авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

«К 90 Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие / В. П. Иванов, Г. Б. Матвеев, Н. И. Егоров и др. /Сост. М. И. Скворцов. - Чебоксары: Чув. к н. изд-во, 1995. - 350 ...»

-- [ Страница 3 ] --

Столяры работали у себя дома в свободное от сельскохозяй ственных работ время. Наиболее квалифицированные из них имели небольшие помещения под мастерские.

Близкое к столярному бондарное производство (катка-пичке сталани) на рынок первоначально было занятием р у с с к и х крестьян Алатырского и Чебоксарского уездов. В начале X X в.

работающие на рынок бондари появились и в чувашских селениях.

С обработкой дерева были связаны и другие виды ремесел. В ряде волостей Чебоксарского уезда известностью пользовались мастера плетения, специализировавшиеся на выделке корзин, по изготовлению тарантасных кузовов, курительных трубок и т. д.

В Козьмодемьянском и Чебоксарском уездах чувашские мастера по заказам скупщиков изготовляли прекрасную черемуховую гнутую мебель.

Крестьяне занимались также изготовлением струнных инстру ментов - скрипок, гуслей, балалаек. Скрипка мастера П. Е. Волкова была удостоена бронзовой медали в 1902 г. на Всероссийской кустарно-промысловой выставке в Петербурге. С к р и п к а этого мастера является одним из ценных экспонатов Чувашского краеведческого музея. П. Е. Волков поставил большое количество гусель в магазины известнЫх торговцев Нижнего Новгорода Мюллера и Циммермана.

Кулеткачество (чпта апни). Им занимались в Чебоксарском, Ядринском, Цивильском и др. уездах. Это было тяжелое и вредное для здоровья занятие. Крестьяне работали по 15-18 часов в сутки в течение всего года, выделывая до сотни кулей в неделю.

Изготовление кулей (чпта) и рогож (чпта, ашк) производилось на к у л е т к а ц к о м стане, стоявшем обычно в избе, в работе принимали участие дети, вдыхая густую пыль, получающуюся при обработке мочала.

К у л е т к а ц к и й стан работал по тому же п р и н ц и п у, что и т к а ц к и й, хотя и являлся простейшим орудием. Основой служили полоски (ленты) мочала, натянутые с помощью Двух реек, длиной, равной ширине куля. Рейки крепились между столбами. Полоски основы продевались через бердо (х), опусканием или поднятием которого получался зев, т. е. чередование полосок основы. Бердо поддерживалось в рабочем положении при помощи веревки и блока, подвешенного на жерди. Для пропускания утка при тканье кулей служила деревянная иголка (йп) с отверстиями на обоих КОнцах, в которые вдевались мелкие и короткие полоски (втти).



Продетая п о л о с к а у т к а (поперечная л е н т а ) прибивалась трепалом - особой деревянной пластиной.

При стане работали 3 человека: т к а ч (апакан), который прибивал трепалом продетый уток, и два его помощника, в том числе продевающий иглу (йп кларакан) и расщепляющий мочало на полоски (чрекен).

Краями кульев служили г у ж и - толстые веревки, витые из отходов мочала. К у л ь я были готовы после зашивания краев железной иглой.

Витье веревок (врен явни). Почти в каждой деревне в 2- домах имелось оборудование для витья веревок из конопляной кудели. Оно представляло собой устройство из двух столбов с перекладиной с о т в е р с т и я м и, в которые продевались т р и к р и в о ш и п а с к р ю ч к а м и для завязывания концов кудели из к о н о п л и. В процессе витья к р и в о ш и п ы вращались. Вначале готовили из кудели три жгута обычным витьем. Затем их к о н ц ы завязывали за крючок болыного кривошипа с рукояткой. Этот кривошип вставлялся в доску, закрепленную к передку небольших саней. Другие к о н ц ы жгутов привязывались к трем верхним кривошипам на перекладине между столбами. Натянув все три Жгута, начинали вращать рукоятку. Так свивалась веревка, в процессе которой санки постепенно двигались, туго натягивая веревку. Свив веревку, ее намачивали, растягивали и шлифовали куском к о ж и, чтобы веревка сделалась ровной и гладкой.

Чуваши приволжских и присурских деревень занимались витьем канатов из мочала, лесных районов - гонкой смолы и дегтя из сосновых пней в специальных печах и плетением лаптей.

Лаптеплетению мальчики приучались начиная с 6-7 лет.

М е т а л л о о б р а б о т к а (тимр япала с т а л а н и ). Ч у в а ш и унаследовали от-болгар высокую т е х н и к у металлообработки.

Болгарское ремесленное производство не уступало русскому.

До X V I I в. среди чувашей, к а к и среди других народов Повол ж ь я, были ремесленники - специалисты по обработке металла.

Основным сырьем для получения железа служила болотная руда.

На древесном угле в горнилах варили железо. Археологами на территории Чувашии обнаружено несколько древних домниц.

Металлическими изделиями дорожили, испорченную вещь несли в кузницу на переделку и починку. Земледельческий уклад жизни предъявлял повышенный спрос на сельскохозяйственные орудия труда и и н с т р у м е н т ы. Это порождало особый авторитет л ю д е й, занимавшихся металлообработкой. Технические приемы и методы этого ремесла передавались от отца к сыну или от дяди к племян нику.

Металл занимал важное место в обрядах чувашей, в религиозных представлениях, магических действиях.

Однако в начале X V I I в., после к р е с т ь я н с к и х восстаний, цар ское правительство запретило " и н о р о д ц а м " заниматься обработ к о й металла, ч т о б ы нерусские народы не м о г л и изготавливать о р у ж и е. Удар по развитию этих ремесел оказался настолько силь н ы м, что среди чувашей даже в X I X - начале X X вв. было мало кузнецов. К у з н е ч н ы м делом в Чувашском крае занимались только русские мастера, обслуживавшие в н е р у с с к и х селениях местное население.

Запреты были сняты только в конце X I X в., и среди чувашей появились свои к у з н е ц ы.





В 1837 г. в К а з а н с к о й губернии было всего 108 к у з н е ц о в из чувашей. Позднее количество чувашей, занимавшихся к у з н е ч н ы м делом, резко увеличилось. К у з н и ц ы открывались во многих деревнях.

В начале X X в. они были во всех волостях с ч у в а ш с к и м населением, на волость приходилось от 1 до 15 к у з н и ц (тимр л а и ). О н и работали приемами и инструментами русских мастеров. Говорить о к а к и х - т о д р е в н и х н а ц и о н а л ь н ы х п р и е м а х э т о г о ремесла не приходится.

Помещалась к у з н и ц а обычно в небольшой срубной постройке это была обычно "плохенькая и з б у ш к а, п о к р ы т а я дерном, с~одной наковальней и самым ограниченным числом инструментов" (Н. В. Н и к о л ь с к и й ). В к у з н и ц е стоял горн с наковальней и был набор к у з н е ч н ы х и слесарных инструментов: молот, наковальня, зубило, о б ж и м к а, к л е щ и, ш а б л о н ы, к у з н е ч н ы й мех и п р. К у з н е ц ы изготавливали разнообразную продукцию: домашнюю утварь (ухваты, заслонки, к о ч е р г и, с к о в о р о д н и к и, в ь ю ш к и, к о в ш и, ведра и т. п. ), различные инструменты (топоры, н о ж и, м о л о т к и, к л е щ и, н о ж н и ц ы, долота и т. д. ), металлические части сельскохозяйственных орудий (сошники, лемехи, п а л и ц ы, зубья для борон, м о т ы г и, лопаты, серпы, к о с ы, в и л ы ). Они подковывали лошадей, оковывали колеса, готовили металлические части тарантасов.

Обработка к о с т и и рога (шмран тата мйракаран япала т у н и ).

Основное применение это сырье находило в производстве у к р а ш е н и й и в мелкой кустарной промышленности. Выделилось в особое ремесло изготовление гребенок из коровьих рогов. В среднем из 100 рогов выделывали 250 гребешков. В частности, этим ремеслом занимались ч у в а ш с к и е к р е с т ь я н е Б у и н с к о г о уезда С и м б и р с к о й г у б е р н и и, Ставропольского уезда Самарской губернии.

Р о г а я в л я л и с ь сырьем для и з г о т о в л е н и я п у з ы р е й (шпр), пороховниц.

Обработка конуса рога заключалась в т о м, что он отделялся от стержня (кости) после мочения в холодной воде, затем отпиливалась в е р ш и н а, и д у щ а я на п у г о в и ц ы. Если нарезались к о л ь ц а, то и х помещали вначале в к и п я т о к, потом держали над г о р я ч и м и у г л я м и и к л а л и под пресс для выпрямления. Нарезка зубьев производилась стальными п и л а м и, доводка - н о ж о м и н а п и л ь н и к о м, шлифовка и полировка - м о к р о й с у к о н к о й с известью.

К и р п и ч н о е производство (кирпч а п н и ) стало развиваться в Ч у в а ш с к о м крае во второй половине X I X в. Оно получило развитие в местностях, где имелась хорошая глина - это прежде всего селения Чебоксарского, Ядринского и Цивильского уездов.

К и р п и ч и для к л а д к и печей обычно изготовлялись для к а ж д о й печи индивидуально, но их т а к ж е и п о к у п а л и.

Д л я замешивания г л и н ы приготавливали место, снимали дерн. З а м е ш и в а л и г л и н у н о г а м и, затем через н е к о т о р о е в р е м я (4-5 дней) после поспевания замеса формовали к и р п и ч и с помощью специального стана (кирпч стан). О б ж и г к й р п и ч а производился (после п р о с у ш к и с ы р ц а под у к р ы т и е м ) в печах, у с т р о е н н ы х за о к о л и ц е й, в оврагах. Обычно летом готовился к и р п и ч - с ы р е ц, зимой его о б ж и г а л и.

Из к и р п и ч а строились н и ж н и е э т а ж и домов торговцев, ц е р к в и.

Чувашское население лесостепных и степных районов изготовляло саманные к и р п и ч и, которые применялись для возведения стен ж и л ы х домов и хозяйственных построек. Саман делали путем смешения путаной соломы с г л и н я н ы м раствором.

П е ч н и к и (кмака стисем) среди чувашей появились в X I X в., к о г д а начали класть п е ч и по-белому. О н и ж е делали к и р п и ч и.

П е ч н и к и, к а к и п л о т н и к и, ходили артелями.

Отходничество (аякка кайса лени). Основными видами о т х о ж и х промыслов являлись лесозаготовки, бурлачество, работа на железной дороге. Чувашские о т х о д н и к и работали т а к ж е в промышленности на текстильных предприятиях центральной России, шахтах и заводах Урала, Донбасса, нефтедобыче в Б а к и н с к о м районе. Среди отходников особую г р у п п у составляли специалисты, получившие к в а л и ф и к а ц и ю.

Из среды чувашей было немало матросов на пароходах, некоторые из н и х затем работали машинистами, а иные капитанами речных судов.

В отходничество уходили п л о т н и к и, портные, к а м е н щ и к и.

Чувашские крестьяне нанимались в качестве временных работников в помещичьих имениях, у к у п ц о в.

Работа на о т х о ж и х промыслах давала беднякам и середнякам средства на строительство дома, п о к у п к у ж и в н о с т и, приобрете ние и ремонт инвентаря, на у п л а т у налогов, п о к у п к у о д е ж д ы и обуви, обзаведение м е л к и м ремесленным заведением, крестьяне получали к в а л и ф и к а ц и ю. Отходничество вносило в традиционные Патриархальные устои и обычаи новые элементы, способствуя их изменениям. Отходники приносили с собой городскую одежду, более повышенные потребности к материальным условиям существования, что сказывалось в питании, в ж и л и щ е и ее а р х и т е к т у р е, внешнем виде и о д е я н и и. В то ж е время отходничество оказывало на национальную культуру, нароДную психологию, нормы общественного и семейного быта негативное влияние. Н. В. Никольский писал, что промыслы портят чувашей, заражают их дурными взглядами, болезнями и т. п.

В начале X X в. на заработки из чувашских уездов ежегодно уходило до 50-60 тыс. человек.

О б р а б о т к а в о л о к н а, п р я д е н и е, т к а ч е с т в о (сс-кантр хатрлени, и п арлани, пир т р т н и ). Волокно для п р я ж и выделывали из льна (йтн) и конопли (кантр). Коноплю и лен теребили - выдергивали с корнями после того, как листья начинали желтеть и созревали семена. П у ч к и связывали в снопы, корни срезали. Снопы сушили на солнце, затем приступали к молотьбе с помощью колотушек (тукмак). В результате обмолота отделяются семена. Обмолоченные снопы конопли связывали в к у ч у по 100 200 ш т у к (сс сулли) и погружали в воду на 10-15 дней. После отделения волоконцев от стеблей снопы вынимали из воды и просушивали на заборах, жердях. В отличие от конопли лен не мочили, а расстилали на росной траве на 20-25 дней. После просушки коноплю и лен мяли и трепали, чтобы получить волокно.

При этом использовалась мялка (тыл), представляющая собой обрубок бревна с углублением на двух длинных и двух коротких ножках. Связка сухой конопли или льна (урм) укладывалась поперек бревна и сдавливалась бруском - билом. О с т а т к и перемятого стебля - кострики сбивали трепалом или палочкой.

Из пяти снопов получался сверток (тм).

Для разделывания волокон кудели ее клали в ступу (кил) и производили толчение пестом (кисп). Размягченную кудель расчесывали специальной щеткой (шрт) из жесткой щетины.

После чесания и сортировки полученная кудель свертывалась в п у ч к и (тпка). Д л и н н а я, лучшая часть волокна (варпуи) отделялась от волокон, оставшихся от чесания и трепания.

Основным способом прядения кудели было прядение на веретене (йке), к которому прикреплялось небольшое глиняное пряслице.

Кудель свертывалась конусообразно и привязывалась к прялке (кнчелеи). Левой р у к о й пряха дергала прядево с п р я л к и ;

веретено, приводимое во вращение правой рукой, сучит, т. е.

скручивает волокно в нитку. Простые прялки имели следующие формы: цельные прялки из одного куска дереваи прялки с донцем.

Б ы л и распространены п а л к о о б р а з н ы е, лопатообразные и гребнеобразные прялки.

При прядении на самопрялке, которая нередко красиво деко рировалась, рука пряхи дергает шерсть или волокно, шпулька самопрялки, приводимая в движение педалью и вращающимся колесом, сучит и наматывает нить.

Напряденные нити перематывались с веретен или шпульки в мотки (мха, хутр). При наматывании пользовались мотовилом (хутруи). Пряжу весной подвергали золению в печи, бучили в щелоке, добавляя в него молочную сыворотку и сырые яйца. После этого пряжу полоскали, просушивали и, надев на воробы (арм йыви), наматывали на лубяные катушки-вьюшки (кшкар), с которых сновали основу и наматывали нить на цевки (р). Для получения основы применялась сновальня (сре). Н и т к и на нее наматывали через вьюрок (йрек) - цилиндрическую палочку.

Основа, т. е. длинные нити, расположенные параллельно друг другу и разделенные на две г р у п п ы, которые при заправке были верхними и нижними нитями зева (ил), натягивалась н а т к а ц к и й стан.

Чуваши употребляли горизонтальный т к а ц к и й стан (пир вырн) с бердом и подножками-педалями. Т к а ц к и й стан имеет навой (хивсе) - вал в виде цилиндра с желобком в середине. В него вкладывается пруток с надетыми петлями основы. Холст (пир) свободно входит в отверстие навоя. Д р у г о й к о н е ц основы привязывается к стану с тыльной стороны и распускается постепенно в процессе т к а н ь я. П о д н о ж к и из двух дощечек посредством веревок соединены с нитченками (кр). Ткачиха, наступая по очереди на них, получала тем самым зев. Нитченки элементы т к а ц к о г о стана, служащие для образования зева, представляют собой два ряда петель, попарно продетые одна в другую. Нитченки вращаются на деревянных блоках (шлтрма).

Для прибивания утка служит бердо (х), состоящее из тростей, соединенных вверху и внизу тоненькими пластинками. Для про пускания утка при тканье служит челнок (са). В челнок уста навливается цевка (р) с нитками. При наматывании нитки на цевку используется скальница (хултрч). Ее основу составляет валик с маховым колесом. В острый конец валика вставляется цевка, на которую наматывается нитка при вращении колеса и валика.

У чувашей бытовал также старинный ткацкий станок без рамы.

Его стойки высотой 70-80 см вставлялись в отверстия в полу близко к нарам либо упирались в наклонном положении в н и ж н и й брус нар. Д л я у с т о й ч и в о с т и с т о й к и з а к р е п л я л и с ь в е р е в к а м и, привязанными к нарам. Между стойками крепился вал (пришва) с концом основы. Нити основы другим концом сходились в ж г у т, продетый петлей на колышек, вставленньш в отверстие кола или доски. Бердо и нитченки поддерживались на деревянных блоках, которые подвешивались к потолку. В растянутом положении основу поддерживали одна-две пластины-ремизы (ил хй).

Т к а ч и х а п р и тканье садилась на к р а й нар и л и на с к а м е й к у.

П о л у ч е н н ы й холст золили, парили в горячей п е ч и, промывали и н а весеннем снегу выбеливали 7-10 д н е й. П р о с у ш е н н ы й х о л с т с к а т ы в а л и в р у л о н (пир т р к и ). Ч т о б ы придать м я г к о с т ь, холст отбивали, что делалось обыкновенно в майские д н и. По этому случаю созывали помочь, приглашали 5-6 девушек. Холст клали на дуплистое бревно (пир к а с к и ), к р е п к о привязав к нему, б и л и к о л о т у ш к о й (тукмак). В это время вечерами м о ж н о б ы л с л ы ш а т ь з в о н к и й перестук колотушек, характерный для ч у в а ш с к и х деревень. Этот звук с и м в о л и з и р о в а л о к о н ч а н и е работ по п р и г о т о в л е н и ю х о л с т а, продолжавшихся в течение нескольких месяцев.

Д л я изготовления пестряди (улача) основу сновали из н и т е й различных цветов, которые натягивались в определенном ритме. П р и тканье пестряди употреблялись несколько (по числу цветов н и т о к ) ремиз и челноков.

В о р н а м е н т а ц и и народной о д е ж д ы использовалась т е х н и к а узорного т к а н ь я. Сырьем для этого вида т к а н ь Я являлись лен, к о н о п л я, овечья ш е р с т ь, п о к у п н о й ш е л к - с ы р е ц, п о з ж е б у м а ж н ы е н и т к и и гарус. Т е х н и к а ч у в а ш с к о г о узорного т к а н ь я в основном была браной, и применялось оно п р и и з г о т о в л е н и и сурпанов, пу т у т р и. М о ж н о выделить т р и основных т и п а узорного т к а н ь я : двухцветное, полихромное на белом фоне и полихромное на красном фоне.

Т к а л и т а к ж е различные сорта тесьмы (хю) и поясов (пииххи) из л ь н я н ы х, хлопчатобумажных и л и шерстяных н и т о к. Д л я т к а н ь я этих изделий употреблялся специальный станок, устанавливавшийся на скамейке. Несмотря на неболыпие размеры, станок для т к а н ь я поясов действовал по тому ж е п р и н ц и п у, что и большой т к а ц к и й стан.

И з толстых н и т о к т к а л и д о р о ж к и, полог (шналк), покрывала (ивитти) на нары и постели.

Т к а ц к и е станы встречаются и в наши д н и. У народных мастериц иногда м о ж н о видеть заново изготовленные станы по образцам традиционных. Они т к у т к о в р ы, покрывала, скатерти, д о р о ж к и и паласы. Новую ж и з н ь народное ткачество получило в ю ж н ы х райоНах и у низовых чувашей ряда районов Татарии, Б а ш к и р и и, Уль'яновской и Самарской областей.

Обработка шерсти и приготовление ш е р с т я н ы х изделий (м т а п н и, арлани, тхнмалли тата ы т т и хатрсем т у н и ). Разрыхленную р у к а м и шерсть взбивали тетивой (хирл), к о т о р у ю в старину делали из овечьей и л и собачьей к и ш к и и натягивали на обычный деревянный л у к (уку). Позднее стали использовать п о к у п н у ю металлическую струну. Тетиву оттягивали пальцем и л и специальным б и т к о м. П р и ее спуске грубые части шерсти отбрасывались в сторону, основная масса получалась р ы х л о й и чистой.

Обработанную на т а к о й ручной шерстобойке овечью шерсть в дальнейшем использовали для прядения из нее шерстяной п р я ж и для в ы ш и в о к, изготовления с у к н а, вязаных, валяных и войлочных изделий.

Во второй половине X I X в. в ч у в а ш с к и х деревнях появляются механические шерсточесальни. Шерстобойки быля на к о н н о й тяге, работали они т а к ж е от водяного колеса.

Прядение шерсти и тканье с у к н а производились так ж е, к а к п р и обработке волокна и изготовлении холста.

Полученное сукно валяли (тла п у с н ) : п р о к и п я т и в в котле и л и после мочения в горячей воде т о л к л и в ступе, а затем, свернув в рулон, катали с помощью валька (лаптак т у к м а к ).

Д л я изготовления войлока (ке) шерсть расстилали р о в н ы м слоем, обдавали к и п я т к о м, п р и к р ы в а л и холстом и м я л и. Затем сворачивали и продолжали мять, п о к а не получался р ы х л ы й вой лок. После этого его опускали в к о р ы т о, ошпаривали к и п я т к о м и т о л к л и пестами. Готовый войлок расстилали, растягивали, разравнивали.

В древности п р е д к и чувашей войлок использовали для п о к р ы т и я ю р т ы и д р у г и х н у ж д. Ч у в а ш и и з г о т о в л я л и из в о й л о к а о д е ж ду (войлочную ш л я п у, с т е л ь к и, ч у л к и - в к л а д ы ш и в к о ж а н ы й са п о г ), предметы интерьера (дорожки для подстилки перед ж е н и х о м на свадьбе, для п о к р ы т и я нар во время праздников, п о д с т и л к и для сна), предметы у п р я ж и (потник хомута, седелки, верхового седла и ДР ) В ч у в а ш с к и х деревнях м н о г и х местностей было развито и и з г о т о в л е н и е в а л я н о й о б у в и (кат, м а т ). И х н о с и л и неподшитыми и п о д ш и т ы м и. С появлением фабричных резиновых галош стали изготовлять более легкие, тонкие валенки - ч е с а н к и, на которые надевались галоши. Эта обувь повсеместно распространена и сейчас.

Ш и р о к о применялись и вязаные изделия из шерсти - это в а р е ж к и (алсиш), ч у л к и (члха), н о с к и (нуски), ш а п о ч к и (пухча, к а л п а к ) и ДР Обработка к о ж и и меха (тир т у н и ). К о ж а и мех употреблялись для изготовления одежды, обуви, утвари, к о н с к о й у п р я ж и и т. д.

Процесс обработки к о ж и и меха заключается в о ч и щ е н и и ш к у р ы от мяса, ж и р а, п о д к о ж н о й к л е т ч а т к и (мездры) и п р и д а н и и ее механическим и х и м и ч е с к и м способами м я г к о с т и, прочности, цвета и т. п. Подготовительные работы состояли из следующих операций:

1. Замачивание ш к у р в воде для удаления грязи и ж и р а.

2. Удаление мездры соскабливанием металлическими ( прошлом в т а к ж е к а м е н н ы м и и к о с т я н ы м и ) скребками.

3. Отделение волоса от ш к у р ы (при изготовлении к о ж и ), для чего производилось рыхление замачиванием в растворах извести.

4. Удаление волоса с помощью особых н о ж е й и л и скребков, а т а к ж е рачесыванием специальными гребнями.

5. Бучевание - удаление и з в е с т и, оставшейся в к о ж е после р ы х л е н и я п у т е м з а м а ч и в а н и я в к в а с и л ь н ы х растворах (кислая ж и д к о с т ь и з к о р ы и с о к а дуба либо я ч м е н н ы й и л и о в с я н о й заквашенный кисель).

Д л я дубления к о ж у помещали в чан или я м у, пересыпали послой но д у б и л ь н ы м и веществами - р а з м е л ь ч е н н о й д у б о в о й, и в о в о й и л и еловой к о р о й и заливали водой. Т о н к и е к о ж и д е р ж а л и в дубильной кислоте 6-8 недель, средние - от 6 мес. до 1 года, толстые до 2 лет.

Овчина для меха готовилась т а к ж е в домашних условиях. После п р о м ы в к и соскабливался ж и р, для чего мясная сторона намазывалась р а з в е д е н н ы м в старом квасе алебаетром и л и г л и н о й. О в ч и н а п р о с у ш и в а л а с ь, и с у х а я п р и л и п ш а я г л и н а о т б и в а л а с ь. Далее совершалось к в а ш е н и е в к в а с и л ь н о й массе (из овсяной м у к и с прибавлением соли и поташа) в чане сроком от 1 до 3 недель. После к в а ш е н и я мех с у ш и л и в ж а р к о натопленном п о м е щ е н и и, чтобы шерсть сделать мягче и эластичнее.

Отделка меха включала размягчение путем р а с т я ж к и и отбива н и я, очищение мясной стороны н о ж о м, а т а к ж е расчесывание шер сти железным гребнем. Т а к о й мех был готов для ш и т ь я ш у б ы и тулупов.

Часто мех подвергался, к а к и к о ж а, дублению. Практиковалась красная (простое смачивание дубильным раствором) и черная дубка с использованием растворов и в ы т я ж е к.

Д л я о к р а ш и в а н и я меха (шерсти) пользовались а н и л и н о в ы м и красками.

Из к о ж и чуваши приготовляли сапоги, б о т и н к и, кожаные шаровары, п о р т я н к и (их наматывали поверх с у к о н н ы х и л и холщо в ы х о н у ч е й ), к о ж а н ы е м е ш к и для вывоза м у к и на базар, к о ж а ные свадебные сумы (такмак), пологи для к и б и т к и, к о ш е л и (енчк), нарядную к о н с к у ю у п р я ж ь, предметы охотничьего снаряжения.

К р а ш е н и е п р я ж и, холста, сукна и меха (ип, пир-авр, тла, т и р пветни, срлани). Д л я к р а ш е н и я п р я ж и и т к а н и использова лись различные растительные красители: листья, стебли, цветы, пло д ы, к о р а, к о р н и. К р а ш е н и е м занимались г л а в н ы м образом ж е н щ и н ы. Весной и летом выкапывали н у ж н ы е к о р н и и собирали п у ч к и т р а в, н а с т о й к а к о т о р ы х давала п р о ч н у ю к р а с к у. Т а к, ж е л т у ю к р а с к у получали из к о р н е й конского щавеля, заячьего мака, п о л ы н и. Зеленый цвет б ы л у с т о й ч и в из листьев разнолистного чертополоха. К р а с н ы й цвет давала марена (хрл у т и ). Пользовались т а к ж е д у ш и ц е й и собранными весной молодыми л и с т ь я м и ябло н и. Цветочные г о л о в к и д у ш и ц ы и листья яблони т о л к л и, затем прибавляли обваренный солод с д р о ж ж а м и и подливали воды.

м-.

Чаще всего растения, используемые для к р а ш е н и я, к о н с е р в и ровали простой с у ш к о й. Перед использованием красители измель чались и растворялись-в воде. Некоторые к р а с к и (например, марену) ставили в посуде с водой в горячую печь, на другой день к и п я т и л и в котле. Д л я крепости в состав к р а с к и из марены добавлялась зола. В отваре марены шерсть к р а с и л и до четырех раз, п р о с у ш и в а я после к а ж д о г о раза. П о л у ч е н н ы е растительные к р а с к и в б о л ь ш и н с т в е случаев давали х о р о ш и й цвет и не л и н я л и после с т и р к и.

Растительные красители Цвет Красители Что окрашивали Коричневый Еловые ш и ш к и Шерсть, т к а н и Кора и в ы и ольхи с ж е - Черный Т к а н и, п р я ж а, шерсть лезным купоросом Кора тополя Желтоватый _ _" Серый.".

Темно- ж е лтый._ *' Кора дуба К о р а дуба с ж е л е з н ы м купоросом Черный _ _* ' Я г о д ы к р у ш и н ы (йыт мрч) Зеленый _ _" Я г о д ы черной сморо- Темно-коричневый с д и н ы, в и ш н и и малины бордовым оттенком Листья ветлы (ивы) Темно-зеленый Ткани, нитки Зеленый _ _* ' Листья чертополоха Душистая ромашка (цветы) Серо-желтоватый Шерстяная п р я ж а Салатный Ткани, нитки Чистотел (шпн курк) Полынь с примесью дрока Желтый » Клоповник (хнкла курк) Желтый Шерсть Ш е л у х а репчатого л у к а Ог светло-коричневого Ткани, нитки до темно-коричневого К о р н и конского щавеля Желтый Марена (хрл ути) Красный -" В ы ш и в а н и е (тр т р л е н и ). В ч у в а ш с к о й семье д е в о ч к у у ж е с 5 6 лет у ч и л и р у к о д е л и ю. К 12-14 годам многие из н и х осваивали с е к р е т ы мастерства, т е х н и к у в ы ш и в к и. Свои н а р я д ы д л я п р а з д н и к о в и х о р о в о д о в д е в у ш к и в ы ш и в а л и с к р о м н о, все у м е н и е о н и в к л а д ы в а л и в в ы ш и в к у свадебной о д е ж д ы. В ы ш и т ы е д е в у ш к о й н а р я д ы с л у ж и л и ей п о ч т и всю ж и з н ь.

5* В ы ш и в к о й чувашки украшали женские рубашки, платья, головные п о в я з к и, полотенца, покрывала, м у ж с к и е р у б а ш к и, свадебные п л а т к и и т. д.

А. А. Ф у к с писала: " Ч у в а ш к и мастерски в ы ш и в а ю т по счету ш е л к о м свои р у б а ш к и и т а к и м и т р у д н ы м и узорами, что даже дама, мастерица ш и т ь по канве, полюбуется их работой".

В ы ш и в к а исполнялась на домотканом (чаще к о н о п л я н о м ) холсте шерстяными н и т к а м и и н и т я м и из растительного волокна своего прядения. В ы ш и в а л и т а к ж е ш е л к а м и. На базарах п о к у п а л и шелк сырец, п р я л и и красили в домашних условиях. Иногда применя лась серебряная и золотая н и т ь, особенно п р и р а с ш и в к е в ы сокохудожественных уборов - масмаков, сурпанов, сар. Х л о п ч а тобумажные и льняные н и т к и ш л и на к р у п н ы е и менее ценные в ы ш и в к и. В чувашской вышивке насчитывается более 3 0 типов швов, к о т о р ы е в ы п о л н я л и с ь к а к на белом холсте, т а к и на к р а с н о й, в ы к р а ш е н н о й мареновой к р а с к о й, основе. В ы ш и в а л ь щ и ц ы исполь зовали п р и этом и одностороннюю, и двустороннюю в ы ш и в к у.

Наиболее часто употреблялись такие т и п ы швов, к а к роспись, к о с о й с т е ж о к, гладь, тамбур. Роспись (йпкн) - мелкие с т е ж к и, вытянутые в одну л и н и ю - прямую или ломаную.

Роспись являлась двусторонним ш в о м. Она применялась п р и вышивании масмаков, сурпанов, наплечной в ы ш и в к и х у л и, окаймлении узоров нагрудной в ы ш и в к и на ж е н с к о й рубашке анат енчи к с к и поясного наряда сар и т. д.

Косой стежок (хантс) представлял собой косые полоски, вышитые параллельно друг другу. Он использовался при оформлении к с к, в ы ш и в к е поясных подвесок, масмаков.

Гладьевым швом сплошь покрывалась поверхность вышиваемого участка т к а н и. П р и этом к а ж д а я в ы ш и т а я н и т к а состояла из стеж к о в, подобных р о с п и с и. Ш о в б ы л д в у с т о р о н н и м, имел р а з л и ч ные формы, в том числе к в а д р а т и к и (чрмалла), к и р п и ч и к и (пакла ва), р о м б и к и. Они встречались особенно на сурпанах, сар, свадеб н ы х п л а т к а х, покрывале невесты.

Т а м б у р н ы й шов применялся в расшивке ф а р т у к о в, верх ней одежды, для окаймления масмаков, сар, х у л и, концов сурпана.

Обычно п р и в ы ш и в к е узоров применялось сразу несколько в и дов швов, т. е. ш в ы сочетались. Т а к, к о н т у р н ы м швом й п к н на носилось на холст очертание узора, после чего ш в а м и чрмалла и х а н т с заполнялось все поле к о н т у р а. К р о м е э т и х, наиболее х а р а к т е р н ы х, существовал ряд других швов: шулам - косой гладье вой, хресл тр - к р е с т и к, х ю - простой стебельчатый, майра тр р и (шткла) - тамбур и т. д. В ы ш и в а л ь щ и ц а, в а р ь и р у я и х в зависимости от т и п а предмета, создавала замечательные произведе н и я искусства, которые явились значительным вкладом в миро вую к у л ь т у р у. " В области прикладного искусства, к а к о в ы м явля ется в ы ш и в к а, ч у в а ш и - б о л г а р ы я в л я ю т с я з а к о н о д а т е л я м и и учителями В о л ж с к о г о к р а я ", - писал И. Н. Смирнов.

Искусство в ы ш и в к и оставило я р к и е следы в устном народном творчестве - в свадебных песнях невесты, легендах и т. д.

Швы чувашской вышивки (по классификации художников Е. И. Ефремовой и М. С. Спиридонова) 1. Й п к н - к о н т у р н ы й шов, и л и 1 1. Двусторонний стебельчатый ш о в роспись 12. Х ю - стебельчатый ш о в, и л и 2. Чрмалла - гладьевой прямой шов веревочка 3. Хантс - косая мвлкая стежка 13. Хантсла шывлам - верхний косой 4. с м а хантс - верхний шов шов 5. Хуралла - набор, или верхний шов 14. Двусторонний шов 6. Эрехле - простой крест 15. Чнтр 7. Майралла - мордовский крест 16. Й п у м - тамбур 8. Ш у л а м - косой гладьевой шов 17. Сиктерлл - набор 9. Чпчрке - шов по к р а ю ворота 18. Ш р к е н и - обметочный шов 10. Касман ш т к л а - в елочку 19. У х м а х тр - п у с т я ш н ы й шов Поселения и жилища В эпоху раннего железа Чувашское Поволжье было покрыто редкой сетью городищ и селищ, принадлежавших финно-угорскому населению.

Первые болгарские поселения появились в I X - X вв. вдоль рек Булы, Улемы, Кубни. Болгарские селища прослежены также в глухих лесных районах (бассейны Малого и Болыного Цивиля, Суры и других рек). Они располага лись наневысоких берегах рек, в черноземных долинах. Жилые постройки ставились населитебной площади без определенной планировки, гнездами.

. Основным т и п о м поселений чувашей являлась деревня (ял). От м н о г о д в о р н ы х селений о т п о ч к о в ы в а л и с ь о к о л о д к и, в ы с е л к и. В результате этого процесса в северной Ч у в а ш и и образовался гнездовой т и п расселения. Гнездо носило одно общее "родовое" название наряду с названиями к а ж д о й деревни. Т а к. р о д о в о е н а з в а н и е Сурм и м е ю т 23 с е л е н и я, Хучаш- 1 0, Апаш - 8 и т. д.

Юго-восточная часть Чувашии представляла собой зону с преобладанием линейного т и п а расселения. Возникновение этого т и п а объясняется географическими условиями местности (тяготение к реке и т. д. ). В юго западной части представлены к а к гнездовой, так и линейный т и п ы расселения.

Вплоть до середины X I X в. преобладающей являлась кучевая фор ма селений - одна из древних традиций. При наличии пуетующих зе Мель и в о з м о ж н о с т и с в о б о д н о г о в ы б о р а мест п о д з а с е л е н и е загораживание под усадьбу большого участка земли было характерно еще в X V I I в.

М н о г и е ч у в а ш с к и е деревни к у ч е в о й формы образовались из н е с к о л ь к и х гнезд дворов от малых (два-три двора) до б о л ы п и х с 2 0 - 3 0 д в о р а м и. Д л я о б о з н а ч е н и я о т д е л ь н ы х г н е з д (околод ков) употребляли термины к а с, тпе, п у с к и л. Ж и т е л и отдельного гнезда, б у д у ч и часто р о д с т в е н н и к а м и, были тесно связаны м е ж ду собой. М е ж д у гнездами дворов имелись кривые у л о ч к и и переул к и, выходившие одним к о н ц о м к и с т о ч н и к у воды (роднику, речке, п р у д у ), д р у г и м - к о к р а и н е деревни. Часто гнезда разделялись оврагами, которые с л у ж и л и в качестве у л и ц. В. А. Сбоев писал в середине X I X в.: "Есть только между дворами проезды, прихотливо и з в и в а ю щ и е с я и более и л и менее т е с н ы е. В н и х очень л е г к о заблудиться, заехать во двор, принимая его з а у л и ц у, потом в другой, третий и т. д., п о к а не уткнетесь носом либо в карду, либо в гуменный забор".

Рядовая планировка появилась несколько позднее. Т а к у ю фор му имели поселения линейного т и п а расселения, многие высел к и. Переход от кучевых форм в рядовую более интенсивно происходил с к о н ц а X V I I I в. Развитие рядовой планировки м о ж н о объяснить к а к осознанием неудобства кучевой п л а н и р о в к и, нехваткой земель, т а к и требованием администрации, влиянием русского населения края.

Рядовые формы в ч у в а ш с к и х деревнях встречались следующих т и п о в : 1) п р и б р е ж н о - р я д о в ы е ;

2) о в р а ж н о - р я д о в ы е ;

3 ) р я д о вые деревни, ориентированные к ю г у. Особенность рядовой фор м ы - л и н е й н ы й х а р а к т е р п л а н и р о в к и усадеб. О д н о с т о р о н н е е расположение по к р а ю оврага и л и р е ч к и было о б ы ч н ы м в ю ж н ы х районах. У л и ц ы изгибались в зависимости от рельефа местно сти. Старинные села и деревни имели с л о ж н у ю планировку: к у ч е в у ю форму (ядро д е р е в н и ), односторонний и д в у с т о р о н н и й п о р я д о к (рядовая форма).

У л и ч н а я (современного т и п а ) планировка в селениях, в х о д и в ш и х в состав Симбирской губернии, была введена в середине X I X в., в Казанской губернии - в 1870-1890 г г. До X I X в. у л и ч н ы х деревень у чувашского населения не существовало.

Т е с н у ю взаимосвязь с т и п а м и расселения и п л а н и р о в к и об н а р у ж и в а ю т р а з м е р ы и л ю д н о с т ь п о с е л е н и й. Это о б у с л о в лено историей развития поселений в целом. Т а к, для северо-запад н о й части Ч у в а ш и и, где происходило постоянное дробление се лений в связи с отселением населения в выселки, были характер н ы неболыпие деревни, близко расположенные друг от друга. В ю ж н о й и юго-восточной частях преобладали большие многодвор ные поселения, росшие к а к в длину (вдоль р е к и и л и т р а к т а ), так и в ширину. В то ж е время образование выселков здесь происходило 70 / редко. По размеру деревень центральные районы занимали среднюю позицию.

Основным т и п о м заеления в Ч у в а ш и и б ы л речной т и п - это поселение вдоль рек и речек. В ю ж н о й зоне и х насчитывалось боль ше, чем в северной, где многочисленны были поселения около ру ч ь е в, к л ю ч е й. Д р у г и е р а з н о в и д н о с т и з а с е л е н и я (при о з е р а х, водораздельные - п р и к о л о д ц а х ) составляли небольшой процент.

Во второй половине X I X в. в связи с п е р е п л а н и р о в к о й поселе н и й основным и с т о ч н и к о м водоснабжения становятся к о л о д ц ы (л, пус).

Чувашские деревни северной половины утопали в зелени, однако на юге озеленение было незначительным.

Историческое развитие ж и л и щ а человека подразделяется н а ряд этапов. В каменном веке люди ж и л и в пещерах, шалашах, х и ж и нах. Д о м появляется в эпоху неолита. Т р а д и ц и о н н ы е фор м ы крестьянского и городского дома развиваются в эпоху антично сти и п р и феодализме. Постепенно происходит смена традицион н ы х форм современными строениями.

В качестве и с т о р и ч е с к и бытовавшего т и п а ж и л и щ а пред ков чувашей-болгар исследователи рассматривают т ю р к с к у ю ю р ту. Древние ж и л и щ а чувашей назывались ав и урт (слово одно го к о р н я с юрта). Ю р т а, изобретенная и р а с п р о с т р а н и в ш а я с я в середине 1 т ы с. н. э. в среде с т е п н ы х к о ч е в н и к о в, у т ю р к о в называлась тюрк эви ("тюркское ж и л и щ е " ). О н а не я в л я л а с ь единственным видом ж и л и щ а, х о т я ее преимущества по сравнению с д р у г и м и т и п а м и были очевидны. Бедным семьям п р и х о д и лось довольствоваться более п р и м и т и в н ы м и ж и л и щ а м и - ч у м а м и алачуг (чув. ла). Ж и л и щ а м и для скотоводов с л у ж и л и, кроме ю р т ы, п а л а т к и из различных п о к р ы т и й и деревянных опор. Д л я обозначения такого рода ж и л и щ а в чувашском языке есть т е р м и н чатр, что значит "шатер, п а л а т к а " ;

чатр к а р "разбить п а л а т к у, устроить полог".

В обиходе у нас ю р т нет у ж е давно, но в ч у в а ш с к о м я з ы ке сохранились некоторые названия элементов ю р т ы, к а к, напри мер, креке - т а к ч у в а ш и называют почетное место в переднем у г лу, застолье. Раньще слово креке означало остов, р е ш е т к у ю р т ы, на к о т о р у ю натягивалось п о к р ы т и е из войлока. Ч у в. тн волоковое о к н о в к у р н о й избе, в юрте зто было дымовое отверстие в к р ы ш е. В ч у в а ш с к о м фольклоре встречается в ы р а ж е н и е : " и ч унатл ш у р п р т л а р т т а р т м, п р т тррине п итерсе пс т у р т т а р т м " ("На семи канатах я поставила д о м, затянула к р ы ш у белым полотном"). Речь идет о юрте со сборным решетчатым каркасом-канатом и войлочной кровлей. Ю р т у собирали и ставили Женщины.

З и м н и м и ж и л и щ а м и в В о л ж с к о й Болгарии X - X I I I вв. с л у ж и л и полуземлянки и наземные глинобитные и деревянные дома. С воспринятием срубного ж и л и щ а в болгаро-чувашский я з ы к вощ ло название прт. К о р н и этого слова восходят к б а л т и й с к и м я з ы кам: питре в л а т ы ш с к о м обозначает баню, в прошлом т а к называ лась ж и л а я п о с т р о й к а. Полагают, что наземные венчатые (сруб ные) к о н с т р у к ц и и восходят к прямоугольным землянкам с опущен н ы м в я м у срубом.

В истории срубного ж и л и щ а чувашей значительным было влия ние русской строительной т е х н и к и : способы р у б к и сруба, устройст во фундамента, самцовое двускатное п о к р ы т и е к р ы ш и, к о с я щ а тые о к н а и двери, т а к ж е названия ряда элементов {мачча - матица, чренче- драница, плтр - болдырь, стена и д р. ).

Т и п ы ж и л и щ и с т р о и т е л ь н а я т е х н и к а. В п л о т ь до середи н ы X I X в. односрубная изба с н е з а к р ы т ы м и сенями - наиболее т и п и ч н а я форма чувашского ж и л и щ а. Сени (плтр) дома со сторо н ы двора б ы л и о т к р ы т ы м и. Во в т о р о й п о л о в и н е X I X в. изба строилась с к р ы т ы м и сенями. Основными т и п а м и ж и л и щ а ста л и к о м п л е к с ы изба - сени и изба - сени - клеть. Встречался еще в X V I I I в. вариант дома изба - сени - изба, где две избы, соединен ные сенями а л к у м, располагались дверьми д р у г к другу.

В северных и юго-западных лесных районах возводились двухэтажные амбары, более состоятельные крестьяне имели две-три к л е т и. К л е т и (амбары) на двух у р о в н я х с т р о и л и с ь м а с с и в н ы х к о н с т р у к ц и й с большими кронштейнами, с перегородками, с красивой галереей. Одно из помещений к л е т и и л и амбара в л е т н ю ю п о р у с л у ж и л о ж и л ы м помещением.

Избы рубили из л и п ы и х в о й н ы х пород - сосны, ели;

амбар из еловых бревен;

баню (мунча), хлева (вите), сараи (сарай, к а р т а ), летние к у х н и (ла, павар) - из чернолесья разных пород. В ю ж н ы х малолесных районах встречались саманные избы из г л и н о соломенной смеси (тм п р т ). В ч у в а ш с к и х деревнях Самарской, У ф и м с к о й, О р е н б у р г с к о й г у б е р н и й возводили т а к ж е к а м е н н ы е постройки.

Сруб и з б ы р у б и л и в у г о л ( " ч а ш у " ), а с р у б ы х о з я й с т в е н в н ы х построек, кроме этого, в о х р я п к у (йыт м й ), в лапу (нимле, арман п у р и ). Способ в лапу применялся, например, при рубке ветряной мельницы.

С т р о и т е л ь н ы е о б р я д ы. Возведение дома с о п р о в о ж д а л о с ь обрядами. По традиции по углам дома на первый венец клали шерсть, крест (часто из р я б и н ы ), в переднем у г л у избы - медные монеты.

После у к л а д к и двух-трех н и ж н и х венцов сруба справлялся древний 1 обряд у г о щ е н и я к а ш е й (никс п т т и ). Соблюдение этих обычаев, по представлению чувашей, должно было принести хозяевам счастье, у ю т и тепло в новом доме, оберегать от злых духов.

Обрядовая к а ш а по случаю з а к л а д к и основания дома с о п р о вождалась молитвой, в частности, произносились при этом следующие слова: " Н и к с п и т п у л т р, прт пурнтрватличчен. Ачам-пчампа ырлхл-сывлхл пурнма п а р " ("Пусть основание будет к р е п к и м, дом ж и в е т до своей старости. Д а й, бог, ж и т ь с детьми п р и добре и здравии").

Молитву читали т а к ж е на новоселье (урт х т л а н и ) : " П а я н э п и р а к н у р т а к в а р ч р т е т п р, чрлх к р т е т п р. а к у р т р а я л а н и к с л м и тивлет п у л т р, хт-тирпей п у л т р ;

й ы ш у н т х м л, с ы в л х л п у л т р. В у т к у к у уртра н и х а н та ан с н т р, я л а н амаланса т т р. К у уртра я л а н перекет п у л т р : т ы р р а н п у л р а н, в ы л ь х р а н - ч р л х р е н ;

ак у р т н а л к у р а т и у р л ы р сунса к а а к а н ы н умнчи кр ейми-сарки т у л х т т р... " ("Сегодня м ы собрались в новый дом зажечь огонь ( очаге), дать в ему новую ж и з н ь. Пусть в этом доме всегда будет удача, будет поря д о к и у ю т ;

его о б и т а т е л и п у с т ь б у д у т к р е п к и м и и з д о р о в ы м и. Пусть в этом доме н и к о г д а не потухнет огонь. В этом доме п у с т ь будет и з о б и л и е хлеба, с к о т а ;

перед л ю д ь м и, с т у п а ю щ и м и через его порог с благословением, пусть ломится стол от я с т в... " ).

Д о м возводили на деревянном фундаменте - столбах (юпа, пу к а н ). Н а перерубы (урата) вдоль избы настилали пол. Еще в сере дине X I X в. на пол укладывали тесаные топором толстые доски (пурт х м и ) либо полубревна. К к о н ц у X I X в. о н и заменены п и л е н ы м и п о л о в ы м и д о с к а м и. П о т о л о ч и н ы настилались на м а т и ц у (мачча кашти).

Основной формой к р ы ш и была д в у с к а т н а я, встречались и дома с т р е х с к а т н ы м и (упа к у т л ) и ч е т ы р е х с к а т н ы м и (шат р у н т р л л ) к р ы ш а м и. Наиболее а р х а и ч н о й я в л я е т с я с а м ц о вая к о н с т р у к ц и я к р ы ш и (сысналла). " С а м ц ы " - это б р е в н а, составляющие треугольные ф р о н т о н ы и я в л я ю щ и е с я перед ней и задней стенами сруба. На к о н ц ы самцов у к л а д ы в а лись п р о д о л ь н ы е с л е г и (кашта), о б р а з у ю щ и е остов к р ы ш и (урт и й ). Самцовые к р ы ш и с массивными к р о н ш т е й н а м и уст раивались на амбарах: к р о н ш т е й н ы, образоВанные в ы с т у п а ю щ и м и к о н ц а м и с а м ц о в, з а щ и щ а л и п л о щ а д к у перед ам баром от в л а г и.

Чувашские крестьяне владели рядом технических приемов уст ройства кровель. В районах, где соломеннаякрьппабылапреобладающей, чаще всего использовалось покрытие к р ы ш и несвязанной соломой "внатруску" на заранее приготовленную обрешетку. Для зтого к н и ж н и м поперечным слегам привязывали к р ю к и либо жерди с врубленными палками вместо крюков. На к р ю к и поперек клали два-три ряда жердей и Настилали хворост. Солому накладывали толстым слоем (30-35 см) снизу вверх, притаптывали ногами и очесывали граблями. По возможности ежегодно добавляли новый слой соломы. Сверху ее прижимали связанными попарно и перекинутыми через конек жердями либо толстыми ж г у тами, свитыми из соломы (уртмах, ленкер). Другие способы, например, п о к р ы т и е снопами и л и "под щ е т к у " (рядами из развязанных снопов), использовались меньше.

В п е р в о й п о л о в и н е X I X в., к о г д а лесные м а с с и в ы и м е л и значительные площади, повсеместно встречались к р ы ш и, п о к р ы тые лубом (хуп) и долгой дранкой (чренче). Д р а н к у изготовляли в лесной зоне еще в начале этого века. К о л о л и ее топором с по мощью клиньев из ровных бревен ели длиной в два и более метра и ш и р и н о й 10-15 см. П р и п о к р ы т и и они упирались н и ж н и м и к о н ц а м и в бревна с углублением (шывшлх), укрепленные на к р ю к а х.

Н а к о н е к у к л а д ы в а л о с ь бревно с в ы д о л б л е н н ы м ж е л о б о м (шу л а п ). Тесом (чус) начали к р ы т ь в конце X I X - начале X X вв. В 1930-е г г. тесовую к р о в л ю имело более половины ж и л о г о фонда.

Только в е д и н и ч н ы х случаях встречались дома, к р ы т ы е железом и черепицей.

Курные избы (хурапрт) имели волоковые о к н а (тн);

топившиеся по-белому - т а к называемые к о с я щ а т ы е о к н а. В о л о к о в ы е о к н а вырезали в двух с м е ж н ы х бревнах: в верхней половине одного и в н и ж н е й - другого, т а к и м образом высота и х не превышала ш и р и н у одного бревна. Волоковое о к н о делалось без косяков и закрывалось деревянной задвижкой,.ставней либо просто т р я п к о й, з а т ы ч к о й (тн п к к и ), к а к у бань. К у р н а я изба середины X I X в. имела два-три волоковых о к н а, одно из которых прорубалось в задней стене недалеко от двери. Оно было обращено на восток и п р и я з ы ч е с к и х мрлениях здесь ставились свечи.

В середине X I X в. ч у в а ш с к а я изба имела одно косящатое о к но, обращенное на ю г. Единственная о к о н н а я рама (высотой 35 50 с м ) з а т я г и в а л а с ь б ы ч ь и м п у з ы р е м. В т о р ы е з и м н и е р а м ы появляются л и ш ь во второй половине X I X в. в белых избах. По мере того, к а к становилось доступным стекло, увеличивались размеры и количество о к о н в избах. Рамы о к о н имели 5-6 частей. Закрывались о к н а одностворчатыми, позднее двустворчатыми ставнями (чрече хуппи).

В старину ч у в а ш и ставили избы дверью на восток, к а к и многие т ю р к с к и е народы. Дверь ходила на деревянных гвоздях (алк т п с и ).

Д в е р и и з б, с е н е й, амбаров и л а ч у г з а к р ы в а л и с ь с а м о д е л ь н ы м д е р е в я н н ы м з а м к о м (ра) с довольно с л о ж н ы м м е х а н и з м о м.

Крестьяне свои з а м к и делали ('ами, секрет к а ж д о г о был известен только х о з я и н у.

Интерьер ж и л и щ а (прт А ш ч и к к и ). Печь (кмака) в избе ста вилась справа и л и слева от входной двери устьем к передней сте не. В X I X в. еще преобладали глинобитные п е ч и без дымохода.

Д л я возведения т а к о й п е ч и созывали помочь. Печь возводилась на деревянном основании (кмака тп) в виде сруба из двух-трех венцов. Н а основании печи настилали толстые д о с к и, на н и х к л а л и слой земли, затем - г л и н ы Образованный т а к и м образом под (кмака тп) с л у ж и л основанием для свода печи (кмака т п и ).

Свод возводили из г л и н ы с к а м н я м и, набиваемой на п о л ы й полу к р у г л ы й обрубок дерева, к о т о р ы й после обмазки г л и н о й и просы х а н и я с ж и г а л с я. По одну из сторон от у с т ь я п е ч и у с т р а и в а л ся очаг (вучах) с подвешенным на особом к р ю к е (хуран а к к и ) к о т лом.

В конце X I X в. в связи с переходом к избам по-белому печи начали класть из к и р п и ч а - это так называемая дымоходная печь русского типа. Однако п р и ней традиционный очаг с висячим котлом был сохранен, позднее чуваши степных районов, п р о ж и в а ю щ и е рядом с татарскими деревнями, восприняли от н и х т и п печи с вмазанным котлом. Ч у в а ш и Симбирской губернии восприняли от р у с с к и х т а к ж е новые т и п ы печи - это подтопок (паттупк), голландка (каланк), соединенные с помощью арки-дымохода с основной хлебопекарной печью.

Печами снабжались, кроме избы, летняя к у х н я (ла), пивоварня (сра л а и ), баня (мунча), о в и н (авн). В л е т н и х к у х н я х печь складывали из природных камней - песчаника. Над очагом на цепи и л и деревянном к р ю к е, закреплявшемся на перекладине, вешали болыпой котел (сра х у р а н ). Способ устройства этой печи является одной из древних т р а д и ц и й.

В интерьере избы преобладала н е п о д в и ж н а я мебель, к о н с т р у к т и в н о связанная со срубом. Непременной принадлежностью ж и л и щ а были нары (сак). Н а р ы - дощатый, у к р е п л е н н ы й на брусьях помост вдоль стен. Тесаные доски настилали поперек брусьев, отсюда и название у р л сак. Н а р ы ш и р и н о й до 1,5 м занимали место вдоль задней стены возле двери и всей передней стены либо устраивались перед печью. Н а р ы всегда содержались в чистоте и представляли собой много удобств: они являлись местом для работы и отдыха, а т а к ж е приема п и щ и. В поднарье перед печью устраивали п о л к и для х р а н е н и я п р о д у к т о в и к у х о н н о й у т в а р и. В к о н ц е X I X в. н а р ы з а м е н я ю т с я л а в к а м и и л и с к а м ь я м и (трхла с а к ), а т а к ж е деревянными кроватями.

В переднем у г л у избы (тпел) по диагонали от печи ставили стол (стел). По данным бытописателей, в середине X I X в. стол имел т а к у ю ж е в ы с о т у, что и н а р ы. К о г д а в избе п р о и з в о д и лись работы, стол выносили в чулан (плтр). В связи с устройст вом изб по-белому стол стал занимать в избе видное место, поэто му его отделке уделялось особое внимание. Красиво орнаментиро вали с т в о р к и встроенных ш к а ф ч и к о в (сунтх) и особенно н о ж к и. С т о л ы изготовляли мастера-столяры, к о т о р ы е б ы л и п о ч т и в к а ж д о й деревне. Однако у бедняков бытовали и более п р и м и т и в н ы е, грубые столы. В к у х о н н о й части избы (тпел к у к р и ) в некоторых местностях размещали столы-шкафы с двустворчатыми дверьми.

7' Стульев (пукан) современного т и п а в чувашской избе середины X I X в. почти не было. Д л я сидения использовались обрубки бревен.

Вечерами, сидя на этих обрубках возле теплой п е ч и, занимались тем и л и и н ы м ремеслом. Позднее появились самодельные с т у л ь я и т а б у р е т к и, н а ч и н а я от п р и м и т и в н ы х и к о н ч а я у з о р н ы м и и раскрашенными и плетеными из лозы стульями городского типа. У ж е в советское время получили распространение, особенно у ч у в а ш е й, п р о ж и в а ю щ и х в д р у г и х областях и р е с п у б л и к а х, самодельные деревянные диваны, двухместные стулья.

В старину в свободном у г л у печи сооружали печной столб (улче п и, у л ч а ю п и ), п р е в р а т и в ш и й с я позднее в ш к а ф ч и к. У л ч е п и к а к элемент интерьера давно исчез и сохранился только в единич н ы х домах в центральных районах Ч у в а ш и и. У л ч е п и был связан с у ш а п у и - врубленной к п е ч к е с к а м е й к о й (кмака с а к к и ).

Он находился почти в центре избы и являлся к а к бы ориентиром п р и делении избы на четыре части. Соответственно к а ж д ы й угол в избе имел свое название: угол по диагонали от печи назывался креке - передний угол и л и тур ктесси ("божий у г о л " ). Простран ство перед печью называлось тпел к у к р и, а если была перегород к а - члан (чулан). У г о л у двери носил название а л к к у к р и (двер н о й у г о л ), т ш е к к у к р и (угол д л я с к л а д ы в а н и я п о с т е л ь н ы х п р и н а д л е ж н о с т е й ). Кроме этого, для ч у в а ш с к о й избы было характерно деление на м у ж с к у ю (слева, если стоять спиной к д в е р и ) и ж е н с к у ю (справа) п о л о в и н ы. Н а ж е н с к о й п о л о в и н е находилась печь.

От улча ю п и к передней и боковой стене устанавливали плоские брусья (лаптак к а ш т а ). О н и, к а к и п о л к и вдоль стен (лк, сентре), использовались для хранения хлеба, утвари, одежды, м е л к и х вещей.

Д л я развешивания одежды в стену вбивались деревянные гвозди и особый к р ю к (йрхах) для витья веревок.

В боковой стене перед печью прибивалась по русскому образцу посудница (савт-сапа ш к а п ). Она представляла собой о т к р ы т ы й ш к а ф ч и к с п л а н к а м и, к у д а закладывались м и с к и, ч а ш к и. Рядом с ней вешали к о р з и н у для хранения л о ж е к, н о ж е й, половников (кашк прни).

Во в н у т р е н н е й отделке и з б ы в к о н ц е X I X - начале X X вв.

появляются русские полати Ч пулат, сентре).

В избе производились разные работы: ж е н щ и н ы т к а л и холст, пряли п р я ж у, в ы ш и в а л и, вязали, ш и л и, готовили к о р м для скота, м у ж ч и н ы занимались плетением лаптей, витьем веревки, изготовлением посуды и утвари и д р у г и м и ремеслами.

Перед праздниками изба преображалась: на нары и л а в к и стели л и войлок и к о ш м у, для сиденья почетным гостям - белые длин ные п о д у ш к и (минтер) и п е р и н ы (тшек). Постель п о к р ы в а л и простынями с в ы ш и в к о й и к р у ж е в а м и и л и пестрядинными п о к р ы валами. С наиболыпей тщательностью готовились к свадебным т о р ж е с т в а м. Во время свадьбы в избе развешивали на всеобщее обозрение приготовленные невестой в приданое и в подарок нашитые и вышитые предметы: полотенца, ж е н с к и е у к р а ш е н и я и т. д. В начале X X в. в домах н а ч и н а ю т появляться зеркала, к а р т и н ы, ц в е т ы, крашеные полы.

Д л я освещения изб пользовались л у ч и н о й и сальными свечами.

Л у ч и н а заготовлялась из дубовых и березовых поленьев. Л у ч и н к и вставлялись в светцы-подставки (хй ч и к к и ) из кованого железа.

Напольные светцы были переносными. Подвесные светцы вешали на ж е р д и. В начале X X в. в быт стали внедряться керосиновые л а м п ы, преимущественно малолинейные без стекол.

П л а н и р о в к а двора и хозяйствеиные п о с т р о й к и (картиш тата хуралтсем). Избасередины X I X в., к а к правило, ставилась в середине открытого обширного двора и была о к р у ж е н а надворными строения м и - к л е т я м и, л а ч у г о й, пивоварней, сараем, хлевами, навесами, погребицей. Этот порядок был характерен не только для кучевого плана застройки, но и рядового. В старину двор о к р у ж а л с я в ы с о к и м дубовым частоколом-забором из в к о п а н н ы х вплотную д р у г к другу бревен и л и кольев (ткме). О т а к о й усадьбе говорилось в народной песне: " И к клетм, пр п р т м, йри-тавра ткмем" ("Две к л е т и, одна изба, к р у г о м частокол").

По обыкновению во дворе напротив входа в избу на расстоя н и и десять саженей ставили две к л е т и. Одна из клетей использо валась д л я х р а н е н и я хлеба (зерна, м у к и, к р у п ), д р у г а я - д л я о д е ж д ы и и м у щ е с т в а. Д л я с т р о и т е л ь с т в а к л е т е й и амбаров использовали качественные бревна (хвойные п о р о д ы ), сруб ру б и л и м а с т е р а - п л о т н и к и. К р ы л и деревом (тес, д р а н ь, д р а н к а ), лубом, соломой. Старинные к л е т и рубили больших размеров (4x6 м и более). В районах, богатых лесом, строили двухэтажные амбары высотой в 20-25 венцов. В степной и лесостепной зоне возводились т а к ж е саманные, глинобитные, каменные к л е т и, клети-кладовые, землянки-кладовые. Каменные п о с т р о й к и (кладовые, хлева, амбары, л а ч у г и ) строили помочью, возводя стены из свежедобытого к а м н я п е с ч а н и к а (шыв ч у л ), к о т о р ы й во в л а ж н о м с о с т о я н и и л е г к о раскалывается, п р и тесании топором ему м о ж н о придать блочную форму.

К л е т и с л у ж и л и и в качестве летнего ж и л и щ а. Здесь, к а к и в избе, ставили н а р ы, расстилали спальные принадлежности. Место для спанья устраивалось в одном из углов к л е т и ;

натянув полог (шналк) - широкое полотнище из грубого холста, - делали закрытое помещение чатр т и п а шатра. Обычай устраивать чатр - одна из древних т р а д и ц и й чувашей, рудимент бытовавшего у н и х в прошлом шатра (палатки, ш а л а ш и ).

Б а н я (мунча) ставилась вне усадьбы. По данным В. К. Маг н и ц к о г о, бани у верховых чувашей строятся две-три на деревню (надо иметь в виду, что деревни у верховых чувашей были малодвор н ы е ). Обычно несколько семей имели одну общую баню-землян к у (р мунча) на склоне оврага. Состоятельные крестьяне ставили в огороде с р у б н ы е б а н и. У н и з о в ы х ч у в а ш е й б а н и в с т р е ч а лись чаще. К бане пристраивали предбанник из луба, плетня, ж е р дей, бревен. П е ч ь, к а к и в л а ч у г е, часто была весьма а р х а и ч ной к о н с т р у к ц и и. С т а р и н н ы й способ ее устройства - это камен ка-таган из четырех больших камней. Они устанавливались стоймя в середине бани и на такое основание накладывали мелкие к а м н и для жара.

Л е т н я я к у х н я (ла, павар) являлась необходимой п о с т р о й к о й, где г о т о в и л и и п р и н и м а л и в л е т н ю ю пору п и щ у. Однако она имелась далеко не у всех. С т е н ы л а ч у г и в о з в о д и л и сруб н о й т е х н и к о й *от 3 до 6 м в д л и н у, к р ы ш у делали в один и л и два ската. П о л, потолок и о к н а в лачуге не делали. " Ж и з н ь л а ч у ж н а я, - п и с а л С. М. М и х а й л о в, - п о х о д и т с н е к о т о р о й с т о р о н ы н а к о ч е в у ю. Т а м посередине о ч а г, над к о и м у с т р о е н ж е л е з н ы й к р ю к для вешания котла во время приготовления п и щ и - я ш к и и салмы, к р у г о м л а в к и - сак и есть стулья - поган и л и чурбаш к и деревянные;

к одному у г л у, ближе к двери, поставлен стол - стель, а к задней стене устроена перегородка (чулан), в к о т в р о й хра н и т с я разная д о м а ш н я я посуда, всегда у п о т р е б л я е м а я, к а к - т о :

хлебные ч а ш к и - т и р ь г е, деревянные блюда - ч а ш к а, в л ы ч н о й плетушке длинные вроде половников ложки-сюбала и обыкновенные р у с с к и е л о ж к и - к а ж и к ;

сковороды-сятма, разные для к в а ш е н и я молока к а д у ш к и - ч и р я с... По вечерам долго горит в лачуге огонь, и ч у в а ш и в свободное время любят сидеть у о г н я на ч у р б а ш к а х, с т р у б к о ю - ч и л и м в зубах...".

У низовых чувашей летняя к у х н я известна т а к ж е под названием павар (от русск. поварня). В Самарской губернии в летней к у х н е ставили хлебопекарную печь, размещали традиционную мебель и поддерживали чистоту. Предпочтение отдавалось саманной лачуге, так к а к в летнее время она давала прохладу.

В традиционном дворе избу ставили близко к помещениям для скота. Они состояли из к о н ю ш н и (лаша в и т и ), хлевов (вите), сарая, навесов (лупасай). Местом для х р а н е н и я средств п е р е д в и ж е н и я, орудий труда, дров, м я к и н ы, разной утвари и прочего имущества с л у ж и л с а р а й. Размеры этой п о с т р о й к и д о х о д и л и до 6 x 1 5 м.


Возводили ее из м е л к и х бревен и л и полубревен, самана, к а м н е й, с ш и р о к и м и дверями.

В к о н ц е X I X - начале X X вв. сформировались два основных т и п а двора: Г-образный и П-образный. Менее часто встречались усадьбы с постройками, расположенными в одну л и н и ю (однорядная связь).

Основными видами изгородей являлись: врлк карта - прясло (забор из горизонтальных ж е р д е й ), атан карта (плетень), ш т р н а к (вертикальный плетень), х м е (забор из бревен), т к м е (дубовый частокол) и др.

Обычным т и п о м ворот были врлк хапха, ил х а п х а (из ж е р д е й ), бытовали глухие и полуглухие дощатые ворота без к р ы ш и (чвашла х а п х а ), тесовые ворота с двускатной к р ы ш е й (вырспа х а п х а ).

Д л я к р е с т ь я н с к о г о двора б ы л н х а р а к т е р н ы ч и с т о т а и п о р я д о к. Ч у в а ш и старательно и основательно обстраивали свои дворы, с т р е м я с ь о б е с п е ч и т ь себя всеми н е о б х о д и м ы м и в х о з я й с т в е строениями. Большой двор тщательно убирался, в летнее время он зарастал травой.

А р х и т е к т у р а ж и л и щ а. П о с т а н о в к а и з б ы фасадом н а у л и ц у, восприятие новых резных и пропильных а р х и т е к т у р н ы х дета лей п о в л е к л и и з м е н е н и я во в н е ш н е м облике дома. Ч у в а ш с к и е резные у к р а ш е н и я были издавна распространены в оформлении во рот. Резьбой украшались н а л и ч н и к и, особенно и х верхняя часть очелье. Резьба к а к украшение ж и л и щ а была известна еще в В о л ж с к о й Болгарии. Древние мотивы орнамента сохранились в ч у в а ш с к о й художественной т р а д и ц и и до н а ш и х д н е й. В составе орна мента видное место занимает розетка. Это древнйй магический з н а к, с и м в о л с о л н ц а, это п о ж е л а н и е добра, счастья д о м у, х о з я е в а м.

Эти розетки к а к бы продолжают нести охранительную ф у н к ц и ю, х о т я и х п е р в о н а ч а л ь н ы й смысл забыт. Р о з е т к и м о ж н о видеть н а в о р о т н ы х с т о л б а х, очелье и с т о й к а х н а л и ч н и к а, н а лобо вой (карнизной) доске. Продолжением традиций а р х и т е к т у р ы бол гар П о в о л ж ь я я в л я ю т с я т а к ж е в е р е в о ч н ы й о р н а м е н т, в о л н и стые л и н и и и др. В конце X I X - начале X X вв. чувашские р е з ч и к и восприняли и переработали многие элементы русской и татарской художественной т р а д и ц и и.

М о т и в ы резных и пропильных у к р а ш е н и й разнообразны:

растительные, геометрические, зооморфные, антропоморф ные (человекоподобные). В Ч у в а ш и и п р е о б л а д а ю щ и м я в л я ется геометрический орнамент. По т е х н и к е м о ж н о выделить четыре т и п а резных у к р а ш е н и й : резьба г л у х а я (выемчатая), барельефная (выпуклая), пропильная, точеная.

До начала X X в. резные у к р а ш е н и я выполнялись главным о б р а з о м г л у х о й р е з ь б о й. В д о м о в о й резьбе и з в е с т н а более трехгранновыемчатая, ногтевидная, желобчатая резьба, выполнявшаяся с помощью н о ж а и долота. Применялась т а к ж е плоскорельефная резьба (например, п р и резьбе веревочного орнамента на столбах), где изображение л е ж и т в одной плоскости с фоном.

В X I X в. имела распространение, главным образом в северных районах, барельефная резьба. В этой резьбе в ы п у к л о е изображе ние выступает над поверхностью фона, ее еще называют "корабель н о й р е з ь ю ". С к о н ц а X I X - начала X X вв. в х у д о ж е с т в е н н о м оформлении домов стали п р и м е н я т ь п р о п и л ь н у ю резьбу (основ ные инструменты - п и л к а, лобзик и коловорот). Она стала основ н ы м с п о с о б о м декор-а ж и л и щ а. П л о с к а я п р о п и л о в к а и м е е т т р и разновидности: с и л у э т н а я, а ж у р н а я, наборная (накладная).

В силуэтной резьбе фоном с л у ж и т оставшаяся часть д о с к и, узо ром - выпиленное пространство, в а ж у р н о й ж е резьбе фоном явля ется воздушное пространство, узором - оставшаяся часть д о с к и.

А ж у р н о е у к р а ш е н и е напоминает к р у ж е в о, дает ощущение легко сти, изящества.

В ч у в а ш с к и х д е р е в н я х вне р е с п у б л и к и, особенно в ю ж н ы х л е в о б е р е ж н ы х районах Среднего П о в о л ж ь я и П р и у р а л ь е, распространен т а к о й декоративно-строительный прием, к а к побелка н а р у ж н о й части дома после обмазки глиной пазов или стен.

Одежда и обувь Одежда. Одежда традиционного типа имела разнообразные формы и в а р и а н т ы. Кроме у т и л и т а р н о г о назначения - з а щ и т ы тела от воздействий н а р у ж н о й среды - она обладала с и м в о л и ч е с к и м и и ритуальными ф у н к ц и я м и.

Материалом для одежды чувашей с л у ж и л и холст, домотканое с у к н о, п о к у п н ы е т к а н и, в о й л о к, к о ж а. Д л я обуви использова лись т а к ж е л у б, дерево. М а т е р и а л д л я о д е ж д ы и з г о т о в л я л с я в основном в домашнем хозяйстве. Из к о н о п л и и льна т к а л и холст.

Праздничную одежду ш и л и из тонкого холста (ине п и р ), а из хол ста среднего качества (втам пир) - рабочие рубахи, шаровары. Тон кое сукно из овечьей шерсти (тла) шло на праздничные и свадеб ные кафтаны (схман), грубое - на обычные кафтаны и чапаны.

В X I X в. у низовых чувашей распространяется к р а ш е н и н а окрашенная в один цвет готовая т к а н ь и пестрядь (улача) - холст, с о т к а н н ы й из заранее о к р а ш е н н ы х н и т о к с узором в к л е т к у, в поло с к у и т. д. У верховых и средненизовых чувашей нательная одеж да (рубаха и ш т а н ы ) шилась, к а к и в далеком прошлом у всех чува ш е й, из белого холста. В конце X I X - начале X X вв. для п о ш и ва р а б о ч и х р у б а х и ш у б о р о в в е р х о в ы е ч у в а ш и и с п о л ь з о вали самодельную т к а н ь белого цвета из п о к у п н ы х хлопчатобумаж н ы х н и т о к (катанпир, п с ). Т к а н и фабричного производства п о к у пали для отделки традиционной одежды.

Т и п ы и ф о р м ы о д е ж д ы. Одежда видоизменялась под в л и я нием р а з л и ч н ы х факторов, в частности - географической среды, традиционных занятий населения, а т а к ж е миропонимания народа в различные исторические э п о х и.

Издавна в о з н и к л о деление о д е ж д ы на в е р х н ю ю и н и ж н ю ю (нательную). По форме она (особенно ж е н с к а я рубаха) подразделяется в соответствии с этнографическими группами - тури, анат енчи и анатри. Х о т я по набору предметов одеяния одежда всех г р у п п о д н о р о д н а, и м е е т с я м н о г о л о к а л ь н ы х особенностей в п о к р о е, орнаментации, в к о м п о з и ц и и и приемах изготовления, цветовом сочетании и способах ношения. Традиционный к о с т ю м различается т а к ж е по полу, возрасту, сезону.

Самые древние наряды, дошедшие до нас, датируются к о н ц о м X V I I в.

Н а т е л ь н а я о д е ж д а (кпе-саппун). Н а тело н е п о с р е д с т в е н но надевали рубаху (кпе). Наиболее распространенным и, безуслов но, с т а р и н н ы м т и п о м п о к р о я рубахи является т а к называе м ы й туникообразный п о к р о й, когда спина и перед состоят из одно го п о л о т н и щ а, п е р е г н у т о г о п о п е р е к в п л е ч а х. О с н о в н ы е к о н с т р у к т и в н ы е элементы традиционной р у б а ш к и : переднее и зад нее п о л о т н и щ а (кпе п л х ), боковые к л и н ь я (кпе х й й и ), в ы рез для шеи - ворот (уха), рукава (сан), ластовица (кштк, х у л т ) к л и н, вшиваемый в пройму и рукав под м ы ш к о й, подол (арк).

Варианты покроя рубашки: рубашка с цельным или отрезным остовом, разные ф о р м ы в о р о т н и к а (без в о р о т н и к а, со с т о я ч и м воротником, с о т л о ж н ы м в о р о т н и к о м ), наличие к о к е т к и (отрезная перекидная часть) и т. д.

Старинные м у ж с к и е р у б а ш к и верховых шились ш и р о к и м и и д л и н н ы м и, до колен. Они имели туникообразный п о к р о й, груд ной разрез делался на правой и л и левой стороне г р у д и. Р у б а ш к а не имела воротника (шейный разрез окаймлялся полоской холста) и п р и п о л к а (грудной разрез завязывался т е с е м к а м и ). П р и ш и в а лась подкладка (алк) - из более грубого и редкого холста (шла пир).

Простые рабочие р у б а ш к и ничем не украшались, праздничные украшались в ы ш и в к о й в о к р у г грудного разреза (на п р и п о л к е ), на к о н ц а х рукавов, подоле.

Р у б а ш к и ш и л и из белого х о л с т а р а з л и ч н о г о к а ч е с т в а, в зависимости от характера использования, а т а к ж е состояния семьи.

Белые р у б а ш к и были освящены т р а д и ц и е й и считались обязательными у всех г р у п п чувашей во время языческих молений.

Рубахи носили навыпуск и подпоясывали. С появлением ш и р о к и х тканей менялся п о к р о й рубахи, появились крутлые п р о й м ы, исчезла ластовица, обязательным стал воротник.

Ж е н с к и е рубахи по фасону т а к ж е принадлежали к древнему ви ДУ - туникообразному п о к р о ю. До середины X I X в. она изготовля лась из белого холста. В покрое рубашек разных этнографиче с к и х г р у п п существовали р а з л и ч и я. Т а к, нагрудная часть руба ш е к анатри и анат енчи часто дополнялась прямоугольной встав « к о й (сыпмалла). Разными были у з о р ы, и х цветовое сочетание и т е х н и к а в ы п о л н е н и я : Д л и н а к п е у всех г р у п п д о х о д и л а до щ и к о л о т о к, рукава к к и с т и суживались, разрез делался посредине г р у д и, к р а я его вышивались особым швом.

В ы ш и в к а рубашек низовых и средненизовых - плотная, полихромная, верховых - ювелирная. Первые свои рубахи у к р а ш а л и медальонообразными кск (по обе стороны грудного разреза) и л и р о м б о в и д н ы м у з о р о м с у н т х (из полосок к у м а ч а ), у в т о р ы х в ы ш и т ы м и х у л и (лентообразными с ъ е м н ы м и н а п л е ч н и к а м и дириной в 2 см и длиной около 40 с м ). В древности узоры к р у г, ромб, розетка имели символическое значение солнца. Рукава, подол и н а с п и н н а я часть состояли из ф и г у р, где в ы ш и в к а н а х о д и л а гармоническое сочетание с нашивками из домотканой бордово-красной тесьмы. У вирьял ворот, грудной разрез и плечевой шов украшались узенькими полосками в ы ш и в к и. На подол нашивались к р у ж е в а, выше к о т о р ы х располагалась в ы ш и в к а.

Рубашки девушек орнаментировались более скромно. Н а н и х часто помещались два ромбика или ромб с наклонной полоской.

В комплексе старинного костюма рубаха выступает к а к главный элемент. Ей подчинялись все наряды по к о м п о з и ц и и и цветовому колориту узоров.

Платье носили с фартуком или передником (чритти, саппун).

Он отличался яркостью, обилием у к р а ш е н и й (вышивка, н а ш и в к и, кружева).

П р а з д н и ч н ы й наряд ж е н щ и н ы надевали с в ы ш и т ы м и л и узорнотканым поясом (пииххи). Верховые ч у в а ш к и одновременно повязывали т р и пояса: на платье, поверх напуска платья и затем поверх фартука. К о н ц ы поясов завязывались на боку и спускались вниз помпонами. В группах анатри и анат енчи носили один пояс с у к р а ш е н н ы м и концаМ^и.

В е р х н я я одежда (иелти т у м ). По вечерам и в прохладные дни летом м у ж ч и н ы надевали л е г к и й кафтан (шупр) из белого холста и пустав из тонкого с у к н а черного или синего цвета. Он имел п о к р о й с прямой и л и приталенной с п и н к о й со сборками, с запахом справа налево. П р а з д н и ч н ы й ш у б о р у к р а ш а л с я богатой в ы ш и в к о й по воротнику, на г р у д и, вдоль к р а я пол и сзади в виде треугольника.

Кроме в ы ш и в к и использовались шелковые н а ш и в к и. Праздничный шубор прямоспинного т и п а, подпоясывавшийся красивым т к а н ы м поясом, носил предводитель свадьбы (мнкр халач). Белый шубор в п р о ш л о м я в л я л с я т а к ж е о д е я н и е м ж р е ц о в во в р е м я ж е р т в о п р и н о ш е н и й и халатом для п о ж и л ы х м у ж ч и н.

Осенью м у ж ч и н ы носили кафтаны (схман) из толстого с у к н а длиной н и ж е колена, с о т л о ж н ы м воротником. Кафтаны запахивали и подпоясывали к у ш а к о м (пииххи).

Зимней одеждой являлись ш у б ы (крк) из овчин ж е л т о й и л и « черной о к р а с к и. Ш у б ы ш и л и длинные, со складками или сборками на т а л и и, с меховой отделкой по вороту и рукавам (хнтр). Чем больше делалось сборок, тем богаче считалась шуба, но для этого требовалось большое количество овчин. Воротник, к р а я пол, к а р м а н ы л у ч ш й х шуб обшивались п о л о с к о й черного с у к н а, сафьяна и л и мерлушки.

В сырую погоду или в дорогу поверх кафтана или ш у б ы надевали чапан (аам), епанчу (юпнч), дождевик (умрлх) из плотного с у к н а. Они шились прямоспинные, длиной до щ и к о л о т о к, с большим воротником и глубоким запахом. Чапаны носили нараспашку и л и подпоясывали к у ш а к а м и.

Верхняя одежда ж е н щ и н по своим типам была т а к о й ж е, к а к у м у ж ч и н, в то ж е время она отличалась большим числом вариантов и характером у к р а ш е н и й. Белый шубор и черный л е г к и й кафтан-халат носили только верховые. Низовые носили суконные кафтаны. Часто шуборы застегивались только на один к р ю ч о к на т а л и и. Ш у б о р ы и кафтаны украшались полосками цветной т к а н и вдоль к р а я пол и воротника, у карманов, а т а к ж е в ы ш и в к а м и на рукавах, карманах, талии.

На свадьбы и в п р а з д н и к и надевали богато у к р а ш е н н ы й каф тан (путрл ш у п р ). Его ш и л и п р и т а л е н н ы м, по г р у д и и с п и не обшивали серебряным или золотым галуном. Верхняя часть шу бора и рукава делались из красного сатина, а н и ж н я я - из черно го. Суконные кафтаны молодых ж е н щ и н и девушек ш и л и из т о н к о г о и м я г к о г о с у к н а зеленого и л и ч е р н о г о ц в е т а, на г р у д и они украшались полосками цветной т к а н и и л и в ы ш и в к о й. Рабо чие к а ф т а н ы б ы л и короче (до к о л е н ) и имели о б ы ч н ы й темно к о р и ч н е в ы й цвет. Н и з о в ы е ч у в а ш к и п р е д п о ч и т а л и в качестве праздничного наряда кафтаны черного и л и синего цвета, верховые белые и желтые.

Зимней одеждой ж е н щ и н ы с л у ж и л и ш у б ы из ж е л т ы х и более ц е н и в ш и х с я черных овчин. В частности, л у ч ш и м подарком невесте была ш у б а из девяти ч е р н ы х о в ч и н с р у к а в а м и и к а р м а н а м и, отороченными мехом. Х о р о ш и е ш у б ы имели множество сборок, иногда до 90.

В качестве элемента верхней одежды с л у ж и л и к у ш а к и. И х делали длинными (до 2 м ), чтобы можно было два раза обернуть в о к р у г талии и пустить к о н ц ы по бокам. К у ш а к и носили с я р к о у к р а ш е н н ы м и к о н ц а м и (кисти, к у с к и т к а н е й ).

Обувь. Основной обувью у м у ж ч и н и ж е н щ и н были лапти (пата).

К а ж д ы й народ создал свой т и п плетеной о б у в и. М у ж с к и е лап т и ч у в а ш и плели из семи л ы ч е к (пушт) с небольшой г о л о в к о й и н и з к и м и бортами. Ж е н с к и е лапти плелись весьма тщательно - из более у з к и х полосок л ы к а и большего числа (из 9, 12 л ы ч е к ).

У верховых чувашек рядом с головкой пропускапи т о н е н ь к у ю ве 6* ревочк - по ней ж е н с к и е лапти легко отличить от м у ж с к и х. Вирь я л ы лапти носили с черными толсто намотанными онучами (тла), поэтому оборы (пата к а н т р и ) делали до 2 м длиной. Низовые чува ш и лапти носили с с у к б н н ы м и ч у л к а м и (члха). Обертывание ону чей и оплетание их оборами требовало времени и умения! Ж е н щ и н ы юго-востОчных районов носили т а к ж е суконные гетры (кске члха).

Валенки (кат) в прошлом носили состоятельные крестьяне. С к о н ц а прошлого века стало традицией п о к у п а т ь с ы н у к свадьбе к о ж а н ы е сапоги (сран а т ), а дочери - к о ж а н ы е б о т и н к и (сран п у ш м а к ). В е р х о в ы е ж е н щ и н ы надевали к о ж а н ы е с а п о ж к и с к о р о т к и м и твердыми голенищами, собранными в гармошку. К о ж а н у ю обувь очень берегли.

Г о л о в н ы е у б о р ы и у к р а ш е н и я. С т а р и н н ы е головные у б о р ы ч у в а ш с к и х ж е н щ и н делятся на две г р у п п ы : покрывала и ш а п к и. К группе покрывал относятся головная повязка (сурпан) с перевязью (масмак), а т а к ж е платок (путутри) с перевязью и чалма. Это уборы з а м у ж н и х ж е н щ и н. Сюда ж е относится покрывало невесты (пркенчк).

У к р а ш е н и е сурпанов и способы их ношения в этнографических группах имели свою специфику. У низовых сурпан был д л и н н ы й (почти 2,5 м) и покрывал голову. Средняя часть делалась из белого полотна, а к о н ц ы сурпанов украшались узорноткаными полосками, лентами (хю), позументом (ука), к у м а ч о м (сентел), к р у ж е в а м и (шткла). Узорнотканые полоски выступали на сурпанах в виде т а к и х узоров, к а к квадраты, ромбы, кресты и т. п. Сурпан низовых закреплялся головной п о в я з к о й (пу т у т р и ).

Сурпан чувашек анат енчи был короче, украшения были несколько у ж е - это т к а н ы е или кумачовые полоски, в ы ш и в к а, белые к р у ж е в а.

Сурпан одевался по-другому, с помощью п о в я з к и масмак.

Сурпаны верховых чувашек были недлинные (120-150 с м ), у з к и е.

И х и з г о т о в л я л и из т о н к о г о полотна с двусторонней в ы ш и в к о й.

Геометрические узоры в ы ш и в о к, к а к и у анат е н ч и, размещаются я р у с а м и. К о н ц ы сурпанов у к р а ш а л и с ь бахромой (е, я р а п а ), разноцветным бисером (шра).

Ж е н с к и е головные п о в я з к и масмак бывают двух видов: у анат енчи и анатри они ш и р о к и е, с к р у п н ь ш и узорами, у вирьял - у з к и е, вышитые м е л к и м и геометрическими фигурами, обычно на полоске цветной т к а н и. Орнамент узоров на масмаках очень разнообразный это ф и г у р ы к о н е й, п т и ц, д р а к о н о в, целые о р н а м е н т и р о в а н н ы е " к а р т и н ы " сотворения мира.

Ж е н щ и н ы анат енчи и анатри в прошлом.носили чалму - к о с ы н к у из тонкого белого холста, ею закрывалась вся голова ( ч у в а ш с к и х у ж е н щ и н бытовал обычай не показывать волосы). По к р а я м чалмы размещалась в ы ш и в к а.

В ч у в а ш с к и й ж е н с к и й наряд «ходили поясное и набедренное у к р а ш е н и я - сар и я р к ч. И х вышивали шерстяными и ш е л к о в ы м и н и т к а м и, у к р а ш а л и н а ш и в к а м и. Д л и н н а я бахрома обогащала эти наряды, а при д в и ж е н и и оживляла весь к о с т ю м ж е н щ и н ы. Орнамент узоров - геометрический, связанный с представлением о модели мира.

Использовались и стилизованные изображения деревьев, цветов, листьев.

В национальном ж е н с к о м костюме большую роль играют головные уборы из бисера, м е л к и х р а к о в и н к а у р и и монет. В о з н и к л и о н и разными п у т я м и, претерпевали изменения, а позже стали обозначать возрастную и социальную принадлежность их носителей. В чувашских ж е н с к и х у к р а ш е н и я х содержатся не только народные п о н я т и я о к р а с о т е, с л о ж и в ш и е с я в течение т ы с я ч е л е т и й, но и следы миропонимания н а ш и х предков. Древнейшей ф у н к ц и е й у к р а ш е н и й было, без сомнения, их магическое предназначение (обереги), защита от злых духов и д р у г и х опасностей.

П о л н ы й к о м п л е к с у к р а ш е н и й представлен в п р а з д н и ч н ы х и свадебных нарядах. Ч у в а ш с к а я ж е н щ и н а, облаченная в п о л н ы й свадебный наряд, носила одежду и у к р а ш е н и я весом около одного пуда, в том числе серебряные монеты весом 2-3 к г.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.