авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«глобальными и региональными процессами социального и экономического развития ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР Обществознание ...»

-- [ Страница 13 ] --

обеспечения. Полезно знать, что система языческих верований Руси в до крещенские времена не включала в себя учений о вечном аде и рае, и русские были свободны от морального террора и морального подкупа такого рода;

терро ра не анонимного, а осуществляемого духовными полицаями оккупантов — ие рархами “православной” церкви.

Культы единобожия, восходящие к “Откровению” Моисею, основанные на Библии и Коране, едины в запугивании нескончаемым адом всех, кто не признаёт их Божественного происхождения или проявляет свою волю, переступая бессознательно, а тем более осоз нанно целеустремлённо через их заповеди — предписанные ими нормы жизни индиви дов и общества.

И все культовые вероучения “единобожия” без исключения, так или иначе, прямо или косвенно ограничивают и подавляют познавательное и творческое начало в человеке как догматами, так и культивируемыми страхами.

И все они отрицают истинность того:

• что все люди, при всём различии в их физическом, интеллектуальном, психическом развитии, в их образовании, знаниях, навыках, всегда и везде по их предназначению в Предопределении Свыше на нынешнем этапе истории, когда происходит становление культуры будущей человечности — Посланники Всевышнего Бога один к другому и наместники Божии на Земле;

• что люди уклоняются от миссий наместничества и посланничества только под воздей ствием разнородных страхов, включая и ничем не оправданный страх перед Богом;

но не эти наваждения страхов, а собственная трусость глушит в людях совесть и стыд, вследствие чего они и не приемлют Правды-Истины, которую Бог даёт каждому непо средственно в его внутренний мир через совесть, через обращения к ним других лю дей, через произведения и памятники общей всем культуры;

• что Бог ни от кого не отступился и не отступится, и никого и никогда не обделяет Своим вниманием, заботой и милостью, но из трусости, подчинившись наваждени ям страхов1, люди предпочитают отказываться от Его внимания и заботы в от ношении них.

И тезис о трусости как о худшем пороке многократно провозглашается в романе М.А.Булгакова:

«…и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил Иешуа Га Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок».

Как относиться к информации, содержащейся в имитациях «Откровений Свыше», зафиксированных в исторически реальных «Священных писаниях», если она хотя бы отчасти проистекает от противников Промысла Божиего?

Ответ на него — самый простой:

Относиться ко всему без трусости по совести, поскольку всё, к чему чело века приводит Бог, а равно и всё, что Бог приводит к человеку милостью или попущением — даётся человеку в поучение, и этим не длжно пренебре гать. Нужно не благоговеть бессмысленно перед культурными памятниками, не чураться их, а относиться к ним по своей совести, что и свойственно русским людям.

Эгрегориальным наваждениям, комплексам ущербно сформированной нечеловечной психики.

Доктрины рая и ада формируют мировоззрения трусов: боятся сначала Бога, а затем и людей. Поэтому все верующие “христиане” и “мусульмане” потенциальные трусы: они приучены бояться отражения своей неправедности в трудностях земной жизни (поэтому мусульмане часто ещё и вооружаются), и именно по этому самые «зомбированные» из них ждут повода поскорее покончить жизнь при возможности «попасть в рай».

И это действительно так, поскольку трусость — худший из пороков. Трусость вызыва ет к жизни безволие;

безволие — одержимость;

одержимость — отчаяние, которое, в свою очередь усугубляет трусость, всё более и более уводя человека от Бога.

Заключение Если человек интересуется вопросами отношений Бога и человечества и разрешает вопросы, встающие с Божьей помощью перед ним в русле рассмотрения этой проблема тики, искренне, не лукавя перед своей совестью — то с Божией помощью эти проблемы будут разрешены праведно, и человек не может впасть в депрессию, бежать от людей, стать психически больным или одержимым: он будет становиться всё более жизнерадо стным, охватывая всё больше сторон жизни своим укрепляющимся в праведности здравомыслием и истинным свободомыслием (а не кажущимся свободомыслием в пре делах заданной культурой системы ценностей).

Но в настоящее время в нашей Русской региональной цивилизации, также как и в Ев ро-Американской и других региональных цивилизациях мы наблюдаем массовое уклоне ние людей от названного в предыдущем абзаце принципа. Более всего это выражается в цивилизациях с доминирующей библейской культурой — в массовых психозах людей, хронологических депрессиях, психозах и т.п. С середины XX века всё большее количество людей и со всё раннего возраста стараются разными способами психологически убежать (скрыться) от своей совести, от призывов Бога в искусственно созданные людьми куль турные психические “убежища”. Всё больше можно наблюдать взрослых людей, которые как дети играют в разнообразные игры, увлекаются по сути детскими развлечениями, а то и просто извращают свою генетику разнообразными ядами (табак, алкоголь и т.п.).

Психосоматические болезни (отклонения даже от той «нормы», которая принята в до минирующей культуре) становятся с каждым годом всё «моложе». Дошкольное, школьное и ВУЗовское образование не даёт молодым людям основ обществознания, на базе которых они могли бы стать психологически полноценными членами общества1. Такого рода ме тодологическое недоразвитие и атеизм приводит людей с ранней юности к искусствен но вызванной необходимости постоянно уводить своё внимание на мельтешащие атрибу ты культурных “заместителей”. В настоящее время это — компьютерные игры и т.п. тех нологические новшества. Все эти занятия — отклонения от нормального человеческого поведения — получили название аддикция. Вот что написано про это весьма новое явле ние в Интернете2:





«Наше время характеризуется значительной быстротой изменений, к которым человек просто не успевает адаптироваться. Люди по-разному относятся к жизненным трудностям.

Как правило, они находят в себе силы справиться с ними самостоятельно или с помощью друзей и близких. Для некоторых состояние психологического дискомфорта является не переносимым. Такие люди прибегают к различным химическим веществам, которые га рантируют быструю защиту от суровой действительности. Химическими костылями в жизни этих людей становятся никотин, алкоголь, кофеин, наркотики и прочие вещества, меняющие физическое состояние. Простота решения проблем именно таким способом очень быстро закрепляется. Формируется АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Процесс упот ребления того или иного вещества, изменяющего состояние, принимает такие размеры, что начинает управлять жизнью человека, делает его беспомощным, разрушает его орга низм, разрывает социальные связи, приходит на дно жизни.

В нашем учебнике мы дали лишь минимум знаний, необходимых для начального понимания роли и места человека в обществе.

Остальной необходимый человеку для нормального развития массив информации можно найти в Ин тернете на сайте www.vodaspb.ru Статья с сайта http://www.sunhome.ru.

Полный адрес: http://www.sunhome.ru/psychology/ Спектр аддикций широк, наиболее известные — алкоголизм, токсикомания, наркома ния. Но не все знают, что аналогичные психологические механизмы лежат в основе пере едания и других человеческих слабостях. Так аддиктивные азартные игроки испытывают наибольшее удовольствие, проводя время в казино, сексуальные аддикты ищут мимолет ных встреч, компьютерных аддиктов с трудом можно оторвать от экранов мониторов. Ко нечно, отвлечение необходимо любому человеку, но в случае аддикции оно становится стилем жизни, и человек оказывается в ловушке. Эмоциональная связь устанавливается не с другими людьми, а с неодушевлённым предметом или явлением. Аддикт как бы вступа ет в заколдованный круг — он не способен устанавливать реальные отношения интимно сти, близости с другими людьми и одновременно стремится к ним, но реализовывает это стремление искусственным образом. Предметы замещают живых людей. Включаются и механизмы самозащиты, самооправдания (аддикты — большие мастера логических по строений, они всегда находят себе оправдание и объяснение своего поведения и при этом охотно соглашаются со здравыми увещеваниями).

Но в том-то и беда, что в аддикте живут, не пересекаясь, две личности. Одна всё пра вильно понимает и рассуждает на логическом уровне, другая существует в эмоциональной плоскости с так называемым в психологии “мышлению по желанию”. Именно она, вторая личность, всегда найдёт оправдание аддиктивному поведению и проигнорирует последст вия, могущие быть весьма опасными. Кроме того, формирование близких отношений с другими людьми = труд, и труд непростой. Мы вкладываем в эти отношения душу, но, тем не менее, никогда точно не знаем, как будут разворачиваться эти отношения и что будет происходить в их процессе. Аддиктивные же отношения с предметами-суррогатами по стоянны и предсказуемы. Алкоголик и наркоман хорошо знают, какое состояние у них ра зовьётся. Всё это не может не тормозить развитие личности. Не случайно наркологи под метили, что наркотики останавливают психологическое взросление. А если учесть, что первая проба наркотиков сейчас происходит в подростковом возрасте... Человек в возрас те за двадцать лет может сохранить психологическую организацию на уровне 13-15 летнего и демонстрировать те же поведенческие реакции (быть, например, упрямым или лживым). Во время реализации аддиктивных состояний возникают кратковременные, ин тенсивные эмоциональные состояния, сопровождающиеся чувством «истинности жизни».

Так, молодые люди, собравшиеся покурить “травку”, могут испытывать чувство глубоко го единения, дружественности, однако при выходе из наркотического дурмана всё это бесследно исчезает. Формированию и становлению аддиктивных механизмов способст вуют некоторые типы воспитания, а также особый стиль поведения и специфическая ма нера общения аддиктивных семей, которых в наше время немало. Сплошь и рядом встре чаются женщины, вроде бы ненавидящие пьянство, но каждый раз их спутником жизни становится алкоголик. И они совершенно искренне недоумевают, почему им так не везёт.

Или другая знакомая многим ситуация = женщина, проживя в браке с непьющим мужем, вдруг уходит от него к алкоголику. Это как испуг от любви, которая требует зрелости.

Наркологи окрестили людей, которые по-своему любят аддиктов и вынуждены их терпеть созависимыми. И самое интересное, что внутренним содержанием созависимости являются те же поведенческие черты, что и у аддикта, только в другой форме. Созависи мые, как правило, имеют свои аддикции, которое общество принимает за достоинства.

Самая приемлемая обществом аддикция — это работоголизм. Часто приходится слы шать: «родители - уважаемые люди, высокие должности занимают, а сын – наркоман». А на самом деле один или оба родителя — социальные аддикты, и в семье включены аддик тивные механизмы. Почему появляется аддикция к работе, почему работа начинает играть роль наркотика? Потому что человеку скучно, любви нет, поговорить не о чем, жизненной игры нет. Поэтому люди оседают на работе, уютно обставляют офисы, оборудуют в них сауны и тренажёрные залы. Работоголики — это люди с интимофобией, они боятся близ ких. Это дистантные люди. А социум представляет для них огромное количество замени телей, эрзац-близостей. Семья и внутрисемейные отношения в большей мере отражают общие системы ценностей, социально санкционированные модели поведения. Культ мате риальных благ, приобретательство скрывают под собой аддиктивный механизм «наполне ния себя извне». Но душевная недостаточность не восполнится большим количеством да же самых престижных вещей. Вот и получается: с одной стороны — развитие инфра структуры помощи адиктам, призывы к здоровому образу жизни, а с другой стороны — заполонившие страну наркотики, наращивание производства алкоголя, табака, агрессив ная аддиктивная реклама...

Поэтому преодоление зависимости — дело нелёгкое. Можно, “переболев” алкоголь ную абстиненцию или пережив ломку прекратить связь с объектом аддикции самостоя тельно, можно «закодироваться». И вроде бы всё хорошо — родственники довольны. Но через какое-то время наступает срыв. Это происходит потому, что продолжают действо вать глубинные психологические механизмы — механизмы аддикции. И “излечившийся” алкоголик уже не пьёт, но остаётся “сухим” алкоголиком и воспроизводит алкогольное поведение в зеркальном отражении. То есть, если при питии человек безответственнен, то при “сухом” алкоголизме он становится сверхрациональным, если был общителен, стано вится дистантным. Всё это трудно переносится семьёй, и жить с таким “излечившимся” человеком не менее тяжело, чем с обычным алкоголиком, а учитывая наличие “созависи мости”, скорее всего, даже труднее. И семья незаметно для себя, неосознанно, снова под талкивает алкоголика к «зелёному змию». Помимо прочего, аддикция сама по себе не ис чезает, а происходит лишь замена объекта: человек бросает курить, но начинает много есть, толстеет, бросает алкоголь, но увлекается наркотиками или погружается в работого лизм. Поэтому реабилитация алкоголизма, наркомании и других аддикций — дело трудо ёмкое, длительное. А отказ от приёма химического вещества, очистка организма от про дуктов его метаболизма — это только самый-самый первый шаг на пути возвращения к своей человеческой сути».

Действительно, мы видим по жизни, что люди, поражённые «аддикцией» (а таких — подавляющее большинство) могут всю жизнь пребывать в этом состоянии, так и не выйдя в человечность. Но, как показывает динамика роста нейропсихологических заболеваний в современной глобальной цивилизации — они сами себя губят гораздо раньше, чем им по ложено Свыше уходить в мир иной. Это и есть — главное проявление механизма совре менного самоочищения общества от нечеловеческих типов психики и естественная расчи стка Земли для тех, кто не подвержен всеобщему психозу защиты от своей совести:

Коран, глава 21 Бог написал: "Одержу победу Я и Мои посланники!" Поистине, Бог - сильный, мо гучий!

В соответствие с этим, явление аддикции — способа по сути “культурного” самоубий ства — в первую очередь поражает семьи (особо детей) “элит”. Никакое даже самое “бле стящее” заграничное “элитное” образование, никакие капиталы не застраховывают семьи “элит” от необходимости применения психотропных средств культуры (аддикции). На оборот, поскольку “элиты” имеют какую-либо внутри-общественную власть, они более других обязаны вытаскивать общество из состояния катастрофы культуры. Положение обязывает, если оно не обязывает, то оно — убивает.

Поскольку информация, на которую указало наше учебное пособие, в обществе уже существует в ясном изложении около двух десятков лет — одно поколение — то для при нятия решения о её массовом внедрении в школы и ВУЗы у российской “элиты” осталось очень мало времени.

16 декабря 2007 — 29 февраля 2008 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||
 










 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.