авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОРДОВСКИЙ ...»

-- [ Страница 3 ] --

г. Глазов УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА Дошкольное детство – важнейший период в нравственном становлении личности. Этот возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям, формируется в целом механизм нравственного становления личности и каждый его компонент: чувства и отношения, мотивы, навыки и привычки, поступки, знания и представления, обуславливающие формирование качеств личности, как положительных, так и отрицательных.

Особенностью психического развития детей старшего дошкольного возраста является произвольность, что способствует формированию саморегуляции, самоконтроля в большей степени обеспечивающие устойчивость нравственного поведения. Но привычки поведенческой культуры дошкольников носят неустойчивый, ситуативный характер, поэтому необходима систематическая работа с учетом индивидуальных особенностей детей.

На наш взгляд «культура поведения» – это совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

Вопросам поведенческой культуры большое внимание уделяют современные педагоги и психологи: М. И. Боришевский, В. П. Лавренко, Я. З. Неверович, М. И. Тимошенко, Т. М. Федорова, Д. Б. Эльконин, В. Г. Щур, С. Г. Якобсон. В работах Р. И. Ибрагимовой и Н. П. Лысенко отмечалось, что «характер поведения детей раннего возраста и дошкольников зависит от того, как относятся дети к сверстнику: с симпатией, антипатией или нейтрально».

Л. С. Выготский, Р. И. Жуковская, И. Г. Яновская в своих исследованиях отметили «позитивное влияние игровой деятельности детей на развитие нравственности воспитанников».

Исследования О. С. Богдановой, Л. Р. Болотиной, М. А. Бесовой, В. В. Поповой, Л. И. Романовой показали, что «эффективность нравственного воспитания во многом зависит от правильной организации коллективной деятельности детей».

Анализ практики дошкольного образовательного учреждения показал, что в большинстве случаев работа по формированию поведенческой культуры в ДОУ проводится нецеленаправленно и бессистемно. Отсюда возникает противоречие между необходимостью формирования поведенческой культуры у детей старшего дошкольного возраста и отсутствием условий для формирования поведенческой культуры в ДОУ.

Для повышения уровня поведенческой культуры у детей старшего дошкольного возраста необходимо проводить целенаправленную, систематическую работу с учетом индивидуальных особенностей детей.

Нами проведена экспериментальная работа по исследованию процесса формирования поведенческой культуры у детей старшего дошкольного возраста.

Целью констатирующего этапа эксперимента было определение уровня сформированности культуры поведения у детей старшего дошкольного возраста.

В ходе исследования использовали следующие методы: беседа, наблюдение, анализ, интерпретация поступков детей.

Для определения первоначального уровня сформированности знаний правил поведения предложили детям рассмотреть иллюстрации из серии демонстрационных материалов Л. Б. Фесюковой «Я и мое поведение».

В ходе рассматривания иллюстраций детям были заданы вопросы:

1. О чем эта картина?

2. Как поступили дети?

3. Почему вы так считаете?

4. Какие чувства испытывают дети?

5. Как бы ты поступил в этой ситуации?

На основе анализа ответов детей нами определены показатели сформированности культуры поведения детей старшего дошкольного возраста:

ребенок знает правила поведения, называет их;

правильно оценивает поступки детей;

мотивирует свою оценку;

умеет понимать чувства других детей;

объясняет возможный свой поступок.

9 % детей от общего количества детей в группе знали правила поведения и называли их. Половина детей из группы правильно оценивали поступки детей, мотивировали свою оценку, могли понимать чувства других детей.

Для определения уровня сформированности культуры поведения, умения выполнять правила поведения, проявление вежливости, владение культурой речевого общения и владения основами этикета использовался метод наблюдения за поведением детей.

Результаты наблюдений обрабатывались с учетом сформированных показателей: знания правил поведения;

умения выполнять правила поведения;

проявление вежливости;

владение культурой речевого общения;

владение основами этикета.

На основе полученных результатов нами определены уровни сформированности культуры поведения у детей старшего дошкольного возраста.

27,3 % детей от общего количества детей в группе проявляли вежливость.

Больше половины детей владели культурой речевого общения и владели основами этикета. Малая часть детей знали правила поведения, проявляли вежливость, владели культурой речевого общения и владели основами этикета.

Нами установлена взаимосвязь зависимости уровня нравственного поведения от знаний правил поведения: чем выше уровень знаний, тем лучше поведение. Мы видим такое совпадение в 3-х случаях, но в целом знания правил поведения не гарантируют достойное поведение. Установлено, что при низком уровне знаний правил поведения средний и достаточный уровни не обнаружены.

Опытно-экспериментальная работа по определению условий воспитания культуры поведения в ДОУ проводилась на основе анализа календарного плана работы воспитателя. Анализируя план работы воспитателя на 1 месяц, пришли к выводам о том, что: в ходе педагогического процесса мало внимания уделяется художественной литературе, как средству формирования поведенческой культуры;





воспитатель планирует только задачу по уточнению содержания, пересказу произведений. В повседневной жизни во время режимных моментов педагог делает акцент на воспитание культурно гигиенических навыков, но беседы по воспитанию культуры поведения запланированы 1 раз в месяц, что явно недостаточно для детей. В игровой деятельности мало внимания уделяется воспитательной стороне и не запланировано проведение тематических родительских собраний по данной теме.

На основе анализа календарного плана можно сделать вывод, что целенаправленно и систематично работа с родителями и детьми по воспитанию культуры поведения детей не планируется.

Таким образом, полученные результаты всей нашей работы позволяют увидеть истинную картину сформированности культуры поведения у детей старшего дошкольного возраста. А также позволяют нам предположить, что проведение систематической работы с детьми и родителями по формированию поведенческой культуры окажет положительное влияние на воспитание культуры поведения.

Т. Н. Приходченко ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск ПОЛИКУЛЬТУРНАЯ ПОДГОТОВКА БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ КАК ПРИОРИТЕТНАЯ ЗАДАЧА ВУЗА Первое десятилетие XXI века характеризуется возникновением целого ряда проблем, от решения которых в значительной степени зависит дальнейший ход развития нашей страны. Человечество вступило в стадию принципиально новой социально-природной целостности, которая характеризуется разнообразием социокультурных форм и усиливающейся взаимозависимостью мира, тенденциями формирования единого мирового пространства с одновременным сохранением традиционных сообществ. При этом многокультурное общество испытывает потребность в новом мировоззрении, направленном на интеграцию культур и народов с целью их дальнейшего сближения и духовного обогащения. Все это обосновывает значимость поликультурного образования, целью которого выступает формирование человека культуры, творческой личности, способной к активной и эффективной жизнедеятельности в поликультурной среде, обладающей развитым чувством понимания и уважения других культур, умением жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований, убеждений. В этих условиях приведение образовательной системы в соответствие с новыми социокультурными и социогуманистическими потребностями является существующей задачей общегосударственного масштаба.

Уникальность культурного и национального состава нашей Родины обусловливает особое отношение к формированию личностных качеств учителя, его готовности к педагогическому взаимодействию в поликультурном социуме. Республика Мордовия является классическим примером, характеризующимся неповторимым сочетанием культур русского, мордовского, татарского, украинского и других народов, которые составляют основу ее населения. Поликультурное образовательное пространство региона отражает специфические особенности этнического многообразия и существенным образом сказывается на культурной среде школы, которая, в свою очередь, является своеобразной социокультурной системой.

Поликультурное образование – это одновременное приобретение знаний и соответствующее воспитание, передача более точной и совершенной информации при уважении к группам национальных меньшинств, преодолении предубеждений и поощрении терпимости, улучшении академических достижений учащихся. Поликультурное образование следует рассматривать как часть педагогических усилий, обеспечивающих культурно-социальную идентификацию личности, открытую иным культурам, национальностям, расам, верованиям.

От учителя, работающего в многонациональном классе, требуется, с одной стороны, определенная общая культурная и профессиональная подготовка, а с другой – поликультурность и владение технологиями воспитания в условиях многоэтнической и многокультурной среды. Вопросы поликультурного образования и подготовки учителя к работе в поликультурном социуме нашли свое отражение в трудах О. А. Аракелян, B. C. Библера, Е. В. Бондаревской, Ю. В. Бромлея, Г. Д. Дмитриева, О. С Газмана, О. В. Гукаленко, А. Н. Джуринского, Н. Б. Крыловой, В. В. Макаева, Г. Роголевой, И. М. Синагатуллина, Л. Л. Супруновой, Л. М. Сухоруковой Д. Бэнкса, К. Кушнера и других.

Однако традиционная практика подготовки будущих учителей начальной школы не в состоянии удовлетворить возросшие потребности полиэтнического и поликультурного общества. На практике выясняется, что значительная часть учителей не готова к эффективной деятельности в поликультурной и полиэтнической школе. Как показывают мониторинги российских ученых, только 20 % из числа опрошенных учителей оказались в состоянии представить этническую характеристику классов. Лишь 36 % учителей прибегают на занятиях к примерам, характеризующим национальные и этнокультурные особенности региона;

45 % не называют специфические технологии поликультурной поддержки учащихся;

около 50 % не владеют методиками диалогического кросскультурного образования. Многие закрывают глаза на педагогические проблемы и трудности, возникающие в многонациональных классах. У выпускников педагогических учебных заведений недостаточно сформированы направленность на педагогическую профессию, профессионально-гуманитарные знания и умения для работы в условиях многонационального и многоязычного школьного и внешкольного социумов, что порождает значительные трудности в профессиональном общении с коллегами, во взаимоотношениях с учащимися и родителями.

Трудности возникают из-за отсутствия научно-педагогических разработок, фрагментарности учебно-воспитательной работы по поликультурному воспитанию, слабой профессиональной готовности учителя к педагогической деятельности в полиэтнической и поликультурной среде.

Все это требует анализа поликультурного компонента в системе педагогического образования будущего учителя. Целью реализации поликультурного образования является обучение студентов толерантному отношению к множеству ценностей, существующих в мире и отличающихся от их собственных.

Анализ научной литературы по исследуемой проблеме, педагогические реалии позволяют сделать вывод о том, что в современных условиях возрастает необходимость осуществления образования в контексте культуры, актуализируется проблема подготовки педагога к работе в поликультурном образовательном пространстве, выступающего посредником между культурами разных народов, готового к межкультурному диалогу, способного к разработке и осуществлению культуросообразных педагогических технологий. В то же время, наряду с глубокой теоретической разработанностью исследуемой проблемы, пока не раскрыты особенности организации педагогического процесса в высшей школе с учетом принципа поликультурности. Анализ готовности педагогов-практиков к осуществлению поликультурного образования подтверждает, что их профессиональный и культурный уровень не всегда отвечает выдвигаемым требованиям.

Как отмечает И. С. Бессарабова, решение задач поликультурного образования требует соответствующей подготовки педагогов, работающих в сфере образования и воспитания детей, выступающих посредниками между культурами различных народов, организаторами межкультурной коммуникации.

Анализ исследований по реформированию педагогического образования в России с учетом целей и задач поликультурного образования подтвердил, что в этом направлении учеными ведутся активные поиски, обусловленные противоречием между реальными потребностями общества в педагогике нового типа и недостаточным вниманием высшего и среднего профессионального образования к подготовке учителей для работы в поликультурном образовательном учреждении (Г. В. Миронова, Л. Т. Ткач, Н. П. Цыбанев и др.).

Модернизация профессиональной подготовки учителя в духе поликультурности требует, прежде всего, реформы содержания образования. Существует несколько моделей ориентации содержания высшего образования на поликультурную подготовку. Парциальная модель предполагает включение идей поликультурности во все темы учебных курсов. Модульная модель означает наличие отдельных тем по поликультурному воспитанию в том или ином учебном курсе, возможность применением особых – нормативных или элективных – курсов по вопросам поликультурного воспитания. И наконец, интегративная модель – это учебный курс, в котором представлены сведения из различных областей знаний, включая педагогические, в том числе и по поликультурному воспитанию.

Эффективность поликультурной подготовки студентов зависит от согласованности целей и задач профессиональной подготовки и поликультурного образования, четкости и последовательности требований, предъявляемых к будущему педагогу.

Содержание педагогического образования с учетом его поликультурного компонента, с позиций философии и культурологии позволяют выделить главные направления развития системы педагогического образования:

– пересмотр целей и задач образования исходя из особенностей современной социокультурной ситуации;

– разработка основ межличностного и межкультурного взаимодействия студентов и преподавателей;

– повышение производительности педагогического образования на основе овладения студентами опытом творческой педагогической деятельности;

– фундаментализация знаний, доведение их до высочайшего уровня обобщения и дальнейшего использования в организации межкультурного взаимодействия;

– совершенствование технологий педагогического образования, их направленность на формирование умений межкультурного взаимодействия и развитие самостоятельности студентов.

Важными компонентами педагогического образования в условиях поликультурного российского общества отечественные ученые называют:

1) знание учителем задач, основных идей, понятий поликультурного образования;

2) культурологические, этноисторические, этнопсихологические знания, позволяющие осознать многообразие современного мира и специфику культурных проявлений на уровне личности, группы, социума, обеспечить понимание важности культурного плюрализма для личности и общества;

3) умения выделять или вносить в содержание общего образования идеи, отражающие культурное многообразие мира, страны, этнической группы;

4) умения организовать педагогический процесс как диалог носителей различных культур во времени и пространстве Ключевыми идеями профессионально-педагогической подготовки учителя в поликультурной среде являются:

– подготовка к поликультурному межличностному взаимодействию новый способ теоретической концептуализации и практической организации педагогических процессов на основе ценностей равноправного диалога, взаимного уважения и ненасилия между индивидуальными и коллективными субъектами;

– подготовка с позиций поликультурности – активная социально педагогическая среда, предполагающая одновременное существование нескольких ценностных и целевых оснований и перспектив, доступных каждому субъекту воспитательного пространства, а также диалог между ними;

– подготовка с позиций поликультурности предполагает такую ее организацию, которая основана на приоритете социально-ценностных форм, содержания, способах их постоянного диалога и обеспечена демократическими механизмами выработки и реализации решений.

В процессе подготовки будущего специалиста в условиях поликультурного окружения необходимо учитывать социокультурную специфику среды, в которой находятся учителя начальных классов, и их индивидуальные особенности. Специфика методов поликультурного воспитания определяется диалогическим характером функционирования и развития культуры, уровнем этнокультурной идентификации личности, уровнем знаний о поликультурной среде, их эмоциональной культурой и культурой поведения, требующих использования активных методов: беседа, дискуссия, диалог, моделирование, проектирование, реконструкция, рефлексивные методы, ролевые игры. Студенты должны осознавать, что в мире существует множество ценностей, что некоторые из них вытекают из традиций того или иного народа и являются для него закономерным достижением опыта и исторического развития.

В структуре поликультурной компетентности личности будущего учителя начальных классов следует выделить следующие компоненты:

1) мотивационно-ценностный: включает мотивы, цели, ценностные установки студента, что предусматривает его отношение к будущей профессиональной деятельности как к ценности и потребности в формировании и самовоспитании своей поликультурной компетентности;

2) когнитивный:

характеризует совокупность знаний о культуре, сущность и способы самовоспитания поликультурной компетентности;

способность к систематизации и обобщению знаний;

3) деятельностный: предполагает наличие умений вступать в интеркультурную коммуникацию с носителями иноязычной культуры, передавать инструментарий самопознания и саморазвития другим, рефлексировать собственную деятельность и поведение;

4) эмоциональный: обуславливает положительное оценивание педагогических явлений с опорой на социальные и личностно - значимые ценности, способность воспринимать внутренний мир другого и отождествлять себя с ним.

Так, мотивационно-ценностный компонент представляет собой систему мотивационно-ценностных образований: мотивов, ценностей, интересов, потребностей, поликультурных качеств, регулирующих повседневную жизнь и деятельность личности в поликультурном обществе.

Когнитивный компонент предполагает сформированность системы поликультурных знаний, выступающих ориентировочной основой деятельности личности в поликультурном обществе.

Деятельностный компонент отражает сформированность поликультурных умений и навыков по соблюдению социальных норм и правил поведения в поликультурном обществе, наличие опыта позитивного взаимодействия с представителями разных культур.

Перечисленные компоненты являются той базой, на которой происходит дальнейшее развитие у будущих учителей поликультурной компетентности.

Когнитивный компонент является ведущим в структуре поликультурной компетентности студента, так как на его основе формируются и развиваются вышеназванные компоненты структуры.

Поликультурность учителя воспитывается, прежде всего, в стенах студенческих аудиторий. Следовательно, необходимо преобразование в сфере высшего образования, предусматривающее установление толерантных взаимоотношений между студентами разных национальных групп. Речь идет о выработке навыков поведения, основанного на понимании, терпимости, диалоге, компромиссе, самоуважении и уважении окружающих.

Поликультурное образование студентов постепенно становится целью высших учебных заведений России. Речь идет о подготовке специалистов, способных к успешной деятельности, в том числе и в учебных заведениях, в условиях культурного многообразия, обладающих навыками гуманного межнационального и межкультурного общения.

Литература 1. Бессарабова, И. С. Поликультурная подготовка педагогов в России и США // Фундаментальные исследования. – №8. – 2008. – С. 70-72.

2. Джуринский, А. Н. Воспитание в многонациональной школе: пособие для учителя / А. Н. Джуринский. – М. : Просвещение, 2007. – 96 с.

3. Ткач, Л. Т. Подготовка будущего педагога к деятельности в поликультурном образовательном учреждении : дис.... канд. пед. наук : 13.00.08 : защищена 12.04.02 / Ткач Любовь Тимофеевна. – Ростов н / Д, 2002. – 185 c.

4. Шевченко, А. А. Подготовка будущего учителя физической культуры к профессиональной деятельности в поликультурной среде / А. А. Шевченко // Актуальные задачи педагогики : сб. науч. тр. – Чита : Издательство Молодой ученый, 2011. – С. 73-76.

А. Н. Рыжова Научный руководитель – И. Б. Буянова, канд. пед. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск ВЛИЯНИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ НА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В современных условиях особенно актуальной является проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Спецификой нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс, он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

В разные возрастные периоды имеются неодинаковые возможности для духовно-нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша по-иному относятся к различным средствам воспитания. Процесс социализации начинается с младенческих лет. Период детства играет наиболее важную роль в данном процессе. Конечно же, процесс социализации происходит на протяжении всей жизни человека, но наиболее благоприятным является младший школьный возраст. Именно в это время происходит формирование моделей поведения в обществе и усвоение нравственных понятий.

Важнейшую роль в том, каким вырастает человек, как пройдёт его становление играют люди, в непосредственном взаимодействии с которыми протекает жизнь. Их принято называть агентами социализации [1, с. 11]. Так называемыми агентами социализации, осуществляющими непосредственную социализацию индивида, являются: родители (семья), школа, сверстники. И, конечно же, в большей степени формирование мировоззрения зависит именно от общения с ними. Но в ХХ в. широкое распространение среди глобальных информационных систем получило телевидение, как одно из мощных носителей общественных ценностей и моделей поведения, формирующих детскую личность, ее сознание и подсознание. Ценности составляют духовную основу личности, определяют ее внутренний мир, формируются в мировоззрении, убеждениях, знаниях, проявляющихся в отношениях, деятельности и общении.

Современные младшие школьники достаточно большое количество времени проводят перед телевизором, а значит ежедневно подвергаются «удару» со стороны информационного потока. Воздействие этого потока становится более массовым и, как правило, не фильтрующимся и не контролируемым не родителями, не учителями. А ведь зачастую нравственные идеалы школьников формируются под влиянием средств массовой информации. Отсюда и вытекает опасность, заключающаяся в том, что у детей не развито критическое мышление, в силу недостаточности жизненного опыта.

Из-за этого всё, что младшие школьники видят на экране, они считают нормальным, и у них формируется определенное видение жизни. Дети обращаются к телевидению, пытаясь понять, кем и каким быть. Ученые утверждают, что дети, начиная с самого раннего детства стремятся претворять в жизнь то, что видят на экране.

Телевидение советского периода считается менее вредным, потому что в то время человек потреблял его не больше, чем ему действительно нужно было для получения информации, знаний и развлечения. В настоящее время дети просиживают перед телевизором без пользы для своего развития. Однако, исследования показывают, что влияние СМК на развитие человека хотя и неоднозначно, но в целом позитивно. Так, американские ученые Шрам, Лайл и Паркер в 1961 г. пришли к выводу о том, что телесмотрение ускоряет развитие ребенка почти на целый год, особенно к тому времени, когда он идет в школу, ибо учит его рассуждать, дает знания, расширяет кругозор [1, с. 64].

Но существует и другая проблема. С появлением большого количества телевизионных программ связано падение интереса к чтению, т. к. именно телевидение в настоящее время является первым источником информации, отодвигая на задний план то, что например, относится к школе, а именно учителя и учебники. Для учителей естественным является то, что информацию они черпают из книг, а детям легче черпать знания, расширять свой кругозор, осваивать образцы поведения, этические и моральные нормы благодаря средствам массовой коммуникации, а именно телевидению. Ведь оно так ярко и реалистично показывает все происходящее в мире, как никакое другое СМИ.

Отсюда часто возникают разногласия и недопонимание между учениками и учителем.

Родители, которые спокойно относятся к тому, что их дети большую часть времени проводят за просмотром телевизора, ставят под угрозу социальное развитие своих детей, так как телевидение далеко не истинное орудие в приобретении образования и знаний. А именно телевизор на сегодняшний день зачастую является основным средством досугового времяпровождения ребенка. Иногда телесмотрение является своеобразной компенсацией дефицита межличностных контактов. А иногда ребёнок с помощью телевидения отгораживается от возникающих у него проблем, например в общении, со сверстниками, как бы забывая их, пусть и на время.

Проблема заключается так же в том, что дети могут отгораживаться от познавательных передач, смотря например, только развлекательные каналы. То есть самостоятельно формировать репертуар просмотра, не насыщенный чем-то полезным для их правильного нравственного развития они не могут.

В. А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [2, с. 121]..

Телевидение, как казалось бы на первый взгляд далеко не безобидное средство проведения досуга для детей. Поэтому нужно обращать внимание на то, что смотрят дети, следить за дозировкой просмотра телепередач и их уровнем, чтобы он был достаточно высок.

Существует много различных мультфильмов и фильмов, имеющих духовно-нравственную направленность. Именно их нужно подбирать и показывать детям для их правильно развития.

Необходимо организовывать полезный досуг детей. Дать понять ребёнку, что телевизор это не единственное и далеко не главное средство развлечения.

Есть ещё и игры, прогулки на природе, много различных спортивных секций и кружков по интересам. Существует много интересных и полезных книг, которые будут гораздо лучше влиять на духовно-нравственное развитие.

Совсем запрещать смотреть телевизор тоже не выход, потому что дети могут чувствовать себя ущербными по сравнению со своими сверстниками.

И наконец, чтобы дети как можно меньше обращались к средствам массовой информации, как к средству отвлечения от своих проблем, нужно чаще разговаривать с ними, обсуждать их проблемы, следить за их настроением. Ведь обычные разговоры и общение в семье намного благотворнее влияют на эмоциональное состояние ребенка, укрепляют его нервную систему и способствуют правильному духовно-нравственному развитию.

Литература 1. Мудрик, А. В. Социальная педагогика : учебник для студ. пед. вузов / А. В. Мудрик;

под ред. В. А. Сластенина. – 3-е изд., испр. и доп. – М. : Академия, 2000. – 200 с.

2. Сухомлинский, В. А. Избранные педагогические сочинения : в 3 т. Т 2 / В. А. Сухомлинский. – М. : Педагогика, 1980. – 342 с.

А. А. Рыскина ГБОУ «Детский сад № 727»

г. Москва УСЛОВИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРАДИЦИЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В связи с изменением нравственно-ценностных ориентиров в развитии общества актуальным является совершенствование процесса нравственного воспитания подрастающего поколения, начиная с дошкольного возраста.

Нравственное воспитание – целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает способы, формы взаимодействия, отношение к людям, природе, к себе.

Исследования педагогов, психологов (А. В. Запорожец, С. А. Козлова, Т. А. Куликова, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева, Р. С. Буре, Б. М. Теплов и др.) показывают, что дошкольный возраст характеризуется значительными возможностями для нравственного развития детей. Именно в эти годы при условии целенаправленного воспитания закладываются основы моральных качеств личности: к пяти годам дети достигают определенного уровня нравственного воспитания;

дети шести-семи лет начинают понимать смысл нравственности. С расширением нравственного опыта, освоением нравственных представлений расширяются и углубляются нравственные чувства детей. Именно в дошкольном возрасте начинают формироваться сложные социальные чувства: чувство любви к Родине, интернациональные чувства.

В психолого-педагогической литературе [1;

2;

3;

4] выделяются следующие задачи нравственного воспитания старших дошкольников:

– формирование нравственного осознания подрастающим поколением системы нравственных представлений понятий, суждений. У детей дошкольного возраста формируются нравственные представления, связанные с конкретным опытом поведения, общения, отношений со сверстниками и взрослыми;

– формирование нравственных чувств и отношений;

– развитие чувства уважения к старшим;

– освоение детьми правил вежливости по отношению к сверстникам;

– формирование у дошкольников умения сознательно выполнять правила поведения.

Среди средств, направленных на повышение эффективности нравственного воспитания старших дошкольников, особое место занимают прогрессивные традиции и культура народа. Видовое и жанровое разнообразие, обилие информации, доступность и простота материала, стереотипность, повторяемость и символичность элементов народной культуры, близость социальному опыту и духовным устремлениям детей позволяют говорить об эффективности использования в нравственном воспитании дошкольников устного народного творчества, обычаев, народных игр, праздников.

Приобщение детей к участию в праздниках и обрядах родного народа дает возможность на практике познакомить их с культурно-историческим опытом, воспитывать нравственные чувства, развивать художественное мировоззрение и эстетический вкус, эмоциональную сферу личности.

Основными направлениями использования традиций и средств народной культуры в деятельности ДОУ являются следующие.

1. Окружение ребёнка предметами национального характера.

2. Использование фольклора во всем его видовом и жанровом многообразии (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т. к.

именно в устном народном творчестве сохранились черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, трудолюбии и др.;

сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность, понятные и близкие детям. Так, особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук.

3. Проведение народных праздников и традиций, в ходе которых закрепляются знания необходимых человеку норм межличностного общения, правила поведения, основанные на нравственных позициях.

4. Организация практической деятельности по освоению ценностей национальной культуры (рисование элементов народного костюма, раскрашивание пасхальных яиц, постановка спектаклей по мотивам народных сказок, исполнение народных песен, танцев, участие в занятиях оркестра народных инструментов и пр.).

В качестве условий эффективного использования народных традиций и средств народной культуры в процессе нравственного воспитания старших дошкольников выступают:

– взвешенный подход к конструированию содержания дошкольного образования (включение программ по приобщению детей к родной культуре в реализацию базовой программы);

– определение базовых направлений в работе с детьми, обеспечивающих окружение ребёнка предметами национального характера, предполагающих использование фольклора, организацию деятельности детей по практическому освоению ценностей этнической культуры;

– использование разнообразных технологий организации деятельности детей на занятиях, в игре, свободной деятельности, нацеленных на формирование эмоционально-ценностного отношения к человеку, переживаний, сочувствия, доброжелательности и других нравственных качеств с помощью средств этнической культуры (просмотр и разыгрывание фрагментов народных обрядов и традиций, беседа по пословицам и сказкам, ролевые игры, разыгрывание и анализ воспитывающих ситуаций;

инсценировка фрагментов поучительных народных сказок и др.);

– сотрудничество родителей и педагогов по нравственному воспитанию дошкольников.

Литература 1. Ветохина, А. Я. Нравственно-патриотическое воспитание детей дошкольного возраста : методическое пособие для педагогов / А. Я. Ветохина, З. С. Дмитренко, Е. Н. Краснощекова и др. – СПб. : Детство-пресс, 2010. – 192 с.

2. Иванова, Н. Г. Система работы по воспитанию нравственных чувств. Старшая группа : пособие для воспитателей ДОУ / Т. В. Иванова. – Волгоград : Корифей, 2006. – 96 с.

3. Козлова, С. А. Дошкольная педагогика : учеб. пособие для студ. ср. и высш. учеб.

заведений / С. А. Козлова. – М. : Академия, 2000. – 416 с.

4. Мулько, И. Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников 5-7 лет :

методич. пособие / И. Ф. Мулько. – М. : Сфера, 2004. – 96 с.

Г. Г. Сильнова МДОУ «Детский сад №72 комбинированного вида»

г. Саранск НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗНАКОМСТВА С ИСТОРИЧЕСКИМИ ФАКТАМИ И СВЕДЕНИЯМИ Актуальность проблемы, связанная с нравственным воспитанием подрастающего поколения, бесспорна. Современная ситуация в дошкольном образовании показывает, что растет число детей с отклонениями в развитии.

Заметен рост психогенных нарушений, проявляющихся в аутизации, агрессивности, нарушениях поведения и деятельности, тревожно-фобических расстройствах, искажениях процессов социализации.

Сталкиваясь с этими проблемами, в процессе работы с детьми, педагоги стараются найти способы их коррекции, преодоления или устранения. При этом важно учитывать, что когда ребенок начинает активную жизнь в человеческом обществе, он сталкивается с множеством проблем и трудностей. Они связаны не только с тем, что он еще мало знает об этом мире, а должен и хочет его познать. Ему нужно научиться жить среди себе подобных. И не только физически жить, но хорошо, комфортно чувствовать себя среди людей и развиваться, совершенствоваться. А для этого важно понять, как люди общаются друг с другом, что они ценят, что порицают, за что хвалят, а за что ругают или даже наказывают. И вот в процессе этого сложного познания сам ребенок становится личностью, со своим мировоззрением, со своим пониманием добра и зла, со своими реакциями на поступки других и собственным поведением.

Одной из эффективных форм работы по данному направлению является ведение дневника событий собственной жизни. «Дневник дошкольника»

помогает воспитателю лучше понимать детей, вместе с ними радоваться успехам. Привлечение к этой работе родителей способствует установлению взаимопонимания между родителями и воспитателями, улучшению семейных взаимоотношений.

Наиболее распространенная форма записок «о своей жизни» – ведение дневниковых записей. Многие школьники и сейчас продолжают эту традицию русской интеллигенции, хотя, конечно, в большинстве своем она утрачена или носит отрывочный характер. Разумеется, большинство людей, которые вели дневники, писали их не с целью оставить для потомков сведения о себе. Здесь цели преследовались иные: желание закрепить документально уходящий день или проследить свой путь к той или иной цели.

Работа над дневником ведется (кружковая работа) в групповой комнате, за столами. Дневник представляет собой альбом (20 листов) для рисования. Для работы нужны: цветные карандаши, фломастеры, клей, фотографии детей.

Главное, что заложено в программу кружка «Что такое хорошо и что такое плохо» – это нравственное начало. Это знания детей о нормах и правилах поведения принятых в обществе, взаимоотношениях, переживаниях, способность к сочувствию, сорадости, действия в отношении других людей, развитие собственных качеств.

В структуру дневника входит оформления страниц:

– «Это Я».

– «Моя семья».

– «Домашний любимец».

– «Мои друзья».

– «День рождения».

– «Когда я был (была) маленькой» и другие.

Во время оформления страницы «Моя семья» учитывается то, что в настоящее время у людей наблюдается интерес к своей генеалогии, к исследованию национальных, сословных, профессиональных корней и своего рода в разных поколениях. Поэтому семейное изучение своей родословной поможет детям начать осмысление очень важных и глубоких постулатов:

1) корни каждого – в истории и традициях семьи, своего народа, прошлом края и страны;

2) семья – ячейка общества, хранительница национальных традиций;

3) счастье семьи – счастье и благополучие народа, общества, государства.

В процессе работы над дневником возможно создание родового древа семьи каждого ребенка. Можно спросить у детей, как их называют в семье, как они называют маму, бабушку, папу, дедушку, других членов семьи.

Предложить рассказать о каком-нибудь одном члене семьи (по выбору и желанию ребенка). Всем ходом беседы желательно подвести ребёнка к обобщению: семья – это взрослые и дети, которые живут вместе, любят друг друга и заботятся друг о друге. Семья нужна каждому человеку. Замечательно, если она большая. Однако семья может быть и маленькой: например, только мама и сын. Но если они любят друг друга, внимательны и заботливы, то это настоящая семья.

Целесообразно предложить детям перечислить, какие добрые дела делают их родные, и какие они сами могут делать дома, чем умеют порадовать близких. В ходе бесед дети довольно быстро осваивают представление о своей социальной роли в семье.

И, конечно же, нужен наглядный материал. В данном случае это нарисованное древо, где видны корни, ствол, ветки и плоды. Корни – мамы и папы дедушек и бабушек. Ствол – мама и папа родителей ребёнка, ветки – мама и папа самого ребенка, а также его дяди и тети, а плод – сам ребёнок.

Древо раскрашивается. Над каждым из них работают все вместе: дети, воспитатели, родители. Их бережно хранят дома, на видных местах. Дети с гордостью и уважением рассказывают о своих близких родственникам.

Традиции, существующие в семье, можно затронуть во время беседы, в результате этого у ребенка формируется начало этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям. Данную форму работы можно использовать в многонациональном коллективе. Так например, в группе где ребенок – армянской национальности, 1 ребенок – украинской национальности, 4 ребенка – мордовской национальности, 15 детей – русской национальности, на одном из занятий старший дошкольник мордовской национальности рассказал о бабушке и дедушке, которые говорят на мордовском языке.

Познакомил детей в группе с некоторыми мордовскими словами, которые хорошо знает сам. Показал детям бабушкино полотенце с мордовской вышивкой. Кроме того, рассказал о национальной кухне (знаменитых мордовских блинах). А самое главное, это послужило установлению взаимопонимания между родителями и детьми. Недаром говорят: «Счастье – это когда тебя понимают».

Даже простое установление имен в родословной приносит глубокое удовлетворение нашему историческому чувству. Мы осознаем, что за каждым именем стоит целая жизнь, эпоха, наполненная разного рода событиями, но пока мы находимся на пороге истории собственного рода и нам всё прочее неизвестно, мы можем лишь чем-то фантазировать, что-то домысливать, ожидать.

Прошлое носит характер не просто таинственный, но почти мистический.

Именно поэтому мы любим, листать старые альбомы, любоваться старыми, принадлежавшими нашим предкам вещами, заглядывать в приоткрывающийся иногда бабушкин сундук или сервант.

Не менее важным условием работы над составлением РОДОСЛОВНОЙ детей является тесная взаимосвязь с родителями. Прикосновение к истории своей семьи вызывает у ребенка сильные эмоции, заставляет сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого, к своим историческим корням.

Взаимодействие с родителями по данному вопросу способствует бережному отношению к традициям, сохранению вертикальных семейных связей.

Привлечение семьи к данной работе требует от воспитателя особого такта, внимания и чуткости к каждому. В связи с этим может возникнуть необходимость в задействовании кого-либо в поиске документов о членах семьи. Добровольность участия каждого — обязательное требование и условие данной работы.

Литература 1. Формирование нравственного здоровья дошкольников / под ред. Л. В. Кузнецовой, М. А. Панфиловой. – М. : Сфера, 2002. – 64 с.

2. Козлова, С. А. Мой мир. Приобщение ребенка к социальному миру : Коррекционно развивающие занятия с дошкольниками / С. А. Козлова, Л. И. Катаева. – М. : Линка-Пресс, 2000. – 223 с.

В. Х. Шапошникова МОУ «Лицей №31»

г. Саранск ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАЕВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА КАК УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ИНТЕРЕСА У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ К РОДНОМУ КРАЮ В начальных классах происходит первоначальное знакомство учащихся с природой и жизнью людей родного края. Краеведение является средством формирования у детей младшего школьного возраста культурного поведения и бережного отношения к природе, которое предполагает ориентацию в жизнедеятельности на нормы, ценности и особенности региональной культуры, на знания об особенностях природы родного края, на умения рационально к ней относиться. Поэтому расширение краеведческих знаний у младших школьников целесообразно и актуально в настоящее время. Оно проводится в форме выполнения отдельных заданий, связанных с наблюдениями на близкой от школы территории. В педагогическом процессе можно использовать различные методы ознакомления детей с природой родного края: практические (наблюдения, проведение опытов, экскурсии), словесные (беседа, рассказ), наглядные (демонстрация пособий, опытов).

Одним из наиболее важных методов познания учащимися окружающей действительности, необходимым элементом формирования у них научных понятий является наблюдение.

Целям изучения родного края служат учебные экскурсии, проводимые в каждом классе по программе. Одновременно с прямыми учебными задачами в каждой из таких экскурсий учителя должны стремиться расширить представления о родных местах и пополнить новыми экспонатами школьный краеведческий музей или уголок. Таким образом, материал, собранный детьми на экскурсии, должен в дальнейшем использоваться как на уроках, так и во внеурочной работе. Только тогда дети поймут, для чего и зачем проводилась экскурсия.

Занятия при изучении курса «Окружающего мира» по краеведению особенно актуальны в начальной школе. Это обусловлено психологическими возможностями детей младшего школьного возраста, которым пока недоступно целостное представление о родном крае. Обращение именно к природоведческому краеведению актуально еще и потому, что оно дает возможность предметного освоения окружающего мира и основывается на общедидактическом принципе «от простого – к сложному». Краеведческий подход опирается на жизненный опыт учащихся, а восхождение к нему – один из путей формирования личности школьника;

ребенок начальной школы эмоционально открыт, искренен, обладает большой способностью к сопереживанию.

Важная составляющая краеведения – элементарная поисково исследовательская деятельность учащихся по заданию и инструкции учителя.

На первом этапе проводятся уроки, на которых детям предлагаются упражнения и задания, содержащие информацию о родном крае.

Формирование познавательного интереса к изучению родного края начинается в начальной школе с первого класса, с первой странички «Азбуки».

Традиционно каждое 1 сентября в любой школе нашей страны начинается с Урока Знаний, на котором учитель говорит о любви к Отчизне, о любви к малой родине. Чтобы эти ценные минутки первого в жизни детей урока не пропали даром и не стали формальными, необходимо говорить с ними так, чтобы понятным для них было каждое слово.

Для развития познавательного интереса к родному краю у младших школьников эффективной формой является посещение краеведческого музея, где дети получают первые знания об истории родного города. Экскурсии расширяют природоведческий кругозор детей, учат их бережно относиться к природе.

Содержание второго этапа – элементарная самостоятельная поисково исследовательская деятельность ребят по заданию учителя. На время они становятся учеными-синоптиками и выполняют такие задания: (понаблюдайте за погодой в течение одной недели в сентябре, октябре, ноябре;

определите, когда был первый заморозок, иней, когда произошел ледостав, выпал первый снег;

оформите записи в «Дневниках наблюдения».) Второй этап предполагает развитие способностей детей через различные творческие работы (сочинения, мини-проекты). Так, на уроках русского языка мы составляем и записываем тексты о зиме, весне, осени, о нашем лете, о том, как провели каникулы, праздники, пишем о реке, о своих родителях, о семейном досуге. Все это помогает развитию речевой активности детей, способствует обогащению их активного словаря. Обо всех своих наблюдениях дети во втором классе пишут, составляя небольшие рассказы, а в четвертом классе пишут уже довольно большие сочинения. Такие работы пробуждают эстетические чувства детей, учат любить родную природу, мир, который рядом с ними и вокруг них.

На третьем этапе начинаем развивать у учеников навыки исследовательской работы. Учимся находить нужную информацию в разных источниках, анализировать ее, строить собственные гипотезы, предлагать свои формы заданий для уроков.

Богатые возможности приобщения учащихся к краеведению открываются и на уроках литературного чтения. Решая общие проблемы литературного образования, приобщаем детей к литературе родного края, тем самым расширяя их литературно-художественный кругозор. Так, после изучения раздела «Природа для поэта – любимая и живая» (2 класс «Литературное чтение», учебник под редакцией Н. А. Чураковой, О. В. Малаховской) мы всегда устраиваем в классе конкурс чтецов произведений о своём крае. При этом в классе можно услышать стихи Н. Эркая, Павла Любаева, Юрия Попкова и др.

Нередко на уроках русского языка тоже приходится обращаться к краеведческому материалу. На таких уроках имеют место фотографии, книги, посвящённые знакомым местам родного края, экскурсии и материалы, собранные в краеведческих уголках. (На карте нашей республики много интересных названий (Дубёнки, Зубово–Поляна, Усыскино, Шадым, Сивинь, Инерка и т.д.). Может быть, у тебя появились мысли относительно того, как возникли эти слова. Попробуй придумать свою легенду, возможно, в этом помогут тебе взрослые.) Подобные задания заметно повышают учебную мотивацию, повышают интерес к уроку, к изучению родного края.

На уроках математики используются задачи с краеведческим содержанием. Задачи не только авторские учительские, но и учеников. С этой целью используется материал, собранный на прогулках, экскурсиях. При составлении задач по краткой записи опираемся на знания детей о птицах, которые им знакомы, о домашних животных, о фруктах или овощах, которые растут у нас в садах и на огородах;

о работе киоска, магазина, рынка и так далее.

Таким образом, что просто научить недостаточно, ребенка необходимо заинтересовать, увлечь эмоционально, побудить к самостоятельному получению знаний в процессе изучения краеведения. Все свои знания учащиеся получают на уроках через различные формы обучения: игра, беседа, экскурсии, конкурсы, викторины. У детей накоплены знания в процессе посещения музеев, выставок, театров, исторических памятников и памятников природы, зоопарков, экологических центров. Также свои знания учащиеся пополняют из различных источников: дополнительной литературы, просмотр интересных телевизионных передач, от родителей. Используется новый источник информации – Интернет. В процессе работы ребята приобретают такие качества личности, как целеустремленность, ответственность, познавательная активность. Задача учителя – научить детей получать и применять эти знания и умения не только на уроках, но и в жизни.

О. В. Шуляпова А. И. Шишканова ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОГО ОПЫТА МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Тем не менее, результат духовной активности человека и его общения – целостный образ мира, который складывается из понятий, представлений, в том числе и нравственных. Являясь обобщенным отражением действительности, нравственные понятия углубляются вместе с общим развитием человека.

Организация специальной работы над разъяснением сущности нравственных норм и нравственных отношений дает возможность формирования у младших школьников способности понимать нравственную необходимость, лично следовать тем или иным нормам морали, реалистически оценивать создавшуюся жизненную ситуацию, последствия поступка.

Нравственные требования, являясь своеобразным регулятором поведения человека в семье и в общественных местах, в труде и в быту, в науке и в других сферах, находят свое выражение в обычаях, традициях, моральных образцах и нравственных ориентирах. Человек не изобретает для себя свою собственную нравственность, он усваивает её как «готовые» истины, проверенные до него многовековым опытом развития общественных отношений. Однако процесс принятия, усвоения и утверждения нравственных норм каждым человеком имеет индивидуальный характер и определяется его психологическими особенностями и жизненным опытом.

Современная российская школа вновь возвращается к глубокому и всестороннему решению проблем формирования нравственного опыта, которое необходимо осуществлять как в учебном процессе, так и в системе внеурочной деятельности.

Формирование нравственного опыта личности – одна из наиболее важных и трудных проблем теории и практики нравственного воспитания подрастающего поколения. Она относится к сложной и тонкой сфере человеческих отношений и осуществляется под влиянием широкого потока различных воздействий – людей, жизненных явлений, целенаправленных воспитательных влияний. Нравственному опыту способствует приобщение подрастающего поколения к накопленному обществом моральному опыту, формирование нравственного сознания, развитие нравственных чувств, выработка навыков и привычек нравственного поведения.

Мы рассматриваем проблему формирования нравственного опыта младшего школьника с точки зрения «взращивания» личности младшего школьника, так как считаем, что данный аспект наиболее ярко характеризует урочную и внеурочную деятельность в современной системе образования.

Изучение проблемы формирования нравственного опыта младшего школьника потребовало обращения к философским и психолого педагогическим источникам. В контексте обыденного понимания «опыт» – совокупность всего того, что происходит с человеком в его жизни и что он осознает. Как философская категория опыт – основанное на практике чувственно-эмпирическое познание объективной действительности;

единство знаний, умений и навыков [5;

6;

10]. Словарь по социальной педагогике определяет «опыт» и как процесс практического воздействия человека на внешний мир, и как результат этого воздействия в виде знаний и умений [13, с. 184].

Несмотря на разнообразие взглядов, учёные едины в том, что в основе нравственного опыта личности, лежат понятия добра и зла, добродетели и порока, поскольку сущность нравственного прогресса утверждается в борьбе с пороком (Ш. А. Амонашвили, Д. В. Колесов, В. Д. Шадриков). В таком случае функция нравственного опыта личности состоит в обеспечении поведения, соответствующего результатам социализации.

Большое значение в формировании нравственного опыта имеет именно младший школьный возраст, т. к. в этом возрасте с освоением нового опыта социально значимой деятельности – учебы – и с расширением круга социального общения в коллективе сверстников происходит формирование опыта нравственных отношений, расширяются моральные представления, понятия, суждения, которые способствуют активному, осознанному освоению моральных норм, развитию нравственного опыта личности.

Специфической особенностью процесса формирования нравственного опыта следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его – реализация нравственного опыта в нравственном поведении – отсрочены во времени.

О необходимости складывания основ нравственного опыта, начиная с младшего школьного возраста, упоминал В. А. Сухомлинский, когда писал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [14, с. 170].

Слагаемыми нравственного опыта являются нравственные стереотипы, ожидания-притязания, традиции, навыки и привычки.

Нравственные стереотипы. Стереотипы – это жестко утвердившиеся в сознании людей взгляды, точки зрения оценки. Стереотипы могут быть не только индивидуальными. В учебном или трудовом коллективе, где люди совместно учатся, работают и общаются продолжительное время, складываются групповые стереотипы. Они выражают какие-то устойчивые точки зрения и оценки коллектива по различным вопросам трудовой деятельности, взаимоотношений в коллективе. Стереотипы отражают прежде всего опыт совместной трудовой деятельности людей. Они играют весьма существенную роль как духовные ценности, на которые ориентируются люди, сообразно которым они определяют свою точку зрения, моральную позицию.

Если же утвердился отрицательный нравственный стереотип, то устойчивость его проявления через поведение людей обуславливает массу трудностей. Такие отрицательные нравственные стереотипы, как позиции «маленького человека» и невмешательства, боязнь конфликтов, безответственность, приоритетность личного благополучия и др., являются сдерживающими факторами в развитии сознания личности.

Нравственные ожидания-притязания. В структуре сознания заложено стремление людей к удовлетворению разнообразных потребностей и интересов, отдаленных и ближайших целей. Как по своему содержанию, так и по способам реализации индивидуальные ожидания-притязания могут быть нравственными или безнравственными. В зависимости от этого и определяются молитвы поведения коллектива, характер его реальных действий.

Нравственные традиции. В обществе наличие разнообразных традиций обусловлено многообразием сфер общественной жизнедеятельности. Выступая как устойчиво повторяющиеся, сложившиеся общественные отношения людей, традиции являются специфическим социальным механизмом функционирования в коллективе. Широко распространенные в учебных коллективах этнокультурные, семейные, трудовые, интернациональные традиции отражают все лучшее, в том числе и нравственное, что есть в социальном опыте различных поколений людей. Традиции – это своеобразные ступени духовного совершенствования детского коллектива. Постоянство их соблюдения придает нравственной жизни высокую гражданскую значимость.

К нравственным традициям ученического коллектива можно отнести проведение различных собраний, диспутов, «круглых столов» и т.п., на которых обсуждаются такие нравственные вопросы, как долг, честь достоинство, эффективные методы борьбы с несправедливостью, бездушием, пренебрежительным отношением к учебе, некорректным общением в коллективе.

Нравственные навыки и привычки. Эти слагаемые нравственного опыта существенно определяют нравственное поведение личности. Надежность соблюдения нравственных принципов и норм общения во многом определяется теми нравственными навыками и привычками, которые есть у личности.

Формирование нравственных навыков и привычек предполагает предварительную серьезную воспитательную работу по утверждению здоровых нравственных стереотипов и ожиданий-притязаний, ценностей ориентации личности. Огромное значение в утверждении нравственных навыков и привычек имеет практическое обучение школьников конкретным нравственным умениям. Например, как правильно строить свои взаимоотношения с людьми в процессе учебной и трудовой деятельности, во время неформального общения. Весьма ценными являются различные виды совершенствования отношений в коллективе младших школьников, которые способствуют развитию такого нравственного опыта, как товарищеская взаимовыручка, справедливая оценка достижений других людей, управление своими эмоциями при выслушивании критики или каких-либо неприятных слов.

Б. Т. Лихачев уверен, что нравственный опыт возникает как совокупный продукт материально-духовного, социального бытия человека. В нем есть то духовное, общее для всех нравственных людей, что составляет стержень личности и что выражается в принципах жизнедеятельности интеллектуально нравственно свободной, совестливой и ответственной личности [7, с. 24]. Среди таких принципов, по мнению Б. Т. Лихачева, следует назвать:

– идейность, духовность, убежденность;

– внутренняя свобода выбора поведения и принятия нравственного решения, диктат совести;

– автономность, самостояние, верность убеждениям и самому себе как духовной и социально ответственной личности;

– терпимость к инакомыслию и вместе с тем активное духовное противостояние заблуждениям;

– гибкость нравственного мышления, способность к ломке моральных догм, запретов, стереотипов, к ценностной переориентации на основе истины и правды жизни;

– неколебимое стояние за истину с меньшинством или в одиночестве, против большинства, а также и с большинством против меньшинства;

– вера в человека духовного как в высшую ценность и цель существования, в его способность к полному раскрытию своих сущностных сил и к самореализации;

– стремление к коллективности как единственному средству распространения и утверждения в людях нравственного начала.

Таким образом, нравственный опыт – интегральный компонент в структуре личности, который может рассматриваться как результат процесса интериоризации этических ценностей и превращения их в личностное достояние. Слагаемыми нравственного опыта являются нравственные стереотипы, нравственные ожидания-притязания, нравственные традиции, нравственные навыки и привычки. Следовательно, для формирования нравственного опыта необходимо умело включать младших школьников в активную творческо-преобразовательную деятельность общества.

Литература 1. Гладченкова, Н. Н. Педагогические условия организации культурно информационного пространства как среды становления нравственного опыта личности учащегося-мигранта / Н. Н. Гладченкова // Международная педагогическая лексикография в теории и практике обучения в высшей школе : сб. трудов Второй Международной научно практической конференции. – М. : МПГУ, 2011. – 208 с.

2. Головко, Е. В. Формирование нравственной устойчивости младшего школьника к отрицательным влияниям микросреды : монография / Е. В. Головко. – Белгород : ООО «ГиК», 2008. – 128 с.

3. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников : методические рекомендации. В 2 ч. Ч 2 / под ред. А. Я. Данилюка. – М. : Просвещение, 2011. – 142 с.

4. Золотарева, Л. Г. Формирование нравственного опыта младших школьников в процессе освоения норм поведения: автореф. дисс. канд. пед. наук / Л. Г. Золотарева. – М. :

МГУ, 1989. – 16 с.

5. Краткая философская энциклопедия. – М. : Прогресс, 1994. – С. 68.

6. Краткий словарь по философии / гл. ред. Л. Ф. Ильичев. – М. : Советская Энциклопедия, 1983. – 840 с.

7. Лихачёв, Б. Т. Педагогика : курс лекций / Б. Т. Лихачев. – М. : Юрайт, 1999. – 464 с.

8. Макаренко, А. С. Воспитание в труде / А. С. Макаренко // Престижное воспитание.

– 2001. – № 1. – С. 7-9.

9. Петрова, В. И. Азбука нравственного взросления / В. И. Петрова, Н. М. Трофимова, И. С. Хомякова. – СПб. : Питер, 2007. – 304 с.

10. Полякова, Л. В. Мыслители прошлого о нравственных качествах личности / Л. В. Полякова // Методология и технология воспитания и проблемы подготовки учителя. – М. : МГПУ, 2002. – С. 250–253.

11. Полякова, Л. В. Формирование нравственных качеств у детей младшего школьного возраста / Л. В. Полякова // Методология и технология воспитания и проблемы подготовки учителя. – М. : МГПУ. – 2002. – С. 79-81.

12. Рубинштейн, С. Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников / С. Л. Рубинштейн. – М. : Просвещение, 1981. – 132 с.

13. Словарь по социальной педагогике : учеб. пособие / авт.-сост. Л. В. Мардахаев. – М. : Академия, 2002. – 368 с.

14. Сухомлинский, В. А. Избранные педагогические сочинения : в 3 т. Т. 1 / В. А. Сухомлинский. – М. : Педагогика, 1981. – 491 с.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ РЕГИОНЕ О. Андреева МОУ «Скрябинская СОШ»

Республика Мордовия, с. Скрябино ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД В МУЗЫКАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ На сегодняшний день возникает необходимость воспитания в подрастающем поколении с самых первых дней обучения потребности и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми независимо от национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения.

Этническое возрождение рассматривается как одна из основных черт развития человечества XXI века. Это обусловлено процессами, происходящими в мире, характеризующимися стремлением народов к возрождению нравственного потенциала каждого этноса, всплеском осознания миллионами людей своей принадлежности к определенному этносу – национального самосознания, этнической идентичности.

В системе этнокультурных ценностей музыкальное искусство занимает одно из ведущих мест. Различные исторические экскурсы свидетельствуют о том, что проблема глубокого воздействия музыки на духовный мир личности и, в том числе на ее нравственность, была предметом внимания многих ученых.

Педагогический потенциал этнокультурного музыкального материала заключается в соответствии специфике детского музыкального восприятия;

в богатстве эмоционально-нравственного содержания произведений этнокультурной специфики;

в разнообразии жанров, видов и форм этнокультурного музыкального материала.

Формирование нравственных представлений младших школьников на этнокультурном музыкальном материале обеспечивается совокупностью педагогических условий, включающих обеспечение поэтапного подхода в изучении музыкальных произведений с учетом возрастных возможностей восприятия ребенка;

создание этнокультурной музыкальной образовательной среды, направленной на становление этнической идентичности каждого ребенка;

организацию творческой деятельности детей по реализации накопленного нравственного опыта, представлений детей о высших ценностях человеческого бытия.

Этнокультурный подход к музыкальному образованию реализуется посредством этномузыкального образования подрастающего поколения.

Этномузыкальное образование, представляет собой непрерывный процесс воспитания, обучения и развития личности с целью воспитания любви, интереса и уважения к родному музыкальному искусству и искусству других народов, формирования личностной этномузыкальной культуры, этномузыкальной компетентности, позволяющей человеку воспринимать, транслировать и создавать этномузыкальные ценности и смыслы в русле родной или иной музыкальной традиции.

В ходе этномузыкального образования важно формировать личность с развитой этномузыкальной культурой, этномузыкальным слухом, этномузыкальным мышлением, способного к исполнительско-творческой деятельности в русле конкретной музыкальной традиции, способствующих становлению этнической и этномузыкальной идентичности.

Музыкально – эстетическое воспитание детей – одно из звеньев общей системы воспитания ребенка. Музыкальное искусство обращено к духовному миру ребенка, поэтому его воспитательные возможности очень велики.

Музыкальное развитие оказывает ничем незаменимое воздействие на общее развитие: формируется эмоциональная сфера, совершенствуется мышление, ребенок делается чутким к красоте в искусстве и жизни.

Формирование этнокультурной личности – это сложный и длительный процесс, который необходимо начинать с раннего детства. Этнокультурная личность должна обладать следующими видами сознания: правовое, географическое, лингвистическое, историческое, художественно-эстетическое и религиозное.

Чтобы в будущем сформировалась этнокультурная личность необходимо сформировать следующие чувства:

– историческое сознание – чувство прекрасного, чувство долга, патриотизм, гордость за историческое прошлое, чувство Родины, чувство ответственности, чувство симпатии к другим народам;

– географическое сознание – любовь к природе, наслаждение красотой природы, чувство прекрасного, сочувствие всему живому, гуманность, бескорыстие, доброжелательность;

– религиозное сознание – любовь к родным и близким, доброта, сопереживание, сочувствие, терпимость, правдивость, чувство удовлетворенности от совершенного доброго поступка;

– лингвистическое сознание – чувство удовлетворенности от понимания другого языка;

– правовое сознание – ответственность, чувства долга, доброжелательность, способность сопереживать;

– художественно-эстетическое сознание – чувства прекрасного, эстетические переживания.

Музыкальное образование в общеобразовательных школах РМ представляет собой этнокультурное образование, и коротко его основные идеи можно сформулировать так:

1. Люби и уважай свой язык, свою культуру, свой народ.

2. Уважай другие народы, другую культуру.

3. Стремись познать жизнь в ее культурном многообразии, знай, что всех объединяет, интересуйся культурной жизнью республики.

Начальная школа – это основа для построения дальнейшей работы по освоению этномузыкальной культуры в средних и старших классах. Именно здесь закладывается фундамент глубокого постижения национального музыкального языка, который в своих архетипах несет прообраз художественного языка всех культур и народов, освоения народного идеала «музыкально-совершенного человека».

Содержание программы в начальной школе включает в себя формирование эмоционально-ценностного отношения к действительности, приобретение знаний, умений и навыков, опыта творческой деятельности на основе освоения мордовского музыкального фольклора и профессионального искусства, претворяющего традиции национального музыкального мышления.

Формирование национальной духовной культуры невозможно без освоения народного музыкального искусства, которое в художественной форме отразило национальные традиции, мировоззрение, нравственные идеалы этноса. Мордовское музыкальное народное искусство сохранило в своих недрах свой образ мира, свои понятия о красоте, добре, чести, уважении;

при этом оно несет в себе национально-своеобразный язык мордовского народа. Поэтому музыкальный материал программы в большей степени включает в себя мордовское музыкальное народное искусство, которое представлено (в соответствии с возрастом):

1) детским музыкальным фольклором (потешки, прибаутки, заклички, колядки, песенки из сказок, колыбельные песни);

2) отдельными образцами взрослого фольклора, доступными по образному строю и музыкальному языку, предназначенными для пения (круговые, лирические, календарно-обрядовые, шуточные песни);

3) отдельными образцами взрослого фольклора, предлагаемыми для слушания и музыкально-ритмических движений (эпические, лирические, круговые песни).

В своей работе мы опираемся на программу «Мордовское музыкальное искусство в общеобразовательной школе» (1-8 классы) (для углубленного изучения в ходе реализации национально-регионального компонента на уроках музыки, факультативах) (автор Л. П. Карпушина).

Данная программа направлена на реализацию задач этнорегионального музыкального образования и предназначена для углубленного изучения родного музыкального искусства учащимися.

Программу можно использовать на факультативных занятиях, кружках и частично на уроках музыки, а также в качестве материала для внеклассной воспитательной работы. Материал программы может использоваться как «урок в уроке», так и в качестве самостоятельного при двухчасовых уроках музыки.

Программа отражает тот социальный заказ, который определяется правительством Республики Мордовия: «В новых социально-политических условиях важным являются возрождение и развитие культурно-исторических и духовных традиций народов, проживающих на территории Республики Мордовия».

Представленный в программе материал благотворно влияет на детей, их культурно-эстетическое, нравственное воспитание.

Для приобщения детей к истокам этнонародной культуры, важно реализовывать следующие направления работы:

– проведение познавательных бесед о народных праздниках, обрядах:

рассказываю детям о традициях и обрядах мордовского и русскоязычного населения Мордовского края, знакомлю детей с народными музыкальными инструментами, их звучанием и историей происхождения. Большую помощь в этом оказывают аудиозаписи подлинных образцов народных песен в исполнении выдающихся певцов и фольклорных ансамблей. Ознакомление детей с живым песенным фольклором и сопутствующая этому образовательная деятельность повышают уровень их познаний, расширяют общий и музыкальный кругозор, психологически подготавливают к осознанию важности народной музыки, пробуждают интерес к ней. Создаю условия для приобщения ребенка к лучшим образцам поэтического, музыкального, игрового фольклора.

Этому способствует проведение тематических занятий: «Мордовская песня душа моя», «Мой дом – моя Мордовия», «В гости к Виряве», «Песенки в сказках» и т.д.

– исполнение песен с детьми без музыкального сопровождения: с учетом традиции звучания народной песни одной из задач использования средств народной педагогики в работе с младшими школьниками является обучение детей пению без сопровождения. Сама мелодическая структура многих народных песен помогает развитию этого умения: небольшой диапазон;

ясная ладовая основа;

несложные, основанные на широком использовании импровизации приемы развития музыкального материала. В процессе обучения пению без сопровождения у детей развиваются такие важные певческие навыки, как напевность исполнения и чистота интонирования. Умение детей петь без сопровождения является хорошей тренировкой и воспитанием внутреннего слуха.

– музыкально-образовательная деятельность детей младшего школьного возраста, где одной из задач является освоение ими элементов музыкальной грамоты. Обучение музыкальной теории (освоение ритмических рисунков, основ нотации) выстраиваю непосредственно на фольклорном материале. Это способствует становлению представлений детей о таких средствах выразительности, как темп, динамика, регистр, тембр, метроритм.

– использование пения в сочетании с хореографическими движениями при инсценировании знакомого детям фольклорного репертуара: естественной формой исполнения народной песни является выражение ее содержания в хореографическом движении. Сопровождение пения движением способствует развитию у ребенка музыкально-ритмических навыков, влияет на качество хорового звучания, чистоту интонирования. У детей укрепляется дыхание, улучшается дикция, вырабатывается навык согласованности движения с музыкой.

– включение фольклорного материала в праздники, развлечения, самостоятельную деятельность: разученные на занятиях песни, танцы, импровизации на музыкальных инструментах становятся близкими и доступными ребенку младшего школьного возраста. Известно, что большой интерес у детей вызывают выступления на праздниках и различных по тематике развлечениях. Дети участвуют в массовых хороводных играх и плясках, инсценировании шуточных песен, частушек, индивидуальных сольных выступлениях, что позволяет им наиболее полно проявить свои музыкальные и творческие способности, вызывает состояние психоэмоционального комфорта, побуждает к дальнейшему освоению музыкального фольклорного репертуара.

Интересным и полезным оказывается прослушивание педагогом вместе с детьми записей произведений народной музыки. Для этого подобраны записи произведений, особенно ярко демонстрирующие тот или иной жанр народной музыки. Это трудовые припевки, колыбельные песни.

Систематическая работа по становлению этнокультурной компетенции младших школьников в процессе музыкальной деятельности имеет свои результаты: у детей повышается уровень сформированности представлений об этнокультурной картине мира, народных традиций и обрядов, понимания народной этики и ее роли;

культуры поведения и самореализации на празднике.

Н. П. Борискина МДОУ «Детский сад №72 комбинированного вида»

г. Саранск ОЗНАКОМЛЕНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ С ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ МОРДОВСКОГО ФОЛЬКЛОРА Устное народное творчество издавна служит важным средством воспитания детей дошкольного возраста. Детский фольклор является неиссякаемым источником выразительности детской речи и несет в себе познавательный, нравственный и эстетический аспекты.

В дошкольном возрасте происходит удивительный по своему значению для развития ребенка процесс приобщения и обладания языком своего народа.

Обращение к фольклорному искусству мордовского народа дает неоценимый материал для речевого развития дошкольного возраста.

Произведения мордовского фольклора содержат образы, передающие традиции и характер мордовского народа, они доступны для детского восприятия, включают разнообразные средства художественной выразительности, оказывают эмоциональное воздействие на детей.

Мордовский фольклор содержит много информации о родном крае, верованиях, что в свою очередь побуждают детей наблюдать, размышлять, рассуждать, активно пополняя тем самым словарный запас ребенка.

Сюжеты, композиция, персонажи произведений часто схожи с фольклором других народов, однако они несут в себе особый национальный колорит.

В мордовском фольклоре выделяются, в основном, те же жанры, что и в русском (сказки, пословицы и поговорки, колядки, заклички, приговорки, считалки, дразнилки, поддевки).

Знакомство с мордовским фольклором в нашем детском саду начинается с раннего возраста.

Детей младшего дошкольного возраста важно побуждать слушать небольшие по объему сказки, потешки, песенки, развиваем желание отвечать на вопросы по тексту произведения, петь песенки, воспроизводить короткие потешки.

Для более глубокого восприятия фольклорных произведений педагогу необходимо: называть фольклорный жанр, сообщать название произведения, по возможности, его обыгрывать.

После прочтения сказки задается ряд вопросов по ее содержанию и форме: «Что я вам прочитала? Как эта сказка называется? О чем рассказывается в этой сказке? Как сказка начинается? Как заканчивается сказка?»

Благодаря ответам на поставленные вопросы, педагог может видеть уровень понимания детьми произведения. Детям такого возраста бывает сложно ответить на поставленные вопросы, поэтому здесь целесообразна помощь воспитателя (дополнительные наводящие вопросы). Затем ребенку предлагается повторить правильный ответ. Следует также не забывать пояснять значение сложных или незнакомых слов. Полезно возвращаться к наиболее образным отрывкам сказки, что способствует лучшему пониманию детьми содержания произведения.

Занятия по чтению и рассказыванию можно заканчивать чтением игры потешки («Ай, ацици – ацици, измарались рученьки»);

инсценированием отрывка сказки с помощью игрушек;

показом красочных иллюстраций к сказке.

Заучивание фольклорных произведений сопровождается обыгрыванием или показом иллюстраций, картинок. Так, например, читая потешку «Ладушки, ладушки, срубленный домик хороший»воспитатель хлопает в ладоши, потом инсценирует, как из домика смотрят в окошко (подносит руку к глазам, как бы прикрываясь от солнца). Можно показать детям картинку с домиком. Затем дети вместе с воспитателем обыгрывают потешку, повторяя слова.

У детей старшего дошкольного возраста уровень восприятия фольклорных произведений значительно повышается. Они уже знакомы со многими жанрами фольклора. Следует побуждать детей не только к различению жанров, но и выделению жанровых особенностей. В беседе педагог просит детей аргументировать свое отношение к произведению и героям. Для наиболее полного понимания содержания надо учить детей подбирать к словам (глаголам, прилагательным) слова, близкие по значению.

Детей необходимо учить читать фольклорные произведения выразительно, не нарушая ритма.

В старшей группе детям читаются мордовские сказки с мифологическими персонажами, где героями являются Ведява, Вирява, хозяйка поля – Паксява, Варма, Пурьгинепаз и другие. Чтобы подготовить детей к восприятию такого произведения, необходимо заранее провести беседу, показать картинку или иллюстрацию с изображением героев сказки. В мордовских сказках встречается много незнакомых детям слов, значение которых необходимо пояснять.

Беседа по сказке проводится по уже известной нам схеме, только с усложнением вопросов: «Что вы прослушали? Как вы догадались, что это сказка? О чем рассказывается в этой сказке? Как сказка начинается? Как сказка заканчивается? Что вам больше всего понравилось в сказке? Почему? Какие слова и выражения в сказке вам понравились и запомнились? Объясните, что они означают».

Далее следуют вопросы по содержанию сказки. Затем можно рассмотреть иллюстрации, слайды.

Беседуя с детьми о потешке, прибаутке, песенке, считалке или закличке, воспитатель заостряет внимание детей на названии жанра и его особенностях;

на понравившихся словах и выражениях. Можно предложить детям воспроизвести произведение «по цепочке»: один ребенок читает одну строчку, другой – вторую и так далее. Воспитателю следует контролировать самостоятельно чтение произведения, следя за ритмом и дикцией. Однако, не следует побуждать детей к громкому чтению, достаточно читать так, чтобы было всем слышно. Если ребенок забыл текст, то не следует останавливать его, достаточно лишь тихо подсказать.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |
 



 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.