авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |

«К 90 Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие / В. П. Иванов, Г. Б. Матвеев, Н. И. Егоров и др. /Сост. М. И. Скворцов. - Чебоксары: Чув. к н. изд-во, 1995. - 350 ...»

-- [ Страница 2 ] --

В конце X V I I - начале X V I I I вв. бегство ч у в а ш с к и х крестьян в Закамье, ю ж н ы е районы Среднего П о в о л ж ь я и Б а ш к и р и ю п р и обретает массовый х а р а к т е р. В 1712-1713 г г. в С в и я ж с к о м, Че боксарском и Ц и в и л ь с к о м уездах было зафиксировано 4762 опу с т е в ш и х двора ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н, что составляло 3 3 % всех дворов. С 1710 по 1714 г г. т о л ь к о в К а з а н с к о й губернии убыло 35215 дворов. Крестьяне бежали в далекие к р а я несмотря на т о, что на н о в ы х местах и м т о ж е п р и х о д и л о с ь н е л е г к о. Н а п р и м е р, по сведениям ревизии 1719-1723 г г., из возвращенных на родину в Ядринский уезд беглых чувашей 8 5 % работали по найму, подряжаясь всего за один рубль в год.

В к о н ц е п е р в о й ч е т в е р т и X V I I I в. в р а с п о л о ж е н н ы х вне современной Ч у в а ш и и частях Симбирского, Казанского, С в и я ж с к о г о уездов проживало более 20 тыс. чувашей м у ж с к о г о пола, а в 60-х г г.

и х численность превышала 30 тыс. Примерно такое ж е количество чувашей проживало в У ф и м с к о м, Оренбургском, Ставропольском, Самарском, Саратовском, Пензенском уездах.

М н о г и е ч у в а ш с к и е крестьяне в Х У И - Х У Ш вв. о к а з ы в а л и с ь за пределами т е р р и т о р и и Ч у в а ш с к о г о к р а я из-за необходимости в ы п о л н е н и я различного рода п о в и н н о с т е й : т р у д о в о й, и з в о з н о й, д о р о ж н о - м о с т о в о й и д р. Т а к, в к о н ц е X V I I - начале X V I I I вв.

ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н забирали на строительство у к р е п л е н и й и судов на юге России ( Азове, В о р о н е ж е, Т а г а н р о г е ), на в с т р о и т е л ь н ы е работы в Петербурге, на острове К о т л и н, на О л о н е ц к о й верфи и др. В середине X V I I I в. ч у в а ш с к и х к р е с т ь я н с и с т е м а т и ч е с к и н а р я ж а л и на т р а н с п о р т и р о в к у судов по Волге и Каме. В годы р у с с к о - т у р е ц к о й в о й н ы 1768-1773 г г. многие ч у в а ш и работали на возведении и ремонте крепостей в Азове, Т а г а н р о г е, Черкесске и т. д. В середыне X V I I I в. 4-5 т ы с. с л у ж и л ы х чува ш е й были п р и в л е ч е н ы к заготовке"корабельного леса и вывозке его к п р и с т а н я м в К а з а н с к о й, Н и ж е г о р о д с к о й и В о р о н е ж с к о й г у б е р н и я х. П р и п и с н ы х к к о р а б е л ь н ы м лесам к р е с т ь я н называли лашманами.

Начиная с 1705 г. многие чувашские крестьяне оказывались вдали от р о д и н ы, причем п р а к т и ч е с к и на всю ж и з н ь, попадая в р е к р у т ы, т а к к а к с момента в х о ж д е н и я в Русское государство о н и стали привлекаться к военной службе. Служилые несли постоянную военную службу, а ясачные чуваши давали ополченцев во время войн. Солдат чувашей м о ж н о было встретить на полях сражений, в гарнизонах П е т р б у р г а, М о с к в ы, А р х а н г е л ь с к а, Р и г и и в д р у г и х местах.



Д а ж е п р и отставке солдат редко попадал д о м о й : его г н а л и на с о л д а т с к о е п о с е л е н и е. Т о л ь к о увечье давало в е т е р а н у п р а в о возвратиться на родину.

Ч у в а ш и оседали на н о в ы х местах за пределами Ч у в а ш и и и участвовали в бурлачестве на Волге. Т а к, из 1763 бурлаков, нанятых в 1752 г. в Чебоксарах для перевозки к у п е ч е с к и х товаров, 2 4, 5 % составляли ч у в а ш с к и е крестьяне. К середине X V I I I в. ш и р о к о е распространение получил отход ч у в а ш с к и х крестьян на уральские металлургические заводы. С 1752 г., согласно ц а р с к о м у у к а з у, у р а л ь с к и е п р о м ы ш л е н н и к и начали набирать р а б о т н и к о в среди крестьян путем вербовки. В 50-70-е г г. X V I I I в. из Ч у в а ш и и вербовали к р е с т ь я н на заводы Д е м и д о в ы х, Ш у в а л о в ы х, М о с о л о в ы х, Твердышева, Чернышева, М я с н и к о в а, Луганина, Фон-Сиверса, Глазова, Маленкова и др.

В Б а ш к и р и ю и другие отдаленные районы бежали более и л и менее состоятельные крестьяне, имевшие средства для передвижения на большое расстояние.

Особенно быстро росла численность чувашей в Б а ш к и р и и в X I X в.: если в 1870 г. в Уфимской губернии и х насчитывалось 31,9 тыс. ч е л., то в 1897 г. - у ж е 60,3 тыс.

К а к известно, до 1761 г. переселение крестьян из Ч у в а ш и и и д р у г и х мест вообще осуществлялось в неофициальном п о р я д к е, а потому переселенцы ("самовольные с х о д ц ы " ) п р о д о л ж а л и чис литься и платить налоги по прежнему месту жительства. С 1761 г.

п р а в и т е л ь с т в о начало з а п и с ы в а т ь переселенцев О р е н б у р г с к о й г у б е р н и и по н о в о м у м е с т у ж и т е л ь с т в а, ч т о р е з к о у с и л и л о переселенческий поток. У к а з а м и 1736, 1739 и 1743 г г. впервые была разрешена п о к у п к а и аренда башкирских земель т а к ж е и самовольным переселенцам, п р е и м у щ е с т в е н н о из к р е с т ь я н. Т а к и м о б р а з о м, интенсивно начинает осваиваться т а к ж е и Оренбургская земля.

В период 1745-1784 г г. в Ю ж н о е Приуралье всего переселилось 155 тыс. крестьян, из н и х р у с с к и х - 77,6 тыс. (46,2%), татар - 27, т ы с, чувашей - 22 т ы с, мордвы - 22,6 т ы с, марийцев - 2,6 т ы с, удмуртов - 0,4 т ы с Переселения ч у в а ш е й за пределы правобережья В о л г и в ы з ы вались не т о л ь к о социально-экономическими ф а к т о р а м и, но и п р и ч и н а м и д у х о в н о г о, к у л ь т у р н о г о характера. С и л ь н е й ш и м фактором м и г р а ц и и стало насильственное обращение ч у в а ш е й в х р и с т и а н ство. Христианизация народов Поволжья начата была еще в X V I в., однако до середины X V I I I в. в н о в у ю веру удалось обратить л и ш ь н е м н о г и х представителей м е с т н о й феодальной з н а т и. В 1 7 2 0 1722 г г. царское правительство издало у к а з ы о наградах и льготах н о в о к р е щ е н ы м, об освобождении и х от р е к р у т с к о й п о в и н н о с т и н а т р и года. В 1740 г. начинает свою деятельность Н о в о к р е щ е н с к а я контора.





К к о н ц у X I X в. значительным фактором перемещений чувашей за пределы своего к р а я, в том числе и в западном направлении, становится отходничество. Интересно проследить д и н а м и к у роста в ы д а ч и п а с п о р т о в о т х о д н и к а м из селений Ц и в и л ь с к о г о, Чебоксарского, Я д р и н с к о г о, Козьмодемьянского уездов К а з а н с к о й губернии. Т а к, в 1858 г. было выдано паспортов 9,4 т ы с, в 1897 г. 22,4 т ы с, а в 1913 г. - у ж е 37 т ы с О т х о д н и к и пополняли р я д ы пролетариата в К а з а н и, Н и ж н е м Новгороде, на Урале, в Д о н е ц к о м бассейне и д р у г и х местах. В момент п е р е п и с и 1 8 9 7 г. 2 т ы с.

ч у в а ш е й находились в " о т х о д е ", 3,3 т ы с - на военной с л у ж б е.

О т х о д н и к и не всегда возвращались на родину, оседали на н о в ы х местах. С к о н ц а X V I I I - начала X I X вв. немало ч у в а ш с к и х крестьян занимались извозом - возили товары в М о с к в у, Н и ж н и й Новгород, Казань и другие места. Некоторая часть и х со временем оседала в новых к р а я х. К у п ц о в, торговцев среди чувашей было меныне, чем среди русских и татар.

М и г р а ц и я из Чувашского к р а я в другие регионы приобретает интенсивный характер с вводом в эксплуатацию в 1894 г. Казанской Железной дороги. Мощная волна перемещений, которая наблюдалась в последней четверти X I X в., обусловлена была, кроме всего прочего, и введением в строй Самаро-Оренбургской и Самаро-Златоустовской Железных дорог. Благодаря железной дороге чувашские переселенцы И отходники получили возможность добираться до весьма отдаленных территорий.

З е м е л ь н ы й вопрос в п е р и о д с т о л ы п и н с к и х реформ царское правительство пыталось разрешить и путем переселения крестьян, в том числе ч у в а ш с к и х, в Сибирь и другие районы азиатской Рос с и и. Во второй половине X I X - начале X X вв. наблюдается дос таточно активное продвижение н у ж д а ю щ и х с я в земле чувашей в Сибирь (по рекам Тоболу, И р т ы ш у, Енисею и даже А м у р у ), а т а к ж е на Сахалин.

Н а ч и н а я с 1907 г. т ы с я ч и ч у в а ш с к и х семей выехали на новые земли в Т о б о л ь с к у ю, Т о м с к у ю, Е н и с е й с к у ю и другие г у б е р н и и.

В частности, основателями известных ч у в а ш с к и х селений Благо датное, Шуберь и д р у г и х в У д м у р т и и были переселенцы из У р марского, Я н т и к о в с к о г о, Канашского и Цивильского районов Чу вашии.

В начале X X в. малоземельные и разорившиеся чуваши в массовом порядке выезжают в поисках лучшей доли в промышленные районы России, в том числе на далекие Ленские п р и и с к и, нефтепромыслы Б а к у, ш а х т ы Донбасса. По имеющимся д а н н ы м, в 1910-1913 г г.

ежегодно в ч у в а ш с к и х уездах Казанской губернии получали паспорта до 40 т ы с. о т х о д н и к о в, п р и ч е м в целом по Ч у в а ш и и число и х колебалось от 50 до 56 тыс. человек. М и г р а ц и я чувашей с территории Ч у в а ш и и в восточные и юго-восточные регионы получала сильные импульсы и в голодные годы. Только во второй половине X I X в. в Чувашии крестьянство пережило несколько неурожайных лет ( 1867, в 1877, 1880, 1883, 1891-1898 г г. ).

В численность и расселение чувашей существенные к о р р е к т и в ы внесла первая мировая война. Д е с я т к и т ы с я ч молодых чувашей оказались разбросанными на огромной территории военных действий. Не все они вернулись в родные к р а я, многие, оставшиеся в ж и в ы х, осели в центральных, западных и юго-западных районах России.

Накануне революционных событий, приведших к к р у ш е н и ю Р о с с и й с к о й и м п е р и и и создавших в последующем у с л о в и я д л я национально-государственного строительства в Ч у в а ш с к о й Респуб л и к е, 1300 тыс. чувашей ж и л и в 15 губерниях, 4 областях, 61 уезде;

ч у в а ш с к и х селений насчитывалось до 3000, из н и х чисто чуваш с к и х - 1900, ч у в а ш с к о - р у с с к и х - 3 8 5, ч у в а ш с к о - т а т а р с к и х - 8 0, смешанных с н е с к о л ь к и м и национальностями - свыше 600.

С образованием Ч у в а ш с к о й автономной области, затем АССР, определились а д м и н и с т р а т и в н ы е г р а н и ц ы м е ж д у т е р р и т о р и е й собственно Ч у в а ш и и и регионами расселения к о м п а к т н ы х г р у п п чувашей вне ее пределов. В 1926 г. из 1 млн. 117 тыс. чувашей в Ч у в а ш с к о й АССР п р о ж и в а л и 667,7 тыс. человек, а за ее пределами 449,3 т ы с, то есть 4 0, 2 % всех чувашей.

К а к и в п р о ш л о м, абсолютное большинство чувашей страны примерно 8 0 - 8 5 % - ж и в е т в П о в о л ж ь е и П р и у р а л ь е. Наиболее крупные массивы чувашского населения - всего 1 млн. 436 тыс.

человек, то есть 7 8 % - сосредоточены в Ч у в а ш и и, Татарстане, Башкортостане, Самарской, Ульяновской, Оренбургской и Саратовской областях.

Динамика численности чувашского населения в Поволжье и Приуралье (тыс. чел.):

В %.ко всему чу Территории 1926 г. 1959 г. 1970 г 1979 г. 1989 г.

вашскому населению ВСего чувашей 1117,0 1469,8 1694,4 100, 1751,4 1842, Из н и х на тер 667, ритории Ч у в а ш и и 770,4 856,2 887,7 49, 906, Татарстана 127,3 143,6 153,5 7, 147,1 134, Башкортостана 84,9 110,0 126,6 122,3 6, 118, 106, Самарской обл. 101,6 113,8 115,8 6, 117, Ульяновской обл. 45,5 78, 59,7 6, 92,4 116, Оренбургской обл. 0,3 21,3 24,6 22,9 1, 21, 17, Саратовской обл. 8,9 15,4 17,5 1, 20, Значительные перемещения чувашского населения в первые п о с л е р е в о л ю ц и о н н ы е г о д ы в б о л ь ш е й мере б ы л и о б у с л о в л е н ы н а с т у п и в ш и м в с в я з и с з а с у х о й в 1 9 2 1 г. г о л о д о м в П о в о л ж ь е.

В э т о т п е р и о д с о т н и и т ы с я ч и д е т е й, о с т а в ш и х с я без р о д и т е л е й, б ы л и направлены н а лечение и постоянное ж и т е л ь с т в о в М о с к в у и Подмосковье. Ч у в а ш с к и е крестьяне массами переселялись в С и б и р ь. Г о л о д н ы е 20-е г о д ы б ы л и у с у г у б л е н ы п р о д о л ж а в ш е й с я гражданской войной. Тысячи чувашей-красноармейцев, а т а к ж е ч у в а ш с к и х солдат в составе б е л о г в а р д е й с к и х ф о р м и р о в а н и й в результате боевых д е й с т в и й оказались вдали от р о д н ы х мест в р а з н ы х ч а с т я х с т р а н ы. В п о с л е д с т в и и часть и х т а м и осела.

В 1 9 2 6 г. 1 8 8, 2 т ы с. у р о ж е н ц е в Ч у в а ш и и ж и л и в д р у г и х районах с т р а н ы, в то время к а к в самой Ч у в а ш и и было тольКо около 150 тыс. у р о ж е н ц е в д р у г и х мест. Э т и 188,2 т ы с. человек приходились в основном на Средневолжский регион (71%), районы С и б и р и ( 1 3 % ), У р а л а ( 2 % ), Б а ш к и р и и, Д а л ь н е г о В о с т о к а ( чел.) и т. д.

В начале 1920-х г г. основной п о т о к м и г р а ц и и ч у в а ш с к о г о на селения ориентируется на Сибирь. Согласно письму В Ц И К от 2 8 и ю н я 1 9 2 1 г., б о л ь ш и н с т в о п е р е с е л е н ц е в и з Ч у в а ш и и д о л ж н о было водворяться в Е н и с е й с к у ю г у б е р н и ю, о д н а к о п о м и м о этого -зз и м предоставлялись у ч а с т к и вНовониколаевскои(нынеНовосибирской)и Омской губерния Уральской (современной Т ю м е н с к о й ) области. П р и этом множество л ю д е й переселялось вне п л а н а, самостоятельно. В к о н к р е т н ы х цифрах это в ы г л я д и т т а к : в А л т а й с к у ю губернию переселилось 1064 человека, в Т о м с к у ю - 3216, в Енисейскую - 2 2 3 8, в Семи палатинскую - 1774 человека и т. д. Всего в 1921 г. из Ч у в а ш и и переселилось около 18 тыс. человек.

И во второй половине 1920-х г г. переселение из Ч у в а ш и и пла нировалось в основном именно в районы Западной и Восточной Сибири.

Перемещение чувашского населения в 1926-1939 г г. происхо дило в связи со сдвигами в размещении производительных с и л, освоением н о в ы х районов и р а з в и т и е м э к о н о м и к и. С началом ш и р о к о г о промышленного строительства в самой Ч у в а ш и и и к о л л е к т и в и з а ц и и сельского хозяйства масштабы переселения чувашей за пределы республики значительно у м е н ь ш и л и с ь. Изменился и х а р а к т е р м и г р а ц и и. Е с л и до 1 9 2 8 г. переселение в о с н о в н о м происходило в сельскохозяйственные районы, то в годы пятилеток довольно и н т е н с и в н о идет переселение в города д л я работы в промышленности.

Т а к и м образом, в эти годы перемещения чувашского населения, к а к и всего населения страны, были направлены в азиатскую часть СССР, что было связано п р е ж д е всего с и н д у с т р и а л и з а ц и е й и освоением п р и р о д н ы х ресурсов Зауралья, Восточной и Западной Сибири, Дальнего Востока.

Более о р г а н и з о в а н н ы й х а р а к т е р приобретает переселение с 1939 г., к о г д а на местах б ы л и созданы отделы переселения и оргнабора. Около 23 тыс. человек переселилось из Ч у в а ш и и в 1939 1 9 4 4 г г. Д а ж е в г о д ы О т е ч е с т в е н н о й в о й н ы п е р е с е л е н и е не прекращалось: всего в военное время переселилось из республики около 14 тыс. чувашей.

В процессе послевоенного восстановления и развития э к о н о м и к и, освоения целинных земель в восточных и юго-восточных регионах вновь усиливается, особенно начиная с 1951 г., м и г р а ц и я чувашей на восток России, в Казахстан. По данным П. А. Сидорова, из Чувашии в 1946-1950 г г. переселилось в целом немного - 8,6 тыс. человек, а в 1951-1958 гг. - у ж е почти 30 тыс. человек, то есть в среднем по 3- тысячи в год.

Подсчитано, что за 20 лет - с 1939 по 1959 г г. - из Ч у в а ш и и переселилось около 75 тыс. человек, из к о т о р ы х более 8 0 % прихо дится на восточные районы. Только в К р а с н о я р с к и й и А л т а й с к и й к р а я, И р к у т с к у ю и Т ю м е н с к у ю области переселилось свыше тыс. человек. Существенным стимулом п р и плановых переселениях с л у ж и л о т о, что большую часть затрат принимало на себя госу дарство, оплачивая расходы на переезд и предоставляя новоселам работу, землю, ж и л ь е, различные виды льгот.

Немало людей выехало из республики после окончания институтов и техникумов, уехало в другие места помимо переселенческих органов.

Т а к складывается общая цифра в 80-100 тыс. человек, переселившихся из Ч у в а ш и и в течение 1939-1959 г г.

В процесс переселения в районы новостроек и освоение ц е л и н н ы х земель вовлекались, к а к правило, молодые л ю д и. В значительной массе о н и оседали в городах. И з статистических данных видно, что если в У р а л о - П о в о л ж ь е - регионе наиболее ранней ч у в а ш с к о й к о л о н и з а ц и и - среди чувашей преобладает сельское население, то в других регионах страны процент чувашей-горожан превышает общий показатель доли всего чувашского городского населения.

О д н и м из п р о я в л е н и й процесса дальнейшего р а с п ы л е н и я и ассимиляции чувашей в отдельных регионах является прогрессирующее исчезновение б ы в ш и х ч у в а ш с к и х селений. Т а к, только за последние 10-15 лет в Омской области исчезли деревни Уваровка, Новоказанка, Черемшанка, Евгеньевка, Сергиевка, Чистяки.

Новый ц и к л миграций чувашского населения приходится на конец 1960-х - 1970-е г г. Связаны о н и в основном с началом строительства крупного автомобильного заводав г. Тольятти Куйбышевской области, несколько позже - возведением в г. Набережные Челны Татарии завода б о л ь ш е г р у з н ы х автомобилей. И з ч у в а ш с к и х с е л е н и й Т а т а р и и, Самарской, Ульяновской областей, западных районов Б а ш к и р и и, а т а к ж е самой Ч у в а ш и и на места новостроек п о т я н у л и с ь массы молодежи.

Значительный поток чувашей-мигрантов направлен был в Западную Сибирь в 1970-е - начале 1980-х г г. в связи с освоением газонефтесодержащих районов Т ю м е н с к о й области. В Т ю м е н и, Н е ф т е ю г а н с к е, С у р г у т е, Уренгое и д р у г и х городах и п о с е л к а х нефтяников возросла численность чувашей, в основном выходцев из Б а ш к и р и и и Татарии.

Х а р а к т е р н о й особенностью д и н а м и к и численности чувашей в России за последнее двадцатилетие (1970-1989 гт.) является тот факт, что именно в этот период ч у в а ш и ш и р о к о расселялись в н о в ы х, ранее не " т р а д и ц и о н н ы х " для н и х регионах. В то время, к а к в Поволжье и на Урале численность чувашей не увеличивалась, она резко пошла на рост в Ц е н т р а л ь н о й Р о с с и и (на 1 2 2 % ), н а Северо-Западе Европейской России (на 7 5 % ), Дальнем Востоке (на 4 6 % ) и Западной Сибири (на 2 5 % ).

Естественно, что ч у в а ш и, расселенные вне пределов Ч у в а ш с к о й Республики, испытывали и продолжают испытывать сильное влия ние о к р у ж а ю щ и х национальностей, прежде всего р у с с к и х и татар.

Проявляется это не только в бытовых т р а д и ц и я х, но и в я з ы к е, ф о л ь к л о р е, народном и с к у с с т в е, ровно к а к и в н а ц и о н а л ь н о м самосознании. Наряду с э т и м, п р о ж и в а я продолжительное время в отрыве от п р е ж н е й р о д и н ы, ч у в а ш и устойчивее сохраняют многие элементы традиционной, особенно обрядовой, к у л ь т у р ы, в к а к о й - т о степени у ж е утраченные ч у в а ш а м и, ж и в у щ и м и в Ч у в а ш и и.

Д а н в ы е о численности ч у в а ш с к о г о населення в б ы в ш и х с о ю з н ы х республиках СССР и к х с т о л и ц а х (1999 г.) ~ г. Москва Россия г. Алма-Ата Казахстан г. Киев Украина г. Т а ш к е н т Узбекистан г. М и н с к Белоруссия г. Ашгабад Туркменистан ~ г. Душанбе Таджикистан ~ г. Б и ш к е к Кыргызетан ~ г. Рига Латвия г. К и ш и н е в Молдова ~ г. Таллинн Эстония ~ г. Вильнюс Литва ~ г. Тбилмси Грузия г. Б а к у " Азербайджан г. Ереван ~ Армения Численность ч у в а ш е й в республиках и областях Р о с с и й с к о й Федерации и измеиевне д о л и г о р о ж а н среди н и х в 1970-1989 г г.

Увеличе Данные Данные Процент город пере- пере- ние и л и ского населения писи писи умень Р е г и о н ы, республики 1989 г. шение 1970 г.

и области (чел.) числа (чел.) чувашей 1970 г. 1989 г.

() % 5 1 2 +8,7 29,1 50, Т е р р и т о р и я б ы в ш е г о СССР 1694400 1637028 +8,3 27,6 49, Российская Федерация 1251702 +7,0 23,1 46, Поволжье 856246 +5,9 22,6 46, Ч у в а ш с к а я респ. К и р о в с к а я обл. 1836 +48,4 50,0 62, 5 1 4 1 2 3 М а р и й о к а я респ. 9032 50,0 70, -0, Мордовская респ. 861 1278 76, +50,2 80, Волгоградская обл. 9541 10846 +13,7 40, 31, 113781 40, Самарская обл. 117914 +3,6 23, Пензенская обл. 7433 7075 23, 16, +4, Саратовская обл. 15409 +33,8 42, 23, Ульяновская обл. 78062 116539 +49,3 28,5 52, Татарская респ. 43, 153496 134221 -12,6 17, Н и ж е г о р о д с к а я обл. 6015 12206 64,3 48, +102, 198563 185447 51, Урал -6,4 34, К у р г а н с к а я обл. 2420 2592 + 7,1 43,5 53, Оренбургская обл. 42, 24555 21454 -12,9 29, Пермская обл. 13489 10765 43,8 63, -20, Екатеринбургская обл. 16915 16295 79, -3,7 66, Челябинская обл. 11990 12259 +5,6 88, 84, Б а ш к и р с к а я респ. 126638 118509 44, -6,4 24, У д м у р т с к а я респ. 2556 3173 68, 61, +24, З а п а д н а я Сибирь 75005 93921 67, +25,2 41, Алтайский край 5294 4718 -10,0 47,0 58, Кемеровская обл. 31387 14372 70, -22,4 54, Новосибирская обл. 8007 38,5 54, -24, Омская обл. 6007 5683 -5,4 35,0 51, Томская обл. 6145 +27,4 20,8 34, Т ю м е н с к а я обл. 16236 67, +92,4 23, Ханты-Мансийский округ 1929 65, +6,3 93, Восточная Сибирь 48066 47678 -0,8 35,0 58, Ямало-Ненецкий о к р у г 255 3657 62,3 80, +13, Красноярский к р а й 28565 33,3 55, -6, Х а к а с с к а я авт. обл. 3316 3433 24,8 45, +3, И р к у т с к а я обл. 13626 39,2 62, -12, Ч и т и н с к а я обл. 2304 0,0 40,0 60, Дальний Восток 14645 +46,2 71,2 76, Приморский край 4096 5129 69,2 79, +25, Хабаровский к р а й 3711 4409 78,8 73, +18, А м у р с к а я обл. 1385 52, +61,6 43, Камчатская обл. 892 2322 +160,3 86, 79, Магаданская обл. 1034 79,7 72, +68, Сахалинская обл. 2474 -1,0 65,6 73, Я к у т с к а я респ. 1053 87,0 89, +198, Северо-Запад Е в р о п е й с к о й России 20426 35800 71,8 83, +75, 2939 77,9 80, Архангельская обл. 2314 +27, Вологодская обл. 1159 68, 471 +146,0 ' 69, 1741 +122,0 86,3 91, М у р м а н с к а я обл.

Карельская респ. 1763 47,3 67, -1, 5 1 1 2 К о м и респ. 6567 11253 +71,3 71,4 85, 3550 100,0 100, г. Санкт-Петербург 8994 +153, Ленинградская обл. 1279 3156 61,1 57, +146, К а л и н и н г р а д с к а я обл. 2713 2671 42,8 55, -1, 24216 78,6 73, Ц е н т р а л ь н а я Россия и др. 53771 +122, Владммирская обл. 1416 3052 65,2 64, +115, 1558 68, Ивановская обл. 2465 83, +58, 637 50, 1171 37, Костромская обл. +83, г. Москва 8906 18358. 100,0 100, +106, 65, М о с к о в с к а я обл. 13383 70, 5414 +147, 51, Рязанская обл. 391 1419 75, +263, 73,9 72, Смоленская обл. 280 1194 +326, 63,1 40, Тверская обл. 848 4206 +396, 791 1317 85,8 65, Т у л ь с к а я обл. +66, Ярославская обЛ. 744 1320 86,8 79, +77, 665 1875 46,5 31, Воронежекая обл. +182, Ростовская обл. 2566 52,2 60, 4011 +56, ЛИТЕРАТУРА А ш м а р и н Н. И. Болгары и ч у в а ш и. - Известия общества археологии, истории и этнографии. Т. 18. В ы п. 1-3. К а з а н ь, 1902.

Болгары и ч у в а ш и. Сб. статей Ч Н И И. Чебоксары, 1984.

География Ч у в а ш с к о й АССР. Чебоксары, 1985.

Д и м и т р и е в В. Д. История Ч у в а ш и и X V I I I века. Чебоксары, 1 9 5 7.

Д и м и т р и е в В. Д. Ч у в а ш и я в эпоху феодализма. Чебоксары, 1 9 8 6.

Д н м и т р и е в В. Д. Ч у в а ш с к и е исторические предания. Ч е б о к с а р ы, 1993.

И в а н о в В. П. Расселение и численность чувашей. Чебоксары, 1 9 9 2.

И в а н о в В. П. Этническая история чувашей. Чебоксары, 1992.

И в а н о в В. П., Ф о к и н П. П., Трофимов А. А. и др. Этническая история и к у л ь т у р а ч у в а ш е й П о в о л ж ь я и Приуралья. Чебоксары, 1993.

История родного к р а я. Учебное пособие. Хрестоматия. Часть I (X - начало X X в в. ).

Чебоксары, 1993.

История Ч у в а ш с к о й АССР. Т. 1. 2-е, перераб. изд. Чебоксары, 1 9 8 3.

К а х о в с к и й В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы этнической истории. Чебоксары, 1965.

. К а х о в с к и й В. Ф. Чвашсем. Иеторилл-этнографиллочерксем. Ш у п а ш к а р, 1984.

Населенные п у н к т ы Ч у в а ш с к о й АССР. Справочник, Ч е б о к с а р ы, 1 9 8 0.

Нестеров В. А. Над к а р т о й Ч у в а ш и и. Чебоксары, 1 9 7 1.

О п р о и с х о ж д е н и и чувашского народа. Сб. статей Ч Н И И. Ч е б о к с а р ы, 1957.

О ч е р к и истории дореволюционной Ч у в а ш и и. Чебоксары, 1 9 8 5.

Р о ж н о в В. П. Статистика Ч у в а ш и и периода капитализма. - И с т о р и я и к у л ь т у р а Ч у в а ш с к о й АССР. В ы п. 1. Чебоксары, 1 9 7 1.

Сидоров П. А. Численность, состав и д и н а м и к а населения Ч у в а ш и и в конце X V I I I первой половине X I X вв. - У ч. зап. Ч Н И И. В ы п. X X I. Чебоксары, 1962.

Сидоров П. А. Численнооть, состав.и динамика населения Ч у в а ш и и в к а п и т а л и с т и ч е с к и й период. - У ч. зап. Ч Н И И. В ь ш. Х Х Ш. Чебоксары, 1963.

Сидоров П. А. Население Ч у в а ш и и за 40 лет с о ц и а л и с т и ч е с к о й а в т о н о м и и.

Чебоксары, 1960.

Ч у в а ш и. - Народы мира. Иеторико-этнографичеекий справочник. М., 1988.

Ч у в а ш и : Современные этнокультурные процессы. М., 1988.

Ч у в а ш и : Этнографическое исследование. Ч. 1. Материальная к у л ь т у р а. Чебоксары, 1956.

Ч у в а ш и : Этнографическое исоледование. Ч. 2. Духовная культура. Чебоксары, 1970.

Ч у в а ш с к о й АССР - 70 лет. Чебоксары, 1990.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА Материальная культура чувашского народа богата и многообразна.

Ее и с т о к и ученые связывают к а к с т ю р к с к и м миром, так и с древней к у л ь т у р о й населявших Переднюю А з и ю племен и народов.

Материальная культура чувашей, к а к и другие стороны и х к у л ь т у р ы, развивалась в к о н к р е т н ы х исторических условиях, и в ней находят отражение историко-этнографические с в я з и, природно-географи ческая среда обитания и многие другие факторы.

В ш и р о к о м смысле материальная к у л ь т у р а - это совокупность всех созданных людьми материальных предметов и связанных с н и м и т р у д о в ы х н а в ы к о в ;

в у з к о м смысле - это материальные ф о р м ы к у л ь т у р ы, направленные на жизнеобеспечение. Объекты (предметы, вещи) материальной к у л ь т у р ы существуют в определенные временные периоды. И м и являются орудия труда, ж и л и щ а и хозяйственные п о с т р о й к и, п и щ а, к у л ь т у р н ы е растения и домашние ж и в о т н ы е, одежда и у к р а ш е н и я, средстватранспорта и связи, утварь. П о с к о л ь к у явления материальной к у л ь т у р ы связаны с экономическим базисом, она охватывает сферу к у л ь т у р ы производства и жизнеобеспечения систему земледелия, ж и в о т н о в о д с т в о, ремесла и м н о г и е д р у г и е стороны хозяйственного и жизненного уклада, Наряду со своей основной функцией - удовлетворять материальные потребности - разные компоненты материальной к у л ь т у р ы выполняют и символическую, знаковую ф у н к ц и ю. Т а к, в пище м о ж н о выделить п р е с т и ж н ы е п р о д у к т ы и блюда, блюда с п р а з д н и ч н о й и и н о й с и м в о л и к о й, обрядовую п и щ у и т. д. Одежда традиционно выражала социальную роль ее носителей.

Трудовая деятельность людей была связана с закрепившимися в п р а к т и к е моделями поведения - обрядами, обычаями. И м и сим волизировались, в частности, начало и завершение трудового занятия.

Б о л ь ш о е значение придавалось обстоятельствам и з г о т о в л е н и я предметов, построек, приготовления п и щ и.

Материальная к у л ь т у р а чувашей соотносится с т а к и м и хозяй ственно-культурными т и п а м и, к а к земледелие, скотоводство, фор м ы хозяйства лесной зоны. Иначе говоря, в ней н а ш л и отражение ряд исторических ступеней развития от одних форм к у л ь т у р ы к д р у г и м, которые проявляют себя к а к синтез разнородных т р а д и ц и й.

В материальной культуре так или иначе прослеживается местная специфика, что особенно заметно в одежде и у к р а ш е н и я х, а т а к ж е формах поселений, расположении усадьбы, системе земледелия, специализации селений или их г р у п п по ремеслам и промыслам, строительной т е х н и к е и т. д.

Изучение материальной к у л ь т у р ы к о н к р е т н о й местности должно являться содержанием краеведческой работы педагогов и у ч а щ и х с я.

И с т о ч н и к а м и для ее изучения могут быть:

а) предметные (полевые) и с т о ч н и к и - к а к используемые н ы н е, так и хранящиеся без активного примене и я ;

б) музейные к о л л е к ц и и ;

в) письменные и с т о ч н и к и (этнографические описания, литература различных ж а н р о в, а р х и в н ы й материал и ДР-);

г ) и с т о ч н и к и, получаемые путем расспросов и л и зарисовок, съемок, звукозаписи в ходе э к с к у р с и й, э к с п е д и ц и й, наблюдения.

В краеведческой работе учителя могут использовать программы в о п р о с н и к и по р а з н ы м т е м а м, и м е ю щ и е с я в Ч у в а ш с к о м государственном институте гуманитарных наук (ЧГИГН).

В о п р о с ы м е т о д и к и краеведческой работы в ш к о л е давно разработаны ч у в а ш с к и м и с т о р и к о м и этнографом, профессором Н. В. Н и к о л ь с к и м применительно к началу X X в. Ей посвящена глава "Этнография в Ч у в а ш с к о й ш к о л е " к н и г и " К р а т к и й к у р с этнографии ч у в а ш " (Чебоксары, 1 9 2 9 ). К о н е ч н о, у с л о в и я д л я в е д е н и я краеведческой работы с т о й поры сильно изменились, тем не менее его у с т а н о в к и и р е к о м е н д а ц и и м о г у т быть и с п о л ь з о в а н ы и в сегодняшней-школе.

О с н о в н ы м методом о з н а к о м л е н и я у ч а щ и х с я с р а з л и ч н ы м и объектами материальной к у л ь т у р ы Н и к о л ь с к и й считал наблюдение.

П р е ж д е чем начать наблюдение, надо р е ш и т ь, что наблюдать в явлении. Что характерно для конкретного предмета? Это может быть:

форма, м а т е р и а л, т е х н и к а (способы и з г о т о в л е н и я ), о к р а с к а, у к р а ш е н и я. К а ж д у ю вещь надо наблюдать о т д е л ь н о. Следует определить назначение и способ употребления к а ж д о г о предмета.

Наряду с полевой работой важное значение имеет углубленное и з у ч е н и е у ж е с о б р а н н о г о к р а е в е д ч е с к о г о м а т е р и а л а, фондов Г 0 С У Д а р с т в е н н ы х и о б щ е с т в е н н ы х музеев, а р х и в о в, историко этнографической литературы.

Учителя-краеведы Чувашии накопили интересный опыт использования этнографического материала на у р о к а х истории и во внеклассной работе. Некоторые результаты этой работы освещены в к н и г е "Историческое краеведение в школах Ч у в а ш и и ", второй выпуск (ЧНИИ, 1990). Опытные краеведы здесь рассказывают о методике сбора материала, развертывания экспозиций, ознакомления учащихся с экспонатами, организации поисково-исследовательской работы и ш к о л ь н ы х краеведческих музеев.

Исследователи материальной культуры чувашей Первые сведения этнографического характера о чувашах относятся к X V I в. Тем не менее специальное изучение и х материальной к у л ь т у р ы и быта начинается л и ш ь с э к с п е д и ц и й, организованных А к а д е м и е й н а у к в X V I I I в. В н и х участвовали знаменитые иссле дователи Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин, П. С. Паллас, И. Г. Георги и др. С этого времени м ы имеем статьи и к н и г и со сведениями о хозяйстве, ремеслах, занятиях чувашей.

С о т к р ы т и е м в 1804 г. К а з а н с к о г о у н и в е р с и т е т а и з у ч е н и е этнографии народов П о в о л ж ь я, в том числе чувашей, ведется более послеДовательно. В первой половине X I X в. р у с с к о й поэтессой Александрой Ф у к с и профессором Казанского университета В. А. Сбое вым были созданы первые монографии о чувашах. Особенно ценны материалы Сбоева, описавшего старинный т и п земледелия у чувашей, эволюцию и х поселений, интерьер старинного чувашского ж и л и щ а и т. д. Старинная к у л ь т у р а чувашей нашла отражение и в трудах В. П. Вишневского, П. А. Анорова, А. И. Артемьева, В. И. Лебедева и др В середине ХГХ в. весьма шюдотворно работал первый чувашский этнограф и историк С. М. Михайлов (Янтуш). И м обнародовано множество сведений о хозяйстве и материальной культуре верховых чувашей.

Литература о чувашах обогатилась во второй половине X I X в.

Т а к, А. Ф. Р и т т и х провел картографическое описание о д е ж д ы верховых и н и з о в ы х ч у в а ш е й. З н а ч и т е л ь н ы й вклад в изучение этнографии чувашского народа внесли русские ученые Н. И. Зо л о т н и ц к и й, В. К. М а г н и ц к и й, Н. И. А ш м а р и н, И. Н. Смирнов и чувашские исследователи Н. В. Н и к о л ь с к и й и Г. И. Комиссаров. Они систематизировали разрозненн^е сведения о чувашах, сами собрали большой ф а к т и ч е с к и й матер-дал.

О г р о м н ы заслуги В. К. М а г н и ц к о г о в и з у ч е н и и т о п о н и м и к и ч у в а ш с к и х селений, ц е н н ы его сведения о хозяйстве, одежде и ж и л и щ е чувашей.

П о календарному ц и к л у описал земледелие, у х о д за с к о т о м, изготовление одежды и другие занятия чувашей девяти деревень Б у и н с к о г о уезда учитель Г. Т. Тимофеев, автор к н и г и " Т х р ъ я л " ("Девять д е р е в е н ь " ). В плане и з у ч е н и я и с т о р и и т р а д и ц и о н н о й к у л ь т у р ы чувашей интересны работы Н. М. Охотникова, ш и р о к о привлекавшего фольклорный материал.

Одной из ведущих областей научных исследований известного ч у в а ш с к о г о ученого Н. В. Н и к о л ь с к о г о являлась материальная культура. Будучи преподаваТелем ряда учебных заведений в К а з а н и, он с помощью у ч а щ и х с я, студентов, учителей собрал богатейший полевой материал, насчитывающий свыше 200 томов. Этот материал хранится в архиве Ч Г И Г Н. Он ж е - автор ряда учебных пособий по этнографии чувашей. Его " К р а т к и й к о н с п е к т по этнографии ч у в а ш " явился первым систематическим курсом такого рода. В его очерках рассмотрены занятия, хозяйство, ж и л и щ е, одежда и п и щ а родного народа. Привлекая п е р е ж и т к и старины, лексический и фольклорный материал, Н и к о л ь с к и й производит р е к о н с т р у к ц и ю этапов развития материальной к у л ь т у р ы.

У ж е в с о в е т с к о е в р е м я Н. В. Н и к о л ь с к и й и з д а л п е р в у ю монографию по материальной к у л ь т у р е ч у в а ш е й под названием " К р а т к и й к у р с этнографии ч у в а ш ". Все к о м п о н е н т ы х о з я й с т в а, занятий и материальной к у л ь т у р ы чувашей: охота, рыболовство, пчеловодство, с к о т о в о д с т в о, земледелие, а т а к ж е п р о м ы с л ы и народная т е х н и к а, утварь, ж и л и щ е, национальная одежда и п и щ а чувашей - показаны в совокупности с духовной ж и з н ь ю народа, семейным и общественным бытом. В ряде случаев даны эволюционные схемы развития элементов к у л ь т у р ы.

Ч е т к а я классификация трех комплексов и подтипов националь ного костюма чувашей выполнена ч у в а ш с к и м этнографом Г. И. К о миссаровым. Д о к а з а в, что одежда традиционного т и п а наряду с данными диалектов является в а ж н е й ш и м критерием дифференциа ц и и этнографических г р у п п, он научно обосновал выявленные еще в середине X I X в. т р и этнографические г р у п п ы чувашей: верховых (вирьял), средненизовых (анат е н ч и ) и низовых (анатри).

Ц е н н е й ш и й ф а к т и ч е с к и й материал по хозяйству и к у л ь т у р е ч у в а ш е й с о д е р ж и т с я в 17-томном "Словаре ч у в а ш с к о г о я з ы к а " Н. И. Ашмарина.

В конце X I X - начале X X вв. к о л л е к ц и и ч у в а ш с к о й в ы ш и в к и, резьбы по дереву, предметов быта э к с п о н и р у ю т с я на р а з л и ч н ы х выставках. М у з е и России начинают и х собирание. П и о н е р о м ч у в а ш с к и х к о л л е к ц и й я в л я е т с я В. К. М а г н и ц к и й. К а т а л о г и ч у в а ш с к и х к о л л е к ц и й впервые б ы л и напечатаны для К а з а н с к о й научно-промышленной в ы с т а в к и 1890 г., затем этнографическим отделом Русского музея в Петербурге (1902-1906 г г. ).

В 1900 г. в г о р о д с к о й п у б л и ч н ы й музей Самары п о с т у п и л и чувашские ж е н с к и е р у б а ш к и с в ы ш и в к о й и у к р а ш е н и я м и, ставшие первыми экспонатами народной одежды в этом музее. Произведения народного творчества собирали учащиеся Симбирской ч у в а ш с к о й школы.

В 20-е г г. нашего века создаются условия для о р г а н и з а ц и и на Учных обществ и музеев. В феврале 1921 г. в Ч у в а ш и и оформилось 'Общество изучения местного к р а я ", в апреле того ж е года о т к р ы л с я Ч у в а ш с к и й к р а е в е д ч е с к и й м у з е й. Это п о з в о л и л о р а з в е р н у т ь целенаправленную работу с материальными, вещественными цен ностями. С 1920 по 1930 г г. краеведение развивалось весьма успешно, чего нельзя сказать о с л е д у ю щ и х д в у х - т р е х д е с я т и л е т и я х. Ор ганизаторы краеведческой работы в республике (Н. В. Н и к о л ь с к и й, А. П. П р о к о п ь е в - М и л л и, К. В. Элле и др.) б ы л и п о д в е р г н у т ы гонениям.

В а ж н ы й вклад в этнографическое изучение чувашей в этот период внесли центральные учреждения - А к а д е м и я истории материальной к у л ь т у р ы (ГАИМК), Государственный музей этнографии народов СССР (ГМЭ) и др. По поручению Г А И М К национальную одежду, особенно ее архаические варианты, исследовала Н. И. Гаген-Торн. Предметы быта и декоративно-прикладного искусства в 1938-1940 г г. собирал Г. А. Н и к и т и н (ГМЭ). Эти материалы вошли затем в книгу-альбом " Ч у в а ш с к о е народное изобразительное и с к у с с т в о " (авторы Т. А.

К р ю к о в а и Г. А. Н и к и т и н ). Чувашские к о л л е к ц и и, собранные и м и, многократно экспонировались в Государственном музее этнографии в г. Ленинграде, где т а к ж е постоянно действовала экспозиция "Народы П о в о л ж ь я Х 1 Х - Х Х веков (Чуваши и м а р и й ц ы ) ".

В Ч у в а ш и и в 1933-1934 г г. в 2 1 селении проводилась к о м п л е к с н а я э к с п е д и ц и я по и з у ч е н и ю к у л ь т у р ы и б ы т а с е л ь с к и х ж и т е л е й. П о в т о р н о т а к и е ж е исследования проведены в 1 9 6 0, 1 9 7 0, 1 9 8 0 г г. С п о м о щ ь ю " А н к е т ы п о д в о р н о г о обследова н и я культурно-бытового состояния к р е с т ь я н " собирались к о л и ч е с т в е н н ы е, статистические данные об элементах ж и л и щ а, утвари, о д е ж д ы, п и щ и.

Исследование материальной к у л ь т у р ы возобновилось в пос левоенное время. С 1949 по 1956 г г. работала совместная экспедиция Н И И п р и Совете М и н и с т р о в Ч у в а ш с к о й А С С Р, Ч у в а ш с к о г о краеведческого музея и Казанского филиала А к а д е м и и н а у к СССР.

Р у к о в о д и л ею профессор' Н. И. Воробьев. Р е з у л ь т а т ы данного обследования легли в основу большой монографии по материаль н о й к у л ь т у р е чувашей (Чуваши. Этнографическое исследование.

Ч. 1. Материальная к у л ь т у р а. Ч е б о к с а р ы, 1 9 5 6 ). В к н и г е дано обстоятельное описание разных тнпов и форм занятий и материальной к у л ь т у р ы. Здесь проводится сопоставление т р а д и ц и о н н ы х черт и современного состояния.

Научная сессия 1956 г., посвященная вопросам происхождения ч у в а ш е й, дала импульс сравнительному и з у ч е н и ю материальной к у л ь т у р ы чувашей и народов Урало-Поволжья, а т а к ж е д у н а й с к и х болгар и чувашей. В этом направлении работали Н. И. Воробьев, П. В. Денисов, Н. И. Гаген-Торн, Н. Р. Романов и др. С к о н ц а 1960-х г г. исследованием истории и теории развития ч у в а ш с к о й народной одежды и у к р а ш е н и й, орнаментальных мотивов чувашской в ы ш и в к и успешно занимался наш искусствовед А. А. Трофимов.

Т р а д и ц и о н н а я материальная к у л ь т у р а вновь стала объектом в н и м а н и я в связи с подготовкой материалов к и с т о р и к о этнографическому атласу (1980-е г г. ). В ы ш л и работы, посвященные традиционному земледелию, поселениям и ж и л и щ у, п и щ е, одежде, ремесленным занятиям, а т а к ж е и х проявлениям в обрядовой культуре (работы П. П. Ф о к и н а, В. П. Иванова, Г. Б. Матвеева, А. А. Трофимова, Л. А. Иванова, А. К. Салмина и д р. ).

Популяризации знаний о материальной культуре служат о ч е р к и о ее т р а д и ц и о н н ы х формах (П. П. Ф о к и н ), к р а с о ч н ы й альбом "Чувашское народное искусство" (составители Э. Д. Меджитова и А. А. Трофимов), журнальные п у б л и к а ц и и. Л у ч ш и е образцы изделий народного декоративно-прикладного искусства - одежда и у к р а ш е н и я, посуда и утварь, в ы ш и т ы е и узорнотканые изделия показываются в музеях, на разных выставках и к о н к у р с а х, народных праздниках.

Не обойдены вниманием традиционные формы материальной к у л ь т у р ы чувашей, проживающих в Татарской и Б а ш к и р с к о й республиках, в У л ь я н о в с к о й, Самарской и д р у г и х областях. Ма териально-вещная среда тамошних чувашей обладает своеобразием, воплощающим в себе к а к древние т р а д и ц и и, которые иногда лучше сохраняются на периферии, так и местные специфические (про явления инонационального о к р у ж е н и я ), не и с к л ю ч а я природные, условия.

Материальная к у л ь т у р а неоднократно освещалась в трудах исто р и к о в, о ее древнем состоянии рассказывают археологи.

Земледелие и животноводство Основу традиционного хозяйства чувашей, к а к и других народой Среднего П о в о л ж ь я, составляло земледелие в сочетании с ж и в о т н о водством.

Археологические данные свидетельствуют, что население лесной зоны Восточной Европы земледелием начало заниматься до нашей эры, в эпоху бронзы. В то время бытовало ручное подсечно-огневое земледелие. Этот способ расчищения полей у чувашей применялся к а к подсека с ограниченным применением о г н я.

П а ш е н н ы м земледелием в середине I тысячелетия н. э. первымИ в Среднем Поволжье начали заниматься так называемые именьковские племена и племена городецкой к у л ь т у р ы (древняя мордва), обитавшие в зоне степей и лесостепей. П р и е м ы и традиции от н и х усваивало аборигенное - местное население лесной полосы.

В о л ж с к и е болгары перекочевали в места, где местное население УЖе овладело п а ш е н н ы м земледелием. До этого приазовские бол гары занимались таборным кочев.анием, основу их хозяйства сос тавляло скотоводство. Н о и пашенное земледелие и м было и з вестно.

Крестьяне В о л ж с к о й Болгарии пахали простейшим бесподош венным ралом, его вытеснило затем рало с полозом. Из последнего сформировалось пахотное орудие нового т и п а - т я ж е л ы й п л у г, п е р е в о р а ч и в а ю щ и й в е р х н и пласт и в з р ы х л я ю щ и й п о ч в у (XI X I I в в. ). П л у г явился п р о д у к т о м совместного изобретения в о л ж с к и х болгар и в о с т о ч н ы х с л а в я н, связи м е ж д у к о т о р ы м и б ы л и весьма тесными.

Деревянный п л у г генетически восходит к ралу с полозом. П л у г имел преимущества перед ралом: переворачивал верхний пласт и взрыхлял почву. Он предназначался для работы на залежах и лесных перелогах. Акапу у чувашей, сабану татар являются модификацией этого орудия. Деревянный п л у г акапуимел колесный передок, лемех, односторонний отвал. В него впрягали 3-4 лошади, а обслуживали человека: один пахал, второй погонял лошадей, третий по ходу работы ч и с т и л отвал от налипающей земли.

По мере расширения старопахотных земель для и х обработки было изобретено более легкое орудие - соха двузубая с переклад н о й палицей. Н а т е р р и т о р и и В о л ж с к о й Болгарии соха (сухапу) распространилась не позднее к о н ц а X I I - начала X I I I вв. Двузубые сохи ш и р о к о применялись п р и лесном перелоге, п р и обработке полей, недавно освобожденных из-под леса после превращения подсеки в постоянное поле. К к о н ц у X I X в. соха у чувашей п о ч т и подностью вытесняет с т а р ы й п л у г акапу. Это было вызвано к а к системой обработки земли, наличием старопахотных земель, т а к и особенно маломощностью хозяйств, недостатком лошадей, малоземельем. П р и пахоте в среднем крестьянском хозяйстве запрягали две л о ш а д и :

одну в соху, вторую - в борону.

С т а р и н н а я с о х а у ч у в а ш е й, в е р о я т н о, п р е д с т а в л я л а собой ствол дерева с суком: длинный ствол служил припрягом, а сук царапал замлю и взрыхлял ее. Соха двузубая состояла из н е с к о л ь к и х сос т а в н ы х частей: рассохи (купташка), с о ш н и к о в (трен), поперечи н ы (урлашка), подвоев (пяв), к л и н а (савл), п а л и ц ы (калек), р у к о я т и с о х и (аври), оглобель (турта). Рассоха делалась из од ного к у с к а дерева - из корневой части и л и ствола. Н и ж н и й к о н е ц рассохи распилом разделялся на два р о ж к а (юп), на которые на девались железные с о ш н и к и. Рассоха, имевшая цельную и оваль н у ю к о н с т р у к ц и ю, была у п р у г о й. Благодаря вогнутости по ходу д в и ж е н и я соха к а к бы вгрызалась в землю, но за счет г и б к о с т и и крепления не вонзалась, а шла на почти одинаковой глубине. Рас соха скреплялась на поперечине, между ней и рассохой вставлялся к л и н. Д л я прочности рассохи с л у ж и л и подвои, закручиванием к о торых регулировали глубину пахоты.

Менее распространена была к о с у л я (чалш). П р и н ц и п действия этого о р у д и я б ы л т а к и м ж е, к а к у с о х и. Н а д е т ы й н а рассоху металлический с о ш н и к разрезал почву и поднимал вправо по ходу.

В поперечину, насаженную на оглобли, для прорезки твердой почвы вставлялся резец (шрт).

В степных районах до X V I I - X V I I I вв. практиковалось залежно переложное земледелие наряду с паровой системой. Оба эти вида известны у в о л ж с к и х болгар. В писцовой к н и г е Казанского уезда 1602-1603 г г. отмечается и трехполье, и " п а ш н и п а х а н н ы е, да перелогом, да лесом поросло". В лесной полосе с ее малоземельем и т о щ и м и почвами крестьяне старались выдерживать севообороты. На новых землях Среднего П о в о л ж ь я и Приуралья, окультивированных чувашами-переселенцами, бытовали и трехполье, и перелог, и лесная подсека.

П р и трехпольной системе на паровое поле в августе сеяли р о ж ь.

Семена рассевали из л у к о ш к а (пурак), п о д в е ш е н н о г о через плечо, разбрасывая зерно горстью (на десятину площади в среднем высевали от 8 до 12 пудов семян). После пахоты и сева для заделки семян поле боронили. Бороны (сре) были рамочно-брусочные. Зубья ставили деревянные, дубовые, и л и ш ь в начале X X в. появились железные.

Яровое поле (бывшее озимое поле) начинали пахать в к о н ц е апреля. Первыми из яровых высевали овес (сл) и горох (пра), затем ячмень (урпа), полбу (при), п ш е н и ц у (тул), чечевицу (ясмк), последней высевали гречиху (хура т у л ).

Обряды и обычаи во время сева: обряд выноса семян в поле (врлх к л а р н и ), обряд в ы м а л и в а н и я х о р о ш е г о у р о ж а я (ака п т т и - о б р я д о в а я к а ш а в честь с е в а ), п р а з д н и к а к а т у й по завершении сева.

Н а к а ж д о г о у ч а с т н и к а сева в а р и л и я й ц а в к р у т у ю (яйца назывались семенными - врлх мартисем). В поле я й ц а к л а л и вместе с семенами в землю с моленьем и словами: " Х м ш п е к хмлне пар, марта пек т ш ш и н е п а р " ("Дай, бог, в е л и ч и н о й в К а м ы ш стебель, в е л и ч и н о й в я й ц а - з е р н а " ). Сев н а ч и н а л и в " л е г к и й " день (не в среду и не в п я т н и ц у ). По о к о н ч а н и и сева совершали а к а т у й с обрядовой к а ш е й (ака п т т и ) и п и в о м. В засеянном поле все предметы и о р у д и я, в к л ю ч а я о р у д и я сева и боронования, укладывали на полог и л и шубу: считалось, чтр землю т р е в о ж и т ь нельзя.

Население Ч у в а ш с к о г о П о в о л ж ь я в середине I I т ы с. н. э.

возделывало п о л б у, я ч м е н ь, просо (вир), овес, о з и м у ю р о ж ь, горох, чечевицу, лен (йтн) и к о н о п л ю (кантр). Блюдами из полбы И проса чуваши совершали обряды. Эти ж е к у л ь т у р ы бытовали в Начале X X в.

Основной зерновой к у л ь т у р о й являлась озимая р о ж ь (ыраш), з а н и м а я п р и т р е х п о л ь е о к о л о о д н о й т р е т и п а ш н и. Овес по площади посева занимал второе место (больше половины ярового п о л я ). Я ч м е н ь с е я л и на у н а в о ж е н н о е п о с л е р ж а н о е п о л е ( 1 0 - 2 0 % ). П ш е н и ц е о т в о д и л о с ь не более 2 - 3 % п о л я. Более распространенной была полба - 5-12%. Чечевицу высевали на самых х у д ш и х по плодородию почвах (1% ярового к л и н а ). Н а х у д ш и х у ч а с т к а х сеяли и г р е ч и х у. Горох и просо занимали небольшую площадь. Более требовательными к почве считались лен и к о н о п л я.

И х сеяли н а у н а в о ж е н н ы х у ч а с т к а х близ деревни, на огородах.

К о н о п л я в о з д е л ы в а л а с ь б о л ь ш е, ибо о н а я в л я л а с ь т а к ж е продовольственной к у л ь т у р о й, на питание шло не только масло, но и выжимки.

Традиция удобрения почвы навозом на северных лесных почвах проявлялась сильнее, чем на юге. В степной зоне вплоть до к о н ц а X I X - начала X X вв. навоз применялся р е д к о, его сваливали в о в р а г и. Зерновые к у л ь т у р ы убирали серпом (урла), п о к у п н ы м и л и и з г о т о в л е н н ы м местным к у з н е ц о м. По форме с е р п ы б ы л и :

а) в виде п р а в и л ь н о й п о л у о к р у ж н о с т и ;

б) с п л ю щ е н н ы е у осно вания, п о л у к р у г л ы е ("английский" серп).

Некоторые яровые (например, просо) теребили р у к а м и (пололи).

Горох, чечевицу, гречиху к о с и л и. Коса-горбуша (ава) была древним орудием в Поволжье. С к о н ц а X V I I I в. у чувашей все более начинает употребляться воспринятая от русских коса-стойка (литовка). Косу с грабельками (креплелл ава) использовали п р и уборке изреженных яровых колосовых и чечевицы.

С ж а т ы й к л е б в я з а л и в с н о п ы (клте). П е р е в я с л а (клте ы х х и ) к а к для р ж и, так и для яровых делали из р ж а н о й соломы.

Существовало несколько способов у к л а д к и снопов. И х раскладывали з и г з а г о м (карта), городьбой (второй сноп к о л о с ь я м и на комель первого, т р е т и й на второй и т. д. ), гусиным рядом (хур к а р т и ) и л и в п я т о к (тм) из 4-5 снопов. Д л я п о д с у ш к и хлеб ставился в "майра п у " - четыре снопа комлем вниз, чуть наклонно, п я т ы й сверху, комлем вверх. Ржаные снопы затем в поле перекладывали в неболыние к о п н ы (мел), в м е щ а в ш и е о д и н и л и п о л о в и н у воза. Я р о в ы е собирались в зарод (сурат, трхла мел): снопы ставили комлем вниз, прислоняя колосьями друг к другу. в 4-6 рядов, объемом в один воз.

После перевозки на т о к (йтем) снопы р ж и складывали в к р у г л ы е скирды (капан), вмещавшие полтора-два десятка возов. И х устраивали на подставке из столбов для лучшего проветривания и длительного хранения. К а п а н складывали высотой до 4-5 метров, подавая снопы снизу специальными деревянными вилами.

Капан, мел, сурат, тм являлись единицами измерения объема и количества убранного хлеба.

Обряды и о б ы ч а и во в р е м я ж а т в ы. У б о р к а хлеба начиналась и завершалась обрядовыми действиями - это з а ж и н (урла х ы в н и ), д о ж и н к и (урла ы х н и, ана вйне к л е н и ). П о ч и н в жатве делали обычно самые удачливые в труде, легкие на р у к у ж н е ц и л и ж н и ц а. Этот человек должен был помыться в бане, надеть ч и с т у ю о д е ж д у, п о м о л и т ь с я и о т п р а в и т ь с я вместе с д р у г и м и ч л е н а м и семьи в поле начинать ж а т в у. Первые сжатые колосья з а т ы к а л и за пояс, ч т о б ы п р и ж а т в е не болела с п и н а и работа спорилась.

В п е р в ы й день связывали сорок снопов. Перед отправлением в поле, началом ж а т в ы и по ее завершении читали молитвы, например:

"Загон, дай мне мочи шестьдесят лошадиных сил, дай шестьдесят батманов ( батман равен 4 пудам) хлеба, р у к а м и пояснице дай легкости, п о к о я ".

С завершением ж а т в ы на загоне оставлялась полоска несжатой р ж и. Оставшиеся колосья скручивали и завязывали узлом с петлей по х о д у с о л н ц а, затем вместе с к у с к а м и хлеба, сыра и солью закапывали в землю. Последний оставшийся несжатым п у ч о к срезал старщий в семье, собрав серпы. Он связывал этим п у ч к о м все серпы до с л е д у ю щ е г о года. О б ы ч а й в я з а н и я серпов с и м в о л и з и р о в а л преемственность и непрерывность труда. По объяснению ч у в а ш с к и х крестьян, это делалось для того, чтобы на другой год был х о р о ш и й урожай.

Молотьба. Д л я обмолота р ж а н ы е с н о п ы в северных районах часто приходилось подсушивать. Ч у в а ш и и и х соседи д л я этого использовали о в и н - ш и ш. Овин (авн) - это к о н й ч е с к о е сооруже ние из жердей с ямой под н и м, где разжигалась печь-каменка. Н а Колосники из жердей раскладывали снопы и обвязывали веревкой.

П е ч к у т о п и л и д р о в а м и, кое-где с о л о м о й, ж а р с у ш и л с н о п ы и зерно.

Наиболее д р е в н и м и способами м о л о т ь б ы б ы л и хлестание и выбивание зерен п а л к а м и. И з способов оббивания до начала X X в.

сохранился обмолот льна. К у л ь т у р ы с остью ш и ш к о в а л и (ашм аштарни) - снопы «расстилали по к р у г у и по н и м гоняли лошадей, привязанных к вкопанному в центре т о к а столбу. Основным способом молотьбы был обмолот цепами (тпач, апуи).

Молотьбу в хорошую погоду производили на о т к р ы т ы х токах (авн Карти, йтем), которые устраивались в задней части усадьбы либо на окраине деревни, где располагались гумна всех дворов. В сырую пого ДУ и л и з и м о й м о л о т и л и в м я к и н н и ц а х (арпалх). Н а х о р о ш о утрамбованную землю снопы укладывали в два ряда колосьями друг к другу и затем несколько человек, встав по обе с т о р о н ы ряда, молотили цепами. Пройдя один раз, снопы переворачивали, снова молотили.

После обмолота солому убирали, зерно собирали в к у ч у. Бро сая вверх лопатой, зерно просеивали, затем пропускали через ре Шето (ала) для о ч и с т к и зерна. Очищенное зерно хранилось в сусе к а х (плме) амбаров и клетей. П р и засыпке зерна в сусеки измерялось его к о л и ч е с т в о. Д л я э т о г о п о л ь з о в а л и с ь к а д у ш к о й - п у д о в к о й (птавкка, птчрес).

О г о р о д ы, х о т я и велись исстари, не б ы л и б о л ы н и м и. Часто огородные к у л ь т у р ы выращивали около водоемов на лугах. На лесных полянках высевали репу. Огороды располагались позади усадьбы, вдоль оврагов. Выращивали капусту (купста), л у к (сухан), о г у р ц ы (хяр), сеяли к о р н е п л о д ы - с в е к л у (кшман), морковь (кишр), репу (арк), редьку (й к ш м а н ). Разводили т а к ж е табак, хмель (хмла), немного мака. В ю ж н ы х районах хмель не разводили. В п р и в о л ж с к и х селениях сеяли т ы к в у (кавн). С середины X I X в. стали возделывать картофель (рулми).

Ф р у к т о в ы е деревья и ягодные к у с т ы разводили в небольших к о л и ч е с т в а х - это я б л о н я (улмуи), в и ш н я (чие), с м о р о д и н а (хурлхан), малина (хмла ы р л и ), к р ы ж о в н и к. Б о л ь ш и е сады имелись только у богатых крестьян.

У р о ж а й и природа. С заботой об урожае были связаны народ ные знания и приметы о погоде. В к а ж д о й чувашской деревне бы л и старики-знатоки погоды, умевшие предсказывать ее по разным приметам. Многие приметы связаны с предсказанием у р о ж а я. Вот некоторые из н и х : "Если зимой снег глубокий, будет хлеб, и дождь будет. Если зимой очень много снегу и он л я ж е т ступеньками, к а к у лесенки, летом хлеб будет очень х о р о ш и й ", "Если весной снег долго не тает - это к у р о ж а ю ярового хлеба", "Если на дорогах снег долго не тает, будет у р о ж а й гороха, проса, г р е ч и х и ".

П р и м е т ы предсказывали и плохой у р о ж а й : "Если весенняя вода течет медленно, народу будет т я ж е л о, хлеб будет плохой. Если лед останется (на берегах), у р о ж а я хлеба не будет, год будет т я ж е л ы й ".

По снегу и льду было много других примет.

Параллели к у р о ж а й н о с т и хлебов проводили от у р о ж а й н о с т и д и к о р а с т у щ и х плодовых деревьев (например, р я б и н ы, ч е р е м у х и, о р е ш н и к а, дуба), хмеля: "Если у р о ж а й черемухи обильный, то р о ж ь не уродится", "Если осенью желудей будет много, то в следующем году рожь будет у р о ж а й н о й ", "Если весной березовый сок не сладкий, у р о ж а й будет х о р о ш и й ".

Урожайность прогнозировали по поведению п т и ц, насекомых, рыб: " Е с л и п е р е п е л к а к р и ч и т 8-9 раз п о д р я д, хлеб у р о д и т с я.

Если сова к р и ч и т, хлеб будет п л о х о й. Если ж у р а в л ь п р и л е т и т еще п р и снеге, уродится просо. Если д и к и гусь высоко летит, яровые будут рослые, н и з к о - н и з к и е. Если во время рыбной ловли больше попадаются о к у н и, то будут х о р о ш и м и п ш е н и ц а, ячмень, р о ж ь, полба".

М е л ь н и ц ы (армансем). Археологические образцы зернодроби лок находят в больших количествах во всех поселениях, где насе ление стало оседлым и занялось земледелием (со времен неолита).

Ветряную мельницу стали использовать 6-7 веков назад, а водяную мельницу еще раныпе, в начале нашей эры.

Ч у в а ш с к и е крестьяне в X I X в. применяли р у ч н у ю мельницу (ал арман), водяную мельницу (шыв арман), ветряную мельницу (ил арман), к о н н у ю к р у п о р у ш к у (крпе арман).

Ручная мельница имелась п о ч т и в к а ж д о м хозяйстве. Изредка о н а в с т р е ч а е т с я до с и х п о р, и н о г д а и с п о л ь з у е т с я, ио ч а щ е х р а н и т с я без п р и м е н е н и я. Н а р я д у с д е р е в я н н о й, у к о т о р о й соприкасающиеся поверхности жерновов покрывались вбитыми в н и х ч у г у н н ы м и п л а с т и н к а м и, встречалась к а м е н н а я р у ч н а я мельница из песчаника. После первого пропуска зерен сквозь р у ч н у ю м е л ь н и ц у о н и превращаются в к р у п у, а п р и п р о п у с к е от 3 до 5 раз, в зависимости от т я ж е с т и верхнего жернова, они смалываются в муку.

Ветряная мельница распространяется у нас со второй п о л о в и н ы X V I I в. В X I X в. ее м о ж н о было видеть почти у к а ж д о г о селения на возвышенном месте. Сруб в е т р я н к и делался восьмиугольным и имел высоту около 6 саженей ( сажень равна 2,134 м ). Н и ж н и й сруб с л у ж и л в качестве амбара, иногда мельница имела п р и с т р о й к у (ил арман лаи). К р ы ш у мельницы (арман т п и ) делали остроконечной, чтобы уместилось колесо вала. В зависимости от направления ветра ее поворачивали с помощью особого механизма, называемого правило (арман х р и, букв. хвост мельницы). Д л я закрепления правила в о к р у г м е л ы ш ц ы ставились 8 столбов. Крыльев у мельницы (арман унач) бывает шесть, восемь и л и десять. К р ы л ь я вращали вал, на среднюю часть которого надевалось большое колесо (урапа) с зубьями, которое вращает шестерню с веретеном (йке). Н и ж н и й к о н е ц веретена приводит в движение жернов. Ветряная мельница имела 1-2 постава (чул), зерно засыпалось в к о в ш, оттуда поступало под ж е р н о в и обращалось в м у к у, которая ссыпалась в ларь.


Водяные м е л ь н и ц ы ставились на р е ч к а х с д о с т а т о ч н о й водоносностью. В п р о ш л о м - ( Х У П - Х У Ш вв.) у чувашей, марийцев, татар бытовали меленки-колотовки простейшего устройства. Водяная м е л ь н и ц а представляла собой обычно водосливное колесо (шыв у р а п и ), насаженное на горизонтальный вал, от которого посредством другого колеса в н у т р и мельницы (тип урапа, б у к в. сухое колесо) ш л а зубчатая передача к ж е р н о в а м. Колесо приводилось в ДВижение силою падающей воды. Движение с горизонтального вала передавалось на в е р т и к а л ь н ы й вал, на к о т о р о м б ы л н а с а ж е н п о д в и ж н ы й н и ж н и й жернов. В е р х н и й жернов по форме представлял собой к а к бы два усеченных конуса, соединенных друг с другом своими вершинами. Один из этих конусов с л у ж и л своеобразной воронкой ДЛя засыпки зерна, а д р у г и м конусом верхний жернов насаживался на н и ж н и й.

Водяная мельница имела помещение (арман л а и ), где рабо тал мельник и находились инструменты. Около мельницы ставили и з б у ш к у (арман п р ч ), здесь ж и л мельник и останавливались на ночлег крестьяне в о ж и д а н и и очереди на помол.

Животноводство (выльх-чрлх рчетни). Скотоводство - это т и п хозяйства и л и хозяйственный уклад, основанный на содержании и разведении домашних ж и в о т н ы х.

Различные виды домашних ж и в о т н ы х были одомашнены в разное время в разных регионах: к о з ы и о в ц ы - в У Ш - У И т ы с. до н. э. в Передней А з и и, лошадь - в I V тыс. до н. э. на юге Восточной Е в р о п ы и т. д. Первоначально д о м а ш н и х ж и в о т н ы х д е р ж а л и г л а в н ы м образом ради мяса, п о з ж е в о з н и к л о доение с к о т а ( I V с т ы с. до н. э. ).

В Волжской Болгарии скотоводство представляло самостоятельную отрасль хозяйства, ориентированного на земледелие, обеспечивало население тягловым с к о т о м, мясной и молочной п и щ е й, сырьем для изготовления одежды, обуви, инвентаря.

Чуваши унаследовали от своих предков - в о л ж с к и х болгар - давние т р а д и ц и и и н а в ы к и ухода за ж и в н о с т ы о. Они разводили лошадей, к о р о в, овец, к о з, менее - свиней.

Л о ш а д е й содержали з и м о й в у т е п л е н н ы х к о н ю ш н я х, к о р м и л и сеном, с о л о м о й, овсом. Л е т о м к о н с к и й табун ж и т е л и ч у в а ш с к и х деревень пасли поочередно, п р и работе на п о л я х, о т д а л е н н ы х от селения, у с т р а и в а л и стойла. В страду, к о г д а днем п р и х о д и л о с ь работать, л о ш а д е й пасли н о ч ь ю под п р и с м о т р о м н а л у г а х, н а опушках.

К р у п н ы й и м е л к и й с к о т к о р м и л с я днем на о б щ и н н ы х пастби щ а х (выгонах), н а паровом поле, в зарослях к у с т а р н и к а. Стада (кт) пасли наемные п а с т у х и (кт). В б о л ь ш и х деревнях было н е с к о л ь к о стад. Д л я дневного водопоя (тапр), если не было рек и л и озер, на р е ч к а х возводили з а п р у д ы. П р и н а д л е ж н о с т я м и пас т у х а я в л я л и с ь р о ж о к (шхлич), сделанный из р о г а, и д л и н н а я плеть (пуш), к к о н ц у к о т о р о й п р и в я з ы в а л с я п у ч о к к о н с к о г о во лоса д л я щ е л к а н ь я.

З и м о й с к о т содержался в с к о т н о м загоне (карта), на ночь его з а к р ы в а л и в хлев. Я г н я т и телят д е р ж а л и в избе и л и в у т е п л е н н о м п о м е щ е н и и (скотной избе). Из-за недостатка и п л о х о г о качества к о р м а, а сенокосные у г о д ь я по п р и ч и н е малоземелья постоянно сокращались, скот у чувашей становился н и з к о по р о д н ы м и м е л к и м. О с н о в н ы м к о р м о м стала солома. Годовой у д о й от одной к о р о в ы составлял в среднем всего 600-900 л, а ж и в о й вес к о р о в ы 200-280 к г.

В середине X V I I I в. зажиточные хозяйства имели до 15 лоша дей, часть из н и х держали специально для выезда. Коров с бы к о м было 10-15 голов, овец - 20-30. Крестьяне со средним дос т а т к о м содержали 2-4 л о ш а д и, одну-две к о р о в ы, десяток овец;

у маломощных имелся м и н и м у м ж и в н о с т и, а то и вовсе не было лошади.

Будучи показателем материального достатка и п р е с т и ж а, домашние ж и в о т н ы е иг-рали большую роль в ж и з н и, проявляясь в ее различных сферах. Они входили в состав приданого, мясо домашних Животных служило престижной п и щ е й и ш и р о к о использовалось в р и т у а л ь н ы х трапезах, особенно в ж е р т в о п р и н о ш е н и я х д у х а м и божествам.

Первый выгон (кт к л а р н и ) совершался п р и особых обрядах в " л е г к и й " день (мл к у н ). Его поручали ж е н щ и н е, у которой р у к и считались " л е г к и м и " (алли мл). В некоторых местностях перед выгоном совершали моление. Вперед пропускали корову черной и л и белой масти;

считалось, что если первой пойдет красная корова, будет п о ж а р. Через о к о л и ц у перед первым выгоном ч у в а ш и - я з ы ч н и к и бросали яйца.

Д о м а ш н и й скот получил отражение в к л я т в е н н ы х обещаниях.

Протянув р у к у над домашним ж и в о т н ы м, хозяин в случае л о ж н о й к л я т в ы рисковал потерять его. Особенно в е с к и м залогом в э т и х случаях выступала лошадь.

Чуваши держали к у р, гусей, уток, индеек. К у р держали г л а в н ы м образом для п о л у ч е н и я я и ц и п о п о л н е н и я б ю д ж е т а (эти деньги ш л и н а п о к у п к у п р е д м е т о в к ж е н с к о м у н а р я д у ). К у р я т и н а использовалась в п о м и н а л ь н о й трапезе и в качестве у г о щ е н и я за т р у д. К у р и ц а являлась атрибутом п р и н о в о г о д н и х г а д а н и я х. В к р е с т ь я н с к о м х о з я й с т в е п е т у х з а м е н я л ч а с ы, по его " п е н и ю определяли время с у т о к. П е т у х а и л и к у р и ц у п р и н о с и л и в ж е р т в у при р о ж д е н и и и л и смерти человека. П е т у х у приписывалась способность о т г о н я т ь з л ы х д у х о в.

Г у с и и у т к и, х о т я и занимали в животноводстве более скромное место, тем не менее в хозяйстве б ы л и н у ж н ы к а к и с т о ч н и к для п о л у ч е н и я п у х а и пера, мяса и ж и р а. Г у с и использовались и в р и т у а л ь н ы х ц е л я х, а г у с и н ы й ж и р - к а к л е к а р с т в е н н ы й препарат (для н а т и р а н и я ). Цельносваренный гусь был особым у к р а ш е н и е м стола на свадьбе и л и в осеннем обряде моления ч к л е м е в честь нового у р о ж а я. В день к а л м к у н - весеннем обряде моления д у х а м предков - п р и ш е д ш е г о в дом п е р в ы м в этот день человека с а ж а л и на п о д у ш к у, в р у к и давали я й ц о. С ч и т а л о с ь, если г о с т ь будет сидеть на п о д у ш к е с п о к о й н о, то будет п р и п л о д ц ы п л я т и гусят.

П ч е л о в о д с т в о (хурт-хмр ). Сбором меда (пыл) л ю д и занимались издревле. П у т е ш е с т в е н н и к и, посещавшие В о л ж с к у ю Волгарию, отмечали ш и р о к о е распространение на т е р р и т о р и и к р а я бортничества - сбора меда д и к и х лесных п ч е л. Б о р т н и ч е с т в о не было п р о с т ы м с о б и р а т е л ь с т в о м. Пчеловод подыскивал в лесу подходящее дерево, вырубал, обустраивал дупло. Пчеловодство у на родов П о в о л ж ь я п р о ш л о т р и стадии р а з в и т и я : д и к о е (или борте вое), колодное и рамочное. Колодные у л ь и (влле) п о я в и л и с ь не позднее X V I в. И х выдалбливали из обрубка дерева высотой 1,5 2 м и диаметром о к о л о 1 м. В н у т р и крест-накрест устанавливали п л а н к и д л я з а к р е п л е н и я сотов. К о л о д ы устанавливали в в е р т и к а л ь н о м п о л о ж е н и и н а п о д п о р к а х и л и п о д в е ш и в а л и н а де ревьях.

С появлением колодных ульев развивается пасечное пчеловодство.

П. С. Паллас и другие путешественники отмечали, что в X V I I I в.

ч у в а ш и имели большие пасеки. В то ж е время бортничество потеряло прежнее значение, так к а к сократились- площади лиственных лесов из-за расчистки под п а ш н и.

С к о н ц а X I X в. широкое распространение получают рамочные у л ь и, а колодные постепенно выходят из употребления. Рамочные у л ь и гораздо легче по весу, чем колодные, и х проще перемещать с одного медоносного места на другое. С т а к и х ульев меду собирали в 1,5 разаболыпе, чем с колодных. Изготовление рамочных ульев даже выделилось в отдельное ремесло.

Все более разнообразным становится пчеловодный и н в е н т а р ь :

п о я в л я ю т с я м е д о г о н к и, металлические дымари (вркч), воскотоп к и, приспособления для перевозки п ч е л о м а т к и (хурт ами ч и т л х ).

П а с е к и (утар) устраивались обычно в лесу в з а щ и щ е н н о м от сильных ветров месте, на ю ж н о м склоне р е ч к и, на поляне. У л ь и обращались на восток, чтобы первые л у ч и обогрели пчел, пробудили и х к работе. П р и пчельнике ч у в а ш и имели огороды, сенокосные угодья и даже пахотные у ч а с т к и. И з б у ш к а с о м ш а н и к о м (утар прч) стояла возле ульев.

Меду приписывались целебные свойства. " И м лечатся от золотухи, от худосочия, от всех простудных болезней", - отмечал Н. В. Н и кольский.

Работы на пасеке, уход за пчелами были связаны с обрядами, верованиями. Д л я заговаривания пчел существовал особый обряд (хурт ч л х и ). Полагалось иметь на пасеке особую старую м а т к у. Перед у л ь е м, где о н а б ы л а, совершалось ж е р т в о п р и н о ш е н и е д у х у покровителю пчел.

Промыслы и ремесла Охота (сунар) и рыболовство (пул т ы т н и ). Охота и рыболовство являются видами присваивающего хозяйства. С развитием скотоводства они сохранили свое значение к а к способ добывания дополнительной п и щ и. В фольклорном материале ( ч у в а ш с к и х в народных с к а з к а х ) охота показана к а к одно из главных занятий.

В Ч у в а ш с к о м крае в прошлом была представлена богатая фау на. В X V I в. князь Курбский писал о том, что здесь "родятся к у н ы дорогие, белки и прочие звери ко одеждам и ко ядению потребные", "соболей множество". Даже спустя два века исследователи хозяйства и быта чувашей, в частности И. Г. Георги, отмечали, что " к звериной ловле они крайне пристрастны", "они очень хорошие стрелки", "употребляют теперь.больше р у ж ь я, нежели лук и стрелы". г У чувашей бытовали оба направления охоты: мясное и пушное.

Чувашские охотники (кайк.сунар) добывали пушного зверя (бобров, лисиц, к у н и ц, горностаев, выдр, белок) также для уплаты подати, сдавали меха в казну в обмен на оружие, порох. Бобровые гоны, например, были закреплены за отдельными селениями либо семейными группами. Хищных зверей (волков, медведей) ловили с целью з а щ и т ы домашнего с к о т а, п ч е л ь н и к о в, людей от нападения. * Орудия охоты были к а к активные, так и пассивные. До широкого распространения огнестрельного о р у ж и я орудиями активной охоты являлись лук со стрелами (ух), дротик или копье (сн), нож, топор, дубинка (чукмар), ружье - пищаль (пшал) уже в X V I I I в. употреблялось чаще, чем лук и стрела. Снаряжением о х о т н и к а я в л я л и с ь : ремень, одевавшийся через плечо с привязанной к нему пороховницей из коровьего рога, кожаный мешочек или закрытый рог для дроби, роговой или к о ж а н ы й футляр для пистонов, костяная мерка для пороха и дроби, особый кожаный мешочек для пуль, стержень для забивания пуль в дуло, а также сумочки со съестными припасами. В зимнее время он брал топор, дубинку, вставал на л ы ж и.

По поверьям, первый выстрел из нового ружья (вероятно, и лука) следовало произвести в змею, чтобы охотнику сопутствовала удача.

К орудиям пассивной охоты относились различные ловушки, куда зверь попадает сам, в частности, ловчие ямы (авн). Рыли их осенью, использовали зимой - ловили волков, кабанов, лосей. Ямы делались к р у г л ы м и, диаметром 2-3 м, т а к о й ж е г л у б и н ы.

Посредине ямы ставили шест, прикрытый легким хворостом, снегом или соломой. Кроме ям применялись также петли и силки (серепе) - натянутые надощечке петелки, в качестве приманки на доску сыпали конрпляное семя. Для ловли зайцев и лис упот реблялись капканы.

В древности применяли самострелы. Их устанавливали в за рослях, чащобах, на звериных тропах. Они представляли собой натянутый лук со стрелой. Когда животное задевало волосяную нить или педаль, лук спускал стрелу. Наряду с индивидуальной существовала коллективная охота, идущая с глубин веков. Она практиковалась при активной охоте на крупного зверя - медведя.

Д л я его д о б ы ч и п р и м е н я л и с ь д р о т и к и с ж е л е з н ы м и н а к о н е ч н и к а м и, д у б и н к и, т о п о р ы и р о г а т и н ы (врм а в р л с н ). В к о л л е к т и в н о й охоте на медведя участвовало 40-50 человек. Д л я овладения добычей употреблялись различные способы: пре следование, в ы с л е ж и в а н и е, подманивание, облава, загон и засада.

Д л я ловли лосей использовался способ з а а р к а н и в а н и я : верхом догоняли животного и обхватывали шею веревкой. Опытные о х о т Н и к и б ы л и в почете.

Рыболовство п о с т о я н н ы м з а н я т и е м я в л я л о с ь в п р и р е ч н ы х (присурских, п р и в о л ж с к и х, п р и ч е р е м ш а н с к и х и т. д. ) ч у в а ш с к и х селениях. О н и приобретали право на р ы б н у ю л о в л ю.

Способы рыболовства, употреблявшиеся у ч у в а ш е й в X V I I I в., о п и с а н ы а к а д е м и к о м И. И. Л е п е х и н ы м. Судя по его д а н н ы м, о с н о в н ы м с п о с о б о м б ы л а с т а ц и о н а р н а я ("тихая") л о в л я с установлением загонов д л я р ы б ы, л о в у ш е к, сетевых стенок. "Через всю р е к у в к о л а ч и в а ю т к о л ь я, к о т о р ы е у к р е п л я ю т п о п е р е ч н ы м и шетами, и для большей крепости к сопротивлению водного стремления ставят через 4 и л и 5 кольев у п о р к и, т. е. вкось п р о т и в с т р е м л е н и я в о д ы вбитые к о л ь я. С самого дна р е к и п о ч т и до п о в е р х н о с т и воды вбитые к о л ь я переплетают ш и р о к и м и л ы к а м и и л и привязывают нарочно сделанные решетчатые р о г о ж и, оставляя одно место прсредине городьбы п о р о ж н е е наподобие в о р о т. В воротах опускается сеть, сделанная р у к а в о м, в к о т о р у ю рыба и д у ч и сверху с у б ы в а ю щ е ю водою прямо в сеть попадет". Т а к о й метод п р и м е н я л с я обычно весной на п р и т о к а х б о л ь ш и х р е к.

Рыбу ловили т а к ж е бреднями (среке), сетями (тетел), н а м е т к о й (атма), у д о ч к о й (влта), вершой (шак). Орудиями индивидуального лова б ы л и, кроме т о г о, к о л о т у ш к и, в и л ы, о с т р о г и (ченчке), и х использовали зимой и ранней весной в местах с к о п л е н и я р ы б ы.

П р и к о л л е к т и в н о й ловле ч у в а ш а м и употреблялось п о д в и ж н о е орудие - невод (тетел). К а ж д ы й член артели имел свою часть с е т и, к о т о р ы е перед ловлей с ш и в а л и с ь в о д и н невод. Сетевые рыболовные с н а р я ж е н и я изготовлялись из растительных в о л о к о н (лен, к о н о п л я ) ;

з а г о н ы и л о в у ш к и - из ч е р е м у х о в ы х и и в о в ы х п р у т ь е в, л ы к а, р о г о ж и (чпта);

вершу (шак) плели из п р у т ь е в ;

л е с к у для у д о ч к и делали из к о н с к о г о волоса (хлх), п о п л а в о к из г у с и н о г о пера. П р и ч у в а ш с к и х деревнях в п р о ш л о м имелись пруды, включая специальные к а р а с н и к и, принадлежащие отдельным семьям. Повсеместно в р е ч к а х л о в и л и м е л к у ю рыбу огольцов (ырма ш а м п и, я к а п у л ), пескарей (ырашптри), е р ш е й (кртш), вьюнов (лен п у л ), в р о д н и к о в ы х водах - форелей (кркке), в р е к а х - более к р у п н у ю р ы б у : щ у к (рттан), сомов (уйн), н а л и м о в (шампа), с у д а к о в (шла), с т е р л я д е й (к), лещей (упах) и т. д. Однако п о з ж е правительство н а л о ж и л о за прет на л о в л ю промысловой р ы б ы на Волге, Суре и в устье Ц и в и л я, з а к р е п и в р ы б н у ю ловлю в э т и х р е к а х за к а з н о и и м о н а с - ш рями.

С рыболовством с в я з а н ы н е к о т о р ы е обычаи и п о в е р ь я. О н и з а к л ю ч а л и с ь в ж е р т в о п р и н о ш е н и и д у х у воды (шыв т у р р и ) к у с к а хлеба, что сопровождалось м о л и т в о й - просьбой об у д а ч н о м улове р ы б ы ;

с о б л ю д е н и и н е к о т о р ы х с т е р е о т и п о в п о в е д е н и я - не рекомендовалось ловить р ы б у, п л ы в у щ у ю по т е ч е н и ю, продавать д о м а ш н ю ю (не п р о м ы с л о в у ю ) рыбу и т. п.

Д е р е в о о б р а б о т к а (йыв я п а л а т у н и ). Д е р е в о о б р а б о т к а у ч у в а ш е й находилась на в ы с о к о м уровне. И з в е с т н ы т р и о с н о в н ы х вида о б р а б о т к и древесины:

1. Использование естественных форм древесины (корней, час т е й стволов, сучьев, к о р ы ) в непереработанном виде. И з бревен и з г о т а в л и в а л и столбы и брусья для возведения ж и л ы х и х о з я й с т в е н н ы х построек, с т а н и н ы и валы для м е л ь н и ц, с т о й к и для р у ч ного п и л е н и я теса, многочисленные приспособления д л я разного вида з а н я т и й. С у ч ь я ш л и н а в ы д е л к у т р а н с п о р т н ы х средств, по к р ы т и я к р ы ш, возведение и з г о р о д и и т. д. К о р н и п р и м е н я л и с ь д л я изготовления к а р к а с а соломенной и драночной к р ы ш и, плете н ы х сосудов, р а з л и ч н ы х снастей. Кора использовалась для изготов ления обуви (лаптей), п о к р ы т и я, посуды и у т в а р и, сосудов, принад л е ж н о с т е й т к а ч е с т в а, т р а н с п о р т н ы х средств, стен построек и т. п.

2. Получение емкостей путем зачистки, долбления, обтесывания с п о м о щ ь ю поперечного тесла, часто после предварительного в ы жигания.

3. Расщепление древесины п р и п о м о щ и р е ж у щ и х инструментов (топор, к о л у н ) и п и л е н и е. Расщеплением и з г о т а в л и в а л и тесаные п л а х и (пурт х м и ), дрань (чренче), д р а н к у (турпас), дубовые п л а х и для ч а с т о к о л а (ткме).

Инструменты для обработки древесины были р а з л и ч н ы : бурав (пра), к о л о в о р о т (аврм п р а ) для сверления о т в е р с т и й и я м о к в с п л о ш н о м материале;

долото, стамеска (ий) для выдалблива н и я о т в е р с т и й, гнезд, пазов;

долото большое (кар) для в ы б о р к и пазов бревен, досок, изготовления с т у п, к о р ы т, к а д у ш е к ;

попереч ное тесло (пулле) д л я выдалбливания п о с у д ы, к о р ы т, л о д о к. П л о т н и к и и с т о л я р ы с д а в н и х пор пользовались т о п о р а м и (пурт), и н с т р у м е н т а м и с т р о г а н и я (сава), а позднее и п и л а м и (пчк).

П л о т н и к и и столяры имелись в к а ж д о й деревне. Они ставили с р у б ы, строили дома, делали ворота, хозяйственные п о с т р о й к и, с т о л ы, с т у л ь я, с к а м ь и, н а р ы, ш к а ф ы. Б ы л и свои мастера и по наиболее с л о ж н ы м к о н с т р у к ц и я м - мельницам, т к а ц к и м станам, н о ж н ы м п р я л к а м. П л о т н и к и работали артелями (обычно по 4 че ловека), столяры и п и л ь щ и к и - по одному, с помощью хозяев. Те Домохозяева, которые умели плотничать сами, старались обходить ся в строительстве своими силами, без наемных рабочих. В. К. М а г н и ц к и й писал: "В благоустроенной семье выделяющемуся сыну строят общими силами дом, с необходимыми при нем службами, неподалеку от родительского - в старину на самом дворе".

Во время отходничества в верхневолжские губернии чувашские плотники усваивали технические навыки русских плотников и сто ляров. Чувашские плотники научились строить новые типы до мов ( частности, пятистенки с шатровыми крышами, кирпичные в дома), оформлять их резными украшениями по новым стилям, в том числе барельефной резьбой и пропильными украшениями.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.