал в Сокольнической тюрьме (22 месяца работал в тюрем ной аптеке), 01.02.1925 вывезен по обмену в Польшу в рамках акции оптации (благодаря вмешательству польской дипломатии, добившейся его обмена (так Архив дома св.Андрея Первозванного Общества Слова Божия (Санкт-Петербург).

Приложения наз.«список 208»)), с 24.06.1926 – секретарь кард.Августа Глонда в Познани, с 1929 г. – нотариус епископского суда в Познани, с 12.04.1932 – личный секре тарь нунция Ф.Мармаджи, с 01.02.1935 – заместитель директора Бюро еписко пата Польши, затем директор Бюро. Автор книг-воспоминаний о еп.Цепляке, Малецком, Ключинском, биографии о.Будкевича (не сохранилась), монографии по истории духовных семинарии и академии в Петербурге (рукописи утрачены во время Варшавского восстания 1944 г.). Погиб во время Варшавского восста ния в августе 1944 г. (точная дата смерти неизвестна) (ил.111)439.

Словинский Людовик Словинский Людвиг Осипович. Родился в 1833 г., из дворян, в 1846- гг. учился в Полонечском уездном училище, с 1862 по 1865 гг. – в Могилевско Минской духовной семинарии, в 1867 г. окончил курс наук, 01.04 того же года рукоположен еп.Станевским, назначен в Черейскую церковь, в 1868 г. переве ден к Могилевской архикафедральной церкви, 01.09.1873 избран секретарем Могилевского капитула, 10.02.1877 назначен законоучителем заключенных в Санкт-Петербургской исправительной тюрьме, 25.04.1878 назначен почетным каноником, 20.04.1880 получил наперсный крест, в 1884 г. назначен преподава телем пения в Римско-католическую духовную семинарию, в 1885 г. награжден орденом Св.Станислава 3-й степени. В июне 1891 г., по просьбе архиепископа, фактически совершал визитацию церкви в Мариенгаузене и храмов в округе.

18.05.1894 назначен заведовать кладбищенской церковью в Санкт-Петербурге, жалования не получал. Имел серебряную медаль в память царствования Алек сандра III. 10.12.1902 назначен настоятелем кладбищенской церкви как новоу чрежденной приходской (считая с 01.01.1903), 30.12.1904 уволен от должности настоятеля по болезни. 17.01.1905 просил о разрешении проживать в Риге. Умер в Риге 18.01.1905440.

Спасовский (Спассовский) Георгий Спасовский Георгий Антонович. Родился в 1864 г., поляк. В 1888 г. окончил Мо гилевскую архиепархиальную семинарию, рукоположен в том же году. 05.11.1888 11.02.1889 временно исполнял должность викария прихода св.Екатерины в Санкт Петербурге;

11.02.1889-23.05.1891 – курата и военного капеллана в Кронштадте;

18.10.1892 по словесному поручению митрополита был командирован временно исполнять должность настоятеля Ямбургского прихода Санкт-Петербургской губ.;

16.02.1893 назначен викарием Несвижского прихода.

13.05.1895 подал митрополиту официальное прошение о разрешении по ступить в Ченстоховский монастырь Ордена Паулинов;

15.01.1896 получил раз решение МВД;

поступил в новициат Ордена с именем Иустин;

25.08.1896 из-за РГИА, ф.826, оп.1, д.1931, лл.1-2, 19, 21-23;

д.1565, л.31;

Dzwonkowski R. Losy duchowiestwa..., s.417-418;

Чаплицкий Б., Осипова И. Книга памяти…, с.150-151.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1275, лл.1-5, 15, 27, 28, 30, 32.

Приложения плохого состояния здоровья вынужден был просить Могилевского архиепископа митрополита вновь зачислить его в клир архиепархии;

был назначен настояте лем Каменно-Губинского прихода Витебской губ.

24.04.1898 переведен на должность викария Псковского прихода, с резиден цией при Великолуцком молитвенном доме. Дважды (02.03 и 27.10.1899) просил митрополита об освобождении от должности и переводе в один из белорусских приходов;

18.08.1904 переведен на должность настоятеля Серафинского прихо да (дело о перемещении затянулось до 01.02.1905;

14.11.1905 просил уволить из Серафина, с правом проживания в Санкт-Петербурге «по болезненности»);

24.01.1906 уволен от Серафина по собственному прошению, 09.10.1906 назна чен Воротьковским филиалистом (31.02.1906 подал рапорт секретарю архие пархиальной курии о невозможности дальнейшего пребывания в Воротьково, где – по словам самого свящ.Спасовского – он, не имея никакого содержания, испытывал «голод, холод, окружен врагами» и ситуация настолько тяжела, что – в случае оставления его на месте – он будет вынужден «выйти из духовного со словия», и просил «не губить» его). 09.02.1907 назначен капелланом в отделение петербургского женского приюта Непорочного Зачатия Пресв.Девы Марии (14-я линия Васильевского острова, 25-27) в Николаевку (дер.Овцыно) Шлиссельбург ского уезда Санкт-Петербургской губ., с 1918 г. – настоятель Овцынской церкви;

24.07.1920 временно командирован в Петроградский кладбищенский приход, 21.09.1920 назначен состоять при нем «до нового распоряжения», 21.09. – исполнять должность настоятеля церкви Св.Франциска в Лесном;

05.03. назначен администратором церкви Св.Франциска и церкви Посещения Пресв.

Девы Марии и 19.03.1923 – прихода Непорочного Зачатия Пресв.Девы Марии в Петрограде, временно, на период отсутствия настоятелей.

19.02.1924 назначен исполнять должность капеллана Рудня-Шлягинской часовни, в июле 1924 г., на время отсутствия свящ.Болеслава Слосканса, назна чен администратором прихода св.Станислава в Петрограде, с резиденцией там же (приходские комитеты церкви Св.Станислава и Непорочного Зачатия Пресв.

Девы Марии жаловались в курию на плохую работу свящ.Спасовского и непо мерные требования относительно его содержания, однако следует принять во внимание тяжелое состояние здоровья священника).

16.07.1925 назначен исполнять должность настоятеля прихода Посещения Пресв.Девы Марии в Петрограде, после чего периодически служил в храме Св.Франциска, а с осени 1926 по 1927 гг. – также в приходе св.Алексея.

Несколько раз – 30.09 и 02-04.12.1923, 24 и 25.02, 07.08, 16.09.1924, 04.02, 24.03, 24.06.1925 – был командирован в Кронштадт.

Как инвалид, был на иждивении прихода. Скончался в Ленинграде в (1932?) г. (в любом случае, не раньше осени 1929 г.) (ил.112)441.

РГИА, ф.826, оп.1, д.1585, лл.1, 4, 6, 7, 8, 9, 14-14 об., 18, 29, 31, 33-34, 43, 48, 49, 51, 52, 58, 61, 64, 67, 70, 71, 73, 74, 78, 79, 82, 84-92, 93;

Шкаровский М.В. и др. Римско-католическая Церковь…, с.239;

Он же. Трагическая судьба Выборгского кладбища…, с. 50-51.

Приложения Стракшас Франциск Стракшас Франциск Иосифович. Родился 02.04.1875 в дер.Рубежники Янишского прихода, в семье Юзефа и Анны (урожд.Рупкувны) Стракшас, кре щен 03.04.1875 в Рудышкском приходском храме;

учился в Митавской гимназии в 1886-1892 гг., в Могилевской архиепархиальной семинарии в 1892-1896 гг., в Императорской Римско-католической Духовной академии в Санкт-Петербурге в 1896-1901 гг., в 1901 г. – после написания и защиты двух диссертационных ра бот – получил степень магистра богословия, 17.03.1901 был рукоположен еп. суффраганом Карлом Недзялковским, в период 11.09.1901-01.12.1901 служил викарием Санкт-Петербургской церкви Св.Екатерины, 14.12.1901 назначен вика рием Рижского прихода (с доходом от прихода 180 руб. в год);

08.09.1904 назначен преподавателем Могилевской архиепархиальной семинарии, 18.09.1904 – капел ланом Гатчинской часовни, с оставлением в должности преподавателя семинарии и разрешением преподавания Закона Божия римско-католического вероисповеда ния в Гатчинском сиротском институте, преподавал также в Гатчинском реальном училище;

13.04.1908 награжден почетным наперсным крестом;

12.09.1908 назна чен настоятелем кладбищенской церкви в Санкт-Петербурге, 19.12.1911 – также преподавателем Закона Божия в Санкт-Петербургской XI мужской гимназии.

01.10.1912 назначен настоятелем Омского прихода и Омским деканом, 22.12. получил право при необходимости преподавать Закон Божий в Омских учебных заведениях («по неблагоприятным отзывам Санкт-Петербургского учебного окру га» был допущен к преподаванию в городских гимназиях не раньше начала 1914 г.

– несмотря на то, что из учебных заведений Санкт-Петербурга и Гатчины получил блестящие отзывы: «с большим успехом … вел преподавание Закона Божия ученикам римско-католического вероисповедания в XI Санкт-Петербургской гим назии, и ни в чем предосудительном замечен не был»;

в Гатчинском Сиротском институте императора Николая I «вел преподавание … с полным успехом и ни в чем предосудительном замечен не был», в Гатчинском реальном училище долж ность законоучителя «исполнял безвозмездно, с редким усердием», «со стороны учеников пользовался большой любовью»).

09.05.1914 назначен настоятелем рижского прихода Скорбящей Божией Ма тери, 26.08.1918 освобожден от должности настоятеля442.

Тукиш Павел Тукиш Виктор-Павел. Родился в 1876 г. Из крестьян Осунской вол. Двинского уезда Витебской губ. Учился в Риге в частном реальном училище А.Ю.Миллера в 1894-1897 гг.

С 01.09.1897 по 05.03.1902 – в Могилевской римско-католической архиепар хиальной духовной семинарии. Рукоположен 09.10.1902, назначен викарием Ре чицкого прихода, 07.12.1907 назначен капелланом часовни Св.Казимира за Нарв РГИА, ф.826, оп.1, д.1331, лл.1, 4-6, 9, 10, 12, 13, 18, 35, 44, 46, 54, 58, 66, 67, 69, 70, 74, 76-78, 80, 84, 89.

Приложения ской заставой, 08.01.1908 – викарием прихода св.Казимира в Санкт-Петербурге, 14.05.1908 – вр.и.д.викария в Смоленск, 17.05.1908 уволен от заведования часов ней за Нарвской заставой, 23.05.1908 назначен викарием кладбищенского прихода в Санкт-Петербурге, 19.07.1908 назначен в Псков, для временного заведования храмом, 09.09.1908 назначен и.д., а 16.12.1908 – настоятелем Биржанского прихо да, в 1915 г. – настоятелем Люцинского прихода и Пред-Люцинским деканом443.

Урбель Вит (лит.Витас Урбелис, лат.Витс Урбельс) Урбель Вит Иванович. Родился 18.06.1878 в дер.Яскели Гидутишской вол.

Свенцянского уезда Виленской губ., в семье крестьян Ивана и Розалии (урожд.

Ленисовской) Урбель, крещен 18.06.1878 в Гидутишской приходской церкви, учился в 1894-1897 гг. в Сестренцевичевом училище в Санкт-Петербурге, за тем – частным образом, выдержал экзамен на звание аптекарского ученика, в 1898 г. поступил в Могилевскую архиепархиальную семинарию, окончил курс семинарии и был рукоположен в 1903 г., 20.05-24.09.1903 – викарий Велионско го прихода, 24.09.1903-30.12.1904 – викарий Люцинского прихода, 30.12.1904 12.04.1905 – викарий Раковского прихода Минской губ., 12.04.1905-18.07. – викарий Санкт-Петербургской кладбищенской церкви, 18.07.1905-03.07. – викарий прихода св.Станислава в Санкт-Петербурге, 03.07.1906-09.09.1906 – викарий прихода св.Станислава и капеллан часовни Св.Казимира за Невской за ставой в Санкт-Петербурге, 09.09.1906 назначен викарием Двинского прихода, 20.01.1907 – временным викарием Креславского прихода, 03.04.1907 назначен временным администратором, а 16.04.1907 – настоятелем Рыковского прихода.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |
 










 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.