авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 13 |

«глобальными и региональными процессами социального и экономического развития ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР Обществознание ...»

-- [ Страница 7 ] --

Буддизм отрицает единство души человека, а тем более её бессмертие. Основу психи ческой жизни составляет не душа, а отдельные дхармы1. Слово «дхарма» имеет много зна чений: закон, учение, религия, истинно реальное, качество и пр. Но основное его значение в буддийской философии — «носитель своего признака»2, то есть, носитель душевных свойств3. Согласно буддизму, таких носителей свойств, дхарм, у человека много. Разные буддистские школы насчитывают их 75, 84, 100 и более4. В числе дхарм есть «чувствен ные», связанные с восприятием материального мира (видимое, слышимое и пр.)5, дхармы «сознания» (отвлечённые представления)6 и ещё несколько категорий, в том числе «не подверженные бытию» и стремящиеся к покою — нирване.

По смерти человека дхармы, составляющие его личность, распадаются, и под действи ем той дхармы которая создана всей деятельностью человека во время его жизни и пред шествующих перерождениях, они вновь соединяются, уже в новых комбинациях, и дают начало новой личности. Так совершается вечный круговорот дхарм, это мучительное «ко лесо бытия», вырваться из которого человек может, только следуя заповедям Будды7.

Учение о дхармах составляет основу основ буддийской этической философии. Это учение содержит в себе, хотя и в наивной и мистифицированной форме, несомненные элементы диалектики: ведь недаром Энгельс указывал, что диалектическое мышление впервые обнаружилось у буддистов и древних греков.

На первый взгляд это учение содержит в себе призыв к проявлению самостоятельной воли и деятельности человека;

но на самом деле Будда понимал спасение просто как пассивный уход из жизни: спастись от страданий бытия можно только отрекшись от самого бытия8.

Буддизм действительно чисто атеистическое учение, самое близкое по духу к “диалектике” марксизма-ленинизма — учению, в котором каждый человек остав ляет за собой память (добрую или злую), а его потомство наследует качества предков: если предки соблюдали идейность политического строя, то они должны вырасти добрыми людьми, а если нет, то потомство может пойти в родителей.

Правда эта теория (также как и буддийская теория «дхармы») была опровергнута Если в других религиях душу путают с психикой, то в буддизме, отрицая душу, психику отождеств ляют с набором дхарм. В этом отношении «психология» буддизма оказалась более продвинутой по сравне нию с индуизмом, путающим душу с психикой.

Подробно анализ того, что такое буддийские дхармы и как они соотносятся с психикой (с типами пси хики), см. в шестой книге учебного курса Сравнительное богословие.



Подобно генам? Но в формировании душевных свойств входящего в жизнь человека участвует (по мимо родителей и их предков) Бог. Отрицая участие в этом Бога (неограниченности), буддисты сужают «теорию дхармы» до схоластической комбинаторики признаков (подобных генам) при перерождении (как считается в буддизме) — схоластика комбинаторики по-буддийски (если дхармы уподобить генам) соответ ствует «законам кармы», то есть ограниченным канонам религиозной системы.

Поскольку буддисты не признают душу, то лучше сказать «носитель личностных свойств».

Если бы во времена Будды была наука генетика, то количество дхарм, возможно, соответствовало бы количеству генов, отвечающих за тот или иной признак. Кстати сказать, в настоящее время атеистическая генетика уже достигла таких вершин, что способна создавать не только клоны животных, но и клоны от дельных органов. Во времена зарождения религиозных основ буддизма пытались клонировать людей по психическим признакам. Каждая религиозная система стремится создать под себя отряд «зомби»-клонов (тип психики «зомби»). Современная атеистическая генетика тянет мир туда же. Слава Богу, ещё не создан клон человека.

В переводе на русский это уровень сознания психики человека.

Под «сознанием» нужно понимать бессознательные уровни психики, к которым принадлежат и все остальные категории «дхарм».

В действительности, сами религиозные системы и держат людей в мучительном колесе страданий, а люди, по своей трусости и психической слабости предпочитают опеку церковно-монастырских иерархий — следованию нравоучения Языка Жизни.

На самом деле буддизм лишает человека воли, заменяя последнюю догматами и эгрегориальным во дительством — доходящим в буддизме до отречения от мирской жизни и даже досрочного ухода из жизни якобы в нирвану. Буддизм (как впрочем и другие религии, основанные на доктрине посмертного воздаяния) — религии трусов и их хозяев.

практикой Жизни. Ведь если предки, внимающие Языку Жизни, находят в поли тическом строе объективные изъяны (и Бог с этим согласен) и начинают на них указывать, то политическая система объявляет их злыми (плохими) и пытается покарать. Согласно учению о «дхармах» и марксизму-ленинизму — у этих «пло хих» родителей должно быть и потомство «так себе»1. Но в действительности та кие «плохие» родители могут весьма праведно повлиять на своё потомство (и Бог это учтёт согласно известным лишь Ему принципам формирования судьбы для каждой входящей в Жизнь души) так, что эгрегориальное обеспечение и вообще культура их потомства будет очищено от объективного зла2;

потенциал таких де тей предстанет перед Создателем и Бог примет решение о наилучшей судьбе для потомства «преступников» перед идейно-религиозным законом3. Это-то и не уч тено в учении Будды и в марксизме-ленинизме: они обе атеистичны. Но это их и роднит: марксисты пытались наладить контакт с буддистами.

Общая оценка исторической роли буддизма не вызывает сомнений. Буддистское уче ние давало страдающему человеку какое-то утешение. Но это было иллюзорное утеше ние. С самого начала буддистское учение своей проповедью терпения и непротивле ния злу отвлекало людей от борьбы за лучшую жизнь в этом мире. Проникая в отста лые страны — Тибет, Монголию, Бурятию — буддизм, правда, нёс с собою элементы культуры и образованности, прежде всего письменность, обрывки знаний, принесённые из Индии. Но образованность эта была только для немногих, для ламской4 аристократии.





Собственно народу буддизм ничего не давал, кроме грубых суеверий. Несмотря на проповедь любви и благожелательности ко всем живым существам, буддизм мало содействовал смягчению нравов5.

4.5 Заключение Чему учат прошедшие перед нами картины истории религии разных народов и эпох? Каково было её место в прошлом человечества, какова её роль в жизни людей сейчас?

Первый и самый очевидный вывод: история религии — это не просто история заблуж дений человеческого ума. Если бы религия была лишь совокупностью ошибочных пред ставлений о мире, роль её в истории человечества была бы очень скромной: ведь немало ложных взглядов преодолели люди на своём пути к прогрессу;

эти ложные взгляды, ко нечно, мешали движению вперёд, но они рассыпались в прах с каждым шагом человека вперёд к познанию мира. А судьба религии была иной: она вся переполнена фантастиче скими, ложными понятиями, но эти ложные понятия почему-то оказываются поразитель но стойкими и как бы непроницаемыми для знания, основанного на опыте. Взять хотя бы “христианство”: простой человеческий здравый смысл, не говоря уже о научном исследо Если не пребывать в иллюзиях восточного учения о перерождении душ (либо сущностей), а рассмат ривать воспроизводство поколений с Божией помощью.

Но может быть и наоборот: мысли и поступки родителей окажутся ещё объективно хуже, чем догматы религиозной системы.

Таким «преступником» перед иудейским законом был исторически реальный Иисус.

Иерархи буддийских культов.

Это и не удивительно: воспитывая людей с «ледяным» сердцем, бесчувственных «зомби» религиозно эгрегориальной системы, которые всю жизнь учатся игнорировать окружающий живой мир и с лёгкостью переносить страдания людей — буддизм называет таких людей «просветлёнными», мудрецами и даже свя тыми (архатами).

Нравственность же людей-буддистов не меняется от того, что они отгородились канонами и эгрегори альной нирваной от воздействия на их психику Жизни, от призывов Бога (какими бы неприятными эти при зывы не были: Бог не предлагает плохого). Эти люди не могут познать Правду-Истину, поскольку психо техниками они наглухо закрывают себе почти все возможные информационные каналы, по которым Свыше поступает обратная связь на их конкретные мысли и дела. Этим буддизм и привлекает трус ливых и психически слабых людей.

вании, без труда показывает, что содержание ветхозаветных, новозаветных и других “хри стианских” книг переполнено грубейшими вымыслами, наивными фантазиями, а многие миллионы даже образованных людей продолжают в них верить. Значит, есть в религии что-то, на чём держатся эти ложные, несовместимые со здравым смыслом представления.

Можно было бы даже сказать — хотя это и звучит парадоксально — что религия есть не столько отношение человека к Богу или к богам, сколько отношения ме жду людьми по поводу Бога или богов;

точнее, по поводу представлений о Боге или богах.

Бог существует, но люди во все времена заблуждались о Нём, путая отноше ния между собой по поводу Бога (по поводу представлений о Боге) со взаи моотношениями с Богом. Исторически сложившееся религии просто врут по поводу Бога, а люди заблуждаются в своих представлениях о Боге.

И сильна до сих пор каждая исторически сложившаяся религия больше всего имен но тем, что слишком много людей и влиятельных общественных групп связали с нею свои интересы, и даже чисто материальные интересы, что эти люди и группы — неотъемлемая составная часть “правящих” классов эксплуататорского общества или их историче ских предшественников. Конечно, это не значит, что «религия выдумана попами».

Уже при общинно-родовом строе, особенно в его позднюю пору, не было недостатка в людях, специализировавшихся на выполнении магических и культовых обрядов, знатоков и хранителей религиозно-магических верований: выделение этих специалистов было од ним из проявлений нараставшего общественного разделения труда. Эти профессионалы были не только хранителями, но в значительной мере и создателями религиозных верова ний. И есть основания полагать, что именно в головах специалистов, посвятивших себя этого рода деятельности, раньше чем в чьих-либо других головах, оформлялись, видоиз менялись, усложнялись религиозные представления, а уж от них попадали ко всем дру гим.

В классовом обществе религия стала в прямом и точном смысле этого слова ору дием социального гнёта1, и этой роли она не могла бы играть, если бы всё содержание религии сводилось только к ошибочным взглядам людей на мир и на Бога.

Ошибочные взгляды сами по себе рассеиваются без труда, повседневный опыт опро вергает их на каждом шагу2. Поэтому трудность преодоления такой религии не в опро вержении ложных представлений, как воображали буржуазные атеисты-просветители.

Трудность в том, что за этими ложными представлениями стоит многовековая тради ция сложившихся норм поведения, ритуала, установившихся для подобающих случаев обрядов, а за этой традицией, в свою очередь, стоит сплочённая, хорошо организованная сила жреческих и храмовых корпораций, церковной иерархии. Эта “жреческо”-церковная организация есть та непосредственная социальная сила, которая составляет основу и опо ру религии. Нет нужды напоминать, что в эксплуататорском обществе она сама есть лишь часть мощной организации “правящего” класса, аппарат идеологического принуждения в его руках3.

Многовековая традиция — ничто иное как культурно-эгрегориальные стереотипы, зиждущиеся на безволии и психической недозрелости толпы («животный» тип психики и Имеется в виду исторический момент перехода от культуры общинной магии к ведически знахарской культуре (культуре классового общества).

Технико-технологический прогресс в современной цивилизации помогает людям научно опровергать опытным путём заблуждения религий: в этом главная польза прогресса. Но опытным (научным) путём мож но лишь отказаться от религиозных иллюзий — так и произошло к началу XX века: многие народы отка зались от религиозных иллюзий и заодно от Бога.

Но поверить Богу который есть невозможно научно-опытным путём: нужно преодолеть психический и культурный атеизм. Вера Богу — нравственный выбор каждого человека. А атеизм — либо безнравствен ность, либо злонравие, разновидностью которого является сатанизм.

Но ведь это полностью распространялось и на власть КПСС.

тип психики «зомби»). Такой психически недозрелой толпе проще поверить в утешитель ные обещания традиционных религий, нежели преодолеть ложные стереотипы в своей психике — в том числе и с помощью опровержения ложных представлений религиоведче ской наукой. Иными словами, если люди сами не хотят Человечности, даже если им об этом говорить каждый день — они рано или поздно вновь и вновь прибиваются к одной из религиозных (или идеологических) систем, дающих им психологические утешения иллюзии.

Так в России до революции традиции были библейские, они оставались библейские и при “социализме” (власть партийной “храмовой” корпорации) — доказательством чего послужило лёгкое возвращение российской толпы в религию церковной иерархии имени Христа после падения эпохи марксизма-ленинизма.

Конечно нельзя забывать и о непосредственно психологическом (и идеологическом) воздействии религии на психику каждого отдельного человека, приученного традицией искать в религии поддержку и утешение при всякой неудаче, а особенно в случаях тяжё лого несчастья1. Эта традиция, складывающаяся тысячелетиями, так глубоко укоренилась в психике людей2, что до сих пор многие по-прежнему ищут утешения в одной из тради ционных религий.

Религия на всём протяжении своей истории была тесно связана и до сих пор ещё тесно связана со всеми сторонами общественной жизни: от общественной пси хологии до экономики. Связь эта — двухсторонняя. С одной стороны, религия порождена материальными условиями жизни людей, будучи их искажённым от ражением. С другой стороны, она оказывает как бы обратное влияние на эти ма териальные условия и вообще на все области общественной жизни.

Ну а вопрос о связи религии со светским моралью и правом? Здесь многое тоже представляет интерес для исследователей. По мнению защитников религии, именно она лежит в основе всякой морали;

это мнение разделяют и некоторые свободомыслящие ав торы. Есть и противоположное мнение, что религия только на поздних ступенях истори ческого развития связывается с моралью, вначале же не имеет к ней отношения (Плеха нов, например).

Оба мнения ошибочны. Истоки человеческой морали коренятся не в исторической ре лигии, а в реальных условиях жизни людей, в их нравственности и мировоззрении. Одна ко уже в общинно-родовую эпоху религиозные верования призваны были закреплять мо ральные нормы, придавая им сверхъестественную санкцию: вспомним систему табу — запретов или обычаи инициации юношей, когда им внушались нормы племенной морали, подкрепляемые авторитетом предков или духа — патрона инициаций, а позже и авторите том племенного бога. В классовом обществе мораль и право, перестраиваемые в интере сах правящего класса, получили ту же религиозную санкцию. Но здесь взаимоотношения морали и религии более сложны, и чем дальше, тем они более усложнялись.

Например, в Индии, Китае, Японии подчинённое положение низших, зависимых клас сов всегда санкционировалось религиозным вероучением. Так было в значительной мере и в древних государствах Переднего Востока. Напротив, античный раб служил своему хо зяину не сколько во имя религиозных заповедей, а повинуясь голой физической силе.

Вместо того, чтобы спокойно проанализировать что предшествовало этой неудаче или несчастью, ка кие были мысли, настроение, планы на будущее, почему не получилось, почему так случилось. Ведь именно через неудачи, страдания Бог (в «аварийном» режиме, поскольку Его иначе не слышат) призывает людей проанализировать свои нравственные устремления: если всё праведно, то Бог поддерживает начинания лю дей и у них всё хорошо в жизни. А вот если чего-то плохо, не получается — так Бог призывает вернуться назад, проанализировать свои мысли и поступки в конкретной ситуации, сделать вывод и изменить своё от ношение к принятым решениям: так человек может менять свою нравственность — по конкретно постав ленному Жизнью вопросу с Божией помощью.

В культуре и в эгрегорах.

“Христианство” возвело повиновение раба хозяину в религиозный долг, божью заповедь. В средние века та же “христианская” проповедь покорности и повиновения власть имущим сочеталась с прямым насилием, а высшие классы, чувствуя свою безнака занность, порой открыто демонстрировали своё презрение к церковным заповедям.

В области морали и права людям нередко кажется, что если они поступают справед ливо, то это во имя божьих заповедей, то есть повинуясь религиозным предписаниям. На самом же деле религия лишь подкрепляла сверхъестественной санкцией те нормы поведения, которые родились из самой же социальной практики и без которых не мыслимо человеческое общежитие1;

при этом нельзя забывать, что наряду с нужными и полезными2 нормами права и морали та же религия — и, пожалуй, ещё чаще — узаконяла и освящала неразумные, несправедливые нормы «права» и «морали».

Но можно ли говорить — а для нас это самый важный вопрос — о постепенном об щем ослаблении роли исторически сложившихся религий в общем ходе истории чело вечества? Да можно, хоть это ослабление и нельзя представлять себе как непрерывный и равномерный процесс: оно шло и идёт скорее зигзагообразно или скачками, с неодно кратными рецидивами, с оживлением религии в определённые исторические перио ды;

за оживлением следует новое и более глубокое падение3. В этом смысле всю исто рию умственного развития человечества можно рассматривать как вековечную борьбу ре лигии со свободомыслием.

Атеизм, родившийся на волне религиозной критики первый, но не достаточный шаг для праведной критики “господствующих” социальных порядков. Но свобо домыслие — понятие гораздо шире понятия «атеизм», поскольку если в сло во «свободомыслие» правильно вкладывать смысл понятия «свобода», то до свободомыслия общество ещё не доросло, а атеизм уже переросло:

Свобода это — С+овестью ВО+дительство, БО+гом ДА+нное.

Глава Глобальный исторический процесс 1. Глобальная эволюция и периодизация Трудно однозначно судить о глобальной эволюции, имевшей место до последней гло бальной катастрофы, прокатившейся по Земле, после которой возникла и стала развивать ся современная цивилизация. По поводу глобальной земной эволюции существует множе ство версий. Большинство из них не имеет под собой хоть сколько-нибудь фактологии (археологических и прочих атрибутов), которую можно было бы однозначно трактовать, не боясь ошибиться. В рамках изучения обществознания история предыдущих земных глобальных цивилизаций интересна, но не столь уж важна. Важны два вопроса:

• когда появился на Земле генотип «Homo Sapiens» и На том историческом этапе развития человечества.

Для того исторического этапа развития, на котором эти нормы были узаконены религиозным освяще нием.

Так и библейское христианство в России — оживившись растерянностью российской толпы, подав ленной экспериментами “перестроечных” боссов — уже входит в период своего более глубокого, нежели в конце XIX века, падения. Ведь “перестроечная” толпа, ошарашенная её опусканием в страдания, ринулась к церковникам за утешением, не в силах понять, что происходит, чуя беду от ельцинской команды мародё ров. Но теперь, когда государственность стала укрепляться благодаря другой команде — утешительная роль церкви толпе с каждым годом будет всё больше не к чему. Кризис библейского христианства неизбежен.

Рост материального “благосостояния” в этом плане для церковников не сослужит такой службы, как опус кание времён Горбачёва-Ельцина. Это наводит на мысль, что иерархи церквей не слишком заинтересованы в российской стабильности, за которую борется президент.

• в каких условиях этот «Homo Sapiens» начал свою эволюцию в последней цивилиза ции, в которой мы живём и в которой сформировался весь спектр исторически сло жившихся культур.

О факте появления человека, научно называемого «Homo Sapiens», каждый верующий Богу человек придерживается одной версии: человек это плод Божиего творения, а не плод эволюции «от обезьяны» по Дарвину. Такой версии придерживается библейская ле генда о сотворении, такую версию предлагает людям Коран1 (пояснения в скобках наши):

Коран, глава 18 Из чего Он (Бог) его (человека) создал?

19 — Из капли! Создал его и соразмерил, 20 потом дорогу ему облегчил.

21 Потом его умертвил и похоронил.

22 Потом, когда пожелал, его воскресил.

Так большинство исследователей, пытающихся выяснить побольше о людях преды дущих цивилизаций сталкиваются с проблемой, что практически полностью отсутствует информации о культуре эпохи палеолита. А все рассуждения на тему культуры эпохи па леолита исходят из того, что эта культура интерпретируется с позиций современного че ловека — с его современным генотипом, имеющим обозначение «Homo Sapiens».

Современная периодизация эпох приводимая в разных источниках следующая:

• Каменный век: 2 млн. — 6 тыс. лет назад. Делится на:

древний (палеолит: обычно палеолит хронологически подразделяется на нижний, средний и верхний) — начинается с появлением человека и древнейших орудий;

продолжается в течение большей части ледникового периода плейстоцена до окончательного отступления ледников около 8300 г. до н.э.

средний (мезолит), около 10-го — 5-е тыс. до н.э. В мезолите появились лук и стрелы, микролитические орудия, была приручена собака.

новый (неолит) — период (около 8—3-го тысячелетий до н.э.) перехода от при сваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство). В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, поя вились глиняная посуда, прядение, ткачество. Неолит характеризуется оседло стью людей, появлением скотоводства и земледелия.

• Медный век — переходный период от каменного века к бронзовому веку в 4-3 тыс.

лет до н.э. В этот период: преобладают орудия из камня, но уже появляются медные орудия;

основными занятиями населения являются: мотыжное земледелие, скотовод ство и охота.

• Бронзовый век — этап истории человечества, характеризующийся распространением металлургии бронзы, бронзовых орудий и оружия в конце 4-го — начале 1-го тысяче летия до н.э. (в отдельных регионах позднее). Ему предшествовал энеолит. Подразде ляется учёными на три периода: ранний, средний, поздний. В бронзовом веке развива лись скотоводство, земледелие, ремёсла;

появилась письменность. Сменился желез ным веком. Бронзовый век — исторический период, сменивший энеолит и характери зующийся: распространением металлургии бронзы, бронзовых орудий и оружия;

по явлением кочевого скотоводства и поливного земледелия, письменности и рабовладе ния. Бронзовый век сменился железным веком.

• Железный век — период в развитии человечества, связанный с освоением металлур гии железа и изготовлением железных орудий. Сменил бронзовый век, а в ряде регио нов каменный век. На Северном Кавказе орудия из железа создавались с IX—VI вв. до н.э. под влиянием металлургии Закавказья. Становление железного века в степях и ле состепях Юга России связано с пребыванием киммерийцев, а затем скифов. Началось Перевод И.Ю.Крачковского.

распространение металлургии железа в Южной Сибири, Центральных и Северных районах России. Применение железа дало мощный стимул развитию производства и ускорило общественное развитие. В железном веке у большинства народов Евразии происходили разложение первобытнообщинного строя и переход к классовому обще ству.

Учёные уже давно задаются вопросами, можно ли считать людьми неандертальцев1, синантропов2 и другие виды палеоантропов, предшествующие появлению «Homo Sapiens»? Были ли настоящими людьми (в смысле соответствия генотипа современному человеку) ископаемые представители нашего биологического вида — кроманьонцы?3 И так далее. И эти вопросы-рассуждения имеют под собой веские основания. Ведь совре менный человек (Homo Sapiens), в соответствии с данным ему Свыше генотипом, отли чается от других биологических видов следующим:

• современному человеку генетически свойственна способность к осмысленной члено раздельной речи, благодаря которой младшим поколениям становится осознанно дос тупным опыт тех предков, которые не были их современниками и не могли передать им свой жизненный опыт в непосредственном общении.

• современному человеку генетически свойственна способность к свободному творчест ву.

Поэтому в современной цивилизации в обыденном сознании понятие «человек» проч но связано с трудом, точнее, с его первым очевидным результатом — каменными орудия ми. В этом состоит причина неоправданного удлинения истории современного человече ства до полутора, а то и до двух миллионов лет. Ведь принято считать, что полноценным человеком является любой вид, который пользовался когда-то грубо оббитыми камнями.

Впервые мысль о необходимости сокращения продолжительности «человеческой истории» и выделении верхнего палеолита в особую эпоху была высказана ещё в году Б.Ф. Поршневым. Книга Б.Ф. Поршнева «О начале человеческой истории» вышла в свет в 1974 году, когда считалось, что «Homo Sapiens» появился примерно 35-60 тысяч лет назад. Не вдаваясь в подробности палеопсихологической теории Б.Ф. Поршнева, отметим только, что до сих пор она не подтверждается и не опровергается.

Дело в том, что темпы эволюции палеолитического человечества равно несопос тавимы ни с темпами истории, ни с темпами филогенеза4. Принято считать, что сред няя длительность существования биологического вида составляет 1,5-2 миллиона лет, то есть, по срокам человеческой жизни, 50-66 тысяч поколений (здесь за 1 поколение берётся — 30 лет). Продолжительность палеолита, если считать таковой время существования ви да «Homo Sapiens» до начала мезолита, согласно данным генетики, отчасти подтвер ждаемых и археологически, составляет не менее 100 тысяч лет5.

Неандертальцы (от названия долины Неандерталь (Neandertal) в Германии) — ископаемые древние люди (палеоантропы), создавшие археологические культуры раннего палеолита. Скелетные остатки неандерталь цев открыты в Европе, Азии и Африке. Время существования 200 - 35 тыс. лет назад.

Синантропы (от позднелатинского Sina - Китай и греческого anthropos - человек) — ископаемые люди, существовавшие около 460-230 тыс. лет назад. Скелетные остатки синантропов найдены в пещере Чжоуко удянь (Сев. Китай). Антропологически близки к питекантропам.

Кроманьонцы (от названия грота Кро-Маньон, Cro-Magnon, во Франции) — обобщённое название иско паемых людей современного вида (неоантропов) эпохи позднего палеолита. Известны по костным остаткам, открытым во всех частях света. Появились около 40 тыс. лет назад.

Филогенез (от греческого phylon — род, племя и...генез), процесс исторического развития мира жи вых организмов как в целом, так и отдельных групп — видов, родов, семейств, отрядов (порядков), классов, типов (отделов), царств. Филогенез изучается в единстве и взаимообусловленности с индивидуальным раз витием организмов — онтогенезом.

Археологические свидетельства того, что возраст человека значительно превышает 40 тысяч лет и что появился он, скорее всего, в Африке, заставили некоторых исследователей еще в 70-х годах заявить, что, хотя «точная дата появления анатомически современного Homo Sapiens [Homo sapiens sapiens] неизвестна, но это событие произошло не менее чем 110 тысяч лет назад».

С начала мезолита до наших дней прошло не больше 12 тысяч лет, то есть сме нилось всего-то 400 поколений. Но за это время человек прошел путь от мик ролитической индустрии до персонального компьютера: он освоил земледе лие и скотоводство, добычу и обработку металлов, научился делать машины и летать в космос. Таким образом, последние 10-12 тысяч лет технологический прогресс шёл очень высокими темпами, несопоставимыми даже с темпами верх него палеолита.

От начала мезолита до появления первых земледельческих культур сменилось не бо лее 150 поколений. Еще около 100 поколений потребовалось для создания первых госу дарств. Если оставаться в этой системе координат, фиксирующей только качественные скачки человеческого прогресса (технологического прогресса: переход к воспроизводя щему хозяйству, освоение металлов, создание ранних государств и т.д.) и игнорирующей дробные единицы вроде перехода от орудий ориньякского1 типа к мадленским2, то при дётся признать, что на 3 тысячи поколений, живших в течение нижнего палеолита, вообще не приходится никаких существенных изменений. Поступательное движение выявляется только при переходе к микроскопическим единицам «измерения культуры», фиксирующим малейшие сдвиги в технике изготовления орудий.

Темпы изменения техники изготовления орудий на протяжении всего верхнего палеолита были чрезвычайно низкими и заметно отставали от изменений в ок ружающей среде.

Так, орудия ориньякского типа пережили по меньшей мере одно резкое потепление и одно катастрофическое похолодание. Между тем начиная с неолита скорость измене ния человеческих технологий на порядки превосходит скорость изменений окру жающей среды3. По продолжительности верхний палеолит занимает именно промежу точное положение между филогенией и историей: 50-60 тысяч поколений существует биологический вид, не менее 3 тысяч поколений жили во время верхнего палеолита и поколений сменились с начала мезолита до наших дней. Чтобы яснее были видны мас штабы, с которыми мы имеем дело, напомним, что со времени возникновения единого го сударства в Египте (около 3200 года до н.э.) и до наших дней сменилось всего лишь поколения. В такой перспективе Александр Македонский становится чуть ли не нашим современником...

По темпам освоения географического пространства палеолитическое человечество равно далеко и от животных, и от своих отдаленных потомков. Согласно археологии, первый «Homo Sapiens» появился в Центральной Африке не ранее 250 и не позднее тысяч лет назад. Около 60 тысяч лет назад он оказался в Австралии, тогда же или не сколько позже преодолел Берингов пролив4. Около 40 тысяч лет назад его следы обнару живаются в ледниковой Европе. В масштабах биологической эволюции расселение чело вечества происходит невиданно быстро. Но для истории это был слишком медленный процесс.

Ориньякская культура (в археологии), позднего палеолита в Западной Европе. Названа по пещере Ориньяк (Aurignac) во Франции (департамент Верх. Гаронна). Характерны кремневые пластины с ретушью, костяные наконечники копий и др. Занятие — охота.

Мадленская культура (в археологии) позднего палеолита (около 15-8 тыс. до н. э.) в Европе. Названа по пещере Ла-Мадлен (La Madeleine) во Франции. Каменные резцы, костяные и роговые орудия, настенные росписи в пещерах, резьба по кости. Хозяйство: охота, рыболовство.

Иными словами, окружающая среда хоть и являлась одним из главных факторов давления на культуру людей, но параллельно этому фактору ещё более динамично развивался технологический фактор — фактор социальной организации, присущий только генотипу «Человек Разумный».

Имеются археологические данные, свидетельствующие и о куда более раннем проникновении в Аме рику не только неоантропов, но и предшествующих видов. Находки в разных частях американского конти нента были датированы возрастом от 100 до 500 тысяч лет назад.

Если использовать такой количественный критерий, как изменение размеров головно го мозга «Homo Sapiens» (согласно археологии), то вырисовывается весьма любопытная картина: этот орган, для человека важнейший, неизменно увеличивался в ходе эволю ции, однако с концом верхнего палеолита в среднем заметно уменьшился.

А это значит, что ископаемый человек отличался от современного морфологиче ски, то есть не исключено, что его следует считать иным биологическим видом.

В последние годы XX века учёные обнаружили, что дистанция между явными не людьми (высшими обезьянами) и палеоантропами (а следовательно, и кроманьонцами) далеко не столь велика. Выяснилось, что шимпанзе устраивают загонные охоты, которые считались исключительно человеческим достижением — ведь сколько написано было о роли этих самых охот в развитии социальных институтов человека. Более того: оказывает ся, разные популяции шимпанзе не просто изготовляют разные орудия труда, но и по разному используют их. Это значит, что высшие обезьяны обладают тем, что до недав него времени считалось исключительным достоянием человека. Соответственно, раз мывается граница не только между обезьянами и палеоантропами, но также между палео антропами и архаичными людьми.

Перечень всех этих фактов позволяет предположить, что “человек” верхнего палео лита (кроманьонец) не был современным человеком, но оставался одним из многочис ленных видов палеоантропов. А суперсовременный человек появился лишь где-то на рубеже палеолита и мезолита — период возникновения последней цивилизации, в которой мы живём после последней глобальной катастрофы (13 -14 тыс. лет).

Но если так, то никакие культурологические методы при изучении палеолитического “искусства” неприменимы и интерпретировать его следует как часть филогенеза1.

Некоторые авторы, которым, по их словам якобы доступны «воспоминания о про шлом», свидетельствуют о том, что «люди» предыдущих цивилизаций (в частности Ат лантиды: см. Теун Морез «Учение Толтеков») имели слаборазвитое сознание (вообще функции левого полушария головного мозга) и управлялись и самоуправлялись не с по мощью моделирования процессов и их описательного сравнения, а с помощью мощной интуиции по методу «проб и ошибок». В такого рода культуре передача управленческих навыков могла полноценно осуществляться лишь «по наследству» от одного управленца к другому вне лексики и вещественных культурных атрибутов, а через образы и навыки при длительном совместном обучении. Последнее могло явиться главной причиной безуслов ного и безнадёжного расслоения людей по их магическим возможностям. Поэтому не ис ключена “корректировка” Свыше в генотип предыдущего (существовавшего до на шей цивилизации) вида проточеловека, которая предопределила образование «Homo Sapiens».

По этой причине, чтобы не ошибаться и не «мудрствовать лукаво», следует придер живаться богословской версии о происхождении человека, не особо учитывая действие законов естественного отбора, которое конечно же продолжалось на протяжении всего В искусстве палеолита нет ни сцен боев, ни сцен охоты. Там нет вообще ничего такого, что вызывало бы более или менее устойчивые ассоциации с искусством более поздних времен. Причина его “непроницае мости” состоит в том, что по многим параметрам оно принципиально отличается от всего того, что рисова лось, писалось красками и ваялось на протяжении всей последующей истории человечества. Прежде всего, это относится к “упорядоченности” изображений — к тому, что обычно называется композицией.

Композиционная организованность изображения, трехмерных скульптур и т.д. характерна для всех вре мен и народов. Показательно, что лишь для первобытного и традиционного искусства (начиная с неолита) весьма характерна предельно жёсткая организация пространства, в котором изображение размещено. При меры самых ясных, замкнутых в себе композиций даёт, например, неолитическая скульптура, а также маски и скульптура тропической Африки.

В палеолитических наскальных изображениях несомненных признаков упорядоченности нет;

больше того, скопления рисунков производят впечатление хаоса. К тому же палеолитические изображения это бук вальные повторения увиденного (копирование уведенного: в основном животные) при полном отсутствии абстрактного преображения образов в воображении художника, что характерно лишь для более позд них периодов начиная с неолита.

верхнего палеолита, но не было первопричиной коренного изменения генотипа чело века1. Последнее произошло скорее всего в период, охватывающий время существования последних двух глобальных цивилизаций (включая и нашу современную) с окончатель ной “корректировкой” генотипа «Homo Sapiens» Свыше около 13-14 тысяч лет назад таким образом, что развитие нынешней (последней) цивилизации проходит ускорен ными темпами освоения творческого потенциала при развитой как никогда культу ре речи (функция сознания и левого полушария головного мозга) и творчества, направ ленного на постоянное совершенствование орудий производства и производительности труда, что было и остаётся причиной открытых Свыше возможностей для бурного техно кратического развития.

Так, согласно схеме антропогенеза исследователя Э.Р.Мулдашева нынешнее челове чество в составе всех своих рас возникло в эпоху глобальной цивилизации Атланти ды, и после её гибели 850000 лет тому назад2 распространилось из района нынешнего Ти бета в четырёх направлениях, изменяя под давлением среды обитания свои антропологи ческие показатели в процессе длительной миграции. После этого на протяжении многих десятков тысяч лет человечество на Земле было представлено двумя видами (расами: кому как больше нравится) «Атлантами» и нынешними «Homo Sapiens». Атланты оконча тельно исчезли в результате еще одной глобальной катастрофы, имевшей место примерно 13000 лет тому назад, о чем повествовал Платон как о гибели Атлантиды, находившейся в Атлантическом океане против нынешнего Гибралтарского пролива.

Последнее выделенное нами утверждение Э.Р.Мулдашева и представляет особый интерес.

Нас интересует как раз период развития современной цивилизации после последней глобальной катастрофы, которая вошла в мифы и легенды как «всемирный потоп»3, одно временно с чем скорее всего и была внесена последняя “корректура” Свыше в уже суще ствовавший к тому времени генотип проточеловека таким образом, что Бог остался «удовлетворён» Своим творением. Об этом можно неоднократно прочесть в Коране (Ко ран был записан в 7 веке нашей эры, то есть — когда современный генотип человека уже показал себя в ходе эволюции последней цивилизации как минимум на протяже нии 10 тысяч лет). В частности:

Коран, глава 4 Мы сотворили человека лучшим сложением.

Короче говоря, все неприятности, которые происходили и продолжают происходить с современными людьми (людьми современной цивилизации, которой не менее 13 тысяч лет), нужно искать не в «природе человека»4 (природа человека правильная), а в том, что современные люди постоянно уклоняются от лучшего: от того, что им предлагается Свы ше:

Коран 88 Те, которые не веровали и уклонились от пути Бога, — Мы прибавим им нака зания сверх наказания за то, что они распространяли нечестие.

При этом следует учитывать, что “корректировка” Свыше в сторону предопределения «Homo Sapiens»

гораздо больших возможностей к осознаваемому творчеству в нашей цивилизации (по отношению к твор честву на бессознательных уровнях присущему людям прошлой цивилизации) выражается последние 10- тыс. лет в невиданном ранее ускорении технико-технического прогресса, в результате чего естественное изменение биологической ниши человека так отстаёт от технического прогресса, что им можно пренебречь.

Дата весьма спорная, но у Э.Р.Мудлашева названа эта дата.

Версию, почему погибла Атлантида, мы изложим в следующем разделе.

В современных “интеллигентских” кругах общеприняты выражения «…такова природа человека»;

«человек грешен и с этим ничего не поделаешь»;

«все мы смертны и надо жить в удовольствие в этой жизни, поскольку неизвестно что будет после смерти…». Этими и другими высказываниями “интеллиген ты” и внимающая им толпа ставят себя на путь уклонившихся от Промысла, принимая для себя нормы от кровенного сатанизма.

Но в Коране также сказано, что уклонившиеся от пути Бога не достигнут неверной це ли развития (заблуждения), которую они для себя выбрали вопреки лучшим предложени ям Свыше, а деяния таких неверующих Богу будут тщетны:

Коран 1 Во имя Бога милостивого, милосердного! У тех, которые не веровали и уклони лись от пути Бога, Он направит в заблуждение дела их.

Коран 32 Поистине, те, которые не уверовали, и уклонились от пути Бога, и откололись от посланника после того, как выяснился им прямой путь, ни в чем не повредят Богу, и Он сделает тщетными деяния их.

2. Глобальный культурный проект 2.1 Печальное наследие Атлантиды Мы живём не на основе знания достоверной истории, а на основе исторического мифа, в котором некоторым образом интерпретированы данные археологии, сообщения древних сказаний, дошедшие хроники и подложные фальсификаты. Согласно господствующему историческому мифу нынешнее человечество родилось в животном мире, вышло в камен ный век, первые региональные цивилизации возникли около 5 — 7 тыс. лет тому назад, около 3 тыс. лет тому назад началась письменная история. И благодаря письменной исто рии мы всё более или менее хорошо можем узнать о прошлом региональных и глобальной цивилизаций, начиная примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры.

Основной тезис этого культивируемого на протяжении многих столетий исто рического мифа во всех его вариациях, к которому должен сам прийти читатель учебников истории и популярной литературы на околоисторические темы, это — тезис о неуправляемом людьми, а равно и заранее непредсказуемом для них течении глобального исторического процесса.

Но дело в том, что есть факты, которые не лезут в этот исторический миф. Чтобы раз рушить миф, в него достаточно вставить всего один факт, который он не сможет объяс нить. В частности в раннем средневековье существовали карты, на которых была изо бражена Антарктида, берега Северной и Южной Америки. Причем Антарктида была изо бражена без ледяного панциря, в каком виде она никогда не была на памяти нынеш ней цивилизации согласно её официальной истории.

Нынешняя же цивилизация приступила к глобальной картографической съёмке толь ко спустя несколько столетий после появления этих карт в эпоху великих географиче ских открытий (с 1492 г. если считать от первого плавания Колумба). Глобальная карто графическая съёмка продолжительностью четыре столетия была ею завершена в основном только в 1906 г., когда Р.Амундсен прошел из Атлантики в Тихий океан через проливы в архипелагах севера Канады;

а окончательно была завершена только с окончанием про граммы съемок поверхности Земли с орбиты в 1970-е гг.

Вопреки этому действительно достоверно известному на средневековых картах бере говые линии Антарктиды, обеих Америк, Европы и Африки на большом протяжении изо бражены с ошибкой по долготе, которую уровень развития хронометрии и математики в нынешней цивилизации позволяет обеспечить только начиная с 80-х годов XVIII века н.э1.

В основе определения долготы лежит определение разницы местного времени в точке определения долготы и местного времени нулевого меридиана. То есть географическую долготу можно измерять не в градусах дуги экватора, а в единицах времени, исходя из того, что Земля обращается вокруг своей оси за часа. Местное время в точке определения долготы определялось по положению светил на небесной сфере, а хранителем местного времени нулевого меридиана был хронометр. Если прохождение светила через мери диан, т.е. местное время, можно определить достаточно точно и без хронометра, то ошибка хронометра, хранящего местное время нулевого меридиана, эквивалентна “смещению” нулевого меридиана относитель Сфинкс у пирамиды Хеопса в Египте датируется историками-традиционалистами вме сте с самими пирамидами возрастом не более пяти тысяч лет. Его плохой вид историки объясняют ветровой эрозией: дули ветры, несли песок, песок и выветривание выскоблили часть материала и т.п. Когда же осмотром Сфинкса занялся профессиональный геолог, то он пришел к выводу, что Сфинкса длительное время поливали ливневые дожди и он по врежден водяной эрозией... однако в нынешней цивилизации Сфинкс стоит в одном из са мых сухих мест планеты, где редкие дожди не могли вызвать водяную эрозию, оставляю щую на камнях вертикальные вымоины, в то время как выветривание и ветровая эрозия оставляют горизонтальные следы, образуя при этом причудливые формы: скалы-грибы, скалы-зонтики, скалы фигуры и т.п. Кроме того, едва ли не большую часть времени суще ствования нынешней цивилизации Сфинкс был засыпан песком, вследствие чего о ветро вой эрозии говорить не приходится. Если же считать, что Сфинкс — образ человека эпохи созвездия Льва1, то Сфинкс — культурный памятник эпохи, когда в месте его расположе ния был иной климат с обильными дождями. Он — произведение глобальной цивили зации, предшествовавшей нашей и сгинувшей в некой глобальной геофизической либо астрофизической (согласно некоторым мифам Луны и Венеры не было на древнем небосводе) катастрофе, только по завершении которой началось становление и развитие нынешней глобальной цивилизации.

На происшедшую в прошлом глобальную катастрофу, в частности, указывают и обе лиски Египта. Они использовались в качестве солнечных часов. При этом шкалы этих хронометров таковы, что продолжительность утренних, полуденных, предзакатных “ча сов” не одинакова, что вызывает изумление тех, кто сталкивается с этим фактом. Но если бы Египет находился на широте 15о (реально он расположен примерно между 25о и 30о сев. широты), то существующие шкалы солнечных хронометров Египта обеспечивали бы равенство всех часов в сутках.

И залежи мамонтов в вечной мерзлоте перемешаны с более южной растительностью, чем та, что произрастает ныне в этих широтах;

мгновенно погибшие в большом количест ве животные в сочетаниях, не встречающихся в обычной жизни биоценозов (хищники и травоядные в большом количестве вперемешку) были в некоторых местах засыпаны слоя ми вулканического пепла и быстро заморожены прежде, чем их разорванные либо целые трупы начали разлагаться. Кроме того: «по всей Южной Америке обнаружены ископае мые останки времен Ледникового периода, “в которых скелеты несовместимых видов животных (хищников и травоядных) беспорядочно перемешаны с человеческими костя ми. Не менее важным является сочетание (на достаточно протяжённых площадях) ис копаемых сухопутных и морских животных, беспорядочно перемешанных, но погребен ных в одном геологическом горизонте”»2.

Те, кто сопоставляет такого рода факты, имеющие географическую локализацию «по всей планете», приходят ко мнению, что прошлая глобальная цивилизация погибла в результате глобальной катастрофы, имевшей место около 13000 лет тому назад, в хо де которой гигантские приливные волны и цунами высотой до километра прокатились че рез материки, смыли леса, убили людей, мамонтов и кашалотов, перемешав их останки.

Тогда же произошло и смещение полюсов, что сопровождалось глобальной тектонической активностью, множественными извержениями вулканов и т.п. В результате этой катаст рофы Египет сместился к северу, а его солнечные хронометры утратили равномер ность шкал. Антарктида сместилась к югу в зону полярного оледенения точно так но его истинного положения. Точность хронометров, позволяющая обеспечить картографическую точность древних карт, была достигнута нынешней глобальной цивилизацией только в 80-е гг. XVIII века.

Историческое время, когда в день весеннего равноденствия восход Солнца наблюдался в созвездии Льва, имело место задолго до официального начала Египетской региональной цивилизации в господствую щем историческом мифе.

Более подробно см. кн.: Г.Хэнкок «Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций», Москва, “Вече”, 1997 г., с. 204.

же, как сместились в северном полушарии в зону полярного оледенения и районы нынешней вечной мерзлоты в Сибири, в Канаде, на Аляске1.

От глобальной картографической съемки, выполненной той погибшей цивилизацией, к нашей цивилизации перешли какие-то уцелевшие материалы, которые и легли в основу средневековых карт с неуместной для них Антарктидой и Америками, будь достовер ным господствующий исторический миф о подъёме нынешней цивилизации из жи вотного мира с нулевого уровня развития культуры до нынешних высот без какой либо культурной предыстории.

Образ предшествовавшей глобальной цивилизации можно восстановить только по мифам и сокровенным учениям, не предназначенным для толпы и передающимся издрев ле в нынешней цивилизации среди допущенных и заинтересованных лиц. Это всё в сово купности с ныне господствующим историческим мифом означает, что каменный век, как то показывает археология, был… но не все уцелевшие в прошлой глобальной катастрофе одичали до уровня каменного века. Кроме того, согласно одной из рекон струкций образа прошлой глобальной цивилизации на основе мифов, они жили не так, как мы...

«Раса господ» была относительно немногочисленной и обитала только на одном из материков с наиболее приятным климатом. Вне этого материка были только её опорные пункты для управления хозяйственной деятельностью обслуживающих её подневольных народов, которые были лишены возможности вести техническую деятельность на ос нове техногенной энергии. Это обеспечивало высокий потребительский уровень «расы господ» при относительно благополучной экологии планеты в целом.

Одна из такого рода реконструкций утверждает, что экземпляры особей «расы гос под», если и не обладали телесным бессмертием, то воспринимались в качестве бес смертных всем остальным населением планеты, поскольку многократно превосходили подневольных им по продолжительности жизни: это и дало почву для легенд о богах и полубогах, некогда живших среди людей. Не исключено, что они употребляли и генную инженерию в отношении подневольных, обратив тех фактически в биороботов-зомби, чьи способности к творческому саморазвитию были искусственно ограничены. Последнее, как известно, в нынешней глобальной цивилизации, особенно в Западной её составляющей, является пределом мечтаний многих представителей правящей “элиты”.

Так или иначе, стремление установить в глобальных масштабах нечто подоб ное такого рода расово “элитарным” реконструкциям жизни Атлантиды, прослеживается на протяжении всей истории нынешней цивилизации. И прослеживается тем более ярко, чем большего достигают её наука и техно логии. Однако в нынешней глобальной цивилизации обнажённое владение “гос под” «говорящими орудиями» и открытое разделение общество на “господ” и «рабочее быдло» не смогло устояться.

Не исключено, что «раса господ» в прошлой глобальной цивилизации, безраздельно контролировала не всю планету, но были регионы, сохранившие самостоятельность своего управления. В них в ходе глобальной катастрофы тоже не все погибли. Возможно, что это и лежит в основе резкого отличия культур при-Тихоокеанского Востока и вокруг Атлантического Запада в нынешней глобальной цивилизации.

Более подробно см. кн.: Г.Хэнкок «Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций»;

И.Великовский «Столкновение миров», “Феникс”, Ростов-на-Дону, 1996 г.;

Т. Н. Дроздова, Э. Т. Юркина «В поисках образа Атлантиды», Москва, “Стройиздат”, 1992 г.;

В.Н.Демин «Тайны русского народа. В поисках истоков Руси», Москва, “Вече”, 1997 г.

Следует иметь в виду, что образование сухопутных ледников связано не только с широтой местности, но и количеством осадков, выпадающих в ней в зимний период. Так, по одной из математических моделей климатологии, в Сибири наших дней мог бы быть ледник, подобный антарктическим, если бы Тибет и Ги малаи не препятствовали продвижению на север влажных воздушных масс из района Индийского океана.

Тем не менее, даже если оставить в стороне особенности жизни прошлой глобальной цивилизации, то неоспоримо главное:

Параллельно каменному веку нынешней глобальной цивилизации развива лась древняя цивилизаторская миссия уцелевших выходцев из прошлой ци вилизации.

Кроме того, катастрофа могла быть и не внезапной, вследствие чего те, кто отнесся к прогнозам о её возможности серьезно, заранее позаботились, чтобы уцелеть в ней и со хранить культурное наследие для последующего возобновления нормальной — по их по нятиям — жизни. Если же к прогнозам отнеслись серьёзно и правящие слои, то были предприняты организованные усилия для того, чтобы обеспечить ускоренное восстанов ление нормального (в их понимании) образа жизни после завершения катастрофы.

Библейские и Коранические сообщения о Ноевом ковчеге, представляют по существу сообщения о целесообразной реакции на такого рода предостерегающие прогнозы. Следу ет также иметь в виду, что и библейские, и коранические сообщения о ковчеге едины в том, что ковчег — произведение оппозиции правящему режиму погибшей в потопе про шлой цивилизации.

На основании того, что известно в истории нынешней цивилизации, мы придержива емся взгляда, что прошлая глобальная цивилизация была не обществом всеобщего ра венства и всеобщей Любви. Она была цивилизацией генетически различных рас. И по крайней мере в той её части, на развалинах которой возник современный Запад, было разделение на расу “господ” и расы обслуживающих “господ” — «говорящих орудий».

Это всё нашло свое разнообразное продолжение в истории нынешней глобальной ци вилизации и многое объясняет в ней, а в особенности — в истории региональной цивили зации, ныне называемой Западом, на ранних этапах её развития:

• Кастовое деление в древности — в одних регионах — выражало стремление потомков “господ”, осуществлявших цивилизаторскую миссию, сохранить в преемственности поколений генетически чистые линии и исключить своё “вырождение” при скрещива нии с потомками бывших «говорящих орудий».

• Браки братьев и сестер, родителей и детей в жреческих и царских династиях — в дру гих регионах — имели ту же цель — сохранить генетически чистые линии “господ” в преемственности поколений от привнесения в них генетического материала «говоря щих орудий».

• С другой стороны, право первой ночи и половой распущенности самцов “господ” в отношении самок «говорящих орудий» должно было расширить возможности цивили заторов за счёт некоторого “улучшения породы” цивилизуемых в преемственности поколений при осуществлении естественного и искусственного отбора.

• С этими же тайнами “крови” связан и запрет на исследования в области генетики, на вязанный СССР во времена И.В.Сталина.

• Возможно, что эти же генетические особенности, унаследованные от прошлой не праведной глобальной цивилизации, выражаются в том, что многократно подмечали многие организаторы коллективной деятельности в обществе. Об этом Генри Форд писал так:

«Подавляющее большинство желает оставаться там, где оно поставлено. ОНИ ЖЕЛАЮТ БЫТЬ РУКОВОДИМЫМИ, ЖЕЛАЮТ, ЧТОБЫ ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ ДРУГИЕ РЕШАЛИ ЗА НИХ И СНЯЛИ С НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (текст выделен нами при ци тировании: т.е. психически они — рабы, и рабочий человекообразный скот, которыми управляет и за которых отвечает их «господин» перед другими “свободными” «господа ми»;

кроме слова «ответственность к выделенным словам Г.Форда необходимо доба вить ещё и слова «заботу об окружающих и последующих поколениях»). Поэтому главная трудность состоит не в том, чтобы найти заслуживающих повышения, а желающих получить его....

... для большинства людей наказанием является необходимость мыслить. Идеаль ной представляется им работа, не предъявляющая никаких требований к творческому инстинкту (выделено нами: при такого рода отношении к работе, в нынешней цивилиза ции являющейся основой её жизнеобеспечения, работник неотличим от рабочего скота или запрограммированного автомата;

если же говорить об областях творчества, в ко торых преуспела нынешняя цивилизация, то это — вооружения: данные природой зубы и когти разумные животные заменили за несколько тысяч лет на ядерное оружие и воен но-космические силы)». Отупляющее воздействие систематического школьного и вузовского образования, во многом не отличимого от дрессировки, натаскивающей на решение разного рода задач унаследованными от предков методами;

образования, программирующего психику кон кретными знаниями и навыками, но не обучающего людей сотворчествовать: т.е. чув ствовать жизнь и осмыслять её самостоятельно, по мере необходимости порождая в себе и в культуре необходимые знания и навыки, конечно тоже может иметь такие по следствия, о которых написал Г.Форд.

И хотя с системой образования сталкиваются все, однако, не всех она отупляет и ог лупляет. То обстоятельство, что не все выходят из школы и вузов выдрессированными для работы в какой-то области идиотами, реально может иметь и генетическую запро граммированность, унаследованную от прошлой глобальной цивилизации.

После становления около 7 — 5 тысяч лет тому назад центров региональных цивили заций, весьма удаленных друг от друга, но имеющих много сходного и общего в сюже тах дошедших до нас мифов, повествующих об их становлении, началась их экспансия (расширение границ) в сопредельные регионы. В результате этого, когда они стали грани чить друг с другом, началась эпоха войн между региональными цивилизациями.

Вне зависимости от того, как цели этих войн понимали и объясняли владыки ка ждого из регионов, это были войны, имевшие целью в длительной историче ской перспективе построение единой глобальной цивилизации той регио нальной цивилизацией, которая победит в финале войн с прочими претен дентами на то же самое.

В ходе этой эпохи войн Египет раньше всех своих конкурентов за безраздельное мировое господство перешёл от войн «горячих» к войне «холодной» — информаци онной войне методом “культурного” сотрудничества с порабощаемыми им соседями, чья исторически сложившаяся культура при осуществлении культурного сотрудничества замещалась либо извращалась целенаправленно сконструированной агрессором культу рой.

Как выражение этого способа ведения мировой войны, длящейся уже несколько ты сяч лет, в результате усилий тамошних знахарей — наследников пирамид и знаний про шлой глобальной цивилизации — возникла библейская доктрина скупки всего осталь ного мира у глобально беззаботных и бездумных на основе международной надгосу дарственной ростовщической монополии (приводим её ниже). Сам Египет, как регио нальная цивилизация, почти умер “в родах” этой доктрины и пребывает в коматозном состоянии по настоящее время.

Глобальная ростовщическая доктрина «Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост;

ино земцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею (последнее касается не только древности и не только обетованной древним Г.Форд «Моя жизнь, мои достижения», Москва, 1989 г., с. 86, с. 89.

евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и ча стью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше)» — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» — Второзаконие, 28:12 (аналогично 15:6). «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей” — возражение одного из Ротшильдов на не удачный комплимент в его адрес: “Вы король евреев”);


ибо во гневе моем я по ражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно ис требятся» — Исаия, 60:10 — 12.

Чтобы осуществлять агрессию методом культурного сотрудничества необходим был самовоспроизводящийся инструмент, несущий искусственно и целенаправленно соз данную культуру. По всей видимости собственную наблюдательность и усилия иерархи знахарей Египта подкрепили наследием Атлантиды из области генетических эксперимен тов, селекции и генной инженерии. Подручным «этнографическим материалом», избран ным для этой цели, оказались кочевые племена, ныне именуемые древнееврейскими, жив шие в каменном веке1 и залученные в плен египетский. Они стали храмовыми, а не госу дарственными рабами и не рабами частных лиц: т.е. стали собственностью иерархии хра нителей знаний и навыков, по-прежнему именуемой «жречеством» безо всяких к тому ос нований в их последующей деятельности.

Потом, в ходе синайского “турпохода”, на основе этого «этнографического материа ла» была выведена особая порода людей — носителей библейской доктрины. Она ис торически развилась в современное нам еврейство, вобрав в себя на протяжении веков и множество прозелитов (иноплеменников, принявших иудаизм — подчас целые племена, как то было с хазарами).

И если ветхозаветно-талмудический иудаизм многократно утверждает, что «народы Земли» — суть животные в человеческом обличье, то это можно понимать как знак того, что хозяевам иудаизма издревле было известно о количественном преобладании в «наро дах Земли» животного строя психики в ранее определенном смысле этого термина. Но и назначенным Библией на должность расы “господ” гордиться тоже нечем: иерархия зна харей древнего Египта выводила исторически реальное еврейство точно также, как ныне выводят породы скота, наперёд задавшись вполне определёнными требованиями. Для осуществления задуманного мирового проекта, еврейство в целом должно было удовле творять двум основным тактико-техническим требованиям:

• чтобы в нём количественно преобладал строй психики биоробота автономного и био робота дистанционно управляемого средствами экстрасенсорики, в котором куль турно обусловленные программы поведения подавляют инстинкты, что в массовой статистике должно обеспечить превосходство большинства индивидов-биороботов над индивидами носителями животного строя психики в процессах конфликтования достаточно большой продолжительности, в которых преобладающие при животном строе психики инстинктивные краткосрочные программы поведения утрачивают эф фективность. В последствии достигнутый успех в этой области породил воззрение об особом интеллектуальном и культурном — сверхчеловеческом — превосходстве евре ев над прочими.

Как повествует Ветхий Завет обрезание делалось каменными ножами.

• чтобы хозяева глобального проекта и их потомки могли скрыться в социальной среде этой расы “господ” после того, как проект будет развёрнут в международных масшта бах, а народы, в которых количественно преобладает животный строй психики, ока жутся управленчески зависимыми от “господ” на основе внедрённой им библейской культуры. Возможно, что некоторым образом была обеспечена и генетическая несме шиваемость хозяев проекта с их еврейским коконом.

На протяжении всей последующей истории действительным хозяевам еврейства неод нократно приходилось выбраковывать множество особей, генеалогических линий и почти целых стад биороботов для того, чтобы еврейство неизменно удовлетворяло высказанным только что двум важнейшим тактико-техническим требованиям к инструменту аг рессии.

Последняя такого рода выбраковка евреев, “одичавших” с точки зрения их хозяев, бы ла названа гитлеровским «холокостом»;

она была вызвана стремлением множества евреев в Европе эмансипироваться в тех народах, среди которых они жили;

то есть осознанным или бессознательным их стремлением стать такими, как все остальные люди.

Высказанное утверждение о цивилизаторской миссии и средствах её осуществления многим может показаться диким, но тем не менее, если обратиться к публикациям на те мы загадок истории, к монографиям класса «Всемирная история», школьным и вузовским учебникам, написанным на основе интерпретации данных археологии и уцелевших хро ник, то можно увидеть весьма специфические особенности такого рода публикаций.

• Практически все без исключения крупнейшие религиозные мифы региональных циви лизаций древности говорят о том, что их возникновение обусловлено пришельцами из-за моря или с неба, просветителями, которые учили дикарей, собирателей и охот ников, земледелию, ремёслам, основам государственного управления. Потом цивили заторы либо умерли или были убиты, либо покинули своих подопечных;

иногда в этом устранении пришельцев-цивилизаторов принимали участие злые “боги”, также стре мившиеся осуществить цивилизаторскую миссию, став преемниками добрых “богов”, её начинавших.

• На протяжении всей истории многие мыслители выявляли глобальное надгосударст венное управление на основе общеизвестных фактов, которые культивируемый исто рический миф представляет как не связанные друг с другом беспричинные диковинки или совпадения случайностей, ни коим образом не влияющие на жизнь большинства.

Такого рода факты выявления глобального управления зафиксированы в литературе нынешней цивилизации: от новозаветных сообщений о «князе мира сего», который распределяет власть над государствами, предложив её как-то раз и Христу;

до совре менных нам научных строго документированных монографий, таких как книга амери канского политолога Ральфа Эпперсона «Введение во взгляд на Историю как на Заго вор» или откровений Рерихов о многовековой деятельности Мирового правительства1.

«Международное Правительство никогда не отрицало своё существование. Оно не обнаруживало себя манифестами, но действиями, которые не упущены даже официальной историей. Можно назвать факты из французской и русской революции, а также из англо-русских и англо-индийских сношений, когда самостоятельная рука извне изменила ход событий. Правительство не скрывало наличия послов своих в разных государствах. Конечно, эти люди по достоинству Международного Правительства никогда не прятались. Наоборот, они держались на виду, посещали Правительства и были замечены множеством людей. Литература охраняет их имена, приукрашенные фантазией современников.

Не тайные общества, которых так боятся Правительства, но явные лица, посылаемые указом Неви димого Международного Правительства. Каждая подложная деятельность противна международным задачам. Единение народов, оценка созидательного труда, а также восхождение сознания утверждаются Международным Правительством самыми неотложными мерами. И, если проследить мероприятия Пра вительства, то никто не обвинит его в бездействии. Факт существования Правительства неоднократно проникал в сознание человечества под различными наименованиями. («Агни Йога”, Самара, изд. 1992 г., т. 1, стр. 292 — “Знаки Агни Йоги”, п. 32).

• Культивируемый же исторический миф всякий раз выявленное глобальное надгосу дарственное управление, выражающееся в поддержании “элитарно”-невольничьих по рядков, в прошлые века приписывал либо Богу, либо дьяволу, назначенному хозяева ми мифа на должность «князя мира сего», а иные клеймил как шизофрению. При этом хозяева мифа тщательно убирали из учебной литературы по истории разного рода со общения о такого рода фактах, как карты Пири Рейса, о древнеегипетских и прочих «исторических аномалиях», а также и информацию о деятельности масонских орденов и прочих систем посвящения, осуществлявших надгосударственное управление в со ответствии с их концепцией реставрации Атлантиды: наиболее ярким примером тако го рода являются Ветхий и Новый заветы — в прошлом обязательное поучение для всех, в котором “жречество” Египта и члены иудейского «священства» (Синедриона) представлены исключительно как частные лица, свободные в своем поведении и ни коим образом не связанные по рукам и ногам дисциплиной иерархий систем посвяще ния и распределения власти, что противоречит реальной практике деятельности такого рода структур, очевидной и в наши дни по деятельности иерархии церквей и партий (например, КПСС, КПРФ).

• Если обществу и предлагается “альтернатива” господствующему историческому ми фу, то это нечто вроде теории «пассионарности» Л.Н.Гумилева, где все неприятности — «закон природы, за который люди моральной ответственности не несут»;

либо предложение опеки извне живущими среди людей «добрыми пришельцами», чья опе ка должна заменить собой прошлую и нынешнюю опеку «злых пришельцев» из кос моса (исторический миф о «злых» и «добрых» пришельцах из Космоса ныне возоб новляет саентологическая церковь);

либо предложения бездеятельно не противясь злому, покорно властям «уповать на Бога».

• Ясно, что монографии класса «Всемирная история» могут быть двух видов:

во-первых, описание глобального исторического процесса, как единого целостно го процесса, объемлющего взаимосвязями множество региональных исторических процессов;

во-вторых, описание всей совокупности региональных исторических процессов или даже не процессов, а разрозненных исторических реальных и вымышленных фактов из истории разных регионов практически без какой-либо связи между ни ми, что исключает видение целостного глобального исторического процесса те ми, кто не способен чувствовать и осмыслять жизнь общества самостоятель но.

Все выше перечисленные особенности учений класса «Всемирная история» в сово купности обеспечивают определенную запрограммированность поведения в обществе но сителей животного строя психики и носителей строя психики биороботов, что обеспечи вает их социальное поведение, при котором они не видят тирании надгосударственного глобального управления и его очередных и долговременных целей, либо относят все эти процессы исключительно к «непостижимому божьему промыслу» и не познаваемым случаям.

Все массово издаваемые «Всемирные истории» нынешней цивилизации принад лежат ко второму виду, в котором «за деревьями леса не видно»: множество ло кальных последовательностей разрозненных исторических фактов, но нет целого.

В результате этого большинство их читателей имеют представление об особенностях общественного управления в государствах, принадлежащих региональным цивилизациям, и пребывают во мнении, что надгосударственное управление, а тем более внутрисоциаль ное управление глобальным историческим процессом отсутствует, и он протекает сам по себе, случайным образом, а не в направлении вполне определенных целей управления. А неэффективность Лиги наций и ООН только убеждают его в правоте мне ния о невозможности глобального управления, хотя он пытается рассуждать о возможно сти и невозможности глобального внутрисоциального управления на основе весьма пре вратных понятий об управлении вообще. Отсутствие же у него понятий об управлении вообще действительно не позволяет рассуждать о возможности или невозможности осу ществления весьма специфического глобального внутрисоциального управления, что он и отождествляет с истинностью мнения об отсутствии такого внутрисоциального управле ния в виду его принципиальной невозможности.

Так культивируется исторический миф о бесцельном и неуправляемом течении гло бального исторического процесса от каменного века до наших дней, вопреки множеству исторических фактов, которые говорят о том, что изначально в глобальном историче ском процессе имеет место цивилизаторская миссия, а то и не одна, каждая из кото рых преследует вполне определенные и во многом взаимно исключающие глобальные цели.

Ныне Запад региональную цивилизацию исторического ислама, которая несёт Ко ран, порицающий ростовщичество и многое из библейской культуры, определил как глобальную угрозу своему абстрактному гуманизму. Поэтому доктрину скупки мира ра сой “господ”-цивилизаторов на основе ростовщической монополии их биороботов, лежа щую фундаментом культуры Запада, следует сравнить с идейными основами культуры, предлагаемой Кораном.

Коран прямо указует на ошибочность существования внутрисоциальных “господ” и рабов: «...приходите к слову равному для нас и для вас, (...) чтобы одним из нас не об ращать других из нас в господ помимо Бога» (сура 3:57). «Вы были на краю пропасти огня, а Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Бог Свои знамения, — может быть вы пойдете прямым путем! — и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы.»

(сура 3:99, 100 — прямое порицание абстрактного гуманизма). Из этого можно понять, что для каждого человека господином может быть только Господь Бог;

все же остальные “господа” много на себя берут безо всяких к тому оснований, хотя им и попускается до срока...

Также и тот, кто избирает себе господ помимо Бога, совершает (согласно Корану) непростительную ошибку. Для человека господин, господь один — Бог Все вышний, Творец и Вседержитель.

Соответственно уже около 13 веков назад внесена ясность и по вопросу о правомоч ности перед Богом скупки мира “господами”-цивилизаторами на основе ростовщической монополии и других финансовых махинаций в глобальном масштабе.

Коран, сура 2:

«275(274). Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, — им их награда у Господа их;

нет страха над ними, и не будут они печальны!

276(275). Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это — за то, что они говорили:

“Ведь торговля — то же, что рост.” (в переводе профессора Г.Саблукова: “лихва — то же, что прибыль в торговле”). А Бог разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому прощено, что предшество вало: дело его принадлежит Богу;

а кто повторит, те — обитатели огня, они в нем вечно пребывают!

277(276). Уничтожает Бог рост и выращивает милостыню (Саблуков: Бог выво дит из употребления лихву, но лишшую лучше: лихвенную силу дает милостыням).

Поистине Бог не любит всякого неверного грешника. (277). Те же, которые уверовали, и творили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, — им их награда у Гос пода их, и нет страха над ними, и не будут они печальны!».

Коран также сообщает, что миссия Моисея состояла вовсе не в том, чтобы за сорок лет синайского “турпохода” создать племя биороботов. А в том, чтобы защитить жертвы еги петского знахарства от биороботизации, дав им истинное Откровение, однако нести ко торое народам Земли те отказались сами по своей свободной воле, вследствие чего и ста ли жертвами зомбирования и носителями зомбирующей библейской культуры:

Сура 62:5. «Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, ко торый несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога!

Бог не ведет людей неправедных!»

Сура 3:57. «Скажи: “О обладатели писания! Приходите к слову, равному для вас и для нас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Бога”».

Сура 59:21 «(...) Бог написал: “Одержу победу Я и Мои посланники!”»

Из всего же Коранического учения можно понять, что искренне верующие Богу долж ны не биться лбами насмерть в угоду кому-то из претендентов на глобальное господство надо всеми людьми, а понять и творить милость Всевышнего, обращенную уже в их зем ной жизни ко всем, кто её не отталкивает по слепоте, страстями, в гордыне или по без думному следованию земным писанным и неписаным догмам. А обращения типа “госпо дин”, “превосходительство”, “владыка”, “благородие” должны быть изжиты как уничто жающие человеческое достоинство обеих сторон, их употребляющих и принимающих;

и разрушающие единство лексики и смысла (т.е. текста и подтекста) при их формальном употреблении в соответствии с нормами рабовладельчески-холопского этикета, по прежнему имеющего место в современном обществе.

Но никого Кораническое учение от имени Бога не принуждает действовать в жизни вопреки его убеждениям, включая и неверующих:

«Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения.

Кто не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Бог — слышащий, знающий!» (сура 2:257).

«Скажи тем, которые не веруют: “Творите по своей возможности, Мы тоже дейст вуем! Выжидайте, Мы тоже выжидаем!”» (сура 11:122). «Он — тот, который по слал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее вы ше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники» (сура 9:33).

2.2 Божий Промысел и технократия Всем, кому дано Свыше быть людьми, также Свыше дано действовать по их свобод ной воле, в соответствии с их миропониманием, и реальной нравственностью. Вследствие этого, попытки к восстановлению в жизни нынешней цивилизации реальной нравственно сти и этических норм Атлантиды, в большинстве своём не пресекались непосредственно Свыше, хотя примеры такого рода имеют место на всём протяжении её истории.

Но все деятельные устремления тех, кто был не согласен с явным и тайным “элитарно”-невольничьим общественным устройством, поддерживались Свыше прямо и косвенно, т.е. и непосредственно, и опосредованно через других членов общества и общеприродные явления.

На протяжении всей истории определённо поддерживается отказ тех, кому дано Свы ше быть людьми, пребывать рабами кого-либо из осознанно или бездумно притязающих на достоинство “сверхчеловека” в человечестве. Как выражение этого рухнуло обнажён ное рабовладение и кастовая система, когда исчезла социальная база, способная психи чески и мировоззренчески быть невольниками, «говорящими орудиями».

Реагируя на такого рода изменение общественной психики и мировоззрения, реставра торы Атлантиды вынуждены были перейти к кланово-сословному строю типа европейско го феодализма, признающего хоть какое-то достоинство человека за представителями «социальных низов». Потом, спустя продолжительное историческое время, после много кратных крестьянских восстаний и незатухающего конфликта между региональной зе мельной аристократией и международными “элитами” и их хозяевами, а также и по при чине исчезновения социальной базы, способной быть крепостными и бесправными низшими сословиями, рухнул и феодализм.

Реставраторы глобальной Атлантиды («мировая закулиса») вынуждены были перейти к «буржуазной демократии» на основе формального юридического равенства всех членов общества перед законом. Но законодательство по-прежнему выражало библейскую доктрину финансово-ростовщического расового рабовладения, а Библия открыто ле жала в основе культуры Западной региональной цивилизации.

Тем не менее и в таком виде с начала XIX века их безраздельная власть обещала поте рять устойчивость по причине фактически рабского положения в обществе «свободы, ра венства, братства» всевозможного “лично свободного” наёмного персонала, не согласного со своим положением. Кроме того, гонка потребления в обществе с господством живот ного строя психики, игнорирующем даже ту ограниченную самодисциплину, которую предлагали ограниченные библейские заповеди, вследствие роста энерговооруженности и технико-технологического прогресса вела дело к дальнейшей раскачке социальной системы при изменении межотраслевых пропорций занятости и сохранении прежней сис темы образования, программирующей психику готовыми к употреблению знаниями и навыками.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 13 |
 

Похожие работы:





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.